علم الفقه | المجلس الثالث | برنامج إرواء
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله أيها الكرام في مجلس جديد من مقرر مادة الفقه لما لا يسع المسلم جهله.
تنبيه سريع لسؤال تكرر بالنسبة لمحاضرة الدرس الماضي، لما تكلمنا عن مفسدات المسح على الخف.
أيها الكرام، الآن مفسدات المسح على الخف المذكورة في الكتاب هي: إذا ظهر شيء من محل الفرض، أو انتهاء مدة المسح، أو أحدث حدثًا أكبر. هذه الثلاث تستلزم نزع الخف تمامًا وإعادة غسل القدم من جديد.
يعني لو بان شيء من محل الفرض، يعني الخف أو الجرابة تمزعت وخرقت وظهر شيء من محل الفرض، أنت هنا مضطر تنزع الخف تمامًا وتعيد الوضوء وتغسل القدم.
أو انتهاء مدة المسح، أنت هنا تحتاج إلى ماذا؟ قلنا إذا انتهت مدة المسح بدك تخلع الجربان وتعيد الوضوء من جديد وتغسيل القدم. وكذلك إذا أحدثت حدثًا أكبر أنت ستخلع.
نحن أضفنا بعد ذلك ماذا؟ نواقض الوضوء. هذه نواقض الوضوء التي أضفتها هي لا تستلزم نزع الجربان. هي فقط تعني انتهاء أن المسح انتهى بدك ترجع تمسح مرة أخرى.
لكن لا أحتاج أنه ماذا؟ أن أخلع الجربان. أنا سأمسح عليه مباشرة. يعني شخص كان ماسح على الجربان ثم دخل دورة المياه، بال ثم أراد أن يتوضأ.
هل نقول المسح على الجربان ساري المفعول ولا بده يمسح مرة أخرى؟ بده يمسح مرة أخرى لكن دون الحاجة أنه ينزع الجربان.
فهذا هو الفرق بين الصورة التي أضفتها والصور الثلاثة السابقة. في الصور الثلاثة المذكورة أنت محتاج أن تنزع الجربان وتتوضأ وضوء كامل وتغسل قدمك من جديد أو تغتسل إذا كان غسل أكبر.
أما لما نقول نواقض الوضوء تنهي المسح، المعنى أنك تحتاج أن تمسح مرة أخرى على الجربان لكن بدون الحاجة إلى نزعه. هذا فقط تنبيه يعني لكثرة السؤال. وصلنا اليوم أظن إلى أحكام الاستنجاء، اليس كذلك؟
كثير من الناس والله أيها الإخوة إلى اليوم كبر في السن وهو لا يعرف أحكام الاستنجاء. تمام؟ ولا يعرف الكثير من التفاصيل المهمة في هذا الباب.
وهذا طبعًا يؤثر على كل صلاتك. يعني أنت ممكن صلاتك باطلة منذ 60 سنة بسبب أنك عندك نجاسة لأنك لا تستنجي بالشكل الصحيح.
والصلاة كما سيأتي معنا لا تصح لمن عليه نجاسة. فقضيت أن تعرف أحكام الاستنجاء الأساسية، هذا واجب على كل مسلم ومسلمة.
لأن الدخول إلى الخلاء يعني هذا الشيء مش عم بصير معك والله كل 50 سنة مرة، تحتاج لأحكام الاستنجاء. هذا شيء تحتاجه يوميًا، يوميًا تحتاجه مرتين وثلاث.
فعيب بالمسلم أنه ما يكون يدرك الأحكام العامة للاستنجاء. الآن الاستنجاء كفكرة، كمفهوم، ما هو؟ هو تزيل الشيء النجس الذي يخرج من القبل أو الدبر.
الله عز وجل جعل هذا الموضع اسمه الإنسان يقضي حاجته من قبله أو من دبره، فتخرج منه أشياء. إزالة هذا النجس عن القبل أو الدبر بعد أن يخرج.
لأنه لما يخرج البول من القبل أو لما يخرج النجاسة من الدبر تلتصق بالعضو الخارجي بشكل من الأشكال. فما مفهوم؟ ايش فكرة الاستنجاء؟
أني أزيل هذه النجاسة عن العضو الخارجي سواء كان قبلا أو دبرا. تمام؟ طيب الآن هل الاستنجاء يكون من كل شيء يخرج من القبل أو الدبر؟
الآن القبل أو الدبر يخرج منه أحيانًا أشياء طاهرة مثل ايش؟ المني. فالمني مادة طاهرة. صح هو يوجب الغسل في بعض الصور وفي بعض الصور يوجب الوضوء، لكنه في النهاية مادة ايش؟ طاهرة.
فلا احتاج أن أستنجي عند خروجه. يعني لو شيخ لو أنا خرج مني وعادي ضله على ثيابي وصليت فيها يعني خرج مني وتحممت بس والله نسيت أغسل الثياب الداخلية، هل صلاتي صحيحة؟ نعم 100%.
شيخ عليها مني؟ نعم عادي. ليه؟ لأنه المني مادة طاهرة. المني مادة طاهرة. فلو صليت وعلى ثيابك مني ما في مشكلة لأنه مادة إيه؟ طاهرة. المهم أنك تغتسل منه في الصورة اللي فيها اغتسال وتتوضأ في الصورة اللي فيها وضوء.
وهنا يعني سبحان الله ذكرت هذا، أريد أن أعدل قضية مذكورة في الكتاب في نواقض الوضوء أظن في الأحكام الاغتسال صفحة 224.
هنا في صفحة 24 في الحالة التي المني يوجب وضوء لا غسلا. متى قلنا المني لازم تتوضأ منه ما تغتسل؟ إذا خرج منك وأنت مستيقظ بدون شهوة وهي حالة قليلة.
بعض الناس بكون مريض بسبب البرد أو الحر يخرج منه المني وهو مستيقظ بدون شهوة. هذه قلنا فيها ايش؟ وضوء فش فيها غسل.
بس هذا المني الذي يخرج بدون شهوة وأنا مستيقظ هل هو الأخ هنا قال ويعد المني في هذه الحالة نجسًا؟ امسحوا لي هي المعلومة.
والأخ اختار قول موجود في بعض يعني عندنا في المذهب لكنني لا أعتقد أنه حتى هو القول المعتمد. فقولنا في السطر أظن الخامس ويعد المني في هذه الحالة نجسًا، لا، ويعد طاهرًا حتى في الحالة اللي فيها الوضوء يعد طاهرًا.
فالمني باختصار دائمًا طاهر بس احفظ لي اياها، المني دائمًا طاهر. سواء كان لازم تغتسل منه أو تتوضأ. المهم نرجع الآن لما نحن فيه.
فاذا قلنا اذا خرج منك مادة طاهرة لا يجب عليك ماذا انك تستنجي طيب اذا خرج مني ريح اصلا ما في جرم فبرضه الريح ما فيها استنجاء يعني في شي على العضو حتى اغسله.
طيب اذا خرجت نجاسه لكنها لم تلوث العضو، يعني خرجت لا نجاسه لكنها فعليا يا شيخ ما لوثت العضو.
أحيانا بكون انسان يقول الفقهاء معه امساك شديد شديد جدا فلما يخرج قالوا يضع كما تضع البعره يعني كما تضع شال بعره، يعني يخرج شيئا دون جاف تماما فلا يلتصق اثناء خروجه بالدبر.
يعني ما التصق لشده جفافه مرة واحدة اخرج فعلا، فعلا هو يشعر انه لم يلتصق شيء في هذه الحالة برضه مش لازم تستنج.
لأنه صح خرج منك نجاسة لكنها هل لوثت الدبر؟ لا. فاذا الاستنجاء فكرة، مفهومه الاستنجاء هي عملية تنظيف القبل أو الدبر من نجاسة موجودة.
فاذا لم تكن هناك نجاسة اصلا كان خرج شيء طاهر مثل المني، أو كانت هناك نجاسة لكنها لم تلوث العضو هل يجب علي استنجي؟ لا.
إذا باختصار متى يكون الاستنجاء واجبًا على المسلم والمسلمة؟ إذا خرجت نجاسة ولوثت. ها؟ إذا خرجت نجاسة ولوثت. خرج بول، رأيت البول على قبلك على الذكر، أو خرج منك غائط وكان طريا مش ناشفا جافا بحيث أنت يغلب على ظنك أنه ماذا؟ أنه أثر على الدبر. آه به الحالة يجب عليك انك ايه؟ تستنجي.
طيب الآن ما هي اداة الاستنجاء؟ اه. نقول هناك ادات للاستنجاء أيها الشباب، هناك ادات للاستنجاء. هناك ما يسمى بالاستنجاء وهناك ما يسمى بالاستجمار.
هناك ما يسمى بالاستنجاء وهناك ما يسمى بالاستجمار. الاستنجاء يكون بماذا؟ بالماء. والاستجمار يكون بماذا؟ بالحجارة أو ما يقوم مقامها من كل يابس طاهر منقي.
اذا عندك طريقتين حتى تستنج أو حتى تزيل النجاسة اللي جاءت على القبل أو الدبر. الطريقة الأولى أنك تستعمل ماذا؟ الماء فقط. الماء فقط لا غير.
بزبط يا شيخ بزبط أنك تاتي بالماء فتدي على القبل حتى يظهر لك أنه ماذا؟ أنه خلص ما بقي بول على الذكر. أو أنك تستعمل الماء على الدبر حتى يغلب على ظنك يغلب على ظنك أنه تم ماذا؟ التنظيف.
خاصة اليوم عندك كثير من الأدوات المعاصرة تساعد مثل الشطافة أو ما شابه ذلك. هذه بتعمل ضخ مياه فيغلب على ظنك انها ماذا؟ ازالت النجاسة العالقة على الدبر بدون ما استعمل فاين ومناديل. نعم بزبط. بدون ما تستعمل أي شيء بس المهم أنه يغلب على ظنك أنه تم تنظيف المكان وإزالة النجاسة التي يمكن أن تكون عالقة.
طيب الطريقة الثانية؟ الطريقة الثانية ما هي؟ الاستجمار. والاستجمار قديما في زمن الصحابة ما كان في أدوات متطورة زي زمننا. فلذلك سمي استجمار، لهم عادة الواحد ممكن يكون طلع مع أصحابه طش على غابة ولا نزله مشوار واضطر أنه يبول في الطريق في طرف الغابة في طرف الحاكورة أو أنه يتغوط فيها. ممتاز.
الآن قديما كانوا يستعملوا الأحجار وسياتي معنا أنه استعمال الأحجار وحدها أيضًا كافي ويصلح ولو لم تستعمل الماء وهي معلومة ركزوا فيها أنه كثير من الناس ما بيعرفها.
يظن أنه أي عملية تنظيف للقبل أو الدبر لازم يكون فيها ماء لا مش صحيح. بامكانك حتى ولو في البيت مش ضروري تكون لا في حكورة ولا في رحلة حتى لو في البيت بامكانك تستعمل الأحجار وحدها أو ما يقوم مقامها من المنظفات المعاصرة.
ايش احنا عننا منظفات معاصرة المشهورة؟ المناديل. ها؟ المناديل بسميه فاين الموجود في منازلنا. هو عبارة عن اداة يابسة. يابسة يعني مش رخوة وصلبة وطاهرة لأنه مش المناديل طاهرة ومنقية يعني قادرة على الانقاء على التنظيف.
فال المناديل بسميها الفاين الموجودة في منزلك لو انت استعملته وحده في تنظيف القبل أو الدبر بزبط بس بمعايير راح تيجي معنا أنه لازم يكون ثلاث مسحات كحد أدنى ولازم تكون النجاسة اللي على القبر أو الدبر ما توسعت.
أن تكون لسه البول على رأس الذكر أو الغائط على رأس الدبر. أما عاد اذا البول نزل وأصبح على يعني افخاذك ووصل الى بطنك لا لا سعيتها بدك مي ما في حل.
أو نجاسه الغائط اصبحت على الاليتين لا بدها مي ما فيش حل لكن اذا كانت البول لسه على راس الذكر أو كان الغائط لسه على راس الدبر ما توسع الاستعمال الفاين وحده يكفي حتى ولو لم تضع قطره ماء.
بس لازم كم فاينة أو كم مسحة عفوا؟ ثلاث مسحات. لأنه هكذا حددها النبي صلى الله عليه وسلم والكمال افضل افضل طريقة للاستنجاء هو انك تجمع بين الاستجمار والاستنجاء.
هذه أحسن أحسن شيء اذا انت عندك ثلاث طرق اما انه استعمل الفاين بعدين ادير فوقيه مي ها افضل شيء. الطريقة الثانية انك تستعمل الماء وحده بدون فاين وه بتزبط. الطريقة الثالثة انك تستعمل الفاين وحده بدون ماء وهذا ايضا يصلحه بس بالشروط اللي حكيناه انه لازم ثلاث مساحات وانه يكون البول أو الغائط ما توسع ما انتشر لساته على أصل العضو.
واضح مشايخنا طيب هيك احنا بنكون تكلمنا عن هي الامور وحكينا اذا شروط الاستجمار اكتب هنا بس عفوا من باب من شروط الاستجمار اكتب بين قوسين اذا اردت ان تقتصر عليه.
هسه مثلا انا متى لازم استعمل الفاين ثلاث مرات اذا كنت بسرع استعمل فاين اما انا اذا ناوي استعمل الشطافة او ناوي استعمل الماء هنا لو بدي استعمل الفاين قبل الماء عادي بامكان استعمل مسحه واحدة وممكن مسحتين مش لازم اعمل ثلاث مسحات.
الثلاث مسحات هي شرط اذا فقط تريد أن تستعمل الفاين وحده اذا فقط كنت تريد تستعمل الفاين وحده أما اذا ناوي تستعمل المي بامكانك تمسح مسحه واحدة ومسحت وثلاث واربعه وخمس وب بقدر ما تريد.
طيب وثانيا اذا اذا من شروط الاستجمار اذا اردت ان اقتصر عليه انه لا يتعدل خارج موضع العادة هذا الشرط الأول زي ما حكينا انه البول ما يكون انتشر أو الغائط ما يكون انتشر لساته في مركزه وانه تكون ثلاث مساحات ممتاز.
ويسن قطعه على وتر ما معنى يسن قطعه على وتر؟ انت الان حكينا في الاستجمار بدنا ثلاث مساحات كحد أدنى طب اذا شخص مسح ثلاث مساحات بالفاين ولسه شاعر انه لسه في نجاسه ب خلص ه ثلاث مساحات المشايخ قال لا ثلاث مساحات اذا أنق المكان اذا شعرت انه مع المسحة الثالثة لسه في نجاسة بدك تزيد رابعه وخامسة وسادسة و سابعة ان شاء الله توصل 20 أنا المهم عندي أنه تخرج آخر مسحة فعلا مسكت الفاين ما في شي.
يعني آخر مسحة ما هي المسحة؟ المسحة الأخيرة اذا بدك تقتصر على الفاين أنها تكون المسحة الأخيرة تنظر الى الفاين لا يوجد عليه أثر حقيقي للنجاسة سع بقول انت خلصت ويسن أن تكون هذه وترية يعني ثلاث خمس ست عفوا سبع تسع 11.
طيب يا شيخ أنا والله على الستة الفاين كانت نظيفة بقول لك ايش؟ كملها سبعة حتى تقطع على وتر لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "من استجمر فليوتر".
بعض الناس فهموا الحديث غلط فقالوا فكروا أنه من استجمر يروح يصلي الوتر لا يا عمي الله يرضى عليه من استجمر مش يروح يصلي الوتر من استجمر فليوتر يعني فليطعه على رقم فردي 3 5 7 9 11 وهكذا.
طيب الآن بدنا ركز معي في ها النقطة الأخيرة اذا اتفقنا مشايخ أنه بامكاني استعمل الماء وحده صحيح هنا بدي أنبه على فكرة ممكن البعض لكن البعض يحتاج أنا بعرف ان البعض بعض المسائل يستحي أن يسال عنها الحياء يقتله لكن بكون مغلب حاله عرفت وكون معديت المسالة بسأل البعض اقرأ في ذهنه ان ققول لي شيخ أنا بستعمل الماء في تنظيف الدبر.
طب بصير لما القي الماء استعين بيدي في التنظيف فهمتم السؤال هو بقول لك أنا ادير الماء على الدبر بالشطاف أو غيره لكن بعين بيدي في تنظيف المكان من النجاسة يجوز ولا لا يجوز؟ يجوز ما فيها مشكلة.
طيب يا شيخ مش النبي عليه الصلاة والسلام يعني مش اليد في العادة لا تستعمل في الاستنجاء؟ لا تستعمل وحدها أنك تزيل بايدك وحدها بدون مي أما تكون المي هي الأساس وأنت استعملت يدك كاداة يعني تساعد الما على التنظيف لا اشكال في ذلك.
تمام هذه امور لازم الاباء ترى يعلموها لابنائهم انه بعض الابناء ممكن يستحي يتكلم مع ابوه به الطريقة فانت بادره باعطاء المعلومة وما تنتظر منه يسالك لانه ممكن يكون مستحي فاهم هي القضية.
طيب الآن اذا حكينا هناك وسيلتين للاستنجاء الطريقة الأولى تسمى الاستنجاء وتكون بالماء الطريقة الثانية تسمى الاستجمار وتكون بالحجارة أو الفاين وقلنا الأفضل الأفضل أنك تجمع بين الماء والفاينل هي أفضل شيء.
طيب الآن أنا بدي استعمل الماء يا شيخ متى بقرر أنه خلص أنا هيك نضفت؟ إذا حصل الانقاء هيك الفقا بقولوا إذا شخص بده يستعمل الماء في تنظيف القبل أو الدبر وحده اثنتين ثلاث أنا ما رح اربطك بعدد أنا المهم عندي تحصل النتيجة شو هي النتيجة؟ النقاء.
طيب كيف يكون النقاء بالماء؟ تمام هيك فصل كل شيء تمام احسنتم ان قالوا ان حصول النقاء في الماء هو ان يعود المكان خشنا كما كان ان يعود المكان خشنا كما كان الان انت قبل ما تستعمل المي العضو في خشونه الجلد فالنقاش مشكلة النقاء ما هو أنه استعمل الماء بحيث أنه يعود المكان على كخشب.
عين النجاسة واثرها هذهه ممكن تكون عباره اسهل النقاء بالماء أن تذهب عين النجاسة أنت اصلا ليش استنجيت انه في نجاسة على العضو أن تذهب عين النجاسة واثرها من ريح أو طعم أو لون هيك بقول أنت حصلت النقاء بالماء.
طيب الآن هذا الكلام مفهوم يا شيخ هذا الكلام مفهوم بالنسبة للماء بالنسبة للماء كما قلنا النقاء ما هو حتى تقرر توقف بقوللك أكثر من هيك عمي اسراف النقا هو تزول عين النجاسة واثرها عينها مش موجود خلص ما فيش اي جرم راحت واثرها من طعم أو لون أو ريح ذهب.
طب بالنسبة للاستجمام ما هو بالمناديل كه الأساسية؟ أنا راح اقتصر فقط على المناديل وقلت لي جائز يا شيخ متى راح اوقف؟ برضه نفس الفكرة اذا حصل النقاء اذا حصل قاء.
طب شيخ معقول الفاين والمناديل تعمل نفس مفعول الماء؟ الماء أقوى فانا لو اني زي ما حكيت استعملت ثلاث مساحات لو استعملت ثلاث مساحات تمام وعملت المطلوب يستحيل أن تذهب أثر النجاسة تماما يعني عين النجاسة ماشي لازم بس أثر النجاسة يعني شيء من اللون تمام أو الريح سيبقى موجود مستحيل هذا فاين يعني ما فيش مي غسل المكان.
بنقول لك صحيح وهذا يكفينا بالنسبة لقرار المناديل يعني اذا قررت تستعمل المناديل النقاء ما هو فقط زوال العين أما أن يبقى أثر ما دامت الشريعة جوزت لنا ورخصت لنا نستعمل المناديل والحجارة بدون ما اذا الشريعة تريد أن تتساهل معنا يعني تخفف عنا بالتالي هي مسامحتك بتقول له لك يا عمي بالمناديل لو زالت عين النجاسة أنا راضي بس بدي ثلاث مساحات.
طيب يا شيخ بقي أثرها يعني ممكن بقي شوي من الرائحة أو بقي شيء ترى من الأثر البسيط أثناء العرق بيخرج مني أثناء العرق قد يرى بعض الناس على ثيابهم الداخلية أثر للنجاسة.
آه هنا ب اقول لك اذا كان هذا العرق عرق نجاسة اللي شفته على ملابسك الداخلية مع أنك استعملت الماء اذا حضرتك مش مستني مضبوط.
لأنه الاستنجاء بالماء لازم يوصل لمرحلة يزول العين والأثر فاذا رأيت فاذا رأيت على ثيابك الداخلية أثر نجاسة بعد الاستنجاء وأنت حضرتك مستعمل الماء اذا هذا دليل على أنه ايش؟ أنت مش مستنج منيح.
أما اذا أنا بس مقتصر على المناديل ون شيء طبيعي متوقع أنه مع الحركة راح تتشكل عرق وهذا العرق راح ينزل على الثياب الداخلية وبالتالي ممكن ترى فعلا أثر للنجاسة على ثيابك الداخلي بقول لك اذا استعملت بس المناديل هذا العرق عند كثير من أهل العلم معفو عنه خلص يعني صلاتك صحيحة ولا تقلق وأمورك طيبة.
طيب هذا بالنسبة لقضية الاستنجاء اخيرا اقرا سنن الخلاء قال اولا قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث عند الدخول قول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعان يعني سن لابد اكيد كل مسلم يعرفها.
اذا دخلت الخلاء تدخل بقدمك اليسرى وتقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبث هم ذكران الشياطين والخبائث والخبائث اناث الشياطين.
طيب واذا خرجت تقول غفرانك. تمام؟ لماذا الشخص اذا خرج من الخلاء بقول غفرانك؟ يعني ايش ايش مناسبة هذا الدعاء لواحد طالع من دورة 100 واحد بقول لك يا شيخ أنا طالع من دورة 100 ليش بقول غفرانك؟ ايوه هذا البعض قال لأنه جاءت فتره لم يذكر الله فيها وهو في الحمام بعض الناس تش بذكر الله هو حتى برا الحمام بالتالي بقول لك أنا اص في الوضع الطبيعي ما بذكر الله يعني هذه لو شخص من الأولياء اللي دائمًا بذكر الله فعلا بتحصر أنه داخل دورة المياه ما قدر يذكر.
وبعض الناس حتى خارج دورة المياه بذكر شربنا وحتى احنا انفسنا بتجينا غفلات يعني برضه احنا ما بنحكي عن ناس اجانب نحكي عن انفسنا بتجينا غفلات بس المعنى اللي ذكرته من المعاني الصحيحة أحسنت.
قالوا لما دخل الى الخلاء وهو ثقيل بالغائط امعاء الغليظه ثم بعد أن اخرج ارتاح وتخفف فقالوا يتذكر ذنوبه التي هي تثقل كاهله ويحتاج أن يتخفف منها بالاستغفار فتقول غفرانك يعني يا رب زي ما خففت عني اللي في امعائي الغليظة اغفر لي وخفف عني معاصي وذنوب التي اثقال الظهر هذه فقط فائدة على على الهامش.
تقديم رجل اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج. طيب نذهب الآن إلى مسألة س نختم بها كتاب الطهارة.
طيب هي مسألة الحيض والنفاس طبعًا هي بتهمكم انتم يا شباب بس بتهم انه الزوج والابن يتعلمها مشان يعلم أمه أو زوجته أو اخته اذا وظيفة الزوج والابن والأخ أنه هو يعلم أقاربه أنذر عشيرتك الأقربين خاصة أنه ها المسائل اخواني مسائل حساسة شوي صح يعني المراه قد تستحي تتكلم مع شيخ اجنبي عنها تقعد تصف له ه الامور.
أنت كأب مسؤول تعلم بناتك أنت كاخ اذا انسان واعي مسؤول تعلم اخواتك الصغيرات أنت كزوج مسؤول تعلم زوجتك ليش زوجتك تتبهدل تحتاج تحكي للشيخ عن كل القصة من بدايتها إلى نهايتها وهذا شيء محرج.
والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءته امراه وسالته عن غسل النجاسة عن غسل الحيض اعطاها المعلومات الأساسية وقال لها إنه ازيل الحيض اثر الدم عن ثيابك فصارت تساله كيف يا رسول الله ازيل الدم من حيض عن ثيابي فاستحى النبي عليه الصلاة يعني قالت عائشه ادار وجهه يعني هذه امور كثير خاصة للمراه ويكون رجل اجنبي هو بتعلمها التفاصيل الدقيقة يعني يكسر حادث من الحياه لا ينبغي اليس كذلك.
فقالت عائشه فاجبتها فقلت لها ان علمت كيف تغتسل بالتفصيل فاذا اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده حياء في طرح ه المسائل فاذا هذا ينبغي بعد معين انه لا تقول هي المسائل مش لي هي لك من باب انك تعلم شيرتك من زوجاتك وزوجتك طبعا زوج زوجتك وزوجتك وبنتك وامك وما شابه ذلك.
طيب نيجي الان على نبدا بالحيط الان المراه ايها الكرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ربنا ابتلاها بدمين عموما دمين أساسيين تبتلى بها المراه عموما دم اسمه الحيض ودم اسمه ايش؟ النفاس.
دم الحيض هذا اللي يسمى اليوم في العرف نسميه نحن العادة الشهرية النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشه هذا امر كتبه الله على بنات ادم انه المراه الطبيعية الطبيعية بينزل منها اي دم مده سته أو سبعه ايام شهريا هذا هو الغالب المراه الطبيعية غالبن ينزل منهم الدم كل شهر مده سته أو سبعه ايام ينزل من الفرج وباقي ايام الشهر بتكون ماذا طاهره.
هذا الدم اللي بينزل سته أو سبعه ايام له احكام احكام كثيره في الفقه الإسلامي من احكامه انه يمنع المراه من ماذا؟ من الصلاة يمنعها من ايش؟ من الصيام يمنعها من ايه أيضا؟ من مس المصحف.
ويمنعها عند جماهير الفقهاء عند جماهير الفقهاء من قراءة القران ايضا يمنع الزوج ان يعاشر زوجته خلال مده الحيض ويمنع الطلاق وهي انتبهوا لها حرام الطلاق وهي حائض انت تشكلت مع زوجتك ما بصير تطلقها وهي حائض بتستنى حت حت تطهر بعدين حضرتك نا وتطلق بتطلق وهي طاهر ليه شوف عظمه الاسلام.
لان المراه اخواني وهي حائض تمر بحاله فسيولوجية جسدية هي غير متزنه في قراراتها في العاده فبالتالي بتبلش تتحركش فيك بتبلش تفتح المشاكل تبحث عن الحنو الزائد لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان في فتره حيض عائشه بالتحديد يجعلها تشرب الماء من كاس ثم يض ض فمه في المكان الذي وضعت عائشه عليها فمه من الكاس فكان يجلس في حجر عائشه وهي حائض ويقرا القران ليه؟ لأنه بده يراعي بعد نفسي انه من المعلوم ان المراه خلال فتره الحيض تكون قراراتها مش متزنة بالتالي ممكن تعصب ممكن تتحركش ممكن تعمل اشياء فانت الرجل مش هي الرجل انت الرجل صح.
فانت المطلوب منك تضبط نفسك وتاخر اذا انت ناوي تطلق تاخر اطلاق لفظ طلاق الى متى الى انتهاء الحيض ليه؟ لأنه بعد الحيض ممكن تشوف المرهه رجعت وضعها الطبيعي رجع السيستم ضبط ورجعت تعمل اشياء صح فانت اصلا بتتراجع عن ماذا؟ عن قرار الطلاق.
شوف الاسلام كيف بيضبط الامور انت راح تتراجع عن قرار الطلاق وتعرف اه والله كل العصبية اللي كانت فتره حيضها هو ناتج عن ماذا؟ عن تغير في هيكلتها الداخليه وهذا بلاء لها وبلاء لك انه انت كزج بعض شباب اخواني مفكر الزواج هو بس المفهوم الجنسي يعني هذا هو البعد عنده مش عارف انه الزواج مسؤولية وبلاء من جوانب معينة وأن الله يختبر صبرك اذا انت مش قادر تصبر على زوجتك كيف بدك تصبر على امه ودعوه واسلام انت زوجتك مش قادر تتحملها بدك تحكي لي عن الدعوه الاسلامية وبدي استحمله وسجون يعني فهمت ففي محنه صغرى تعدك للمحنه الكبرى يعني هيك الحياة.
فالان نتكلم نن اذا عن نسبه عن الحيط اذا فهمنا مفهومه طيب الان حقيقه باب الحيض ب واسع جدا وانا لن استطيع يعني احمد بن حنبل يقول جلست تسع سنوات حتى فقهه الحيض تسع سنين هو بول يضبط مفاهيم الحيض خاصه انه ماب متشعب والنساء فيه يعني مختلفون جدا في كثير من التفاصيل فانا هنا كدوره ارواء انا مش مسؤول اعطيك فقه الحيض كامل انا فقط بدي اضع يعني خطوط عريضه انه اغلب النساء بتصير عندها.
هي تبت ت بالحيض من سن ماذا؟ تمام التسعه أو العش أو 11 بعدين بتثبت عادة لها شهرية بتعرفها سته أو سبعه أيام تصبح ها العادة مستمرة خلص كل شهر بيجيها الحيط ست أو سبعه أيام بس ينقطع عنها الحيض لازم شو تعمل؟ تختص ان مر معنا ان من موجبات الغسل الحيض هذا بالنسبة للحيض.
بالنسبة للنفاس ما هو النفاس؟ النفاس هو الدم الذي يخرج من المراه عاقب الولاده عاده النساء اذا المراه ولدت اول ما يتم خروج الولد من الفرج أو حتى بعملية قيصرية يخرج عقب الولد دم هذا الدم في العاده بيستمر من 35 لى 40 يوم وأقصاه 40 يوم هذا اسمه دم نفاس ونفس الشيء أحكامه كأحكام الحيض لا يجوز ان تصلي لا يجوز ان تصوم لا يجوز تمس المصحف عند الجمهور لا يجوز تقرا قران ايضا لا يجوز ان تطلق لا يجوز ان يعاشرها زوجها خلال مده النفاس خلال مده النفاس.
لكن ما هو اقصى مده للنفاس؟ 40 يوم وما هو اقل مده له ممكن لحظة ممكن الدم يخرج عقب الولادة ساعة وخلص ينتهي ممكن.
أما الحيط دعوني سريعا نقرا بعض احكامه المتعلقة به اقرا قال زمن الحيض هناك مجموعة من القواعد لتحديد الزمن الذي يصح ان يقع فيه الحيض وبالتالي يحكم بانه بس قواعد عامه ممكن تعلموها للناس أو لزوجاتكم اخواتكم كقواعد عامة اول قاعدة قال لا حيض في زمن الحمل اول
شيء. المرأة الحامل لا تحيض. الان خلافات طبية مش خلافات طبية نحن الان نقرر قول الفقهاء ان المرأة الحامل لا تحيط.
فاذا امراه رات دم اثناء فتره الحمل هذا نسميه دم استحاضه أو ما يسمى عندهم دم فساد. في دم ثالث اخواني غير الحيض والنفاس اسمه دم استحاضه.
وهو دم مرضي ليس دم صحي يعني مش دم طبيعي هو دم مرضي يخرج بسبب جرح في الرحم او ما شابه ذلك وليس دم طبيعي.
هذا دم الاستحاضة وهو دم مرضي يخرج لحالات مرضية أو لجروح تحصل في في الرحم هذا الدم لا يوجب الغسل ابدا وانما ينقض الوضوء.
وانما ايش وظيفته؟ ينقض الوضوء يعتبر من نواقض الوضوء. كل ما جاءت صلاه اذا المراه ربنا ابتلاها بهذا الدم فتره كل صلاه اذا رات هذا الدم خرج منها بدها ايش تعمل؟ بدها تتوضأ.
تمام بدها تتوضأ. فاذا اذا المراه الحامل رات حيض شو بتقولوا لزوجاتكم؟ هذا مش دم حيض هذا دم اسمه استحاضه أو دم فساد سميه اللي بدك اياه وهذا ما لازم بتضلك تصلي وتصومي وكل شيء حلال تمام اللهم بس انه ايش كل ما يدخل وقت الصلاه اذا رايتي خرج هذا الدم بدك تعيدي الوضوء.
ثانيا زمن الحيض من حيث السن الحد الاقصى له 50 سنه. طيب الان اقصى حد يمكن أن تحيط فيه المراه على مذهب الحنابله وهنا قررنا المذهب لان المذاهب مختلفه جدا.
اقصى حد عندنا 50 سنه بالتالي اذا الحجه ربنا يحفظ لك اياها تجاوزت ال 50 سنه ورات الدم برضه ه الدم فسد بتضلها تصوم وتصلي امورها طبيعيه بس دها تتوضأ لكل صلاه ما في عننا في المذهب حيض بعد ال 50 سنه.
اي دم بعد ال 50 سنه يعتبر دم فساد بالتالي لو المراه راته بتصوم وبتصلي وامورها طبيعيه بس انه دم بدها تنظفه وبدها تتوضأ اذا خرج عند كل صلاه.
قال الحد الادنى له تسع سنين اه الحد الادنى تسع سنين يعني ما هو اقل عمر يمكن ان تحيط فيه الفتاه؟ تسع سنوات.
طبعا اخواني بدك تفهموا شغله في الفقه الاسلامي اي سن يعطى فهو بالسنوات القمريه مش بالسنوات الشمسيه.
ان الدين الاسلامي ينتمي الى هويتنا العربيه ما قنا دخل بالهويه الافرنجيه هي السنوات الشمسيه ولما نقول تسع سنوات ولا 50 سنه نن بنحسب على القمري وليس اللي هو الهجري على حركه القمر وليس على سائل التوقيتات الشمسي المهم.
فاذا فتاه طب بنت عمرها ست سنوات او سبع سنوات خرج دم من الفرج عندها هذا دم فساد عادي بس بتخسر عباره عن نجاسه واذا بدها تصلي بتتوضا تمام وان كانت اصلا لسه هي ليست بالغه.
لانه هو الحيض علامه من علامات البلوغ للمراه كما ان الاحتلام علامه من علامات البلوغ للرجل فالحيض علامه من علامات البلوغ للمراه فالفتاه اللي عمرها ما وصل تسع سنوات لو رات الدم خرج من فرج لا يمكن نعتبره دم حيض نعتبره دم فساد دم مرضي بتروح بتراجع الدكتور وبيعطيه ادويه وتتعالج هذا دم مش طبيعي نعم.
قال ثالثا زمن الحيض باعتبار عدد الايام الحد الادنى له يوم وليله. الان كقواعد عامة الحيض باعتبار عدد الايام ما هو اقل مده للعاده الشهريه ما هو الان احنا قلنا الغالب في العاده الشهريه كم تكون للنساء سته سبعه لكن ما هو الحد الادنى معقول للعاده الشهريه؟ يوم واحد الحد الادنى يوم واحد 24 ساعه احنا حكينا ما هو الحد الادنى للنفاس؟ لحظة.
أما الحيض لا الحيض اقل مده يمكن ان تعتبر حيض 24 ساعه يعني اذا في امراه بيجيها الدم بس 12 ساعه وبنقطع طول الشهر هذا الدم مش حيض. امراه سالتك قالت لك يا ابني أنا بيجيني بس ثمان ساعات 12 ساعة 15 ساعه وبنقطع بشوفه للشهر الجاي بقول حجة هذا مش دم حيض.
انه دم الحيض اقل مده ممكنه كم؟ 24 ساعه فاذا رايت انت 20 ساعه 15 ساعه هي دلاله ومؤشر انه مش دم حيض هذا دم فساد عندك مشكله صحيه بدك تراجعي فيها الطبيب.
طيب قال الحد الاقصى له 15 يوما طيب الحد الاقصى له أعلى مدة زمنية للحيض في الشهر 15 يوم وان كان الاغلب سته او سبعه بس اح عندي الحد الاعلى 15 يوم والحد الادنى كم يوم وليله.
فاذا امراه عم بتشوف الحيض بعض النساء ترى بصير معها بتشوف الحيض 25 يوم في الشهر مسكينه بس بتطهر خمس ايام هل بقول لها والله 25 يوم انت حائض لا طبعا لانه اقصى مده للحيض كم؟ 15 نص الشهر غير هيك اذا لا اذا هو الحيض بستمر مع أو الدم عفوا الدم بينزل معها اكثر من 15 يوم معناتها ها عندها مشكله صحيه لازم تراجع الطبيب.
لانه العاده ان يعني الحيط اكثر امراه عرف انها تحيط 15 يوم غير هيك ما في فبالتالي اي دم سيكون بعد ال 15 يوم احن بنعتبره دم فساد.
طيب يا شيخ امراه يعني هنا بس ففهم لي هي المساله امراه كان وضعها طبيعي كانت تحيض سته او سبعه ايام فجاه في شهر من الشهور الدم استمر معها وكمل ل 17 18 يوم. تمام؟
احنا هون شو بقول لها؟ بقول لها حجه اذا صار الدم يستمر معك أكثر الشهر اجلسي عادتك القديمه خلص انت قديش كانت عادتك سته بتضلك جالسه سته بعدين بتغتصب شوفيه بعد الست ايام هذا خلص واضح انه دم فساد لانه عم بتجاوز ال 15 يوم صار يجيك الدم 20 وأنت وضعك الطبيعي بيجيك سته.
اذا تستمري على عادتك الشهريه لا تقلقي ولما تخلص اليوم السادس بتغتصب بترجعي بتصومي وبتصلي ولا يشكل عليك انه الدم عم بيستمر معك لأنه خلص هذا دم فساد يعتبر حاله مرضيه بدك تراجعي في الطبيب.
أما اذا كان الدم زاد معها بس ما وصل ال 15 يوم يعني امراه عادتها الشهريه ست ايام صار الدم بدل ما يجيها ست ايام صار يجيها 10 ايام اه هون بتبلش الاحكام الفقهيه انه 10 ايام برضه ضمن المده المعقوله صح فهي بنظر ببعها ثلاث شهور.
الان اول شهر الشهر الثاني الثالث بقول لها خليك على السته حج اغتس على السته بس ثلاث شهور وفعلا بطلت تجيك سته صارت تجيك 10 على الشهر الثالث اذا تكرر الموضوع ثلاث شهور معي انه صارت 10 10 10 اه ع الشهر بعديها بقول له خلص تغيرت عادتك بطلت عادتك ست ايام صارت عادتك الجديده كم؟ 10 ايام لان تكررت ثلاث مرات.
وعم نعيدها 10 10 ع ففرق بين ان تزيد عادتها لكن تبقى ضمن المعدل المعقول ما تتجاوز ال 15 وبين انه المراه تزيد عادتها بس توصل لفوق ال 15 هي مباشره بنعرف انه عندها مشكله صحيه. ما بدي اطول اكثر من ذلك في احكام الحيض يعني يعني هذا ما يليق بهذا المختصر.
مدة النفاس قلنا لا حد له واكثر 40 يوما وقلنا النقاء يحصل فيه م ت انقطع الدم هذه بالله ارجع لي ل موضوع ما يحرم على الحائض اقراوا سريعا قال الصلاه الحكم التكليفي يحرم فعلها والحكم الوضعي لا تصح ولا يجب عليها القضاء الصيام الحكم التكليفي يحرم فعله اه ركزوا اخواني يعني لو المراه الحائط قالت انا بعرف مش لا يجب علي الصلاه بس حاب اصلي زياده خير شو تقول لها حرام يعني الحائض مش اسقطنا عنها الصلاه بس اذا حبت تصلي خير وبركه حرام تصلي نفس الشيء الصوم لما نقول للحائض انت ما عليك صوم طب قالت بس انا حاب اصوم مع الناس شو بتقول لها حرام يعني انت اثمه مش انه انت بس مش لازم تصومي لا حرام تصومي لذلك حبينا ناكد على هي الفكره نعم.
قال الحكم الوضعي لا يصح ويجب عليها القضاء الوطء في الفرج فاذا كانت المراه في حيضها حرم وطئها في الفرج حتى تطهر ثم ما تغتسل اكيد المراه يا اخواني هذه انتبه لها الشباب المتزوجين ان المراه اثناء الحيض يحرم معاشرتها في الفرج اعمل اي شيء اخر لكن المعاشره اللي هو بالمعنى الدقيق الوط هذا لا يجوز قال الحكم والحكم التكليفي حرام.
طيب اذا خالفت وعاشر الرجل زوجته اثناء حيضها عند الحنابله في كفاره الكفاره تدفع دينار ذهبي أو نصف دينار ذهبي الدينار الذهبي كم اليوم الدينار طبعا الذهبي عباره عن 4.25 غرام الدينار الذهبي كم بيسوى 4.25 غرام قديش غرام الذهب اليوم 50 طب 4.25 كم 225 دينار 200 يعني 200 200 وشوي يعني 200 وطب شه وانت يعني فانت يا أنت مخير طبعا هي بسموها كفاره مخيره يا بتدفع 200 وشويه أو نص دينار نص الدينار يعني نص ال 4.
25 يعني بطلع عليك 100 وشوي بالتالي يعني هي اكثر من مخالفه السير بدك تنتبه ودير بالك على حالك عند الحنابله حتى ما تدفع ها الكفاره.
طيب اما بالنسبه للنفاس كما قلنا مده النفاس اقله لا حد له واكثر النفاس 40 يوما اه ركزوا الان في شغله نختم بها في النفاس انه اثناء مده ال 40 يوم تبعت النفاس وهي الغالب.
انا هون نن اختصرنا على الغالب انه غالب النساء نفاس ارب خلال ال 40 يمكن يجي عليها يوم يومين الدم منقطع ممكن ينقطع معها يوم يومينك اسبوع اذا انقطع الدم خلال ال 40 يوم مباشره بتغتصب بتصومي وبتصلي وبترجعي بتمارسي حياتك الشرعيه الطبيعيه اذا رجع الدم بعدين بترجعي للنفاس.
اذا خلال الاربعين اذا رات المراه النقاء شو يعني النقاء يعني انقطع الدم يعني هي صابها نفاس 20 يوم على اليوم الواح ما في دم مباشره بتغتصب بتصوم وبتصل وبترجع حياتك الطبيعيه والله شيخ بعد يوم يومين رجع الدم خلص بنرجع لانه احنا معانا السقف الاعلى كم؟ 40.
لكن اذا رايت نقاء خلال الاربعين بترجعي لحياتك الطبيعيه بتصومي وبتصلي طيب واما احكام النفاس فهي كاحكام الحيض تماما طب اليوم انا حتى ما اطول عليكم اذن بدنا نقتصر على هذا الم والدرس القادم ان شاء الله نشرع في كتاب الصلاه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ.