شرح الآجرومية | المجلس السابع | اللجنة العلمية
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه. أما بعد، أهلاً وسهلاً ومرحبًا بكم في اللقاء السابع في درس الآجرومية.
ونسأل الله سبحانه أن يعيننا وإياكم على الإتمام، وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص والتوفيق والسداد والرشاد. إياك نعبد وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم.
تكلمنا فيما مضى عن رسم الخريطة العامة للنحو، كما نفعل في كل مجلس. وقلنا إن النحو يدور في أربعة محاور.
المحور الأول: الكلام والكلمة. الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. والكلمة اسم وفعل وحرف.
الاسم علاماته الجر والتنوين والنداء وأل. والفعل علاماته: الماضي بالتاء في آخره، والمضارع بالسين وسوف في أوله، والأمر بالدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة.
ثم دخلنا على باب الإعراب والبناء وعلامات الإعراب. وقلنا المبني لا يتغير والمعرب يتغير.
المبنيات: الحروف والماضي والأمر والمضارع ذو النونين وبعض الأسماء كأسماء الإشارة والموصولة وأسماء الشرط والاستفهام وبعض الظروف والضمائر والأعلام المختومة بويه كسيبويه.
المعربة نوعان: الأول الأسماء المعربة، والثاني المضارع الذي خلا من نون التوكيد ونون النسوة.
وذكرنا الجدول الذي فيه علامات الإعراب، وعرفنا الفرق بين المثنى واسم المثنى، وجمع المذكر وجمع المؤنث والأسماء الخمسة وهكذا.
تكلمنا عن هذه الأمور. ثم تكلمنا في الباب الثالث على باب الأفعال. وقلنا الأفعال ماض وهو مبني على الفتح الظاهر أو المقدر.
أمر وهو مبني على ما يجزم به مضارعه. كان صحيح الآخر يبنى على السكون، معتل الآخر بحذف حرف العلة، من الأسماء الخمسة بحذف النون.
وفعل مضارع، والمضارع المعرب ننظر إليه. إن لم يسبقه شيء يكون مرفوعًا، سبقه ناصب يكون منصوبًا، سبقه جازم يكون مجزومًا. وعرفنا النواصب والجوازم.
ثم دخلنا على الباب الرابع، وهو باب الأسماء. باب الأسماء والأسماء قلنا منها ما هو مرفوع وهي سبعة، والمنصوبات خمسة عشر، والمجرورات ثلاثة.
تكلمنا في المرفوعات وقلنا الفاعل، وهو من قام بالفعل أو اتصف به: قام محمد. ونائب الفاعل وهو ما حصل تغيير في الفعل.
إذا حصل تغيير في الفعل فالذي بعده يكون نائب فاعل. مثال ذلك: (خُلِقَ الْإِنسَانُ) (الإنسان: 4).
وقلنا هذا التغيير في الماضي يضم الأول ويكسر ما قبل الآخر، وفي المضارع يضم الأول ويفتح ما قبل الآخر. هذا نائب الفاعل وهذا الفاعل.
ثم تكلمنا على المبتدأ والخبر. المبتدأ هو الاسم العاري عن العوامل اللفظية، مبتدأ جاء في بداية الكلام. هذا المبتدأ يكون مرفوعًا طبعا، هو من المرفوعات.
وبعد ذلك تكلمنا عن الخبر وقلنا إن الخبر أنواع: خبر مفرد، وخبر جملة، وخبر شبه جملة. الخبر جملة ينقسم إلى قسمين: جملة اسمية وجملة فعلية.
قلنا نعرف هذا ننظر بعد المبتدأ. إن وجدنا جملة فإن بدأت بفعل فهي جملة فعلية، وإن بدأت باسم فهي جملة اسمية.
وشبه الجملة إما أن يكون ظرفًا أو جار ومجرور. إذا هذا المبتدأ وهذا الخبر.
اليوم بإذن الله عز وجل نتكلم عن العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر، وننهي باب المرفوعات وبعض المنصوبات بإذن الله. اللهم عونك وتوفيقك يا رب العالمين.
نحن قلنا المبتدأ والخبر مرفوعان، انتبهوا معي. المبتدأ والخبر كان يجلسان في مكان ويرفعان رأسهما.
فجأة دخلت عليهما مجموعة، دخلت عليهما عصابة، صنعت تغييرًا فيهم، نصبت على بعضهم وتركت البعض الآخر.
ثم جاءت عصابة أخرى أو مجموعة أخرى ونصبت، نصبت البعض وتركت البعض الآخر أيضًا. وهكذا ما هي الأشياء التي تدخل على الماضي تدخل على المبتدأ والخبر فتصنع هذا التغيير؟
نقول ثلاثة أبواب: باب كان وأخواتها، وظن وأخواتها، وإن وأخواتها. مرة ثانية كان وأخواتها.
كان ماذا تفعل؟ كان ترفع المبتدأ، المبتدأ يبقى كما هو في كان، وتنصب الخبر تدخل على الخبر وتنصبه.
فإذا كان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. إن عكس كان، تنصب المبتدأ وترفع الخبر. ظن تنصب الاثنين، تنصب المبتدأ والخبر.
مرة ثانية العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر: كان وأخواتها وإن وأخواتها وظن وأخواتها. كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
إن وأخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر. ظن وأخواتها تنصب الاثنين. نريد أن نحفظهم بسهولة؟
أنتم تحفظون القرآن، نرى ماذا فعل القرآن. (كَانَ اللَّهُ غَفُورًا) (النساء: 96).
ما الذي حصل في المبتدأ؟ مرفوع بقي مرفوعا كما هو. غفورا هذا الخبر خبر منصوب، إذا كان ماذا فعلت؟ ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
الاية الأخرى: (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ) (البقرة: 199). هل رأيتم تغيرت كلمة الله؟ إن الله، إذا مع كلمة إن ما الذي حصل؟ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
فكان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، وإن تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وأما ظن فتنصب الاثنين. فنقول: ظننت الجو صحوا.
بغير كلمة ظننت كانت الجملة إيه؟ الجو صحو، الجو مبتدأ وصحو خبر مرفوع بالضمة.
لما دخل الظن أصبحت الكلمة إيه؟ ظننت الجو صحوا. هذا إجمالاً، هذا إجمالاً، وأتمنى أن تحفظوه بهذه الطريقة أو بالآيات: (كَانَ اللَّهُ غَفُورًا)، (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ)، وظننت الجو صحوا.
باب كان وأخواتها، ما كان؟ ما هي أخوات كان؟ ما التفاصيل؟ الآن نتكلم على باب كان وأخواتها. كان وأخواتها عددهم ثلاثة عشر فعلاً.
إذا كان عندها كم أخ؟ ثلاثة عشر، وكلهم أفعال. كان عندها كم أخ؟ ثلاثة عشر، وكلهم إيه؟ كلهم أفعال.
عند الإعراب نقول: نقول فعل ماضي ناسخ، فعل ماضي ناسخ. فنقول مثلا: كان الجو صحوا.
كان فعل ماضي ناقص ناسخ مبني على الفتح. كان فعل ماضي لأنه يقبل التاء كانت، فعل ماضي ناقص ناسب ناسخ لأنه يغير الفعل، يغير المبتدأ يغير الخبر عذرا.
فكان فعل ماضي ناقص ناسخ. الجو في القديم كنا نعرب كلمة الجو مبتدأ، هنا لا نقول اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
وصحوا خبر كان ها منصوب أحسنتم. خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ممتاز.
(كَانَ اللَّهُ غَفُورًا) كان فعل ماضي ناقص ناسخ. الله اسم كان، قلنا (كَانَ اللَّهُ غَفُورًا) كان فعل ماضي ناقص ناسخ، الله اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة، غفورا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
فإن سألتني وما هي أخوات كان؟ نقول: أقول لك نأتي اليوم من بدايته، من بداية اليوم. كان في الصباح نقول إيه؟ أصبح.
في الصباح يعني إيه؟ أصبح، بعد بعد مدة نريد أن نصلي الضحى فنقول أضحى، أضحى. إذا اشتد الحر نريد أن نقف في الظل فنقول ظل.
يأتي المساء فنقول أمسى. في المساء نحن نريد أن يبيت، يبيت الإنسان أن ينام فنقول بات.
إذا أصبح، أضحى، ظل، أمسى، بات. كذلك صار، ليس، مازال، ما برح، ما فتئ، من فك، ما دام. هذه أخوات كان.
لو قلنا مثلا أنا سأعطيكم مثال وأنتم ضعوا كان أو أحد أو إحدى أخوات كان: محمد مجتهد.
ادخل إحدى أخوات كان وغير ما يلزم أصبح، أنا قلت إيش؟ محمد مجتهد كلاهما مرفوعان. أنتم ادخلوا أصبح أصبح محمد مجتهدا.
لو قلنا مثلا الطالبان مجتهدان ادخل كان كان الطالبان مجتهدين. كان فعل ماضي ناقص ناسخ، الطالبان اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
مجتهدين خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء. المسلمون مجتهدون. مسلمون مبتدأ مرفوع بالواو ومجتهد خبر مرفوع بالواو.
ادخل كان تقول إيه؟ كان المسلمون مجتهدين بالياء، لماذا؟ لأنه منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
الأمثلة كثيرة جدا في كان وأخواتها و مثلا صار. صار العلم سهلا. صار فعل ماضي والعلم اسم اسم صار مرفوع علامة رفعه الضمة وسهلاً خبر صار منصوب وعلامة نصبه الفتحة. صار العلم سهلا.
هذه اخوات ايه هذه كان واخواتها ماذا تفعل ترفع المبتدا وتنصب الخبر. طيب ان واخواتها ماذا تفعل قال ان واخواتها تنصب المبتدا ترفع القبر فنقول ان الجو صحو.
وما هي اخوات ان قال اخوات ان سته. اذا اخوات كان كم كان باخواتها كم 13. طيب ان واخواتها كم سته.
وهذه السته توائم يعني بسهولة ممكن نحفظهم نقول انا ان كان لكن ليت لعل. مره ثانيه ها ان ان انا لا ادري لماذا لا تسكت قل معي قل معي حتى لو قال الذين من حولك انك مجنون يعني قل و الأمر سهل يعني لن تتعلم الا بهذا كرر ها انا ان كان لكن ليت لعل.
(إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ) (البقرة: 199). ان الله غفور. طيب ان زيدا مجتهدا. طيب لو قلنا مثلا الطالبان مجتهدان ادخل ان ان الطالبين لماذا؟ لأن اسم ان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
كلمة مجتهدين ولا مجتهدان مرفوعة ها مجتهدان خبر مرفوع علامه رفعه الالف لانه مثنى انه مثنى ممتاز احسن الله اليك.
احنا قلنا مثلا المهندسون ماهرون. المهندسون مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع وماهر خبر مرفوع بالواو لانه جمع.
الان ادخل كلمه ان ما شاء الله جيد ان المهندسين ماهرون احسنتم احسنتم احسنتم جيد.
لو قلنا مثلا اعلموا ان الله شديد العقاب. ان حرف توكيد ونصب الله اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة شديد خبر ان مرفوع بالضمة والعقاب مضاف اليه مجرور بالكسرة. ان المضاف اليه من باب المجرورات.
اذا الان تعرفت على من تعرفنا على ان واخوات ان ان ان كان كان محمدا اسد لكن لكن الشياطين كفروا. الشياطين اسم لكن وكفروا الجمله في محل رفع خبر لكن.
مثلا ليت الشباب يعود يوما الشباب اسم ليت اسم ليت ايش اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة ويعود يعود يوما الجمله في محل رفع خبر.
ليت الكواكب تدنو لي فانظرى لكم كلمي. ليت الكواكب الكواكب اسم ليته. لعل العدو قادم ه لعل اداه نصب العدو اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة قادم خبر لعل.
لو قلنا لعل النهر يغرق الزرع. لعل حرف حرف نصب النهر اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
يغرق الزرع يغرق فعل مضارع والفاعل هو والزرع مفعول به منصوب. واين خبر لعل والجمله الفعليه في محل رفع خبر لعل.
(إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ) (البقرة: 199). ان حرف ناسخ حرف توكيد ونصب الله اسم ان منصوب بالفتحة لفظ الجلاله غفور خبر ان منصو مرفوع علامه رفع الايه رفع الضمة ورحيم الخبر ثاني.
اذا الان تعرفنا على ان واخواتها وكان واخواتها ظن واخوات ظن اي ايش اخوات ظن. ظن واخواتها يعني ايه افعال تنصب المبتدا والخبر.
افعال ناسخه تدخل على المبتدا والخبر فتنصب المبتدا والخبر لكن هنا سيحصل تغيير في كان كنا نقول هذا اسم كان وخبر كان.
في ان كنا نقول اسم ان وخبر ان في ظن لا ظن نقول مفعول به اول ومفعول به ثاني انتبهوا في ظن مع ظن نقول مفعول به ا يعني المبتدا والخبر نحولهم الى مفعول به اول ومفعول به ثاني.
مثلا الجو صحو. الجو مبتدأ مرفوع بالضمة وصحو خبر مرفوع بالضمة. اذا ادخل ظن اقول ظننت.
ظن فعل ماضي والتاء التاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجو مفعول به اول منصوب بالفتحة وصحوا مفعول به ثاني منصوب بالفتحة.
اذا ظن واخواتها ماذا تفعل تنصب المبتدا والخبر ويكون المبتدا مفعول به اول والخبر مفعول به يكون مفعولا به ثاني. ظننت محمدا مجتهدا. اين المفعول به الاول محمدا احسنتم واين المفعول به الثاني مجتهدا.
ظننت المهندسين ماهرين ها مهندسين مفعول به اول وماهين مفعول به ثاني. وما هي اخوات ظنه قال اخوات ظن علم راى وجد ظن حسب زعم خال صير جعل اتخذ رد اكثر من ايه اكثر من كلمه افعال كثيره جدا هذه بعضها فقط والا هي اكثر من ايه اكثر من ذلك.
ماذا تفعل تنصب المبتدا ها والخبر. اقول خلت البستان مثمرا. خلت خال فعل ماضي والتاء تا الفاعل والبستان مفعول به اول ومثمرا مفعول به ثاني مفعول به ثاني بذلك نكون انتهينا سريعا من الكلام على العوامل الداخله على المبتدا والخبر اح قلنا الكلمه الكلمه المرفوعه المرفوعات اما الفاعل ونائب الفاعل هذا في الجمله الفعليه والمبتدا والخبر هذا في الجمله الاسمية واسم ان وخبر كان لا وخبر ان واسم واسم كان واسم كان وخبر ان وهذا في الجمله الناسخه وظن واخواتها يعني تكلمنا عنها عرضا ايضا ما الذي بقي بقي معنى التوابع ما معنى التوابع؟
التوابع هي النعت والتوكيد والعطف والبدل النعت والتوكيد والعطف والبدل ما معنى كلمه توابع؟
التوابع هذا يشبه الرجل الذي يعني ايه ليس له راي هو في نفسه ليس له راي هو يتبع ما قبله فاذا راى الناس مثلا قاموا يقوم جلسوا يجلس وهكذا التوابع تفعل نفس الفعل.
التوابع بحسب ما قبلها ان كان ما قبلها مرفوع رفعت منصوب نصبت مجرور جرت لذلك اسمها توابع لانها تابعه لما قبلها ولذلك ذكرناها في في المرفوعات قلنا المرفوعات كم سبعه مبتدا والخبر وفاعل ونائب الفاعل واسم ان وخبر واسم واسم كان واسم كان وخبر ان والتوابع ونذكرها في المنصوبات ونذكرها في المجرورات.
ما هي التوابع التوابع اربعه النعت النعت يعني الصفه والعطف عطف بحروف العطف دقل محمد ومحمود و و هذه واو عطف. والتوكيد اؤكد فسجد الملائكه كلهم كلهم هذا توكيد والبدل كما سياتي.
اذا التوابع الاربعه النعت والعطف والبدل والتوكيد الان نتعرف على هذه الاربعه ما معنى كلمه النعت ما هو النعت؟
النعت هو هو التابع الذي يكمل متبوعا بدلالته على معنى فيه او فيما يتعلق به اذا هو تابع اذا هو تابع.
كيف اعرفه نقول النعت هو الصفه اصف شيئا انعت شيئا انعت فلانا اصف فلانا اقول مثلا حضر الرجل العاقل حضر فعل ماضي.
من الذي حضر الرجل العاقل هذه ما اعرابها والله انا الان وصفت الرجل بانه عاقل فاقول العاقل هنا نعت نعت مرفوع ام منصوب ام مجرور؟
ما الذي قبله والله الذي قبله مرفوع الرجل اذا ننعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه. لو انا قلت رايت الرجل العاقل.
راى فعل ماضي والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل الرجل انا رايت من الرجل فالرجل مفعول به العاقل طب العاقل هنا لماذا نصبت؟ لان ما قبلها منصوب فاذا النعت النعت هو الصفه اصف الشيء الذي ا سبق والنعت يتبع المنعوت في كل شيء فيتبع ما قبله في التعريف والتنكير يعني ايش يعني الاول معرفه يكون الثاني معرفه الرجل العاقل الرجل معرفه فيه الف ولام والعاقل معرفه فيه الف ولام.
لو كان نكره رايت رجلا اقول رجلا عاقلا رايت رجلا عاقلا فهذا نكره وهذا نكره فاذا النعت يتبع في التعريف والتنكير ويتبع في التذكير والتانيث لو قلت رايت الرجل اذا اقول العاقل طب لو قلت رايت المراه فاقول العاقله فيتبع في التذكير والتانيث ويتبع في الاعراب المهم العطف يتبع ما قبله في كل شيء النعت عذرا النعت يتبع ما قبله في كل شيء هذا النعت الحقيقي لكن هناك نوع اخر اسمه النعت السببي.
كيف افرق بينهما لو قلت جاء زيد العاقل هذا نعت حقيقي ل كلمه العاقل هذه تحتاج الى ضمير العاقل هو اما اذا قلت جاء زيد العاقل ابوه فهنا ذكرت اسما ظاهرا نقول هذا نعت ايه هذا نعت سببي هذا نعت سببي والنعت في النعت السبب يتبع ما قبله في كل شيء الا في التذكير والتانيث فيتبع ما بعده فيقول رايت المراه او مثلا رايت الرجل العاقله امه انتبهوا هو رجل فقبل كلمه كلمه العاقله نعت جميل نعت هل تتبع كلمه الرجل في التذكير والتانيث فاقول العاقله ولا اقول العاقله اقول لا في النعت السببي يتبع ما بعده في التذكير والتانيث ويتبع ما قبله في الاعراب والتعريف والتنكير.
اذا النعت عموما مره ثانيه النعت النعت يتبع ما قبله في الاعراب في كل الحالات والنعت اذا كان الاول معرفه يكون الثاني معرفه لذلك يمكن نقول ايه نكره زائد نكره يساوي نعت طبعا اذا كان فيها وصف يعني ومعرفه ئ زائد معرفه يساوي نعت طبعا اذا كان فيها وصف ايضا اذا هذا هو الايه هذا هو التابع الاول وهو والنعت.
التابع الثاني العطف العطف اذا قلت مثلا جاء محمد جاء زيد جاء عمرو انا كررت كلمه جاء ثلاث مرات فالعرب تستخدم حروفا معينه تسمى حروف العطف بدل ما تقول مثلا جاء محمد جاء زيد جاء عمرو تقول جاء محمد وزيد وعمرو هذا هو العطف.
ما بعد الواو يعرب اعراب ما قبل الواو فقول جاء محمد جاء فعل ماضي محمد ايش فاعل طيب و الواو حرف عطف زيد فيقول زيد معطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
وعمرو معطوف ايضا على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا يا كرام العطف العطف تابع من التوابع.
هل العطف حرف واحد وحرف الواو نقول لا لا هناك اكثر من حرف فمثلا من حروف العطف الواو والفاء دخل محمد فزيد كذلك كلمه ثم دخل محمد ثم زيد طيب كذلك كلمه بل دخل محمد بل زيد وهكذا عموما حروف العطف كثيره اكثر من حرف.
مثلا كلمه او تزوج هندا او اختها تزوج فعل امر والفاعل ضمير مستتر تقديره انت هندا مفعول به لانك ستتزوجها هي طيب او حرف عطف اختها معطوف وهكذا حضر محمد فزيد حضر فعل ماضي محمد فاعل الفاء حرف عطف زيد معطوف على المرفوع مرفوع كذلك مثلا ا ام امحمد مسافر ام زيد كذلك كذلك بل كلمه بل قام زيد بل عمرو قام زيد بل عمر اذا هذا هذا باب العطف هذا باب العطف وقلنا ا العطف ما بعد حرف العطف ياخذ حكم ما قبل ما قبل حرف العطف.
اذا النعت والعطف والبدل والتوكيد ما معنى التوكيد التوكيد يا كرام ان اؤكد شيئا بالفاظ معينه اؤكد شيئا بالفاظ معينه.
التوكيد نوعان توكيد لفظي لفظي وتوكيد معنوي يعني ايش توكيد لفظي يعني اؤكد بالف اؤكد بنفس اللفظ اؤكد بنفس اللفظ اقول مثلا جاء جاء محمد جاء فعل ماضي طيب جاء الثانيه نفس اللفظ الاول فهذا يسمى توكيد يسمى توكيد توكيد لفظ ظ ولا معنوي لا والله انا كررت نفس اللفظ.
مثلا طلاب في المدرسه فيقولون جاء الاستاذ الاستاذ كلمه الاستاذ كررت مرتين نقول هذا توكيد ايه هذا توكيد لفظي مثلا جاء محمد محمد هذا توكيد لفظي لانني كررت الكلمه مرتين مثلا يكون حتى في الحروف لا لا يقول لا لا هل فعلتك يقول لا لا لا الاولى طيب عرفناها طب لا الثانيه هذا توكيد لفظي كما قال الشاعر لاللا ابوح بحب بثن انها اخذت علي مواثقا وعهودا.
اذا هذا التوكيد اللفظي طب وما معنى التوكيد المعنوي التوكيد المعنوي له الفاظ له احد عش لفظا توكيد معنوي كلمه نفس كلمه عين كلمه كل كلمه جميع كلمه اجمع وهكذا جمعاء اجمعون مثلا فسجد الملائكه كلهم سجد فعل ماضي مبني على الفتح من الذين سجدوا ها الملائكه احسنتم الملائكه يعرب ايه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ها الا ترون ان الاعراب الفاعل والمفعول اصبح سهل طيب.
فسجد الملائكه كل كلهم كلهم توكيد طب نوعه ايش لفظي ولا معنوي لا توكيد معنوي توكيد ها مرفوع لماذا مرفوع ليش مرفوع لان كلمه الملائكه مرفوعه والتوكيد يتبع ما قبله.
توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة جاء الامير نفسه. جاء فعل ماضي من الذي جاء الامير فاعل مرفوع بالضمة طيب نفسه ها نفسه توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ما نوع التوكيد هنا لفظي ام معنوي نوع التوكيد لفظي ولا معنوي لا هذا توكيد معنوي. طب لو قلت مثلا حضر محمد محمد هذا توكيد ايه هذا توكيد لفظي هذا توكيد اللفظي.
قلنا التوابع اربعه العطف النعت تكلمنا عنه والعطف تكلمنا عنه عن حروفه والتوكيد تكلمنا عنه عن نوعيه اللفظ والمعنوي اخر شيء البدل قال البدل هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطه.
انتبهوا يا كرام البدل ينقسم الى ثلاثه اقسام بدل مطابق بدل مطابق او بدل كل من كل او بدل الشيء من الشيء يعني ايش بدل مطابق كلمه لو حذفناها يعني عندي كلمتين لو حذفنا واحده الثانيه تقوم مقامها تماما نقول مثلا حضر الخليفه عمر. من الخليفه عمر من عمر الخليفه فلو حذفت واحده الثانيه تقوم مقام عندي رجل ولد ابوه اسمه زيد فاقول له حضر ابوك زيد.
من ابوه زيد من زيد ابوه فهذا بدل الشيء من الشيء او بدل الكل من الكل او يسمونه بدل مطابق يعني الكلمه الاولى الكلمه الثانيه تطابق الكلمه الاولى تماما النبي محمد من النبي محمد طيب من محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من محمد النبي عدل الخليفه عمر ها هذا بدل ايه بدل مطابق بدل مطابق.
ان يكون البدل البدل عين المبدل منه هو هو عينه حضر زيد اخوك من زيد اخوك من اخوك زيد.
والبدل طبعا كما تعرفون هو تابع فيتبع ما قبله حضر زيد زيد مرفوعه اذا كلمه اخوك تكون مرفوعه.
رايت زيدا اخاك زيدا مفعول به منصوب بالفتحة اذا اخاك يكون بدل منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسه هنا والكاف مضاف اليه اذا البدل يتبع ما قبله البدل النوع الاول ان يكون البدل ان يكون البدل عين المبدل من هو هو.
النوع الثاني النوع الثاني من النوع الاول طبعا البدل المطابق لو جاءت اسم جاء اسم اشاره تعرفون اسماء الاشاره هذا هذه وهكذا اسماء الاشارة بعدها كلمه بعد اسم الاشارة كلمه فيها الف ولام هذه الكلمه تكون بدل ان هذا القران هذا اسمه اشاره طيب القران كلمه طيب فيها الف ولام نعم اذا هذ اسم اشاره هذا بدل بدل مطابق فكلمه القران بدل طبق.
النوع الثاني بدل بعض من كل ان يكون البدل جزءا حقيقيا من المبدل منه بعضا منه حفظت القران نصفه هل النصف جزء من القران مقدار من القران بعض من القران ام لا هو بعض من القران فهذا يسمى بدل بعض من قل من كل فيقول حفظت فعل وفاعل القران مفعول به منصوب بالفتحة طيب نصفه ها نصفه ولا نصفه لا نصف ف ف مفتوحه لما لانه يتبع ما قبله وما قبله منصوب فيكون منصوبا اكلت الرغيف ثلثه ها والله ثلثه هذا بدل بعضهم كل.
النوع الثالث بدل اشتمال اذا البد كم نوع مطابق احسنتم مطابق بعض من كل اشتمال ايش يعني ايه بدل الاشتمال.
بدل الاشتمال يا كرام ان يكون البدل والمبدل منه بينهما ارتباط في ارتباط بينهم لكن بغير الكليه او الجزئيه يعني اعجبني زيد علمه هل العلم هو زيد هو عين زيد هو عين المبدل منه لا طب هل العلم جزء من زيد راسه يده ايضا ليس بعضا منه لكن بينهما ارتباط اي نعم بين زيد وبين العلم ارتباط هذا يسمى بدل اشتمال بدل اشتمال.
اعجبتني الجاريه اخلاقها اخلاقها الاخلاق ليست هي الجاريه ولا بعض الجاريه حتى طيب هذا بدل اشتمال اعجبني الكتاب فكرته فكرته هذا بدل ايش هذا بدل اشتمال هذا بدل اشتمال اذا نعيد مره ثانيه نعيد مره ثانيه حفظكم الله ها المرفوعات كم ممتاز سبعه المبتدا الخ الخبر والخبر انواع مفرد وجمله وشبه جمله ممتاز طيب وكذلك من مرفوعات الفاعل و نائب الفاعل الفاعل عرفناه من من قام بالفعل او اتصف به طيب نائب الفاعل ما تغير فيه بناء الفعل اي نعم احسنتم طيب في الماضي ايش التغير اللي يحصل يضم اوله ويكس ما قبل الاخر طيب في المضارع يضم الاول ويفتح ما قبل الاخر جيد.
بعد ذلك من من المرفوعات ها ان واخواتها كان واخواتها ولا لا اسم ها اسم كان وخبر ان احنا قلنا كان تدخل على المبتدا والخبر ماذا تفعل ترفع المبتدا وتنصب الخبر طب ان واخواتها ماذا تفعل ان تنصب المبتدا وترفع الخبر طيب ظن واخواتها تنصب المبتدا والخبر ثم تكلمنا عن التوابع الاربعه النعت وهو نوعان نعت حقيقي ونعت سببي والعطف وقلنا حروف العطف الواو وثم والفاء وبل واو ولكن ولا وهكذا.
والتوكيد نوعان لفظي ومعنوي لفظي يكرر نفس اللفظ ومعنوي نفس كلمه نفس وعين وجميع واجمع وكل وهكذا.
ثم تكلمنا على البدل البدل قلنا ينقسم الى ثلاثة اقسام بدل مطابق او بدل كل من الكل او الشيء من الشيء هو ان يكون المبدل عين المبدل منه هو هو مثلا ان هذا القران ما هذا القران ما القران هذا الخليفه عمر من الخليفه عمر من عمر الخليفه بدل بعض من كل ان يكون جزءا يكون المبدل منه جزءا يكون البدل جزءا من المبدل منه قرات الكتاب نصفه.
وبدل الاشتمال ان يكون بينهما علاقه وارتباط لكن بغير الكلية والجزئية وبذلك نكون انتهينا من باب المرفوعات بفضل الله سبحانه وتعالى ما رايكم فيكم نشاط ندخل على المنصوبات.
اكثروا من لا حول ولا قوه الا بالله واستعينوا بالله واطلبوا من الله سبحانه وتعالى العون والسداد ونوصي بالتكرار نوصيكم بالتكرار نوصيكم بالتكرار.
بسم الله باب المنصوبات التشديد المفا فعيل المفاعيل و احسنتم وشبه المفاعيل اما المفاعيل فهي خمسه مفعول احفظ معي ها مفعول به مفعول فيه المفعول لاجله المفعول معه المفعول المطلق مره ثانيه طيب مفعول به فيه معه لاجله مطلق اعد اعيدوا معي ها مفعول به فيه معه لاجله مطلق اعيده مره ثانيه ها مفعول به فيه معه لاجله مطلق جيد وشبه المفاعيل الحال والتمييز والمستثنى والمنادى واسم لنافع الجنس وهكذا اما المفاعيل ف المفعول به ما هو المفعول به المفعول به اي نعم هو الذي فعل به الذي وقع عليه فعل الفاعل هو اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل.
لو قلت مثلا اكرمت زيدا من الذي اكرم من الذي وقع عليه فعل الاكرام زيد مثلا شرب محمد اللبن ما الذي شرب اللبن فالذي وقع عليه فعل الفاعل هذا هو المفعول به مفعول به.
هو الاسم المنصوب الذي وقع عليه فعل الفاعل لو قلت اكرمت الرجلين اكرم فعل ماضي والتاء تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والرجلين مفعول به منصوب وعلامة نصبه في الجدول المثنى ينصب بايش بالياء منصوب وعلامة نصبه.
الياء. طيب خلق الله الإنسان. خلق فعل ماضي، الله فاعل، والإنسان مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
مفعول به منصوب وعلامة نصبه إيش؟ وعلامة نصبه الفتحة. جيد قلنا مثلا: ألا لعنة الله على الظالمين.
هذه فيها مفعول به أم لا؟ ليس فيها فعل، كيف يكون هناك مفعول به؟ ليس فيها فعل. طيب لو قلنا: مرج البحرين يلتقيان.
مرج فعل ماضي، البحرين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء. لو قلنا: واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا. أين المفعول به؟ أم صعبة؟
خلاص حضر الموت يعقوب. أين مفعول به؟ حضر فعل ماضي الموت فاعل يعقوب. حضر فعل ماضي ايوه كده هكذا احسنتم الموت فاعل يعقوب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
إذا المفعول به هو الذي وقع عليه فعل الفاعل. اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل سواء كان هذا اسم ظاهر أو ضمير يعني إياك نعبد هذا ضمير لكنه في محل نصب مفعول به في محل نصب مفعول به إياك.
وهنا فائدة مهمة أن الضمائر أي ضمائر في في مثلا ضمائر الرفع ضمائر النصب وهكذا الضمائر.
إذا أردتم أن تحفظوا الضمائر فاحفظوها بهذه الطريقه تسهل عليكم إن شاء الله. ملعب الكره فيه كم لاعب؟ فيه 11.
وبالحكم يكون 12 لاعبا. 12 الان نقسمهم نقول 2 5 5. إذا جاءكم أي باب فيه كلمة الضمائر قسموها هذه التقسيمة.
اثنين في الدفاع خمسة في وسط وخمسة في الهجوم. اين خمس خمس اثنين في المتكلم خمسة مخاطب خمسة غائب اثنين متكلم خمسة مخاطب خمسة غائب.
مثلا أنا هذا متكلم اتكلم عن نفسي طب لو مجموعه نحن اذا اثنين متكلم. ثن وجمع وهكذا.
غائب هو هي هما هم هن خمسة ايضا اذا اثنين ا خمس خمسة. في باب النواصب في باب النواصب ضمائر النصب ايا ايه بحالاته كم كم عدد الضمائر قلنا 12 ها اثنين متكلم خمسة مخاطب خمسة غائب نقول لا.
اذا كنت اتكلم عن نفسي فاقول اياي طب لو م لو كنا جمع نقول ايانا فهذا ضمير متصل ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به.
اذا مخاطب اياك اياك اياكما اياكم اياكن اياك مفرد مذكر اياك مفرده مؤنثه ايا اكما مثنى مذكر ومؤنث اياكم جمع واياكن جمع مؤنث.
اذا كان غائب اياه ايا وهكذا اياه اياها اياهما اياهم اياهن هذه الضمائر 12. هذا المفعول به والذي وقع عليه فعل الفاعل.
عندنا المفعول فيه إيش معنى مفعول فيه ما معنى مفعول فيه؟ مفعول فيه يعني الظرف والظرف اما ان يكون ظرف زمان او ظرف مكان ظرف زمان او ظرف ايه ظرف مكان.
ظرف مكان مثل ايش مثلا كلمه امام امام خلف وراء فوق تحت هذه كلها ظروف هذه كلها ظروف منصوبه. وظرف المكان ظرف الزمان كلمه مثلا يوما صباحا مساء وهكذا.
اذا هذه الايه هذه هي الظروف وتكون منصوبه ناخذ امثله سافرت صباحا سافرت صباحا طبعا الاسم منصوب على تقدير معنى فيه سافرت صباحا يعني سافرت في الصباح سافرت صباحا يعني سافرت في الصباح ظرف.
نقول سافر فعل ماضي والتاء ت الفاعل. صباحا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحه.
اذا المفعول فيه هو الظرف وهو اسم منصوب يدل على زمان او مكان حدوث الفعل يدل على الزمان هذا هذا الشيء حصل في الزمان الفلاني حصل في المكان فانا اريد ان اقول انه حصل في في في المكان او في الزمان الفلاني ويكون على تقدير معنى في.
ظرف الزمان مثاله يوم ليله صباحا مساء عشاء عشاء بكره غدا اسبوعا شهرا سنه عاما وهكذا الفاظ كثيره جدا ومعروفه.
ظرف المكان امام وراء فوق تحت يمين شمال شمال اعلى اسفل قدام خلف كلها.
(إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي) (يوسف: 36)، فوق ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
(إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) (الفتح: 18)، تحت ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
اذا ما معنى ما معنى المفعول فيه؟ المفعول فيه هو الظرف والظرف نوعان ظرف زمان وظرف مكان ممتاز. بعد ذلك المفعول لاجله اذا تكلمنا عن المفعول به به والمفعول فيه الان نتكلم عن المفعول لاجله.
مفعول لاجله هو المصدر القلبي المنصوب الذي يذكر انتبهوا يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل سافرت الى مكه رغبه في الحج فياتي السؤال لماذا سافرت الى مكه رغبه في الحج لذلك كيف نعرف المفعول لادل نسال عنه بكلمه ل.
خفضت صوتي احتراما لابي. لماذا خفض لماذا خفضت صوتك؟ فما الجواب الجواب احتراما لابي.
(قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنفَاقِ) (الإسراء: 100).
لماذا يمسكون خشية الانفاق اذا المفعول لاجله هو الاسم المنصوب الذي يذك بيانا لسبب وقوع الفعل كيف نعرفه قال يصح ان يكون مكانه كلمه ماذا ان نسال عنه بماذا بلماذا يصح ان نسال عنه بايه لماذا.
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ) (البقرة: 207). السؤال لماذا يشري نفسه الجواب ابتغاء مرضاه الله ابتغاء مرضاه الله سبحانه وتعالى.
ذاكرت رغبه في النجاح لماذا ذاكرت رغبه في النجاح. (يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا) (السجدة: 16). لماذا يدعون ربهم خوفا وطمع.
فخوف مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحه. مثلا حديث اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه.
لماذا فعل هذا الامر ابتغاء وجه الله. من صام رمضان ايمانا واحتسابا لماذا صام رمضان ايمانا ففعل هذا الفعل لاجل الايمان واضح مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحه اذا ايضا هذا هو المفعول لاجله بقي معنا المفعول معه.
المفعول ها معه المفعول معه هو الاسم المنصوب المسبوق بواو هذا الواو تكون بمعنى مع اسم مسبوق بواو هذه الواو تكون بمعنى مع مثال ذلك ذاكرت و والمصباح والمصباح هذا اسمه مفعول معه لان الواو هنا بمعنى مع ذاكرت مع المصباح استيقظ محمد والفجر هذا مفعول معه واسم فضله مسبوق بواو بمعنى مع.
مات زيد وطلوع الشمس. انا سائر والقمر. والمفعول معه ثلاثة يعني ينقسم الى ثلاث اقسام فعول معه ينقسم الى ثلاثه اقسام فعول معه ينقسم الى ثلاث اقسام.
اذا كان لا يمكن ان يحصل مشاركه بين الفعل وبين بين ما بعد الواو فهنا يجب النصب اذا امتنع العطف وجب النصب مثال ذلك مثال ذلك سرت والقمر.
هل يمكن ان حقيقه هل يمكن ان تسير انت والقمر ها مستحيل لان القمر لا يسير معك طيب ذاكرت والمصباح هل يمكن نقول هذا عطف يعني المصباح جلس معي وفتح الكتب نقول لا هنا يجب ان تنصب يجب ان تقول والمصباح لماذا لانه يمتنع العطف يمتنع العطف.
اذا كان الفعل لا يقع الا من من متعدد اشترك زيد وعمر كلمه اشترك لا تقع من واحد فهنا لابد من العطف اقول اشترك زيد وعمر لا يصح ان تجعل عمر مفعول معه.
اذا اذا كان الفعل لا يقع الا من متعدد لا يك لا يدخل في باب المفعول معه بل لابد ان يكون معطوفا.
اذا كان اذا كان الفعل لا يمكن ان يحصل من الاثنين يعني فنقول هنا يجب ان ايه يجب النصب انا سائر والقمر اذا كان الفعل يجوز معه هذا وذاك اقول حضر القائد والجيش يحتمل ان يكون حضر القائد والواو هنا حرف عطف والجيش معطوف ويحتمل ان يك كون حضر القائد مع الجيش فاقول حضر القائد والجيش.
خلاصه الامر المفعول معه المفعول معه ينصب ينصب ا ينصب ما بعد الواو ينصب ما بعد الواو بالحالات التي ذكرناها بقي معنا المفعول المطلق انتبهوا.
قالوا المفعول المطلق لماذا قال المطلق قالوا عندنا المفعول به مقيد بكلمه به والمفعول فيه مقيد بكلمه فيه ولاجله بجله ومعه بكلمه معه اما هذا فليس مقيدا بشيء ويقولون هو المصدر المنصوب المؤكد للعامل وهو الذي يكون ثالثا في الفعل مثال ذلك ضرب يضرب ضربا فكلمه ضرب جاء ثالثا في تصريف الفعل ضرب ماضي يضرب مضارع ضربا هذا المصدر فنقول ضربا مفعول مطلق مفعول مطلق ماخوذ من ايه ماخوذ من لفظ الفعل.
ضربت زيدا ضربا ضربت زيدا ها ضربا ما اعرب ضربا ضربا مفعول مطلق ها منصوب وعلامة نصبه الفتحه.
فهمت المساله فهما ما يعرب كلمه فهما ما يعرب كلمه فهما مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحه ايضا ما شاء الله جيد طيب لو قلت مثلا وكلم الله موسى تكليما.
تكليم مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه ام علامه نصبه الفتحه علامه نصبه الفتحه اذا هو المصدر المفعول مطلق هو المصدر الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل ضرب يضرب ضربا علم يعلم تعليما.
(وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا) (الكهف: 100). كما ترون وهو طبعا قسمان اللفظي قتلته قتلا ومعنوي ان يكون اذا وافق اللفظ اللفظ فهو ولفظي وافق لفظه لفظ الفعل ضرب ضربا فضربا يوافق لفظ الفعل وكلمة ضرب طيب.
وان وافق المعنى دون اللفظ فهذا معنوي جلست قعودا الجلوس هو القعود لكن هل اللفظ واحد لا اللفظ ليس واحدا قمت وقوفا الوقوف والقيام فاللفظ مختلف نعم اللفظ مختلف اللفظ مختلف فهذا يسمى مفعول مطلق لكن ايه لكنه معنويا لكنه معنويا.
(وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا) (الكهف: 100)، ما اعرابها عرضا مفعول مطلق مؤكد للعامل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
(وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) (الأحزاب: 33)، تبرجن تبرج مفعول مطلق مفعول مطلق.
(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا) (الفتح: 1)، نفس الكلمه اذا رجت الارض رجا مفعول مطلق طيب اخذناه من الفعل رج.
مثلا مثلا فجمعناهم جمعا ضربت زيدا ضربا كل هذا مفعول ايه مفعول مطلق. اذا المفاعيل كم خمسه مفعول احسنتم ها مفعول به مفعول فيه اللي هو الظرف مفعول لاجله مفعول معه الذي مع حرف الواو مفعول مطلق.
ونكتفي بهذا القدر ونسال الله سبحانه ان يعيننا واياكم وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ولم يبقى معنا الا مجلس واحد ان شاء الله نسال الله التوفيق والسداد والهدايه والرشاد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.