المدخل إلى علم اللغة العربية | النصف الأول | الشيخ أحمد السيد

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلِّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا. اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم. حقيقة اللغة العربية، يعني أنا أتحدث عنها بحب كبير.

ومن الأمور المهمة في إلقاء المحاضرات والدروس أن يتحدث الملقي بحب قبل أن يتحدث كموضوع علمي، يعني أن يكون محبًا للموضوع ومدركًا لقيمته وأهميته، فهذا يجعل أداءه أو يجعل حتى تحضيره للموضوع خيرًا من الموضوع الذي كأنه يأتي وهو مجبر عليه، أو يعني مثل بعض الدروس الجامعية، يأتي الدكتور في الجامعة عنده مقرر مفروض من إدارة الجامعة أو من إدارة القسم، وهو ملزم بأن يؤدي هذا المقرر، حتى لو لم يكن مقتنعًا بأهميته وفائدته، فيأتي ويلقيه وأحيانًا تكون روحه قريبًا من أنفه، وهذا يعني يؤدي إلى شيء من الضعف.

لكن أن تأتي فتقدم المادة وأنت مقتنع بأهميتها وجمالها وقيمتها، والمتلقي كذلك أو المستمع يأتي وهو راغب غير راهب، فهذا كله من الأمور التي تعين على أداء العلم بصورة جيدة.

طيب، محاضرتنا المدخل إلى مكانة اللغة العربية وعلومها، وعندي عشرة عناصر سأتحدث عنها في هذه المحاضرة إن شاء الله، فيما يسع من الوقت، يعني ما يمكن أن نأتي به. بطير أربع عناصر بتطير. طيب العنصر الأول: أهمية اللغة، أهمية اللغة العربية ومكانتها. العنصر الثاني: أنواع علوم اللغة العربية. العنصر الثالث: تاريخ اللغة العربية أو نبذة تاريخية، خلي نقول نبذة تاريخية. العنصر الرابع: أبرز أعلام اللغة العربية. العنصر الخامس: من أهم الكتب المؤلفة في اللغة أو في علوم العربية. العنصر السادس: نماذج من جمال اللغة وبهائها وعيون أشعارها وبيانها. العنصر السابع: كيف نتحدث العربية. العنصر الثامن: اللغة والمنطق والتفكير. العنصر التاسع: خارطة إجمالية لعلم النحو، الأجرومية أنموذج، الأجرومية نموذج. العنصر العاشر: خطة لدراسة اللغة العربية. إذا أخذنا خمسة عناصر في هذه المحاضرة جيد من العشرة جيدة، ما أدري ما الذي سيسقط منها لكن.

طيب، العنصر الأول: أهم العربية، أهمية اللغة العربية ومكانتها. ماذا أقول؟ أقول عن أهمية اللغة العربية ومكانتها، أخرج الإمام ابن أبي شيبة في مصنفه، والدارمي في مسنده، وسعيد بن منصور، والبيهقي وغيرهم من أصحاب السنن والكتب المصنفة في الآثار، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، أنه قال: "تعلموا اللحن والفرائض والسنن" تعلموا اللحن والفرائض والسنن كما تعلمون القرآن. تتعلمون يعني، يعني ما معنى اللحن هنا؟ يعني الخطأ في الكلام النحوي، إيش رايكم؟ طبعا بداية أنس خلينا نتفق أنه النحوي وليس النحوي، النحو إيه النحوي، النحو خطأ، النحوي من الشائع النحوي وهذه غير صحيحة، طيب ما معنى اللحن هنا؟ اللغة العربية، الخطأ، الخطأ، أحسنت اللحن هنا اللغة العربية وليس الخطأ، جيد ومن أبرز خصائص اللغة العربية أن الكلمة الواحدة تطلق على معاني كثيرة جدا، وأحيانا تطلق على المعنى وضده. هناك باب في اللغة اسمه الأضداد، الأضداد تأتي الكلمة ويراد بها ضدها، يعني تأتي على معنيين متضادين تمامًا، وهذا له أمثلة كثيرة جدًا، وله كتب كثيرة، أو و يعني بحوث كثيرة جدًا، فهنا اللحن المراد به اللغة، هذا الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، اعتنى به العلماء خاصة اللغويون، اعتنوا به.

فنجد أن ابن منظور في لسان العرب يقول: نقل عن بعض اللغويين قوله: اللحن ستة معانٍ. اللحن له في اللغة العربية ستة معانٍ، قال: فاللحن الذي هو الخطأ في الإعراب يقال منه لحن في كلامه بفتح الحاء، واللحن الذي هو اللغة كقول عمر تعلموا الفرائض والسنن، واللحن إذا في لسان العرب، اللحن من معانيه اللغة العربية، وهو نفسه في لسان العرب نص على أن معنى كلام عمر اللحن هو اللغة العربية، إذا تعلموا اللحن أي تعلموا اللغة كما تعلمون القرآن، هذا كلام من؟ عمر بن طـ، عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. طبعا قالت فائدة جانبية فقط سريع، تعلموا اللحن، الفرائض والفرائض والسنن والسنن جيد.

طبعا هنا يأتيك المشككين في السنة، ومادري ايش، دائمًا يأتوا عمر ما أدري إيش، كان عمر كان موقفه من السنة، عمر كذا، هذا أثر عن عمر أيضًا، هذا أثر عن عمر رضي الله تعالى عنه يدعو إلى تعلم السنة، فتجي مشكلة أيضًا. ابن الأثير في النهاية يقول: "وفي حديث عمر تعلموا السنة والفرائض واللحن كما تعلمون القرآن، يريد تعلموا لغة العرب واللحن اللغة والنحو، واللحن أيضًا الخطأ في الإعراب فهو من الأضداد". هذا كلام من ابن الأثير، يقول كلمة اللحن من الأ، الأضداد تعني الخطأ في اللغة وتعني اللغة والإعراب، جيد.

طيب، أيضا أخرج الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد، وابن أبي شيبة كذلك، وابن حجر حسن هذا الأثر، قال حديث حسن عن أبي سلمة، واسمعوا هذا الأثر الجميل العجيب اللطيف جدًا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، ابن الصحابي عبد الرحمن بن عوف قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوج الأشعار في مجالسهم، ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شيء من أمر دينه، دارت حمالي عينيه كأنه مجنون". مرة أخرى عن أبي سلمة قال: "لم يكن أصحاب رسول الله متحزقين"، إيش معنى متحزقين؟ جامدين يعني متشددين، يعني ضيقين. الخطابي في غريب الحديث يقول، يقول عن المتحزبين: "التحزب التجمع وشدة التقبل"، جيد.

فلم يكونوا متحزقين ولا متماوجين يتنادون الأشعار، وهذا موضع الشاهد، يتنادون الأشعار، ويذكرون أمر الجاه، فإذا أريد أحدهم على شيء من أمر دينه، دارت حمالي عينيه كأنه مجنون. فهمتم المعنى؟ نعم أنا بس آخر شيء يعني دارت حمالي فهم هذا المعنى، أيوه هذا هذا نحتاجه جدًا هذا عجيب المعنى، هو يقول أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم حين تكون معهم لم يكونوا متكلفين ولا ضيقين في أحوالهم، عادي يتنادون الأشعار واللغة، ويذكرون أمر الجاهلية، لكن إياك أن تمس أحدًا منهم في دينه، فإذا مسست أحدًا منهم في دينه أو تعديت على شيء متعلقًا بدينه، أصبح كالمجنون غـ غـ من من الغضب والانتصار والحمية لدينه، واضح. فإذا أريد أحد منهم على شيء، يعني إذا سوِّم على شيء من دينه، دارت حمالي عينيه كأنه مجنون، واضح الفكرة يا جماعة؟

طيب الأثر الثالث أخرج الطبري في تهذيب الآثار في مسند عمر قول ابن عباس: "الشعر ديوان العرب"، هو أول علم العرب، ومن المعروف يا جماعة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه أنه كان يحفظ شعر العرب، وكان مما يفسر به القرآن، يفسره بالشعر الشعر الجاهـ نعم كان مما يفسر به القرآن يفسره بالشعر، وهذا مشهور جدًا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وقد صح في البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن من الشعر لحكمة"، عن أبي رضي الله عنه: "إن من الشعر لحكمة"، وفي صحيح مسلم عن الشريد بن سويد قال: "ركبت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هل معك شيء من شعر أمية بن أبي الصلت؟ قال: نعم، قال: أنشدني، فأنشدته، فقال: هي أي زدني فأنشدته قال: هي فأنشدته حتى بلغت 100 بيت". هذا النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لشعر أمية بن أبي الصـ.

طيب هذه مقدمات يسيرة عن عن موقف الصحابة، لاحظ اعتنيت ابتدأت بالصحابة في موضوع أهمية اللغة العربية. هذا كتاب مختصر ولطيف وجميل، اسمه "عناية الصحابة باللغة العربية"، عناية الصحابة باللغة العربية من إصدار دار بن حزم، من تأليف الأستاذ محمد بن مبخوت موجود أيضًا هنا، عناية الصحابة باللغة العربية رسالة لطيفة وجميلة، وفيها هذه الآثار وبعض الآثار الأخرى.

طيب في هذا الكتاب ترونه الـ سـ للـ. هذا الكتاب من كتب الإسلام العظام، من كتب الإسلام المركزية، وطالب العلم الذي يريد أن يكون متميزًا لابد أن يمر على كتب الإسلام الكبيرة. هذا الكتاب ذكر فيه اللغة العربية وقال: "فعلى كل مسلم" هذا في المجلد الثاني صفحة 147 من الطبعة الجديدة لابن الجوزي: "فعلى كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده، حتى يشهد به أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، ويتلو به كتاب الله، وينطق بالذكر فيما افترض الله عليه من التكبير، وأمر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك وما ازداد، لاحظوا، وما ازداد من العلم باللسان الذي جعله الله عز وجل لسان من ختم به نبوته، وأنزل به آخر كتبه كان خيرًا له". يعني كلما ازداد من تعلم لسان العرب كان خيرًا له. وله كلام آخر في كتاب الرسالة، كتاب، وكلام مهم جدًا، الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، لا أريد أن أطيل عليكم بالنصوص هنا.

هذا الكتاب اسمه "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم" للإمام بن تيمية رحمه الله تعالى. هذا الكتاب عن ماذا يتحدث؟ مجلدين. إذا أردنا أن نعبر بمصطلح عصري يتحدث عن الـ هوية، كيف تكون هويتك متميزة عن هوية غير المسلمين باختصار، يعني وباختصار أيضًا لكن هو الكتاب هو أصلًا معناه "اقتضاء الصراط المستقيم" ما معنى اقتضاء الذي ينـ؟ نعم اقتضاء يعني استلزام، يعني اتباع الصراط المستقيم يقتضي ويستلزم مخالفة أصحاب الجحيم واضح؟ "اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم"، في هذا الكتاب تكلم كثيرًا عن اللغة العربية كثيرًا، وبين وجه أهميتها، لماذا هي مهمة، سأقرأ عليكم قليلًا جدًا من النصوص لأنها حقيقة في غاية الأهمية.

يقول: "نفس اللغة العربية من الدين"، اللغة العربية من الدين، ومعرف فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ثم منها ما هو واجب على الأعيان، على الأعيان على كل واحد، ومنها ما هو واجب على الكفاية. وذكر يعني كلامًا ثم وقال قبله قال: "وأما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن، حتى يصير ذلك عادة للمصر وأهله، أو لأهل الدار، أو للرجل مع صاحبه، أو لأهل السوق، أو للأمراء، أو لأهل الديوان، أو لأهل الفقه، فلا ريب أن هذا مكروه". تمام يا جماعة؟ ولا لستم معنا؟

طيب، هل اللغة تؤثر على الأخلاق؟ نعم أكيد تؤثر في التفكير، تؤثر في الأخلاق، هل تؤثر اللغة على الأخلاق يا جماعة؟ وسيلة. الذي يقول نعم أو لا يقول لماذا، يعني تفضل. اللغة لما الإنسان يتكلم، يعني كلامه يعبر عن أخلاقه، أم يعني في نفسه يعني جيد فهمت كلامك، لكن ليس هو هذا القصد، القصد أنك أنت إذا تعلمت لغة معينة هل تعلم هذه اللغة، هل يمكن أن يؤثر على أخلاقك؟ قد يؤثر على الطبع يعني بين الرقة والـ والجزالة والخشونة، أما كأخلاق أخلاق كتعامل مع ناس، شو الرابط ما أتوقع أن في رابط في رابط، اللغة والأخلاق جيد. ابن تيمية أيضًا في المجلد الأول يقول: "واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قويًا بينا". يقصد اللغة العربية طبعًا فقط.

ويؤثر أيضًا، يعني في كلامي هنا ليس معناه أنه ينفي عن اللغات الأخرى، لكن هنا يقصد اللغة العربية. قال: "واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قويًا بينا، ويؤثر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق". واضح تفضل. طب يقصدون بتعلم اللغة تعلم اللغة مجردًا أو تعلم اللغة وقراءة هنا؟ هنا سيأتينا أنا ما يلا نروح للعنصر الثاني، يعني هو باقي لي نصوص مهمة حقيقة عن الجرجاني في دلائل الإعجاز، وعن ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن، وعن الباقلاني في إعجاز القرآن، عندي نصوص كثيرة هنا عن أهمية اللغة ومكانتها ووجه، يعني هذا بس ما في مشكلة نتجاوز، نذهب للعنصر الثاني أنواع علوم اللغة العربية، لأني أريد أن أنبه على هذه النقطة التي هي من أهم النقاط في المحاضرة. ما هي هذه النقطة؟ هي هي النقطة حسام؟ نعم التي سأذكرها الآن، إشكالية النص التي سأذكرها الآن.

اللغة العربية مع الأسف الشديد عند تصور كثير من الناس اليوم هي النحو والصرف. فأنت حين تقول اللغة مهمة واللغة مكانة، واللغة تؤثر على العقل، وتؤثر على الخلق، وتؤثر على التفكير، تقول ماذا؟ هل هو النحو الصرف فقط هو الذي يفعل كل هذا؟ هذا إشكال كبير جدًا جدًا، ومن زاد في في تعلم اللغة اليوم تعلم مع النحو الصرف ماذا؟ الـلاه البلاغة، وصلِّ اللهم على نبينا محمد. وماذا يتعلم من البلاغة؟ يأخذ متن نعم في البلاغة ويحفظ التقسيمات، ينقسم علم البلاغة إلى ثلاثة أقسام، وهذا القسم يتضمن الأبواب التالية، وتعريف المسند والمسند إليه، وتعريف الكناية والمجاز والاستعارة، وأنواع الاستعارة، وأنواع الكناية، وأنواع واللهم صل على رسول الله وهذا هو اللغة العربية. لا يا عزيزي اللغة العربية أهم وأعلى وأعظم من ذلك بكثير جدًا.

وما انطبع في شعور كثير من الطلاب أن اللغة العربية صعبة، وأن اللغة العربية جامدة، وأن اللغة كذا وكذا فهو ربما لانحصار أذهانهم في قوانين النحو، وإذا جاء المدرس في المدرسة أو في الجامعة شديد أو عصبي أو ما يعرف يقدم المادة بشكل جيد، وبالتالي ينطبع في الأذهان أن اللغة العربية متحجرة صعب ومتحجرة، ويعني قد قد يصرف الإنسان ذهنه عن أن يتخصص في اللغة بسبب طبيعة تلقيه له. وفي الحقيقة أيها الكرام اللغة العربية بحر كبير وحياة واسعة جدًا، ومن يوسع فقط قليلًا من قراءته في اللغة العربية، سيدرك جيدًا أنه كان ظالمًا لنفسه في نظرته إلى اللغة العربية.

مثلًا إذا رأينا هذا الكتاب ما هو مكتوب عليه؟ فقه اللغة، فقه اللغة، هذا كتاب مهم أنا أرشح أن كل واحد منكم يقتنيه، جيد. هذا كتاب "فقه اللغة" للدكتور محمد الحمد، محمد بن إبراهيم الحمد، هذا مدخل مدخل عصري سهل في علم فـ اللغة، كم علم عندنا من علوم اللغة العربية؟ النحو والصرف والبلاغة، ولاه عروض الشعر، الشعر من العلوم؟ الشعر الشعر، الشعر كصنع هو العروض كصنع، نعم. لكن الشعر كمتن يمكن أن نضيفه، نضيفه يعني ممكن نقول الأدب العربي، الأدب العربي، الخط الخط والإملاء، الخط والإملاء أيضا، ها علوم اللغة، فقه اللغة فقه اللغة من أهم علوم اللغة أيضا، تذوق ماكـ؟ تذو، ممكن نسميه النقد مثلًا، النقد الأدبي أيضًا. الخطابة الخطابة، الخطب العربية من مادة الأدب العربي، لكن صناعة الخطابة الآن، يعني صار تصنيفها نوعًا ما بعيد. علم الأصوات من أهم اللغة من أهم علوم اللغة العربية.

طيب اللغة العربية التي يقصد يقصدها العلماء حين يتكلمون عن أهمية اللغة هي مجموع هذه العلوم، وليس النحو والصرف فقط، وإنما متن اللغة من أهم الأشياء التي يدعون إليها، أن يزداد الإنسان من رصيده في المعجم اللغوي. ا- المادة الأدبية للغة العربية هي من أهم الأشياء التي يدعى إليها، معرفة فقه اللغة أو كما قال ابن فارس: فقه اللغة وسر الثعالب، فقه اللغة وسر العربية، هذا هو من أهم الأشياء التي يدعى إليها جيد. فالدعوة إلى مكانة اللغة العربية ليست بمعرفة قانون الإعراب وقانون تصريف الكلمة فقط، وإنما بمعرفة قوانين العرب بشكل عام في الحديث والمتن اللغوي الذي تركوه، المتن الشعري، المتن النثـ، المتن الخطابي هذا كله يدخل في اللغة العربية التي يدعى إلى تعلمها. ولذلك نجد أن الجرجاني لو تتذكرون في محاضرة إعجاز القرآن يقول: الصاد عن تعلم شعر العرب كالصادي عن عن تعلم القرآن، عندي نص كلامي هنا يقول: "إذا إذا كنا نعلم أن الجهة التي منها قامت الحجة بالقرآن وظهرت وبانت وبهرت هي أن كان على حد من فصاحة تقصر عنه قوى البشر ومنتهي إلى غاية لا يطب إليها بالفكر، وكان محالًا أن يعرف كونه كذلك إلا من عرف الشعر الذي هو ديوان العرب وعنوان الأدب كان الصاد عن ذلك صادًا عن أن تعرف حجة الله".

مرة ثانية يا جماعة بالله ركزوا معي، يقول: "إذا كنا نعلم أن الجهة التي منها قامت الحجة بالقرآن وظهرت وبانت وبهرت هي ماذا؟ اللـ العـ هي أن كان على حد من الفصاحة تقصر عنه قوى البشر، ومنتهي إلى غاية لا تطمح إليها الفكر حسنا هذه المقدمة الأولى، المقدمة الثانية، وكان محالًا أن يعرف كونه كذلك، يعني لا يستحيل أن تعرف أن القرآن على هذا القدر من الإعجاز، لا يعرفه إلا من عرف الشعر الذي هو ديوان العربي وعنوان الأدب كان هذه النتيجة الصاد عن ذلك يعني عن تعلم الشعر الذي به يعرف فضل القرآن اللغوي، كان الصاد عن ذلك صادًا عن أن تعرف حجة الله تعالى، وكان مثله مثل من يتصدى للناس فيمنعهم عن أن يحفظوا كتاب الله ويقوم به ويتلوه ويقرؤه" إلى آخر كلامه، ولا أريد أن أذكر بقية الكلام. إذا من أهم ما يدخل في علوم اللغة علم فقه اللغة، وإذا قرأتم هذا الكتاب ستدركون جيدًا أن هناك علومًا كثيرة كثيرة من اللغة العربية لم نتعرف عليها، ولم نظن أنها يعني داخلة في علوم اللغة العربية. كتاب هذا سهل وسلس وهو مقرر إن شاء الله في البرنامج أصلًا بإذن الله تعالى.

طيب، يعني مثلًا ما خصائص اللغة العربية، خصائص اللغة العربية، كيف نعرف خصائص اللغة؟ من مادة فقه اللغة، كيف نعرف خصائص اللغة، خصائص اللغة بتفصيل، لماذا كانت اللغة العربية أضل اللغات، ما خصائصها جز وهل فيها قياس أو لا، وهذه كلها علوم تدخل ضمن علم فقه اللغة العربية، تاريخ اللغة العربية أصل اللغة العربية وما إلى ذلك كله داخل في علم فقه فقه اللغة.

طيب الآن شيخ سؤال أيضًا تبع السؤال إنه الربط بين اللغة العربية وبين أو بين اللغة والأخلاق. أنا إلى الآن في عندي شوية مشكلة، أي لو تلاحظ في النص الذي قاله ابن تيمية هو هو يقول لك هي وسيلة للتشبه بـ التابعين والصـ بالصحابة والتابعين وما إلى ذلك، هون عندي المشكلة أنا، يعني اللغة العربية موجودة قبل أن يأتي الإسلام، يعني أهل الجاهلية هم هم عرب وهم من من صميم العرب لكن أخلاقهم لا تدل على على رقي عالي في الأخلاق. هو هو يختلف معك في هذه النقطة أصلًا، نعم. يعني هو وغيره من العلماء يرون أن العرب قبل الإسلام كان لديهم رصيد أخلاقي كبير جدًا.

تمام، ورصيد بشكل رصيد أخلاقي موجود لكن ليس كبير جدًا، لا كبير جدًا في أبواب في الكرم مثلًا، في رعاية الجار، في الغيرة على المحارم، في يعني مثلًا الكتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، هذا الكتاب بوابه كبيرة لمعرفة ما كان عليه العرب، حتى يعني كل هذا كل أخلاق العرب دونت في ديوانهم الذي هو الشعر صحيح. جيد وبالتالي الوصول، يعني أنا أتكلم عني شخصيًا جيد أنا شخصيًا أتمثل شيئًا من أخلاق العرب نتيجة لحفظ بعض أشعاره فعلًا، يعني جد جميل، يعني يعني أنا مثلًا أحيانًا في أبواب مثلًا عزة النفس، كرامتها كذا، من أفضل ما أجده ومثل به حتى في نفسي هي أبيات من اللغة العربية فيها هذه المعاني. قصد أنه كلما ازددت معرفة باللغة بمجملها كلما فتحت بوابه كبيرة إلى معرفة ما كان عليه العرب وحفظ أشعارهم، ثم إلى الازدياد من القرآن والسنة وما كان عليه السلف الأول، بمعنى أنه هناك بوابة كبيرة لغوية هي التي تتيح لك مدى السعى والتضييق في في في الاطلاع على على العلوم الأولى يعني حتى القرآن والسنة والآثار الواردة عن الصحابة والتابعين. هل يستوي من لديه المعرفة اللغوية ومن لا ومن لا يمتلك هذه المعرفة في مدى الاستفادة قولا واحـ؟ هل هل هذا في المعرفة النظرية فقط أو في ما يترتب على هذه المعرفة من الأخلاق والعقل وما إلى ذـ السلوك، واضح يعني؟ أنا أقصد أنه هي ليست أنه أنت تحفظ اللغة يعني تأتي النتيجة هي يعني لازمة ومباشرة واضح، وإنما هذ اللغة اللغة التي تتعلمها هي عبارة عن بوابة وعبارة عن مفتاح كبير لرصيد أخلاقي وعقلي كبير جدًا.

لا أنا أنا متفقين بطريقة التفكير متفقين بالجزالة، لكن تأثيرها على الأخلاق أنا هون يعني مثلًا هـ القصيدة رقم واحد في المعلقات كانت لامرو القيس ماشي، امرؤ القيس قصيدته كانت كلها خمر ونساء وعربدة ووالى آخره، لكن قصيدة طرفة بن العبد اللي هي لم تأخذ الأولى، هي كانت فيها القتال والحرب جزالة يعني هـ هون متفق معك، الجاهلية ليست جاهلية هي عبارة خال من الأخلاق أبدًا أبدًا أبدًا، لكن أولئك يعني كانت أخلاقهم، صحيح صحيح، بس أنت لا تنظر بالعين بالعين التقليدية فقط، يعني عين المقلد أقصد، أنت الآن أتيت ولديك معايير إسلامية ولديك معايير أخلاقية. أيضًا يعني أنا أزعم أزعم أن الشخص الذي لديه معرفة تفصيلية بالشعر العربي خاصة، والشخص الذي ليس لديه معرفة بالشعر العربي، أزعم أن بينهما فرقًا في إمكانية الازدياد في الأخلاق هذا هذا الذي أراه قطعًا. طيب بس خلونا نمشي قليلًا معلش خلنا نمشي قليلًا.

طيب بالنسبة لعلم البلاغة يا كرام، علم البلاغة، علم البلاغة العربية، علم البلاغة العربية هو من العلوم الحية التي لا أريد أنها قتلت، أقول أنها قتلت، ولكنها يعني خفف من أثرها وجمالها عن طريق المتون، المتون البلاغية، البلاغة البلاغة العربية لا تستفاد من جهة المتون، المتون المخصصة في البلاغة. المتون المخصصة في البلاغة هي من المعينات على الوصول إلى شيء من البلاغة، لكن البلاغة العربية مقياسها الأول هو أن يكون لديك رصيد من اللغة تستطيع أن تولد منه وتقيس عليك. مرة أخرى يا كرام سر البلاغة العربية في أن يكون لك لديك رصيد لغوي كبير تستطيع أن تولد منه وتقيس عليك، اللغة العربية يقاس عليها أنت، كلما اجتمع لديك رصيد من اللغة، وأقصد باللغة هنا المتن متن اللغة. ما معنى متن ليس مقصود بمتن كتاب، وإنما المتن المادة، مادة اللغة العربية، رصيد الكلمات، رصيد الأشعار، رصيد الأدب، كلما ازداد لديك هذا الرصيد كلما استطعت أن تولد منه وتقيس عليه في البلاغة والبيان واضح؟ نعم. فالبلاغة فـ في علم البلاغة، وإنما البلاغة العربية بمقدار ما تزداد من الرصيد اللغوي ثم هذه النقطة الأولى، ثم كلما ازددت قراءة للبلغـ ازددت قراءة للمتمكنين الأدباء، استطعت أن تفعل هذه المادة.

خلاصة القول كيف تكون بليغًا؟ القراءة والحفظ هين أساسيتين. الوسيلة الأولى أن يزيد رصيدك اللغوي، سؤال: كيف يزيد رصيدك اللغوي؟ الجواب بحفظ كلام العرب وأشعارهم وعيون من نثرهم وخطبهم هذا واحد، النقطة الثانية في كيف أكون بليغًا هو في أن أعتاد وأمارس قراءة كلام البلغاء، سؤال: مثل من أقرأ؟ لمن؟ كيف أقرأ؟ الجواب: مثل القراءة للجاحظ.

الجاحظ من أبرز وأكبر علماء اللغة العربية، وكلامه ليس في قوانين اللغة، ليس في أقسام الفعل والفاعل والمفعول، وأنواع المفعولات، وإنما كلامه هو ممارسة عملية للغة العربية في نحوها وصرفها وبلاغتها وبيانها إلى آخره، وبالتالي فاعتـ ياد القراءة لمثل الجاحظ يزيد من بلاغة الإنسان. وهنا أنصح نصيحة: لا تحرص على قراءة أكبر عدد من كتب البلغاء بقدر ما تحرص على تكرار كتب معينة لبليغ معين. لا تحرص على الازدياد من قراءة كتب البلغاء، بقدر حرصك على أن تكرر كتب مؤلف واحد بعينه حتى تهضم أسلوبه، جيد جيد.

يعني مثلًا إذا أردنا أن نأخذ من المعاصرين وأسلوبه سهل وسلس، الشيخ علي الطنطاوي، أنا أنصح حقيقة للناطقين بغير العربية، للناطقين بغير العربية الذين يعني يبتدئون في اللغة وكذا يقرؤون لـ علي الطنطاوي، ليس لأجل الفائدة العلمية وإن كان في فوائد، وإنما لأجل اعتياد الأسلوب، اعتياد الأسلوب، فإذا كررت كتبه فأنت تستطيع أن يتكون لديك رصيد تستطيع أن تقيس عليه لاحقًا، تمام يا جماعة؟ ثم بعد ذلك مصطفى الرافعي وهو أعلى رتبة، وأنا أنصح من لديهم رصيد جيد أنهم يأخذوا مصطفى الرافعي، أما اللي مبتدئ جدًا اللي ما قرأ شيء في لغة العرب يعني بمتنه لا يبدأ بعد الطنطاوي، لكن مصطفى صادق الرافعي أعلى، فمثلًا "وحي القلم" يكرر. وأفضل وأعلى من ذلك الرجوع لبعض المتقدمين وأبرزهم أو من أبرزهم الجاحظ في كتابه "البيان والتبيين" أو التبيين. طـ يعني من المتأخرين غير الطنطاوي والرا يعني مثل طـ طه حسين، الشيخ محمد الغزالي، الشيخ محمد الغزالي المنفلوطي يعني.

المنفلوطي ما في شك أنه ممتاز ولكن ما يقارن بمصطفى صادق الرافعي أبدًا أبدًا، لا. مصطفى أعلى أعلى. وعباراته يعني في المعاصرين أعتقد أنه من أفضلهم، لم يكن أفضلهم. الشيخ أحمد شاكـ الشيخ أحمد شاكر ما يوضع بطبقه، تقصد محمود محمود شاكر عفوا، أي محمود شاكر نعم بلا شك، لكن محمود شاكر في العلم في العلم باللغة، وليس في ما أنتجه، يعني حتى ما أنتجه طبعًا مهم ومفيد، ولكن المصطفى صادق الرافعي ترك متنًا أشبه ما يكون بالمتن الذي يمكن أن يقرأ ويعاد. أهم كتاب كتبه محمود شاكر في هذا كتاب "المتنبي"، لكن كتاب المتنبي لا يعطيك هذا هذه الثمرة، وإنما يعطيك صناعة التذوق للشعر العربي، يعني كيف تكتسب حاسة التذوق للشعر العربي؟ من أفضل ما كتبه المعاصرون في ذلك كتاب محمود شاكر "المتنبي" طبعا تأف أخذ عليه جائزة كبرى جائزة مكـ فيصل بالضبط.

طيب علم العروض، علم العروض، ما هو علم العروض؟ الشعر صناعة الشعر. طيب هذا كتاب اسمه "النصيب المفروض من علم العروض"، النصيب المفروض من علم العروض. طبعا هل من يتعلم علم العروض يكون شاعرًا؟ والزجر يقول: كلا للردع والزجر. طيب هذا الكتاب في الحقيقة يعني من يريد أن يكون شاعرًا أنا أدعوه للمحاولة عبر هذا الكتاب للمحاولة، لأنه فعلًا فعلًا يقدم شيئًا سهلًا وسلسًا وجميلًا يمكن أن تحاول، علي لن أقول ستكون شاعرًا يأتي بالطا مات بعد. لكن ذكرتني مرة واحد من الشباب كتب قصيدة فجاي يعرضها علينا احنا جلسة، قلت لكم يمكن واحد من الشباب أعطاه صاروخ أرض أرض، قال له، قال له: "أنت من جدك قصيدة؟" قال له: "أنت كاتب مقال وسويت بلسانه كذا وفصلته". أكثر أكثر إمام لغوي أحبه شخصيًا هو الإمام ابن فارس، م ابن فارس، ابن فارس هذا أنا أكثر إمام لغوي أحبه حقيقة، يعني الفخامة تتمثل في الحرف، فخامة بكل ما تعنيه الكلمة. وهذا الكتاب "مجموع رسائل العلامة ابن فارس"، بالمناسبة هو له كتاب في فقه اللغة، إيش اسمه؟ واحد يعرفه؟ "الصاحبي"، "الصاحبي في فقه اللغة" كتاب لكنه يعني قد يكون فيه صعوبة شوية، هذا الكتاب رائع بكل ما تعنيه الكلمة "مجموع رسائل العلامة فارس"، هنا بالضبط هنا النموذج العملي، حين نقول: "زد من رصيدك اللغوي" هنا يعني أنت تقرأ هذا الكتاب ستخرج بمفهوم آخر عن اللغة العربية حقًا. "مجموع رسائل العلامة فارس"، هذا فيه رسائل كثيرة.

يعني فيه خمسة أو في خم عشر رسالة، خـ عـ رسالة، مثلًا: "إفراد كلمات القرآن"، "كتاب اللامات"، "أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعانيها"، "أوجز السير لخير البشر"، "كتاب فتيا فقيه العرب"، تمام، "الفصيح"، "متخير الألفاظ"، "متخير الألفاظ" هو من أجمل الرسائل في هذا الكتاب، الذي لا أن يقرأ إلا رسالة واحدة من هذا الكتاب يقرأ "متخير الألفاظ"، "مقالة في أسماء أعضاء الإنسان"، "ذم الخطأ في الشعر"، "أبيات الاستشهاد"، تعرفوا "أبيات الاستشهاد" إيش فكرته؟ "أبيات الاستشهاد" يقول لك إذا وقعت في هم يجيب لك بيت المناسب له، إذا جاءك ضيف من زمان ما أدري إيش أم لم يأتك فهذا البيت، إذا خانك صديقك فـ هذا البيت، "أبيات الاستشهاد" على حسب أحوال الإنسان وعندي الكتاب مشروع هنا.

هذا الكتاب "أبيات الاستشهاد" هذا لابن فارس وشرحه لصاحب كتاب "فقه اللغة" اللي هو محمد الحمد، هنا الكتاب وشرحه، الشيخ الإمام ابن فارس معاصر أو لا؟ لا ابن فارس 495 أو 395، 395، مقاس؟ أي طبعًا، كتابه الأسطورة معجم "مقاييس اللغة" من أفضل معاجم اللغة العربية على الإطلاق، معجم "مقاييس اللغة" لابن فارس. طيب، مثلًا من كتاب "متخير الألفاظ"، "متخير الألفاظ" إيش نقرأ؟ "باب الجمال" مثلًا، باب الجمال، يقال أن فلانًا لمسبوكات يفله قال بشر: "رأى درة بيضاء يحفل لونها، لونها أو يحفل لونها صخام كغرباء". ترى الغر الجحاجح من قريش إذا ما الأمر ذو الحدثان عالا، قياما ينظرون إلى سعيد كأنهم يرون به هلالًا. وقالت أعرابية لرجل: "إنك لتزور أنك لتزو، أنك لتزول" هنا إذا أتينا "كأنك هلال بدا في غير قتان"، أي في غير غبرة. ويقولون: "ما أنظر وجهه وأشر وما أحسن التياح، وأن فلانًا لمبشر أي هو أبدًا ضاحك، وأنه لأحسن من شنف الأنضر"، وأحسن من الويلة الأنضر جمع نظر وهو الذهب، "وما أحسن اسرار وجهه وأسره وجهه، وإنه لي تسقى به الغمام، وإنه لبسام ساعات الوجوم، وإنه لنير الوجه بليج الوجه وما أحسن قسمته وهو الوجه". قال: "كان دنانيرًا على قسماته وإن كان قد شف الوجوه لقاءه" إلى آخر الكلام، لم لم أنتهي، يعني كلام طويل كله فقط في الجمال، لكن هنا أنت يزداد يزداد رصيدك اللغوي بشكل كبير، والأمر الآخر يزداد يزداد الثراء اللغوي عندك حقًا، اللغة العربية كما قال من قال من السلف تزيد العقل حقًا، وبدون ريب وبدون شك، شيء مذهل، أنتم تعرفون كلما ازداد زادت الكلمات كلما ازداد امكان، امكان استخراج اللغة العقلي امكان التعبير عن، لكن ليس فقط ليس فقط ذلك، يعني اللغة اللغة قانون في كل جزء منه. يعني مثلًا هذا الكتاب، هذا الكتاب اسمه "رصف المباني في شرح حروف المعاني"، جيد نعم، ماذا يفعل هذا الكتاب؟ قبل قليل مقال اللحن يأتي على ستة معانٍ، وكلمات، يعني الأسماء والأفعال، هناك كتب تقول لك كم هذه الكلمة تأتي على كم معنى، هذا تخصص في الحروف فقط، أتى لك بكل حروف اللغة العربية وكل حرف منها ما المعاني التي يأتي عليها، مثلًا الباء، باب الباء، كم معنى للباء؟ أحيانًا 16 معنى، تسعة معاني، ع معاني، الحرف الواحد، وهذا الكتاب كاملًا فقط في شرح المعاني المتعلقة بالحروف، واضح.

اللغة العربية حية فعلًا يعني كل جزء منها له بحر يجره وراءه، فالكلمة المكونة من اسم وفعل وحرف، مثلًا الجملة المكونة اسم فعل حرف، الحرف الذي هو أقلها وأضعفها و يعني تعرفون دائما الحرف مكمل تابع يعني لا له له معاني كثيرة جدا بحسب تفصيلاته. بعدين هنا تعرفون ذكر معاني كم حرف؟ كم الحروف في اللغة؟ 2 لا لا لا حروف الـ أي زي حروف الجر حروف القسم. بسمو الكتاب "رصف المباني في شرح حروف المعاني" للإمام أحمد بن عبد النور المالقي كان في القرن السابع تقريبًا أو السادس، يقول مثلًا كم كم حرف شرح؟ يقول: "اعلم أن جملة الحروف في هذا الكتاب خـ حرفًا"، 90 حرفًا، منها 13 مفردة واثنتان و82 مركبة، أما المفردة فالألف والهمزة والباء والتاء والكاف واللام والميم والنون والفاء والسين والهاء والواو والياء، وأما المركبة فهي أجل وإذ وإذا وأذ والـ ولا والأ والا والى والا والا وام وأما وأما وأما وأما إلى آخره. 82، كيف يأتي؟ يقول لك مثلًا باب الباء، "اعلم أن الباء تكون في كلام العرب مفردة ومركبة مع غيرها من الحروف". باب الباء المفردة، "اعلم أن الباء المفردة لا تكون في كلام العرب إلا جارة لا غير تخفض ما بعدها على كل حال، وهي على ثلاثة أقسام، قسم لا يمكن أن تكون زائدة قطعًا، وقسم لا تكون إلا زائدة قطعًا، وقسم يحتمل أن تكون زائدة وأن لا تكون"، ثم يبدأ يذكر لك معاني كل واحد والأمثلة عليه من القرآن