علوم القرآن | المجلس الثالث | برنامج إرواء

العلمُ طريقُك نحو علمٍ شرعيٍّ راسخ. بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم، الحمدُ للهِ حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يُحبُ ربُنا ويرضى، والصلاةُ والسلامُ على النبيّ المصطفى، صلاةً تترى وعلى آلهِ وصحبهِ ومن لنهجهِ اقتفى. حيّاكم الله وبياكم في المجلسِ الثالثِ من مجالسِ علومِ القرآن.

وفي هذه الرحلةِ الطيبةِ التي نتحدثُ فيها عن مأدبةِ اللهِ في الأرض، فإنَّ القرآنَ هو مأدبةُ اللهِ في الأرضِ كما جاء في الأحاديثِ الصحيحة. اليومَ بإذنِ اللهِ سنبدأُ بالفصلِ الثاني، وهي أو هذا الفصل عنونّا لهُ بعلومٍ متعلقةٍ بالتنزيل، علومٌ متعلقةٌ بكيف نزلَ القرآنُ من السماءِ إلى الأرضِ وما يتعلقُ بهذه المسائل.

فنبدأُ أولاً نتحدثُ عن الوحي، هذا الحدثُ الكونيّ العظيمُ الذي ترتبطُ فيه السماواتُ بالأرض، ويأذنُ اللهُ سبحانه وتعالى فيه بوصولِ الرسائلِ الإلهيةِ من فوقِ سبعِ سماواتٍ إلى الرسل. ثم كيف نزلَ القرآنُ بالتحديد؟ ثم نتحدثُ عن أولِ ما نزلَ من القرآن، وعن آخرِ ما نزل، وعن مكانِ النزولِ في مكةَ والمدينة، وعن أسبابِ النزول، فإن تنزلاتِ القرآنِ بعضُها كان لأسبابٍ معينة.

ثم نتكلمُ ونختمُ بقضيةِ نزولِ القرآنِ على سبعةِ أحرفٍ لنفهمَ هذه الفكرةَ باختصارٍ واعتصارٍ يليقُ بهذا المقام. ونبدأُ مستعينينَ باللهِ بالفكرهِ الأولى التي ينبغي أن تفهمَها حولَ القرآن، وهو أن القرآنَ هو أحدُ أنواعِ الوحي الإلهي، وشكلٌ من أشكالِ الوحي.

فإن اللهَ أوحى لأنبيائهِ بأمورٍ كثيرةٍ وبكتبٍ كثيرة، والقرآنُ هو أحدُ أشكالِ هذا الوحي، وأصبح بالتالي لزاماً علينا أن نفهمَ ما معنى الوحي؟ لما تقولُ كلمةَ وحي هذه الكلمةَ العظيمةَ في حياةِ المسلمِ التي تؤذنُ بأن إلهَ الكونِ سبحانه وتعالى أرشدَ العبادَ وأرسلَ إليهم رسلاً ورسالات، كل هذا مرتبطٌ بمفهومِ الوحي الإلهي.

هذه الكلمةُ التي لها وقعٌ كبيرٌ في نفسِك، ما معناها وما أشكالُها وصورُها؟ فنقولُ أيها الكرام، الوحيُ في اللغة، ما معنى كلمةُ الوحي أصلاً عند العرب؟ الوحيُ في اللغةِ هو الإعلامُ الخفيُّ السريع. تمام؟ إذا أعلمتُكَ بخفاءٍ وسرعةٍ بمعلومةٍ، يسمى هذا عند العرب ماذا؟ إيحاء، أنا أعطيتُكَ معلومةً بصوتٍ منخفضٍ أو في مكانٍ خاص وسريعة، هذا يسمى إيحاء عند العرب.

وأما الوحيُ بالمفهومِ الشرعي فسيأتي معنا معناهُ. الآن كلمةُ الوحي بمعناها اللغوي وهو الإعلامُ الخفيُّ السريع، هل وردَ استعمالُها في القرآن بالمعنى اللغوي؟ هنا ذكرنا لكم مجموعةً من الآياتِ التي تدلُ على أن القرآنَ استعملَ الوحيَ بالمعنى اللغوي، وليس بالمعنى الشرعي. لأن الوحيَ بالمعنى الشرعي له دلالةٌ خاصة. أما الوحي بالمعنى اللغوي أعم هو أي إعلام خفي سريع.

ففي قولهِ تعالى: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ) هذا وحيٌ لغويّ أو وحيٌ شرعي؟ لو جاء وحيٌ شرعي لكانت أمُ موسى نبية، صحيح؟ فهو ليس وحياً شرعياً، هو وحيٌ بالمعنى اللغوي، قذفنا في روعها، أرينا شيئاً. تمام؟ وأيضاً (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا) هذا وحيٌ شرعي أو لغوي؟ لغوي. إن ألهمها، لكان نحل الأنبياء. وهذا لا يقال.

وقال لزكريا، فأوحينا إليهم وقوله عن زكريا عفواً (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) زكريا لما خرجَ من المحرابِ أوحى إلى قومه، ما معنى إيحاء إلى قومه؟ أوصلَ لهم معلومةً بصورةٍ خفيةٍ سريعة، لأنه زكريا هو لا يوحي الإيحاء الشرعي إلى قومه. طيب، وقيل إن المراد بالإيحاء هنا الإشارةُ المفهمة، لأنه كان صائماً لا تكلمُ الناسَ ثلاثةَ أيامٍ إلا رمزاً، فقيل معنى الإيحاء هنا أنه كان يشيرُ بيديهِ لهم إشاراتٍ خفيفة.

وكذلك قوله تعالى: (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ) هذا إيحاءٌ شيطاني وليس إيحاءً ربانياً، إيحاءٌ شيطاني، يوسوسون وهي وسوسة، لأن الشيطانَ بخفةٍ وسرعةٍ يلقّنُ ما يريد. كذلك (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا) هذا كله إيحاء شيطاني أيضاً. فإذاً القرآنُ استعملَ كلمةَ الوحي بمعناها اللغوي في هذه المقامات.

طب أما الوحي بمعناه شرعي الذي نحتاجه فتعريفه ما هو؟ هو إعلامُ اللهِ تعالى من اصطفاه من عباده من الأنبياء والرسل بما أراده منه. هذا هو تعريف الوحي بالمعنى الشرعي، إعلامُ اللهِ من اصطفاه من عباده من الأنبياء والرسل بما أراده منه. فهو إذا خاصٌ بالرسلِ والأنبياء. هو خاص بالرسلِ والأنبياء ابتداءً بإعلامِ أنه نبيٌ حتى يجهزَ نفسَهُ للمسؤوليةِ، ثم يتبعهُ بأوامرَ ونواهي وأخبار، يطلبُ من هذا النبي أو الرسول أن يوصلَها إلى قومه، وذلك يكون بطريقةٍ خفيةٍ لا يُميِّزها الناس.

لماذا قلنا خفية؟ لأن الناسَ لا يعتادون ولا يُميزون. طيب هناك آياتٌ كثيرةٌ تؤكدُ على الوحي بالمعنى الشرعي: (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ). طيب، الآن الوحي بمفهوم الشرعي، الوحي بمفهومه الشرعي، ما كيفيتُه؟ أنواعُ الوحي وكيفيتُه. طيب، الآن أعطينا الكاميرا.

الوحي بالمعنى الشرعي له أنواعٌ وأشكالٌ تندرجُ تحته. تمام؟ اقرأ يا شيخ عمر حتى استغل. قال أنواعُ الوحي وكيفيته، قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ). فإذا أراد الله من آية، آية سورة الشورى، آية سورة الشورى حددت لنا أنواع الوحي باختصار واعتصار.

تخبرنا أن الوحي بمفهومه الشرعي العظيم ينقسم إلى ثلاثة صور جزئية. الصورة الأولى تسمى الوحي بالمعنى الخاص، يعني هنا الوحي بالمعنى العام، بالمعنى العام إيش هو المعنى العام؟ أن المعنى العام أن الله سبحانه وتعالى يخبر نبياً من أنبيائه أو رسلاً من رسله بما أراد، هذا اسمه الوحي الشرعي بالمعنى العام. هذا الوحي الشرعي بالمعنى العام له ثلاثة صور جزئية، الوحي بالمعنى الخاص، وسيأتي ما معنى الوحي بالمعنى الخاص.

ثانياً قال (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا) ملائكياً يعني (فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ) يرسل رسولاً ملائكياً. فهذه الثلاثة تسمى أشكال الوحي، الوحي الخاص ومن وراء حجاب والرسول الملائكي. كلا كل هذه الأشكال هي أشكال للوحي الشرعي بالمعنى العام. نبدأ بها واحد واحد. طيب نبدأ أولاً بالوحي بالمعنى الخاص، ما هو؟ اقرأ.

قال: وهو أن يُلقيَ الله كلامَهُ على نبيِّهِ ويُلهمَهُ إياهُ بكيفيةٍ غير معتادةٍ فيعي النبيُ ذلك ويدخل فيه. إذا الوحي بالمعنى الخاص هو أن الله سبحانه وتعالى يوصل كلامه إلى نبيه الذي اصطفاه بغض النظر من هو النبي بطريقةٍ غير معتادة وموه ليس بكلامٍ مباشر معه من وراء حجاب وليس من خلال ملك من الملائكة لا، هاه طريقة غير معتادة اسمها، قال العلماء ماذا؟ ماذا يدخل في الطرق غير المعتادة هذه؟ قال أولاً النفث في الروع.

النفث في الروع يعني أن يُلقي الله ما يريد أن يوصله إلى نبيه يقذفه في نفسه فيثبت فيها، هو لا يعرف النبي أنه هناك رسول لا ما في ملك أخبره مباشرة ما أراده الله أن يكون في قلب نبيه صلى الله عليه وسلم يسقط فيه، هذه ما اسمها؟ النفث في الروع يعني كأنها نفخ في داخل الروع عن الباطن والداخل، كأنها نفثة روحانية ألقاها الله في قلب النبي فعرف مراد الله وما الذي يجب أن يقوله لقومه بدون تدخل ملك من الملائكة وبدون وجود كلام مباشر مع الله.

اقرأ. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله، فإنما عند الله لا ينال إلا بطاعته». طبعاً هنا في هذا الحديث قد يفهم أن الملك تدخل، «إن روح القدس نفث في روعي»، لكن قالوا هنا تدخل الملك ليس بأص، ليس هو إخبار عن الله وإنما بأنه ألقى في قلبه ما أراد الله أن يلقيه ويمكن أن يحصل هذا أن نفث في الروع بدون تدخل الملك يعني ليس شرطاً أن يتدخل الملك هنا، في الحديث إن روح القدس قال البعض هو جبريل هو الذي ألقى تمام، لكنه لم يتكلم كلام فقط ألقى في روعه ويمكن أن يحصل هذا بدون تدخل روح القدس.

طيب الطريقة الثانية من هذا الوحي الخاص الرؤيا الصالحة، فالرؤيا الصالحة بالنسبة للأنبياء هي إحدى طرق الوحي، إحدى طرق الوحي الخاصة بهم. احنا وإياك لو شفنا رؤية صالحة هي لا تعني لنا وحياً، لكن بالنسبة للأنبياء هي تعتبر شكل من أشكال الإيحاء. نعم. قال ابن عباس رضي الله عنهما: رؤى الأنبياء في المنام وحي. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه موقوفاً قال: إن كان عمر لمن أهل الجنة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ما رأى في يقظته أو نومه فهو حق.

وانه قال: بينما بين أنا في الجنة، إذ رأيت فيها داراً فقلت: لمن هذه؟ فقالوا لعمر بن الخطاب. هنا معاذ بن جبل يقول إن عمر بن الخطاب من أهل الجنة، قيل له كيف عرفت ذلك؟ فأخبر أنه بإيحاء الله لنبيه، طب كيف الله أوحى لنبيه أن عمر من أهل الجنة؟ أنه أراه في المنام. النبي عليه الصلاة والسلام رأى في المنام قصر عمر وبيت عمر في الجنة فكان هذا حق، فإذاً من طرق وصول المعلومات للنبي صلى الله عليه وسلم أيضاً ماذا؟ الرؤية الصالحة في النوم.

هذه طرق من طرق وصول المعلومات له من الله عز وجل. فإذا الوحي الخاص قال العلماء يقال يقصد به النفث في الروع أن يلقى شيء في قلبه مباشرة بدون أن يكلمه الملك بشيء أو من خلال الرؤية الصالحة، كما قالت عائشة أول ما بدئ به النبي صلى الله عليه وسلم يعني من الوحي الرؤيا الصالحة في المنام، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. طيب ومنه ما كان لإبراهيم الخليل عليه السلام، يقول تعالى (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ) نعم، إبراهيم عليه السلام من أين جاءه الأمر من الله بذبح ابنه؟ رؤية منام، رؤية منام. جاءه أمر من الله بذبح ابنه فهذا هو الوحي إذا بالمعنى الخاص.

أكمل. ولو لم تكن رؤيا الأنبياء وحياً وصدقاً لما أقدم إبراهيم عليه السلام على ذلك، يقول ابن القيم: ورؤيا الأنبياء وحي فإنها معصومة من الشيطان وهذا باتفاق الأمة. إذاً يقول ابن القيم ورؤيا الأنبياء وحي فهي معصومة بس أنا وإياك ممكن نشوف رؤى بس بكون فيها خطأ صح بتدخل ببعضها أمور مش كل أنت لست يوحى إليك بخلاف الأنبياء فأمرهم مختلف عني وعنك. طيب الشكل الثاني في تنبيه ط فقط تنبيه أن القرآن الكريم هل نزل منه شيء على الصورة الأولى؟ قالوا لم ينزل منه شيء على الصورة الأولى، يعني لا يوجد آية قرآنية كانت رؤيا منام أو نفث في الروع، ما في كلها كانت بواسطة جبريل.

طيب الثاني (أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) بأن يكلمهُ الله بصوت وحرف يسمعه النبي لكن من وراء حجاب وليس كفاحاً على الصحيح وكما هو ظاهر الآية، وليس كفاحاً يعني ليس وجهاً لوجه. الطريقة الثانية من طرق الوحي إذا أن يُكلم الله نبيه مباشرة، لكن هل هو كفاحاً؟ ما معنى كفاحاً؟ وجهاً لوجه؟ لا، لأن الله لا يُرى في الدنيا لأن الله لا يرى في الدنيا. حتى موسى لما كلمه الله قال (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ).

فإذا إذا كلم الله نبياً من الأنبياء فإنما يكلمه من وراء حجاب وليس كفاحاً. اكتب ما معنى كفاحاً في الكتاب يعني وجهاً لوجه. طب كلام الله لأنبيائه، مع من تكلم الله عز وجل فقط مع موسى، تكلم مع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أيضاً في ليلة الإسراء والمعراج. طب في نبي ثالث أيضاً تكلم الله معه؟ أي أين؟ إبراهيم. قال لا هذه ليست صريحة يعني قيل أنه أحياناً القرآن يختصر المشهد، فهذه قالوا ليست صريحة. أدم عليه، أدم عليه السلام تمام، أدم عليه السلام كما جاء في الحديث عن أبي أمامة أن رجلاً قال يا رسول الله أنبي كان أدم؟ قال نعم، ومكلم، نبي مكلمت يعني وكلمه الله. فإذاً صحيح احنا معروف لدينا أن موسى عليه السلام كليم الله لكن هذه الخصلة ليست خاصة أيضاً بموسى، بل محمد صلى الله عليه وسلم تكلم معه الله في ليلة المعراج وأدم أيضاً جاء في الأحاديث أنه مكلم كلمه الله.

طيب الآن نذهب إلى إذا احنا ذكرنا يعني قضية كلام الله مع الأنبياء نذهب إلى الطريقة الثالثة في آخر صفحة 30 نعم (أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ) فيكون الوحي يُرسل رسولاً من الملائكة فيوحي بإذنه، وهذه أشهر الطرق. وهذه أشهر طرق الوحي بالمعنى الشرعي العام، أن يُرسل ملكاً من الملائكة وعادة من الرسول الذي ينزل بالرسالات جبريل هو المسؤول عن إيصال الرسالات للأنبياء والرسل. طيب الآن هذه الطريقة أن يُرسل رسولاً ملائكياً لها عدة أشكال، كيف كان جبريل يأتي إلى الأنبياء؟ كيف كان جبريل يأتي إلى الأنبياء بالتعليمات أو بالقرآن أو بالتوراة يعني بغض النظر أن أحياناً ممكن يجيب أوامر أحياناً ممكن يجيب قرآن مش كله قرآن يعني يأتي أحياناً بأوامر وتعليمات.

فهنا نقول هذا النوع طبعاً الطريقة الثالثة وهو إرسال الرسول الملائكي يسميه بعض أهل العلم بالوحي الجلي يعني الواضح، تمام؟ الوحي الجلي يعني الواضح وهو أشهر أنواع الوحي. وهذا ورد ذكره في القرآن بأشكال عديدة. هذا النوع نأتي فيه إلى مسألتين الأولى. الأولى كيف وحي الله إلى ملائكته؟ خلونا نعرف أولاً حتى تعرفوا يا إخواني أن الوحي ليس شيئاً سهلاً يعني أنت بتسمع كلمة وحي وتدرسها من ناحية نظرية لكن الوحي لما الله سبحانه وتعالى يوحي في السماء بكلمة واحدة السماء تتزلزل. السماء تتزلزل والملائكة تخاف، فأنت تأخذ الأمر بكل سهولة كمعلومة. إذا كانت الكلمة من الله أهل السماوات يرجفون منها، فما بالك بهذا القرآن كله نزل من ههه السماوات.

قال قال الوحي من الله إلى الملائكة يكون من خلال كلامه لهم وسماعهم إياه، نعم. (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) إذاً الملائكة بناء على ما أخذنا في العقيدة الله متكلم بصوت وحرف، شوفوا هي المسائل بتشبك مع بعضها يا جماعة وإذا أنت نفيت كلام الله من أنا ورطني كل هي النصوص أنا بدي ألغيها على طريقتك طبعاً أهل السنة العقيدة واضحة عنا الحمد لله عقيدة فطرية ما عنا لف ودوران الله سبحانه متكلم كيف الله أعلم لا تسألني أنا أعرف أنه متكلم بصوت وحرف كيف يكون ذلك هذه مش شغلتي ولا شغلتك.

طيب فالله عز وجل يسمع الملائكة صوته فينادي هم بصوت كما جاء في بعض الأحاديث (الييوم حشر) يناديهم بصوت. إذاً هناك صوت لله سبحانه وتعالى. طيب ويعتر ويعتر كلام الله هيبة وعظمة وجلال يليق بجلال الله سبحانه، فكما في حديث النواس ابن سمعان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السماوات منه رجفة أو قال لاحظ»، إذا أراد الله أن يبعث أي أمر للملائكة أخذت السماوات رجفة ترجف السماوات. نعم.

قال: «رجفة أو قال رعدة شديدة خوفاً من الله عز وجل»، فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعق وخروا لله سجداً. شوف التبعات إذا أول شيء ماذا يحصل؟ أنتم متخيلين عند كل وحي يحصل هذا الأمر؟ السماوات تصاب برع ورجفة، ثم يخير أهل السماوات صاعق مغشي عليهم، لأن الله تكلم بصوت وحرف ويدركون أن الله إذا تكلم، أنت لا تتكلم عن مخلوق عن ملك عن جبار من جبابرة الأرض، تتكلم عن ملك الملوك سبحانه وتعالى، فيخر أهل السماوات مصعوق لسماع صوت الجبار.

نعم. قال: «وخروا لله سجداً فيكون أول من يرفع رأسه من الملائكة الملك المسؤول عن استقبال الرسالة وهو جبريل»، هو أول من يعني يستيقظ من هذه الصعقة فيرفع جبريل رأسه. قال: «فيكلمه الله من وحيه بما أراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر جبريل هو أول من يرفع لأنه هو المطلوب منه أن يوصل الرسالة إلى الأنبياء والرسل فيكلمه الله بما أراد ثم ينزل جبريل لينفذ المهمة ينزل من السماوات العلى سماء بعد سماء ليمر على الملائكة في كل سماء من السماوات فكل ملائكة في طبقة من طبقات السماوات يسألون جبريل ماذا قال الله؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير»، بس كلمة واحدة بقولهم يعني ما بعطيهم التفاصيل، يسألونه ماذا قال الله؟ فالإجابة ب جبريل موحدة: قال الحق وهو العلي الكبير وهو ينزل من أجل إيصال هذه الرسالة إلى النبي الأرضي.

نعم. قال: «فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل ف كلما قال للملائكة قال الحق الملائكة تقول قال الحق وهو العلي الكبير يعني يقولون كما قال ولا يتدخلون في التفاصيل، لأنه خلص معناتها مش مطلوب منكم تعرفوا التفاصيل هذا أمر خاص بأهل الأرض فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله». إلى حيث أمره الله. نعم. وفي رواية أن الله إذا تكلم بالوحي أخذ الملائكة غشي، غشي يعني زي ما حكينا نوع من الإغماء صعقوا. نعم. وفي رواية سمعت الملائكة كجر السلسلة على على صفوان. نعم. هذه هذه الفائدة الثالثة أنه كيف يكون وصول صوت الرب بالنسبة للملائكة كصوت سلسلة تجر على صفوان؟ الصفوان ما هو؟ الحجر الأملس تخيل سلسلة حديدية كيف يكون صوت وقعها على حجر أملس؟ يكون في ضجيج عالي. يكون في صوت ضجيج عالي فهذا طبعاً قالوا من باب تقر بالصورة إلى الصحابة يعني صوت الضجيج الذي يسمع كما أنك تجر سلسلة حديدية على صخرة صفوان ملساء فتحدث ضجيجاً عالياً، فالمراد تقريب الصورة هنا.

ط قال فيع، فيفزعون نعم فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق قالوا الحق فينادون الحق الحق وفي حديث أبي هريرة: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله ضربت الملائكة» وهذا من خضوعها أنها تضع أجنحتها في السماء خضوعاً لما سيسمعون من من الله. قال: «كسلس على صفوان قال عليه» طبعاً «لقوله كالسل السلة على الصفوان» طبعاً «كالسل السلة على الصفوان ليست وصف لأجنحة الملائكة يعني مش خضعت الملائكة كالسل لا لقوله كالسل السلة على الصفوان هذا وصف لقول الله أن قول الله إذا صدر في السماوات كيف يكون صوته؟ كسلسل جاءت على صفوان فيكون صوتاً عالياً. طيب. قال ينفذ ذلك طبعاً. قال علي بن المديني وقال غيره هو طبعاً الحديث بسنده عن علي بن المديني عن سفيان الثوري، قال علي بن المديني وقال غير سفيان صفوان يعني في خلاف هل هي صفوان بإسكان الفاء ولا الصفوان بفتح الفاء؟

قال ينفذه ذلك شو يعني ينفذه ذلك أي يعمهم ذلك، أن صوت الله يعم جميع الملائكة في كل السماوات هذا صوت السلسلة الذي على الصفواء مش فقط تسمعه أهل طبقة معينة، كل السماوات يعمهم صوت السلسلة على الصفوان. طيب، الآن جبريل أخذ الرسالة، سنأتي إلى المرحلة الثانية، مرحلة وصوله إلى النبي على الأرض، كيف سيقوم جبريل بإيصال الرسالة والآيات القرآنية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ نعم. بناءً على ما ورد في السنة فإن النزول لروح الأمين جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم كان على عدة أحوال. أولاً أن ينزل بصورته وخلقته الحقيقية.

الآن النبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل بصورته الحقيقية مرتين كما قلنا في السيرة رآه على صورته الحقيقية ب 600 جناح مرتين. لماذا لم يرى أكثر من ذلك؟ لأن جبريل عظيم الخلق وجسد النبي عليه الصلاة والسلام لا يستحمل رؤية جبريل الجسد الإنسان البشري هو أضعف من أن يتحمل بشكل متكرر رؤية ضخامة جبريل لأنه في 600 جناح يظل ما بين السماء والأرض فثبته الله ليراه مرتين على صورته مره بعد فتور الوحي كما قلنا ومره في السماوات العلى غير كده ما رآه على صورته الحقيقية تمام وإنما كان يأتيه بصور أخرى.

نعم. قال فعن مسروق أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قوله تعالى (وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ) وقوله (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى) فقالت: «أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنما هو جبريل، لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين غير هاتين المرتين»، نعم. «رأيته من هبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض». نعم.

ثانياً أنه كان يأتيه على هيئة رجل يكلمه ويسمع منه نعم. الصورة الثانية أن جبريل كان يأتي النبي عليه الصلاة والسلام على صورة رجل يكلم وهذا وقع كثيراً ليس فقط في القرآن بل حتى في غيره. مين يعطيني حديث مشهور جاء جبريل فيها على صورة رجل؟ حديث الإسلام، حديث الإسلام والإيمان لما جاء على رجل شديد بياض الثوا شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه من أحد فقال بعد أن ختم الحديث: «هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم». وكان ينتقي جبريل من الصحابة أن يأتي على صورة من؟ دحية بن خليفة الكلبي، لأنه كان أجمل الصحابة وجهاً، فجبريل سيأتي على أكمل الصحابة وجهاً فكان يختار صورة الصحابي دحي بن خليفة الكلبي. شوف هذا الصحابي يعني ربما ما أحد يعرف عنه أحوال كثيرة لكن جبريل كان يأتي على صورته، كان يختار هذا الصحابي بالتحديد.

نعم. اقرأ في حديث أسامة بن زيد: «أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أم سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة من هذا؟ قالت: هذا دحية»، فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد أن خرج جبريل وكان على صورة دحية قال لأم سلمة: «تعرفين من هذا الرجل؟» قالت: «اه برفد احي بن خليفة الكلبي قال: لا هذا جبريل»، نعم. «قالت: أيم الله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة نبي الله صلى الله عليه وسلم يخبر عن جبريل». إذا يعني عف هو النبي عليه الصلاة والسلام لم يجبها في نفس المجلس يعني هي قالت هذا دحية، فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني ما أجابه سكت، يعني كانها ابتسامة يعني أنت ما تعرفين.

خرج من بيت أم سلمة فخطب الصحابة وقال: «أتاني جبريل» فقالت أم سلمة لما قال: «أتاني جبريل» عرفت أن الذي كان في حجره جبريل عليه السلام يعني. ا أعم ثالثاً أن يأت على صفة خاصة كصلصلة الجرس. الطريقة الثالثة التي كان جبريل يأتي فيها إلى النبي عليه الصلاة والسلام صفة غير معتادة ونعرف تفاصيل عنها كثيرة أننا سمعنا أنها صلصلة الجرس. يأت على صوت صلصلة الرس ووصل الرس هو صوته كيف أنت ما تخض الجرس؟ فهذا المعنى أنه يأتيه على صورة صلصلة الجرس وجاء في أثر لعمر: «إن كنا نسمع دوي النحل عندها»، فبالنسبة للصحابة وكان إذا نزل جبريل على هذه الصورة الصحابة شو بيسمعوا؟ دوي نحل يعني زنزن هم مش فاهمين كانوا يسمعون دوي نحل لكن النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي كان يتلقى الآيات أو المعلومات.

نعم. عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: «أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه». أصعب صورة كان يأتي فيها جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام هذه الصورة. طبعاً هي مش أصعب من قضية رؤيته لأنه رؤيته مرتين هذه ما كانت حقيقة إيحائية وإنما كانت إظهاراً لجلال جبريل. لكن بالنسبة أن يأتي جبريل على صورة رجل ولا يأتيه على صورة صلصلة الجرس كان الأسهل على النبي عليه الصلاة والسلام أن يأتيه على صورة رجل لذلك قال: «وهو أشد علي» يعني المعلومات اللي بتيجي من جبريل بهذه الصورة كانت ثقيلة لذلك كان صلى الله عليه وسلم يعرق منها عرقاً شديداً في اليوم البارد. اليوم البارد الأصل في عرق لكن لشدة الوحي وثقله (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا) ثقيل الوحي ما تفكر أنه قضية سهلة هذا القرآن الذي تتلوه آناء الليل والنهار وبتقرأ في حفظه وأنت يلا يلا بتحافظ على وردك اليومي هذا شيء ثقيل في تفاصيل نزوله.

نعم. قال وعن عائشة في حديث البراءة من الإفك قالت: «فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج»، رام يعني ما غادر أو ما ترك نعم ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي، البرحاء يعني العرق والتعب والإرهاق نعم «حتى أنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات»، في اليوم الشات يعني زي هذا اليوم كيف اليوم شتاء في عز البرد يتحدر منه عرق مثل الجمان صلى الله عليه وسلم لثقل الوحي من ثقل القول الذي أنزل عليه أو لشدة الكرب أو شدة الحمى نعم يعني تعب شديد وعرق شديد وإرهاق شديد.

طيب وهي أكثر ما كان ينزل فيه الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ولعل نزول القرآن كان من خلالها. ولعل يعني نحن هل كان القرآن فقط من خلال هذه الصورة الأخيرة أم كان يمكن يأتي على صورة رجل؟ يعني في خلاف حقيقة لا نملك معلومة يقينية لكن عموماً أكثر ما كان يأتي القرآن على صورة صت الجرس. هل صادف أن جبريل أتاه بالقرآن على صورة دحية بن خليفة الكلبي؟ ممكن، لسنا متأكدين من هذه المعلومة. نعم. ومما ورد في وصف هذا النوع من الوحي وما كان يعالج النبي من شدته أولاً أنها ثقيلة المحمل عليه، أنها ثقيلة المحمل عليه صلى الله عليه وسلم فيثقل بها جسده، فعن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته وضعت جيرانها فما تستطيع أن تتحرك حتى يسر عنه وما هو جيران الناقة؟ أم تعرفوا بدي أرسم لكم ناقة أنا يا جماعة تمام إيه بغض النظر يعني تمام هذا هو الجيران هذه المنطقة اللي أسفل العنق تمام بتعرفوا ناقة عنقها طويل هذه الجيران يعني الناقة كان النبي صلى الله عليه وسلم راكب على الناقة فإذا جاءه جبريل على صلصلة الجرس الناقة ما بتستطيع تستحمل مباشرة بتحط جيرانها على الأرض أنت تتخيل الناقة القوية المهيبة في جسدها ما بتستحمل نزول جبريل على صورة صلصلة الجرس بس فتضع جيرانها وتلصق جيرانها بالأرض. نعم.

وعن زيد بن ثابت قال: «فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت أن ترد فخذي»، في موقف آخر النبي عليه الصلاة والسلام كان جالس مع زيد بن ثابت وكان فخذ النبي عليه الصلاة والسلام فوق فخذ زيد بن ثابت فنزل جبريل بصلصلة الجرس فكاد يقول زيد بن ثابت ثقل عليه حتى خشيت أن تنكس الفخذ من شدة ثقل فخذ النبي عليه الصلاة والسلام. خشيت أن الفخذ التي تحت فخذه تنكسر، أنت بتتكلم عن شيء هائل مذهل. نعم.

ثانياً يسمع صلى الله عليه وسلم مثل صلصلة الجرس فإذا انتهى الوحي وعى ما قال. فعن عبد الله بن عمر قال: «سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله هل تحس بالوحي؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسمع صلاصيل ثم اسكت ثم اسمع صلاصيل» يعني صوت جرس تمام، قال: «ثم اسكت اعرف أن الآن سيُلقى إلي كلاماً من الله سبحانه وتعالى»، نعم قال: «فما من مرة يوحى إلي إلا ظننت أن نفسي تفيض». شوف ثقل الأمر على النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يجي جبريل بهذه الصورة النبي عليه الصلاة والسلام كانه يلفظ أنفاسه يقول ما أتاني على هذه الصورة إلا خشيت في كل مره أن تفيض نفسي يعني أن أموت هذا تعب النبي عليه الصلاة والسلام في استقبال كل آية من آيات القرآن اللي أنت الآن تتلوها وربما مش مهتم أنك تعرف تفسيرها ولا تعرف دلالتها وتتعامل مع هكذا استقبلها النبي عليه الصلاة والسلام في حياته.

ثالثاً يسمع من حوله عند وجهه دوياً كدوي النحل كما قلنا أن عمر قال: «كنا نسمع كدوي النحل» يعني احنا مش فاهمين لكن نسمع صوت كانها خلية نحل. قال فالنبي يسمعه كصص الجرس والصحابة يسمعونه كدوي النحل نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام يسمع صوت جرس لكن الصحابة ماذا يسمعون؟ صوت دوي نحل ففرق بين سماع النبي عليه الصلاة والسلام وبين سماع الصحابة لهذه الصورة. رابعاً يصيبه العرق الشديد قالت عائشة رضي الله عنها نعم نفس الأثر الذي سبق. خامساً كان يتغير وجهه صلى الله عليه وسلم فيترب، يحمر فيترب الرمادي هو صلى الله عليه وسلم كان أزهر اللون يعني أبيض إيش قلنا مش رب بحمرة مش هيك أخذنا في وصف بدنه لكن لما كان ينزل الوحي بصلة الجرس يتغير لون وجهه ينقع كانه لون رمادي قال ثم يحمر.

طيب عن عبادة بن الصامت قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك وترب وجهه»، وفي وصف يعل ابن أمية وفي وصف يعلى ابن أمية وجه النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي عليه بقوله: «فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم سري عنه فقال: أين الذي سألني عن العمرة آنفاً؟». إذاً لاحظ قال العلماء إذا هو ابتداء يترب ثم يقلب إلى أحمر كما جاء هنا في هذا الأثر. قال محمر الوجه إذا هو يتربت ثم ينقلب إلى حمرة شديدة كيف إنسان يكون حمرة شديدة جداً بسبب موقف معين من مواقف الحياة وثقل شديد تحمار أنت وجهك صح ولا لا هكذا كان حاله صلى الله عليه وسلم. نعم.

قال النووي رحمه الله في الجمع بين الحمرة والرب وجوابه أنها حمرة كذه وهذا معنى التربد أو أنه في أوله يترب ثم يحمر أو بالعكس يعني النووي رحمه الله عليه قال هناك عدة أراء بعض العلماء كما ذكرنا أنه أولاً يكون رمادي ثم يصبح أحمر البعض قال بالعكس لا