الحروب الصليبية هي حدثٌ تاريخيٌّ هام. تُعتبر هذه الحروب من أهم الأحداث التي وقعت في التاريخ، وشهدت صراعًا كبيرًا بين الشرق والغرب.

كم استمرت؟ لم تنتهِ، لا تزال حاضرة، لأنها حروب دينية وليست سياسية. اجتمعت فيها عوامل كثيرة: دينية وسياسية. الصليبيون هم فرسان الهيكل، دول وتنظيمات داخل المجتمع الصليبي. تم احتلال بيت المقدس.

أرجعوا عن مصر، ولكم كل ما حرره صلاح الدين بما في ذلك بيت المقدس، إلا الكرك والشوبك. الله أكبر، شو هالذل! هذا بيتنازل عن مقدس من مقدسات المسلمين! دي أول مرة يحتل مقدس من مقدسات المسلمين في التاريخ. عذابات! هي الحلقة عذابات.

طبعًا، إحنا بنتكلم عن مذابح. نجحت الحملة الصليبية الأولى، لأنها الحملة الوحيدة اللي نجحت، زي ما قلت لك، ونجحت في هذه الظروف. هم كم حملة صليبية بالمناسبة يا أستاذ؟ الحملات الصليبية كتير، بس الكبار ثمانية.

تاليًا، لما هي الشام معنا، وهي مصر قاعدة بتصير معنا، فما ظل شيء. وساعة إذ بدأت خطة تحرير بيت المقدس، النجم الدين أيوب، الذي قام بتحرير بيت المقدس، اللي مخلّي القدس معانا إلى الاحتلال الإنجليزي، ومخلّي المسجد الأقصى معنا إلى سنة 67.

طيب، إحنا المسلمين ليش من الآن ما نفتح هذا الملف ونصير نحكي الفتوحات الإسلامية وعودة الفتوحات الإسلامية؟ لأنه مع الأسف الحكومات المعاصرة حكومات علمانية.

[موسيقى] سلام الله عليكم إخواني أينما كنتم، أهلًا وسهلًا ومرحبًا بكم في حلقة جديدة من سلسلة 100 سؤال في التاريخ، هذه السلسلة التي دائمًا وأبدًا نجيب من خلالها عن الأسئلة الملحة التي تعرض لها تاريخنا الإسلامي الكبير العريض.

ضيف السلسلة الدائمة الأستاذ محمد الهامي. أهلًا وسهلًا بكم أستاذنا. حياكم الله، أبو الحارث، الله يبارك فيك. إيه، إحنا في المحور السابع يا أستاذ محمد. لا نزال، إيه، وصلنا للحلقة 35، والآن وصلنا إلى سؤال رقمه 65. جاهز. السؤال 65 أستاذ محمد.

توكلنا على الله. سؤال بده شوية وقت على فكرة، ربنا ييسر. وعميق هيك، وكبير، ملف تقيل. مش عارف الواحد بيحمله على كتفه، ممكن كتفه ينزل يميل على اليمين. طيب، في حقبة الدول المستقلة.

كونه بنحكي في هذا المحور، طبعًا إخواني، الدول المستقلة، هذا المحور هو أصعب محور في هذه السلسلة، لأنه بحبوح كبير جدًا. فأنت إيش القاعدة اللي بدك تحطها عشان تحكي عن الدول المستقلة؟ فلذلك ما تخيّرناه وما اجتهدنا فيه. اقبلوه منا، لأنه فيه أيضًا نقص شديد.

يعني في جوانب كثيرة لم نتحدث عنها أو لن نأتي عليها، وإنما اجتهدنا في وضع قاعدة مشينا عليها في وضع 10 أسئلة لهذا المحور. إيه، السؤال 65 أستاذ محمد: في حقبة الدول المستقلة، في حقيقة الحقيقة وقعت الكثير من الحوادث، يعني الفاصلة في تاريخنا الإسلامي.

لكن لعله يكون من أخطرها ومن أهمها، إيه، ومن أشدها تأثيرًا على تاريخنا أيضًا، حتى على التاريخ العالمي، يعني في شرقا وغربًا، هي الحروب الصليبية، واللي لا تزال تؤثر علينا حتى يومنا هذا. وبالتالي، إيه، طبيعي ناس بسطة زي حالاتنا هيك ييجي يسألك: ما هي الحروب الصليبية؟

يعني نتعرف عليها. كم استمرت يا أخي؟ لماذا كان يعني تأثيرها ممتدًا حتى يومنا الحالي؟ وبصراحة، قبل الحلقة بشوية هيك أنا فتحت يعني أقرأ عن الحروب الصليبية، بس حاولت أشوف الغرب شو بيحكي. نعم، عن الحروب الصليبية، فوجدت أنهم هم حاولوا يبسطوا من الموضوع.

فشو قال لك؟ قال لك: إن الحروب الصليبية كانت حروبًا دفاعية. ما هو نحن طالما بنحكي عن الشبهات، وفاتحين الملف وبنحكي عن أسئلة الملحات. حروب دفاعية لحماية المسيحيين. ليش هم بدهم يخففوا من يعني فظاعة الجرائم اللي ارتكبوها؟ وبعضهم أيضًا يقول: الحروب الصليبية كانت ظاهرة محلية.

ليش مكبّرين الموضوع أم؟ ظاهرة محلية هيك يعني، ولم يكن لها أثر عالمي، يعني إيش هذا؟ فببسطه يعني طبعًا من حجم التأثير السلبي. وبعضهم الآخر وجدت أنه يقول: إن الصليبيين كانوا متعصبين. لم يكونوا متعصبين دينيًا، وإنما هيك شوية ناس طامعين في شوية ثروات وسياسة مع بعض.

وبالتالي، شو بده يقول لك يعني؟ هم شوية مرتزقة هيك يبحثون عن أرض، عن ثروات إلى آخره. يعني هذا ما يقوله طبعًا الغربيون. نرجع للسؤال الرئيس: الحروب الصليبية أستاذ محمد. توكل على الله.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. ملف الحروب الصليبية هذا يعني أنا متصوّر ربما تكون الحلقة يعني أكثر الحلقات حتى في الزمن في الطول، وربما يبقى الملف أكثر الملفات تعقيدًا.

وطبعًا أنت بدأت أهو يعني فتحت الشهية بمسألة ماذا يقول الغربيون عن الحروب الصليبية. شوف الحروب الصليبية، طبعًا إحنا دلوقتي يعني كعادتنا في السلسلة بنقدّم إضاءات. يعني ليكن المشاهد يعتبر أن إحنا اللي بنقوله ده هو مجرد مدخل وفاتحة وليس فيه كثير من التفاصيل.

الحروب الصليبية هي أهم حدث في التاريخ بين الشرق والغرب. أنا ممّا لا أنساه، إحصائية أجريت على طلبة المدارس الأمريكية عن أشهر الأحداث التاريخية اللي هم عارفينها، أها، فكانت النتيجة في النهاية هي الحروب الصليبية.

الحروب الصليبية هي أكثر حدث ماثل في أذهان الغربيين حتى هذه اللحظة بعد 1000 سنة. بعد 1000 سنة. حتى إنه في باحث أمريكي اسمه جون فيفر كتب كتابًا سمّاه "الحملة الصليبية الثانية حرب الغرب ضد الإسلام". الكتاب صدر قريبًا، يعني صدر عن منتدى العلاقات في الدوحة.

وكتب بيحاول يرصد الهجمة الغربية الحالية على الإسلام والمسلمين ومدى التشابه بينها وبين الحروب الصليبية، حتى هو بيقول كده في صفحاته الأولى: مرحبًا بك في القرن الحادي والعشرين، لا بل على الأحرى في القرن الحادي عشر، اللي هو قرن بدء الحروب الصليبية.

ولعلك لا تنسى، والمشاهدين الذين يعني كانوا من جيلي أو أكبر منه يتذكرون جورج بوش في أيام غزو أفغانستان بعد 11 سبتمبر، لما قال: هذه حرب صليبية، فعلى الشعب الأمريكي أن يكون صبورًا، وأنا إنسان صبور.

بلاش وزير الدفاع الحالي في أمريكا، الله أعلم بقى، لما تتزع الحلقة دي، هيبقى لسه حالي ولا لا؟ عشان ترامب يعني إيه سريع التبديل في رجاله. وزير الدفاع الحالي الأمريكي، اللي هو بيت هيكسز، له عدد من الكتب، لكن أهم كتبه كتابه "الحملة الصليبية الأمريكية".

وهذا كتاب خطير، ويعني أنا لما قرأت فيه وفتشت فيه، قدرت إنه يحتاج يعني يتعمل عنه حلقات في دراسة هذا الشخص، لأنه وزير الدفاع الأمريكي الحالي. أنت عارف إن هو راسم على جسمه وشم "كافر" باللغة العربية، وراسم صليب مملكة بيت المقدس الصليبية.

راسم على جسمه وشم الصليب، وهو بيتكلم إنه أمريكا الآن تحتاج إلى حملة صليبية جديدة لتطهير أمريكا من أعدائها. وطبعًا أعداؤها ده هو مجمع كل الأعداء بقى، من أول اليساريين اللي هم جماعة جو بايدن وبارك أوباما وهيلاري كلينتون.

اليساريين دول بتسامحهم مدخلين لنا مسلمين، ومسلمين ما بيحبوش أمريكا ومش على القيم الأمريكية، ومدخلين علمانية، والعلمانية دي ضد الصليبية، ضد دين المسيحي، ومدخلين نسوية، مدخلين حرية فردية وحرية تحوّل جنسي ومش عارف إيه، فكل ده يجب أن يواجه بحملة صليبية أمريكية جديدة. أها.

ولذلك يقول بأنه: نحن الصليبيون، نحن الصليبيون الجدد، يجب أن نسير على الطريق الذي سار عليه أسلافنا الصليبيون القدامى، وإن إحنا لابد سنحمل السيف، وإنه الإسلام هو أخطر الأعداء التي تواجهنا، لأن هو يمتلك أكثر الرؤى في العالم تماسكًا.

يعني هو بيقول الإسلامية هي الأيديولوجية الأكثر تماسكًا والأشد خطورة والأوسع انتشارًا. وبالتالي، لابد أن نواجه، نواجه هذه العقيدة وهذه الأفكار بحملة صليبية جديدة، وإن نسير على خطى أسلافنا الصليبيين القدامى.

وبعدين بيفتح مسألة: طيب، كيف نواجه الإسلاميين بحملة صليبية؟ فراح عمل فصل كده فرعي في الفصل اللي بيتكلم فيه عن إسرائيل، وبيقول: هيجي واحد يسألني عن دولة إسرائيل. ما إسرائيل بالموضوع اللي إحنا بنتكلم فيه؟ فبقول له: إذا أنت مش عارف قصة إسرائيل، يبقى أنت مش عارف التاريخ.

إسرائيل هي خط المواجهة الأولى بيننا وبين هذه الأيديولوجية الإسلامية. إسرائيل ليست مجرد دولة. إسرائيل قصة في التاريخ. إسرائيل هي جزء منا نحن الأمريكان، وإحنا الأمريكان نحن الصليبيين الجدد بالتعاون مع الجيش الإسرائيلي العظيم نقف في مواجهة تمدد الأيديولوجية الإسلامية.

فقصدي أقول أنا الآن، يعني أنصح وأوجه الناس إلى قراءة، لأنه الراجل ده راجل صريح. قراءة كتاب بيت هيكس ده راجل صريح، مش مهتم يعني يجمّل ألفاظه ولا يدثرها. يعني أنا قرأت قبل كده. متى صدر الكتاب دكتور أستاذ محمد؟ هو أظن، أنا لا أدري متى صدرت على وجه التحديد، بس ظني في 2019، ظني، ظني.

أه، يعني كاتبه قريب، قريب يعني قبل أن يتولى ترامب، يعني يعني هو كتبه لما كان ترامب داخل المرحلة الثانية مع جو بايدن، اللي هو خسر فيها. فاعرف أنت، ترامب خسر في 2021 وجو بايدن. فقبل هذا كان يكتب، وطبعًا هو محب جدًا لترامب.

وشايف أن ترامب ده الصليبي الجديد الذي يعيد تعديل مسار التاريخ. أمم. فقصدي أقول الراجل صريح. يعني أنا قرأت عدد من مذكرات الأمريكان زي هيلاري كلينتون زي كونداليزا رايس زي حتى روبرت جيتس كان وزير دفاع ورئيس مخابرات. الناس دول يعني بيزينوا ويزخرفوا علاقتهم بإسرائيل.

أم، يعني هم فيهم ديمقراطيين وفيهم جمهوريين، بس بيزينوها، لكن ده لا، أم ده بيتكلم بوضوح. وحتى نتنياهو في مذكراته، طب نتنياهو مذكراته صدرت سنة 2022 في سبتمبر أو أكتوبر 2022.

أنا يعني نسيت لأن الشهر بالضبط، وعلى فكرة كتاب هيكساس وكتاب نتنياهو لم يترجمها إلى العربية حتى الآن، لكن دلوقتي ترجمة جوجل بتسهل هذه الأمور يعني ممكن. فنتنياهو مسألة الحروب الصليبية دي على فكرة حاضرة للغايّة عند الإسرائيليين.

يعني نتنياهو يكتب في مذكراته أن هو كان في تدريب على الغوص كده قرب في قرية عتليت، وبيقول: كان جنبها بقايا قلعة صليبية قديمة. فبيقول تفكرت لما وأنا بشوف القلعة دي، هل ستكون نهاية إسرائيل كنهاية الممالك الصليبية؟ أم. وبيقول يعني على كل حال، أنا صحيح قلقت من الموضوع ده يعني لم يزل الأمر ده في دماغي.

لكن على الأقل إحنا كيهود أثبتنا أن إحنا أشد من الصليبيين تمسكًا بأرضنا وتمسكًا بحقنا في هذه الأرض. بس أنا عايز أقول وحتى في فقرة ثانية برضه في مذكراته بيقول: هذه الأرض جرت عليها الكثير من المعارك. فدائمًا ما تجاور القواعد العسكرية الحديثة، القواعد العسكرية أو القلاع العسكرية القديمة.

ف عايز أقول لك باختصار: الحملات الصليبية كائن حي حتى وقتنا المعاصر بعد 1000 سنة. أشد من ذلك. معلش سامحني في الاستطرادات والمشاهدين يسامحوني. إسرائيل تحتوي على أبرز مدرسة في تاريخ الحروب الصليبية يه.

يعني المؤرخين الإسرائيليين متميزين في جوانب كتير. أبرز مدرسة في المؤرخين الإسرائيليين هي مدرسة تاريخ الحروب الصليبية. ويتزعمها رجل مؤرخ إسرائيلي معروف اسمه يوشع براور. يوشع براور ده ولد 1917، جاء إلى فلسطين قبل 1936، قاتل في فلسطين وظل إلى، هو أظن توفي سنة 91، سنة 92، سنة 93 حاجة بالشكل ده يعني، أنا نسيت السنة، إلى أن مات، إلى أن مات.

وهو يكتب في الوسائل التي تحافظ على أن تكرر إسرائيل تجربة الممالك الصليبية التي انتهت، علشان كده هو تخصص أصلًا في دراسة مملكة بيت المقدس الصليبية الداخلية، ما هي الظروف التي أدت إلى انهيار هذه المملكة وتفتتها وانهزامها أمام صلاح الدين؟ أمم.

والراجل ده تحته عدد من المؤرخين الإسرائيليين المعروفين المتميزين في الحروب الصليبية، وحتى كان في كتاب تكريمي صدر عن تاريخ الحروب الصليبية صدر على لهذا المؤرخ اللي هو يوشع براور. كتب فيه رموز مدرسة التاريخ الصليبي في العالم، يعني كلود كاهن رانسمان الجماعة الكبار اللي ماسكين هذا الملف.

المؤرخين الكبار كتبوا فيه، وله، له يوشع براور له كتابان مترجمان للغة العربية، أظن واحد ترجمه الدكتور قاسم عبده قاسم رحمه الله، والثاني أنا نسيت الآن من ترجمه، لكن على كل حال. أستاذ محمد، العفو منك، أنت تريد إذًا أن تقول أنه هذا العنوان الحروب الصليبية هذه العقيدة لم تنتهِ.

لم، لم تنتهِ، لا تزال حاضرة. أنا بقول لك أهو وزير الدفاع الأمريكي حتى الآن كاتب كتاب "الحملة الصليبية الأمريكية". نتنياهو في مذكراته حتى الآن بيتذكر الحروب الصليبية. أنا كنت مرة في مؤتمر في عن دراسات بيت المقدس، الكلام ده يمكن من أربع خمس سنين.

وكان في المؤتمر واحد من أصدقائنا يعني الباحثين اللي هم عرب 48، فني كنت على اطلاع بمجهود يوشع براور. فبقول له يعني في كلام كتير مكتوب باللغة العبرية لن يتمكن أحد من ترجمته. أغلب العالم العربي بيترجم من الإنجليزي ومن الفرنسي.

طب المجهود الإسرائيلي في تاريخ تاريخ الحروب الصليبية ده مش مترجم. فما حدش هيعرف يترجمه غيركم أنتم، علشان أنتم بتعرفوا اللغة العبرية. فلقيته بيقول لي، بيقول لي: الموضوع كبير. الإنتاج الإسرائيلي لا يتوقف عن دراسة كل شبر في فلسطين.

قال لي: الدراسات الإسرائيلية عن الينابيع في فلسطين بس محتاجة فريق من الباحثين اللي يترجمها عن الينابيع، لأنه أحد أهم أسباب هزيمة الصليبين في حطين هو الحركة اللي عملها صلاح الدين بحرمانهم من المياه تحت سهل قرون حطين.

بل اكت من كده كنت مرة بتكلم مع واحد من يعني بتوع الحركة الخضراء علشان اليوتيوب. فبيقول لي في الضفة الغربية الإسرائيليين عاملين رقم لكل كهف ومغارة، علشان يعني يكافحوا فكرة المقاومة. كل كهف ومغارة في جبال الضفة الغربية وسلاسل الجبال في نابلس في كل في رقم لكل مغارة.

أنت بتتكلم عن حالة من الهاجس الدائم وعن حالة من الدراسة الوافية جدًا للحروب الصليبية، بحيث أن إسرائيل لا تكرر انهيارها كما انتهت وانهارت الممالك الصليبية. فأنا أنا يعني بحكي لك أن الموضوع موضوع إيه حيم مهم.

موضوع حساس وإسرائيل في رأي كثير من السياسيين وفي رأي كثير من المفكرين هي حملة صليبية جديدة. أم، لأنه والتشابه بينها وبين الحملة الصليبية القديمة تشابهات كثيرة. كتب فيها طبعًا الدكتور عبد الوهاب المسيري في موسوعات اليهود واليهودية والصهيونية.

بل أتذكر مقالًا ممتازًا عن دراسة الإسرائيليين للإنتاج الفكري الإسلامي زمن الحروب الصليبية ومقارنته بالإنتاج الفكري المعاصر. مقال كتبه الدكتور شاكر مصطفى المؤرخ السوري المعروف في كتاب في مجلة شؤون عربية التي تصدر عن الجامعة العربية في ديسمبر 1987، اللي هو الشهر الذي حصلت فيه الانتفاضة الفلسطينية الأولى.

هو دي كانت محاضرة ألقاها وبعدين استأذنوه نشروها. ف والمجلة برضه دي موجودة على النت اللي حابب يقرا هذا المقال. مقال شاكر مصطفى اللي هو بيذكر فيه درا دراسات. هو بيقول أنا أخدت كتاب كده كنت ماشي يعني أخدت كتاب وبعدين الكتاب ده لقيت ثمنه غالي قوي.

لكن يعني المهم أخدته، لقيته دراسة إسرائيلية عن الأفكار والأشعار التي كانت منتشرة زمن الحملات الصليبية داخل المسلمين، وليه الجماعة كانوا بيتكلموا عن كده وما كانوش بيتكلموا عن كده؟ وبيحاولوا يرصدوا كيف تكونت الروح الإسلامية من جديد التي أزالت الخلاصة.

الحملات الصليبية كائن حي، كائن ما زال معاصرًا، وأي إنسان يقرأ في تاريخ الحروب بين المشرق والمغرب أو بين الإسلام والغرب يعرف أن الحروب الصليبية هي أحد اللحظات الحاسمة في تكوين الفكر الغربي حتى هذه اللحظة.

يعني عارف أنت محمد أسد اللي هو المستشرق النمساوي ليوبفايس، اللي هو أسلم وتسمى محمد أسد، وكتب كتابه "الطريق إلى مكة" أو "الطريق إلى الإسلام". في كتابه هذا يقول إنه كل الصورة الأوروبية الشائعة عن الإسلام وعن نبي الإسلام ترجع إلى الحروب الصليبية.

هي دي الفترة اللي أوروبا أنتجت فيها الصورة المشوهة عن الإسلام والتي ما تزال حتى الآن راسخة في الوجدان الأوروبي. بل هو بيقول إن أوروبا لم تكتشف لنفسها هوية وشخصية إلا في زمن الحروب الصليبية، اللي هي الهوية الصليبية المسيحية الجامعة.

فالحروب الصليبية كائن حي. طيب، معلش يعني سامحني الجميع أن أنا إيه يعني بدأت بهذه المقدمة، وإن كنت أرى أنها مقدمة ضرورية لكي نفهم تأثير هذا الواقع. طيب، الحروب الصليبية دي إيه هي أولًا؟ مش إحنا اللي سميناها الحروب الصليبية. خلاص، هم اللي سموها الحروب الصليبية.

المسلمين سموها حروب الفرنجة، لأنه أغلب المشتركين فيها فرنسيين. فهم نطقوا فرنسة بفرنجة، أم، فكلمة فرنجه دي تعني الفرنسيين، وهم فعليًا فرنسا هي أكثر الدول التي ضخّت للحروب الصليبية أمراء وجنود.

وعلشان كده فرنسا حتى الآن، يعني فرنسا هي العدو القديم. أقدم عدو للإسلام حتى الآن هو فرنسا. يعني منذ بعث النبي صلى الله عليه وسلم كل أعداء النبي والصحابة والتابعين والدولة الأموية والعباسية انتهوا، إلا فرنسا.

طيب، أعداء المسلمين الآن: أمريكا، روسيا، الصين، كل دول بزغوا، إنجلترا مثلًا، كل دول بزغوا. العدو اللي قاعد من زمان لغاية دلوقتي هو فرنسا. مهم هذا الكلام؟ أه، ده العدو الوحيد اللي قاعد من زمان لغاية دلوقتي. وهم الفرنسيين بيفتخروا أن هم الذين تصدّوا للانسياح الإسلامي في أوروبا.

لما هزم شارل مارتل عبد الرحمن الغافقي في معركة بلاط الشهداء أو التي يسمونها بواتيه، التي كانت جنوب فرنسا. ففرنسا ما تزال فيها الجرثومة الصليبية. فالمسلمين سموها حروب الفرنجة، الغربيين هم اللي سموها الحروب الصليبية.

لماذا؟ لهذا المعنى الديني، أمم، اللي هو يريد أن يستثير الـ المشاعر والطاقات تحت هذا الشعار الديني، شعار الصليب. بينما المسلمين ما هو عندهم نصارى في المشرق، وعندهم نصارى آخرين أرثوذكس، اللي هم كانوا الدولة البيزنطية، وكل هذه المساحة الشرقية.

فالمسلمين لم يسموها الحروب بالصليبية، إنما سماها بذلك الغربيون ولا تزال "كروسيد" ومشتقاتها موجودة حتى الآن. الحروب الصلبية مختصر مختصرها أستاذ محمد أنها حروب دينية وليست سياسية؟ لا، ما لا أستطيع أن أقول ذلك، إنما هي الحروب التي اجتمعت فيها عوامل كثيرة دينية وسياسية.

يعني عارف أنت أي حرب المنخرط فيها. النبي صلى الله عليه وسلم يذكر أنه: "من سأل الله شهادته بصدق مات على بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه" و"كم من قتيل بين الصفين لا يدرى أين هو". يعني ممكن الإنسان يُقتل في جيش قائده النبي صلى الله عليه وسلم ولا يُدرى مصيره.

وحدّث النبي صلى الله عليه وسلم عن أشخاص كانوا معه يقاتلوا وقال: "هو في النار"، لأنه انتحر أو لأنه لم يكن يقاتل لوجه الله. عارف أنت قول النبي صلى الله عليه وسلم: لما سئل عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حميّة ويقاتل ليرى مكانه، ليرى مكانه.

أي ذلك في سبيل الله؟ قال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله". فكل الحروب يا شيخ مراد فيها أصحاب دوافع ونوازع مختلفة، تمام. ولذلك أنا الآن سآتي إلى إيه هي دوافع الحروب الصليبية، بس لكن الشعار المرفوع، أهم شعار، أهم دافع هو الدافع الصليبي الديني، لأنه كل المعركة في هذه الحياة هي في الحقيقة معركة أفكار ومعركة أديان، حتى وإن كانت المصالح ركبت الأديان أو تلبّست بالأديان.

يعني ما فيش حد بيقول لك: أنا هروح يعني أستولي على هذه البلد عشان أنا طمّاع، أو عشان هذه البلد فيها كنوز. ما حدش بيقول كده. دايمًا يلبس مصلحته فكرة ما. الفكرة دي تلهم بنفسها آخرين يقاتلون في سبيلها وليست لهم نفس هذه المصالح.

عارف أنت القاعدة اللي بتقول لك: إن الحروب هي إيه؟ أُناس لا يعرفون بعضهم يتقاتلون لمصلحة أُناس يعرفون بعضهم جيدًا. أنا مش فاكر مين اللي قال الكلمة دي، بس هي لطيفة. وعلى فكرة ووجدت هذا المعنى عند يعني عند شعرائنا القدامى العرب اللي هو: إن الحروب دي الناس اللي بتروح فيها هي اللي مش عارفة حقيقة أهدافها.

طيب، دلوقتي لو إحنا هنقول إيه؟ كيف ولدت الحروب الصليبية كالاتي. المسيحية الموجودة في الغرب كان عندها قاعدة: "دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله". إحنا دلوقتي عندنا حاجتين، عندنا سلطة زمنية اللي هي السلطة بتاعة الأرض، سلطة الملك، سلطة الإمبراطور.

وعندنا سلطة روحية، دي السلطة بتاعة الإيه؟ "مملكتي ليست في هذه الأرض، إنما مملكتي في السماء". فدلوقتي عندنا سلطتين موجودين في هذا العالم. البابا عنده سلطة روحية على الأديان، والملك عنده سلطة زمنية على الأبدان، تمام. دي بشكل عام الحالة الغربية.

طيب، حصلت طبعًا إيه؟ شوية إيه؟ مناوشات كده بين الأباطرة وبين الملوك، لكن اللحظة الخطيرة اللي ممكن يعني اللي تهمنا دلوقتي ظهر في أوروبا بابا في غاية الخطورة، في غاية القوة، في غاية الشراسة اسمه جريجوري السابع.

جريجور السابع ده قال فكرة إيه؟ لا، إحنا ما عندناش سلطتين، إحنا عندنا سلطة واحدة هي سلطة السماء، هي سلطة الرب، هي سلطة الكنيسة، هي سلطة البابا. أما السلطة الزمنية بتاعة الملوك دي، فالله هو الذي منحها للملوك، وحيث أن الله هو الذي منحها للملوك، فالله قد منحها للكنيسة، قد منحها للبابا.

فالب الملك، والسلطة الروحية فوق السلطة الزمانية. فرجعنا كل شيء للبابا، أه، فرجعنا فصار البابا هو الإيه؟ هو الشخص الأهم. طبعًا الموضوع ده ما تمش بسهولة، لا، حصلت فيه يعني حروب ومشاكسات ومناوشات، لكن أثبت جوريجوري السابع إنه أقوى من الجميع.

لدرجة إنه أجبر أقوى ملوك أوروبا الملك هنري الرابع على أن يسير إليه في قلعته حافيًا في البرد والثلج، بثياب التوبة يطلب الصفح، الصفح والغفران. يا يعني الأمور ما إيه الأمور ما تمتش بسهولة، لكن البابا انتصر في النهاية.

هذا على عكس ما تراه اليوم مثلًا، عكس ما تراه في حركة التاريخ، يعني صحيح. صحيح، أيوه بس لأنه الكنيسة كان لها أيضًا أملاك وكان لها يعني موارد اقتصادية. يعني قصدي من وين، من وين جاب الباور تبعه؟ يعني حتى يجيب ملك لعنده أو أمير.

ما هو يعني دين، هل هقول لك على حاجة دلوقتي في كده إيه في تفاصيل في أوروبا مش هينفع ندخل فيها دلوقتي، بس هو جاب منين قوته؟ جاب قوته أولًا من قوته الشخصية، ده أولًا، لأنه هو عمل اللي ما حدش عمله قبله، بس بفكرة منح الغفران والسكوك.

وكان في حالة دينية مشتعلة، وأغرى كثيرًا من الأمراء المنافسين، يعني دخل على خط المنافسات، ما هو واحد زي هنا الرابع ده له منافسين، وعلى خط جماعة كانوا كده بمثابة المرتزقة زي اسمهم من النورمان كانوا في جنوب إيطاليا.

أم، فدخل على هذه الخطوط، وبعدين مثلًا هو تولى تربية أميرة اسكتلندية وكانت واسعة الثراء. فله عليها تأثير، والأمور ما انتهتش ببساطة، لا، ده هو في الآخر اضطر أن هو يخرب روما، وجاب النورمنديين خربوا روما، وعلشان كده كل البروتستانت يكرهون هذا البابا.

ويرونه ملك في ثوب بابا، وإنه كان راجل أرضي وما كانش عنده دين وما كانش عنده رحمة، وإزاي خرب روما المقدسة القديمة علشان يوصل لأهدافه؟ وهو حتى ما عرفش يعيش في روما بعد كده من كثرة كراهية الناس له، فراح رجع عاش عند النورمان يعني في قصة طويلة.

بس الخلاصة إيه؟ إن جريجوري السابع ده كان شخصية في غاية القوة، وفعلاً قدر يثبت في وقته أن البابا الملك أها، خليفته في كرسي الباباوية، قربان الثاني، الذي أطلق الحملات الصليبية. إحنا في أي قرن الآن؟ إحنا اللي أطلق الحملات الصليبية ده أقول لك أنا قربان الثاني، اللي أطلق الحملات الصليبية، كان زعيم الكنيسة من 1088 ميلادية لـ 1099 ميلادية.

المجمع اللي هو أطلق فيه الحملات الصليبية كان في 1095 ميلادية، يعني نهاية القرن العاشر، بداية الحادي عشر، العش، أم. تمام، أه، طيب، ده يوازي إيه عندنا إحنا؟ يوازي 490 هجرية، يعني نهاية القرن الخامس. إيه، تمام. إيه، أه، فدلوقتي كالاتي.

أنا هأبدا بموضوع أوروبا، إحنا معلش برضه يعني وأستسمح المشاهدين الكرام، هو مشهد الحروب الصلبية شوية مشهد معقد. نعم، فإحنا ناخد مشهد مشهد. إحنا دلوقتي بدأنا في أوروبا، أوروبا فيها صراع الآن بين الباباوية والإمبراطورية.

تمام؟ والباباوية تريد أن تسود على السلطة الزمنية اللي هي سلطة الملوك والباطرة. وعندنا جريجوري السابع وعندنا خليفته قربان الثاني اللي عمل الإيه؟ اللي عمل الذي دعا للحروب الصليبية. ليه دعى للحروب الصليبية؟ ما دي حاجة بتعملها الملوك، ليه يعملها هو؟ يعني يعملها بالباور اللي هو أخده من جريجوري السابع وإنجازه.

الحاجة الثانية، عارف أنت في واحد برضه أنا لا أتذكر اسمه الآن، قال: "القيادة هي فن توحيد الرغبات المختلفة في رغبة واحدة". القائد الحق هو اللي بيعرف يجيب هدف يجتمع عليه كثير من الناس لمصالح مختلفة. قربان الثاني فعل ذلك.

طبعًا قربان الثاني هنقول إن هو متدين، وايعني بلاش نقول كده إيه؟ الفكرة الصليبية، الفكرة الفكرة الصليبية الدينية، يعني الفكرة النقية، الفكرة الخام البيور. يعني هو إنه قبر المسيح يحتله المسلمون.

علشان كده قربان في خطبته بيقول: "أبناء الجارية المصرية يدنّسون بأقدامهم القبر الشريف". مين أبناء الجارية المصرية؟ المسلمون العرب. أبناء هاجر. أبناء الجارية. أبناء هاجر، الجارية المصرية.

لكن هم كنصارى يرون أنفسهم أتباع مين؟ أبناء إسحاق بقى ويعقوب وسلالة بني إسرائيل. وهذا الجانب المسيحي. فالفكرة النقية هو إنه دي أرض مسيحية، هذا القبر الشريف قبر المخلص، قبر الفاديس المسيح، يحتله القوم الأنجاس غير المعمدين، غير المطهرين.

هم المسلمون. يجب أن نحرر هذا القبر، وين هذا القبر؟ قبر المسيح في بيت المقدس. في بيت المقدس، نعم. تمام. وفي كنيسة القيامة. وطبعًا المسيح ولد في بيت لحم، يعني الأرض المقدسة، فلسطين يعني مهدي المسيحية برضه. طيب.

قربان، هل يفعل ذلك لأنه متدين؟ نختلف أو نتفق، لا مشكلة. لكن المؤكد أن أوربان له مصلحة في إخراج جيوش عليها أمراء من أوروبا. لماذا؟ لأن كلما ضعف الأمراء ومجتمعهم والملوك، زادت سطوته.

ما زالت المعركة بين البابوية والإمبراطورية قائمة. فكلما تخلص من خصوم، وذهب الناس ليقاتلوا العالم الإسلامي، كلما صفى له الجو. هذا هو الدافع الأول. الصراع بين الإمبراطورية والبابوية.

طيب، الأمراء، ما الذي سيخرجهم من مكانهم؟ أوروبا كان فيها نظام، لكي لا تتفتت الملكيات الكبيرة. الآن في عائلة، وهذه العائلة لديها أملاك هائلة، قرى وبلاد. لكي لا تتفتت الملكيات.

فكان الابن الأكبر هو الوحيد الذي يرثها. فبقي عندنا أب، أمير نبيل، عنده أرض. هذه الأرض، عندما يموت، تذهب لمن؟ لابنه الكبير فقط. طيب، بقية الإخوة؟

بقي عندنا أمراء ونبلاء لهم اسم ولقب، لكن ليس لديهم أموال، ولا أملاك. لدينا مجتمع من الأمراء الذين يبحثون عن أملاك.

في ذلك الوقت، كان عدد السكان في أوروبا كبيرًا، مما أدى إلى توسعها. هذا الفائض السكاني، مع محدودية الأرض، دفعهم لإرسالهم في حملات صليبية.

بالإضافة إلى ذلك، ساهمت الجمهوريات الجنوبية في إيطاليا، التي تسيطر على تجارة البحر المتوسط، في تمويل هذه الحملات. هذه الجمهوريات، التي تراكمت لديها الأموال، كانت قادرة على تمويل الحملات الصليبية.

لو سيطروا على موانئ الشام، لسيطروا على التجارة من جانبيها، بدلاً من مشاركة المسلمين في التجارة. هناك عدة دوافع دفعتهم لتنظيم حملة صليبية.

هنا يتذكر المتحدث قول الله تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30]. ويضيف: ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ۖ قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ﴾ [آل عمران: 165].

ننتقل الآن إلى العالم الإسلامي، ونبدأ بتحريك الأحداث من أوروبا ونطلق الحملات. لنرى الدول التي كانت موجودة في العالم الإسلامي في ذلك الوقت.

ننتقل إلى العالم الغربي، ونرى أن هناك أحداثًا سبقت هذه الحملات، توضح أن المسلمين بدأوا في الضعف. أولاً، استطاع ألفونسو السادس في الأندلس أن يبدأ حرب الاسترداد ويستولي على طليطلة عام 478 هـ.

حيث أن الحملة الصليبية بدأت في 490-492 هـ. هذا يدل على أن العالم الإسلامي كان ينهار.

الانهيار الثاني حدث في الجنوب على مدى 30 سنة، كما ذكر في حلقات الحضارة الإسلامية. جزيرة صقلية عاشت 200 سنة تحت الحكم الإسلامي، ثم دخلت في عصر ملوك الطوائف.

النورمان سيطروا عليها وبدأوا يهددون السواحل الشمالية الأفريقية (تونس). العالم الإسلامي كان في انحسار غربًا وجنوبًا.

شرقًا، كانت الإمبراطورية البيزنطية عدوًا تاريخيًا للغرب، بسبب الاختلافات الدينية والثقافية. جاءت استغاثة من بيزنطة إلى البابا في أوروبا لإنقاذهم من المسلمين.

في ذلك الوقت، كانت معركة ملاذكورد، حيث اكتسح السلاجقة البيزنطيين وأسروا الإمبراطور رومانوس الرابع. توغل السلاجقة إلى الضفة الشرقية للبسفور.

لو تخيلنا أحلام البابا في أوروبا، لوجدنا أعداءه يتآكلون. الكنيسة الأرثوذكسية تستنجد به، والمسلمون في الجنوب والغرب يضعفون.

هذه فرصة لتوحيد الكنيستين الأرثوذكسية تحت كنيسة الفاتيكان الكاثوليكية، والسيطرة على القسطنطينية. تضافرت العوامل الداخلية والخارجية.

أخطر ما حدث هو الانقسام الإسلامي الكبير بين الخلافة السنية في بغداد، والشيعية الإسماعيلية في القاهرة. عندما أزال السلاجقة البويهيين، كاد الفاطميون أن يسيطروا على بغداد.

قائد عسكري تركي تابع للعباسيين، اسمه البساسيري، سيطر على بغداد وخطب فيها للخليفة الفاطمي. لولا تدخل السلاجقة بقيادة طغرل بك، الذين استعادوا العراق والشام والحجاز، وكادوا يدخلون مصر.

الشام كانت خط الاحتكاك بين السلاجقة السنة والفاطميين الشيعة. الشام كانت منطقة فاصلة، غالباً ما كان شمالها مع السلاجقة وجنوبها مع الفاطميين.

يمكن أن نطلق على الدولة السلجوقية اسم "الدولة التي ماتت في ريعان شبابها". توفي قلب أرسلان بعد معركة ملاذكورد المشهورة بثلاثين سنة.

بعد وفاة ملك شاه، وابنه، ووزيره نظام الملك الطوسي، انقسمت الدولة السلجوقية العظيمة إلى أربعة أقسام. أصبح لدينا سلاجقة فارس، وسلاجقة العراق، وسلاجقة الشام، وسلاجقة الروم.

الآن، الأمر المهم هو وجود نزاع كبير على السلطة السلجوقية. هذه النزاعات استمرت حوالي 70-80 سنة. سلاجقة الشام أنفسهم انقسموا، انقسامًا بعد انقسام، يا ساتر! في الشام، حكم تتش ابن أرسلان.

في حلب، كان يحكم تتش اثنان. بعد وفاة تتش، ذهبت مدينتا الشام الكبيرتان، دمشق وحلب، إلى الأخوين رضوان في حلب، رضوان بن تتش في حلب، ودقاق ابن تتش في دمشق.

إذن، لدينا انقسام داخل سلاجقة الشام. الشام، على طول تاريخها، دمشق هي أهم حاضرة فيها، يليها حلب.

الحاضرتان الكبيرتان القويتان كانتا مع أخوين متنازعين. الشام نفسها تقسمت وتفتتت. لم نعد نعرف كيف نجمع دمشق وحلب.

أدى هذا إلى تنازع كبير بين بقية المدن والأمراء. أصبحت الشام مجموعة فسيفساء، كل أمير مستقل في مدينته، يدخل في صراعات لتوسيع ملكه أو للدفاع عن نفسه.

السلاجقة دولة عسكرية، حققت إنجازات عظيمة، لكن عندما ذهب الجهاد، ظهر أسوأ ما فيهم في المنازعات. أصبحت مدن الشام كفسيفساء.

مشهد آسيا الصغرى، سلاجقة الروم، كان فيه انقسام آخر أيضًا. بين قلج أرسلان، سلاجقة الروم، وزعيم التركمان، الحكيم الدانشمند. أسرة تسمى الأسرة الدانشمندية، وكانت بينهما حروب أيضًا.

هذا المشهد مؤسف، مرير، ومؤلم. لدرجة أنه عندما انطلقت الحملة الصليبية الأولى، أنت تعلم يا شيخ مراد، الحملات الصليبية التي استمرت 200 سنة.

والتي لا تزال حية حتى الآن بعد 1000 سنة، لماذا نجحت الحملة الصليبية الأولى؟ إنها الحملة الوحيدة التي نجحت بالفعل.

كل الحملات الأخرى فشلت. الحملة الوحيدة التي نجحت هي الحملة الصليبية الأولى، ونتج عنها احتلال بيت المقدس، ونتج عنها الحياة التي نحياها حتى الآن.

سأخبرك لاحقًا، لكن انتبه، لو فشلت الحملة الصليبية الأولى، لتغير التاريخ. ربما لم يكن الأوروبيون ليفكروا أبدًا في غزو الشام، على الأقل لمدة 100 سنة.

أهون التحليلات أنهم سيبقون 100 سنة يتعلمون درسًا أنهم أُبيدوا عندما فكروا في غزو أراضي المسلمين. لكن في الحملة الصليبية الأولى، تفاجأوا بأنهم كانوا كـ"السكينة في الزبدة".

كما نقول نحن في مصر، سارت الأمور بسلاسة. وكم من الفرص جاءت لإبادة هذه الحملة الصليبية، ولم يحدث شيء.

الناس المعاصرون يرون في مشهد غزة الحالي. كيف لو اتحدت الدول العربية؟ أو كيف لو فتحت الدول العربية باب التسليح للمقاومين؟ أو كيف لو حاصرت إسرائيل اقتصاديًا؟ كل هذا يؤثر تأثيرًا هائلاً على المعركة.

كل هذا كان حاصلًا أيام الحملة الصليبية الأولى. سأخبرك لاحقًا، لكن ثبت أن الحملة الوحيدة التي نجحت هي الحملة الأولى، والسبع حملات التي تلتها فشلت.

إذن، سلاجقة الروم منقسمون، سلاجقة الشام منقسمون، وسلاجقة أيضًا. إذا أتينا على جهة أخرى، أنطاكيا، الموصل، الجزيرة الفراتية، كلها فيها انقسامات أيضًا، أليس كذلك؟

كل هؤلاء أصبحوا أمراء مستقلين. عندما ضعفت السلاجقة، بدأ الخليفة العباسي يفكر في استعادة قوته مرة أخرى. هذا أدى إلى نزاع جديد.

بين المنحازين للخلافة العباسية وبين المنحازين للسلاجقة. هذا بالإضافة إلى الانقسام بين الخلافة العباسية السنية والسلاجقة، ومع العبيديين الفاطميين.

الآن، ماذا فعلت هذه الهيصة؟ انطلقت أول حملة، تسمى حملة العامة، أو حملة الغوغاء، أو حملة الرعاع. أمرها هين في التاريخ، لكن هذه بدايتها.

واحد اسمه بطرس الناسك، مقدس في أوروبا، متزهد، متصوف، يركب بغلة، نحيف، ضعيف، فقير، يرتدي ثوبًا من الصوف.

نذر نفسه وقال: "ذهبت للحج إلى بيت المقدس، ورأيت المسيحيين الذين يذهبون للحج إلى بيت المقدس، تنزل بهم الاضطهادات من قبل السلاجقة الأتراك".

كلامه صحيح أم لا؟ موضوع مهم، لكن أقول: "قد يكون هناك اضطهاد في ظل هذه الفوضى، وفي ظل الحكم العسكري".

"وسمعت صوت يسوع يقول لي: الآن حان زمن تحرير عبيدي". حمل على عاتقه، وذهب إلى البابا أوربان.

أصبح هذا هو داعية الحروب الصليبية الشعبي، الداعية الشعبي، الإعلامي النشيط، الذي يجلب الناس من أنحاء القرى والمدن.

بالطبع، البابا أوربان حرض أيضًا على الحملة الصليبية، ومنح الغفران لكل من سيشارك فيها، أيًا كانت جريمته. حتى الهارب من القانون، أو من العقوبة.

تغفر له ذنوبه، حتى لو مات قبل الوصول إلى بيت المقدس، تغفر له. هذا عرض مغري. عرض مغري جدًا. إحدى مشكلات المسيحيين الهائلة، أن البابا يملك الغفران.

عندما يقول لك البابا: "أنا غفرت لك"، فأنت تشعر وكأنك ولدت من جديد. يشعرون بهذا الشعور. نعم، وهذا أصل سطوة الباباوات وسلطتهم الروحية.

هذا ما يجعل البابا يملك القدرة على التحليل والتحريم. إذن، بطرس الناسك أخذ حملة من عامة الناس. من يحملون الفأس، من يحملون العصا، بدون تدريب أو ترتيب أو خطة.

اخترقوا أوروبا، ثم تصدى لهم الإمبراطور البيزنطي. ترك لهم مسارًا ليمروا فيه، لتجنب تخريبهم. لأنهم، طالما أنهم يمرون، يريدون أن يأكلوا.

نهبوا المدن، بما في ذلك مدن مسيحية مثلهم، وبالأخص مدن اليهود. اليهود أيضًا أعداء المسيح، أليسوا هم من صلبوه في الرواية المسيحية؟

أقول، هذه الحملة أحدثت خرابًا في المدن التي مرت بها. ثم جعل الإمبراطور البيزنطي لهم مسارًا، وحملهم في السفن، ليعبروا من مناطقه إلى نفوذ سلاجقة الروم.

سلاجقة الروم، أول ما دخل عليهم هؤلاء العامة والرعاع، أبادوهم على الفور. أناس يخرجون بلا تدريب ولا استعداد، ولا حتى أسلحة.

أناس مثيرون للتخريب، فأبادوهم. كانت هذه أول مآسي الحروب الصليبية. تخلصت بها أوروبا من عشرات الآلاف من الناس.

ثم جاءت الحملة التي تعتبر الحملة الأولى بالفعل، الحملة التي تسمى حملة الأمراء. أي، النبلاء الذين جاؤوا مستعدين، الذين خرجوا بأسلحة.

عندما خرجوا، كان الإمبراطور البيزنطي في ذلك الوقت، قد جرحت إمبراطوريته جرحًا مهينًا بفقدان أملاكها في الأناضول، في آسيا الصغرى.

فقدت أيضًا مدنًا كثيرة، من أهمها مدن ذات أهمية تاريخية، مثل أنطاكيا. الإمبراطورية البيزنطية كانت تستعين بمرتزقة فرنجه.

الإمبراطور ظن أن هؤلاء هم إغاثة البابا له، وليس أنهم ذاهبون لتأسيس مملكة صليبية مستقلة عنه. هو يظن أن هؤلاء مرتزقة، وهم إغاثة البابا له.

وبالتالي، حتى لو حرروا بلادًا، من وجهة نظره، فسيحكمونها باسمه هو. أخذ عليهم العهود والمواثيق أن يردوا إليه الأراضي التي كانت تحت سلطة البيزنطيين.

عندما يحتلونها. هم عندما تجاوزوا هذه الأرض، إذا كنت في آسيا الصغرى، لديك دولة سلاجقة الروم، لا تزال حديثة، عمرها 20 سنة في المكان.

لا يزال أغلب الرعايا مسيحيين. ثانيًا، المسلمون، بما فيهم سلاجقة الروم، بما فيهم حتى العبيديون، بما فيهم أي شخص، يدركون أن هؤلاء مرتزقة يستخدمهم الإمبراطور البيزنطي كعناصر داعمة لجيشه.

إذا كنت موجودًا في هذه اللحظة، ستظن أن الجيش الثاني يشبه الجيش الأول، جيش العامة والرعاع، الذين لا يأخذون شيئًا ويبادون.

في تلك اللحظة، كان قلج أرسلان يتقاتل مع الدانشمند، فكان خارج عاصمته، وهي نيقية. عندما سمع بأخبار الحملة الصليبية، لم يهتم بها.

اعتقد أنها مثل الحملة السابقة. إلى أن أدرك أن هذه حاجة جديدة، وهؤلاء جماعة مجهزين ومسلحين، وهؤلاء مدربون، وهؤلاء فرسان.

أدرك بعد فوات الأوان، وبدون الدخول في تفاصيل كثيرة، أدرك بعد أن سقطت عاصمته، وهي نيقية. لا إله إلا الله. واحتلها الصليبيون.

الصليبيون، الأستاذ محمد، هم فرسان الهيكل؟ أم شيء آخر؟ الصليبيون هم الكتلة الكبيرة التي ستظهر فيهم بعد ذلك جماعات دينية خاصة، تسمى فرسان الهيكل.

أو فرسان الداوية، فرسان المستشفى. فرسان الهيكل وفرسان المستشفى، هما جماعات تنظيمات داخل المجتمع الصليبي، تنظيمات دينية مسلحة.

الحملة كانت جيشًا نظاميًا. جيش مسلح، مدرب، يرتدون الزي الرسمي، جيش بالطبع، يتحرك في الحديد، ومدرع، نعم.

وردت أشياء عن ذكر أعدادهم، الأعداد تختلف اختلافًا كبيرًا، لكن أقرب الأعداد لما نتحدث عنه هو 100 ألف. هذا عدد كبير.

عدد كبير، ليس عددًا سهلاً، ولكنه سيتناقص، كما سنأتي لاحقًا. هناك مصادر تقول 300 ألف، وأنا أراها مبالغة.

هناك مصادر قالت 60 ألف، وأنا أراها تقليلًا. العدد يحتاج إلى تحقيق وتدقيق. غالبًا، في تلك الأزمنة، قبل ظهور الوثائق الحديثة والإحصاءات الحديثة.

الأعداد كانت تقريبية. غالبية المؤرخين، عندما يذكرون أعدادًا، يذكرونها بأعداد تقريبية. هذا طبيعي، وفي كل المعارك، حتى معارك المسلمين، الأعداد فيها إشكالية دائمًا.

إلا في زمن السيرة، لأن هناك رواة وضبط، زمن السيرة، والخلافة الراشدة، الأعداد منضبطة. بعد ذلك، الأمور تفلت قليلًا، لأنه لا أحد يهتم بالتدقيق كما هو الحال في السيرة والخلافة الراشدة.

سريعًا أستاذ محمد، هذا الجيش كان يتحرك لأسباب عقدية دينية أيضًا؟ قلت: "مجتمع فيه كل ذلك، كل شيء". مجتمع فيه من يريد تحرير قبر المسيح.

لا يمكنك أن تنفي عن المسيحيين أن فيهم متدينين ومتعصبين، هذا مؤكد. ولا يمكنك أن تنفي عن الأمراء والنبلاء الذين لم يجدوا مكانًا لهم في أوروبا أنهم يريدون أراضي جديدة يحكمونها.

لكن المهم أن الحملة الصليبية استطاعت اختراق سلاجقة الروم، وانتصرت عليهم. عندما جاءت إلى مفترق الشرق، توجه منها قسم إلى الرها، واحتلها.

رغم أنها ليست على طريق القبر المقدس. القسم الأهم ظل يحاصر أنطاكيا، باعتبارها أهم المدن بعد دولة السلاجقة، سلاجقة الروم.

هنا حدث مشهدان مختلفان. المشهد الأول، أعود وأقول، الفكرة في أذهان الناس في ذلك الوقت أن هؤلاء مرتزقة، جلبهم الإمبراطور البيزنطي.

الذي نتخانق معه دائمًا، لأن المسلمين لم يروا اللاتين الغربيين، الكاثوليك، لا يعرفونهم، لأن هناك حاجزًا اسمه الدولة البيزنطية بينهم.

الجماعة الموجودون في الأندلس يعرفونهم، هؤلاء الأعداء الذين يواجهونهم. لكن الجماعة الموجودون في الشرق لا يعرفون من المسيحية إلا البيزنطيين.

أنطاكيا، مدينة، كانت لفترة قصيرة تابعة للبيزنطيين، لكن عندما فتحها السلاجقة، أعادوا تحريرها مرة أخرى. الإمبراطور البيزنطي يريد استعادتها.

واستطاع الصليبيون (نسيت اسمه، لعلّه بوهيموند، نسيت اسمه الآن) أو جوسلين (ربما جوسلين فيما بعد)، لكن الأول فعل هذا.

ذهب إلى قائد المدينة المسيحي الأرمني، وقال له: "أنت ليس لديك وريث، فتبناني وأكون وريثك". والثاني رحب بحكم المسيحيين.

مهما كانوا ضد حكم المسلمين، فتبناه، وأصبح وريثه. أول ما فعل هذا، قتله، وانفرد بحكم المدينة. قتل أباه بالتبني، وانفرد بحكم المدينة.

الجماعة الذين وقفوا أمام أنطاكيا، أمام أنطاكيا، جرى مشهد مؤسف جدًا. اعتبروه أول المشاهد المؤسفة للغاية في الحملات الصليبية، والتي سببت نجاح هذه الحملة.

كان في المدينة والي اسمه ياغسيان. هو ليس سلجوقيًا، بالطبع كان يحكم أنطاكيا. عندما رأى سقوط الرها، لكثرة الأرمن والنصارى فيها.

تحسبًا، وتحفزًا، أن الأرمن الموجودين في أنطاكيا، ولقد قلت لك: "حكمنا منذ 10 سنوات"، أن ينحازوا إلى الصليبيين.

لن تعودوا إلى أنطاكيا إلى أن ينتهي هذا الأمر، لأنني أخشى أن تكونوا منحازين لهم. أين أهلنا وأولادنا؟ "هم في رقبتي، ولن يمسهم أحد بسوء".

بالفعل، هو تولى الحفاظ على أسر وأبناء الأرمن النصارى الذين خرجوا. لكي لا، لكي لا يتحسبوا للخيانة منهم، أو تصدر منهم خيانة.

هو الآن حافظ على المدينة، أو حافظ على الجبهة الداخلية من ناحية، وجعل الناس الموجودين في الخارج مربوطين بالخوف على أسرهم.

حتى لو جاء الصليبيون، فلن يستطيعوا مساعدتهم خوفًا على أسرهم في الداخل. ياغسيان أمضى ثمانية أشهر يواجه الحصار الصليبي على أنطاكيا.

وصلت الحملة وحاصروا أنطاكيا لثمانية أشهر. المدن قديمًا كانت قلاعًا وأسوارًا. هذا سؤال ممتاز، للإشارة إلى شيء.

المدينة قديمًا، اعتبرها سور، وداخلها المدينة. في وسطها، أو في طرفها، جبل، أو قلعة، أو هضبة، فوقها القلعة، وهي مقر الحكم والسلاح والجيش.

إذن، لدينا ثلاثة أشياء: قصر الرئاسة، اعتبره قصر الرئاسة أو مقر قيادة الجيش، هذا يكون قلعة، مشحونة دائمًا بالأسلحة، وبالرجال، والحاشية.

بعدها المدينة، والمدينة يحميها سور. خارج السور، الأرباض والرياض، وأقصد الأنحاء. ياغسيان استطاع الحفاظ على المدينة ثمانية أشهر، ألا تقتحم.

زمن طويل. ظل يرسل الاستغاثات إلى الشرق والغرب والشمال والجنوب. أي مكان. "يا جماعة، أنا أواجه خطرًا شديدًا".

أرسل إلى الموصل وإلى حلب وإلى دمشق. أرسل إلى الجميع. ما المشكلة التي حدثت هنا؟ أن كل هؤلاء كان من مصلحتهم ألا يدخلوا هذه المعركة.

الأمراء المسلمون السلاجقة، بدهم ما يفوتوا معه. بدهم ما يفوتوا معه. لماذا ندخل هذه المعركة؟ هؤلاء جماعة مرتزقة، ولديهم قوة.

يا ياغسيان، هذا حبيبي مثلًا، أو كان صاحبي، أو لا، في داهية. حتى بتاع الموصل، الذي يعتبر أقوى واحد فيهم، اسمه كربوغا.

أمير الموصل، حتى كربوغا أمير الموصل، عندما بدأ يتحرك، لم يتحرك ناحية أنطاكيا. تحرك ناحية الرها. يريد استردادها.

المبعوث الذي خرج من عند ياغسيان، يقول له: "الرها، نعم، جيشك قادر على هزيمة الصليبيين فيها. الصليبيون قادرون على الصبر على الحصار في الرها".

"لشهور، بينما أنطاكيا توشك أن تسقط". كربوغا، إحدى صفاته السلبية أنه كان عنيدًا ومتعجرفًا. عندما تدخل الفكرة في رأسه.

كما يقول أمين معلوف، له كتاب لطيف اسمه "الحروب الصليبية كما رآها العرب". يقول: "يأخذ كربوغا ما فعل". ماذا فعل كربوغا؟

وجد أن هذه فرصة ليس فقط لهزيمة الصليبيين، ولكن لضم أنطاكيا إليه. حيث أن بينه وبين أنطاكيا حلب، وضم حلب إليه.

إنه ليس طالعًا لله، ليس طالعًا لله، بل طالع لهذه المصلحة السياسية، بالإضافة إلى الكبر والعجرفة. بالفعل، حاصر الرها.

أنفق في حصار الرها ثلاثة أسابيع تقريبًا أو أكثر من ذلك. أدرك أنه لن يستطيع فعل شيء في الرها. الجيش الصليبي يستطيع أن يحتمي بحصونها وأسوارها.

لمدة أطول. قرر التحول إلى أنطاكيا. رضوان، بتاع حلب، فعل شيئًا؟ لا، لم يفعل شيئًا. دقاق بتاع دمشق، فعل شيئًا؟ لا أحد فعل شيئًا.

ظل ياغسيان ثمانية أشهر، ينتظر وصول أي نجدة. لم تصل أي نجدة. هو، مهما فعل، في خلال الثمانية أشهر، فعل أشياء عظيمة.

عرف كيف يحافظ على المدينة. لكن الأقوات تنفد، لأنها محاصرة. اصطنع عيونًا من الأرمن النصارى الذين تركهم خارج المدينة، لكي يثبطوا الحملة الصليبية.

استطاعوا أن يثبطوها في أكثر من مرة. مع شدة الجوع، مع شدة الحصار، أحد حاشية ياغسيان، كان بينه وبين ياغسيان خلاف.

خان، واتفق مع النصارى، لكي يقتحموا أنطاكيا. "سأفتح لكم باب القلعة الجنوبية". فيروز الأرمني. المدينة التي لم تقهرها المجاعة، هزمتها الخيانة.

يا إلهي! بعد صبر ثمانية أشهر. فتح باب القلعة. هنا أيضًا، سيحدث مشهدان مؤلمان جدًا. المشهد الأول، ياغسيان انهار فجأة.

أول ما سمع باقتحام المدينة، انهار فجأة، انهيارًا تامًا، وهرب، وخرج خارج أنطاكيا، ذاهلًا عن نفسه، ذاهلًا حتى عن أهله وأسرته داخل المدينة.

لم يفق إلا بعد مسافة طويلة. الانهيار المفاجئ والكامل، جعله غير قادر على أن يستوي على ظهر فرسه. حتى تركه جنوده.

وجده راعي غنم، أو راعيان غنم، أرادوا أن يصنعوا لأنفسهم يدًا عند الصليبيين، فقطعوا رأسه، وأعطوها للصليبيين. وجدوه ميتًا، أم لا؟

وجدوه في هذه الحالة من الإعياء، وليس لديه جنود، جنود خلاص. رأوا أنه لا يمكن أن. استفاق، وفضل يتفجع على أهله الذين تركهم.

ابن ياغسيان قاد مقاومة ممتازة من قلعة المدينة. الآن، الصليبيون اجتاحوا المدينة. لكن ظلت قلعتها، وهي الحصن العسكري، صامدة بقيادة ابن ياغسيان.

وصل كربوغا بعد ثلاثة أيام. لو تأخرت الخيانة ثلاثة أيام. لو ياغسيان صبر ثلاثة أيام. لو كربوغا لم يذهب إلى الرها. لو كربوغا لم يذهب إلى الرها، ومشى.

كل هذا كان كفيلاً بتغيير التاريخ. هذا ما حدث. لدينا فرصة أخرى. القلعة لم تسقط، وهي معقل القوة. الصليبيون دخلوا أنطاكيا، وصاروا محاصرين.

كربوغا بجيش الموصل يحاصرهم. الصليبيون هلك منهم الكثير في المجاعة، طوال الثمانية أشهر. لما دخلوا البلد، البلد ما فيها أقوات، لأنها محاصرة ثمانية أشهر.

هلكوا في المجاعة أيضًا. لديك فرصة ممتازة لإبادة هذه الحملة. بل، أكثر من ذلك، الصليبيون عندما كانوا خارج أنطاكيا، كانوا يغيرون على بعض القرى والأنحاء، يأكلون.

هم الآن محاصرون داخل أنطاكيا، فلا يوجد هذه المساحة. هنا سيحدث مشهد مؤلم، مرير، جديد، وهو: عذابات.

عذابات. المشهد الأول، داخل المدينة. جماعة الصليبيون النصارى، عندما وجدوا أنفسهم لا أمل، لا أمل. أحدهم تفتق ذهنه.

هذه الحملة لم تخرج من أجل الصليب، لم تخرج من أجل المسيح. "لدينا خبر من الأخبار في الكتب القديمة، يقول: في الحربة التي طُعن بها المسيح".

"وهو على الصليب، مدفونة في مكان في أنطاكيا". جاء بحربة عتيقة، ودفنها. ثم أذاع هذا الأمر: "يا جماعة، أنطاكيا فيها شيء، لسنا منتبهين له".

"فيها الحربة التي كان عليها دم المسيح. إذا استطعنا استخراجها، فسيكون الرب معنا في أي معركة". مستحيل أن يترك الرب دمه، أو الجيش الذي يقاتل تحت حربته للهزيمة.

بالفعل، أقاموا صلوات، وصلوا، ودعوا، واستغفروا، ونحو هذا الكلام. أدخلهم في شحن عاطفي. ثم استخرجوا هذه الحربة التي دفنوها.

هكذا أصبحت الحالة المعنوية لجيش الصليبيين قادرة على، بمصطلح هنا المعاصر، تنفيذ عملية استشهادية. لأنه يقاتل الآن، ومعه الحربة التي عليها دم المسيح.

على العكس، كربوغا، جيش الموصل، كربوغا وبعض الأمراء الذين معه، أولًا: بتاع حلب رفض الانحياز إليه. لأنه يرى أنه سيستولي على حلب.

"أنت الآن خارج الموضوع، أنطاكيا تابعة لي". فجر خلافًا بينه وبين ابن ياغسيان، وهو والي وقائد هذه المعركة.

ما كان فيه من الكبر، والعجرفة، أدى إلى سوء الظن بينه وبين قادته، حتى عزم أغلب قادته على التخلي عنه إذا وصلوا إلى لحظة المعركة.

هو لم يكن غافلًا عن ذلك. كان يقاتل بنصف عين للصليبيين، ونصف عين أخرى على أمرائه، الذين قد يتآمرون عليه ليقتلوه، أو ينسحبوا عنه.

اصطدم جيشان بهاتين المعنويات. الصليبيون خرجوا من أنطاكيا لمواجهة جيش الموصل، الذي يفوقهم عددًا وعدة. جيش الموصل بهذه النفسية.

سيواجه الصليبيين الجوعى الهلكى، الذين خرجوا لينتحروا. تقريبًا، لم يحدث قتال. سرعان ما اشتعلت المعركة، فر أغلب الأمراء، وانسحب كربوغا، وانهار جيش الموصل.

يا لطيف. ضاعت فرصة ذهبية أخرى، كان يمكن فيها إبادة هذه الحملة الصليبية. جميل. ماذا حدث بعد ذلك؟

أنت كأمير موجود في الشام، أمير موجود في الشام. لا رضوان بتاع حلب سيحارب، ولا دقاق بتاع دمشق سيحارب، ولا أمير الموصل عرف أن يفعل شيئًا.

عندما جاء بجيشه القوي الكبير، ماذا نفعل؟ كل مدينة تريد أن تحافظ على نفسها. الجماعة الذين جاؤوا، جاؤوا مثل التتار، مثل الوحوش.

ما كانوا يعرفون التتار. لكن جاؤوا مثل الوحوش. نتحدث عن مذابح تم. كل مدينة تخرج وفدها، يقول: "يا جماعة، نحن نسلم لكم".

"نحن نصالحكم، الفلوس التي تريدونها، المساعدة التي تريدونها". لذلك، صاروا يمدونهم بالغذاء، بالخيول، بالدواب، وأحيانًا بالأموال، وفوق ذلك، بالأدلاء الذين يدلّونهم على الطريق.

"أتحبون أن نوصلكم إلى أين؟" مقابل أن ينجو الأمير بنفسه. هذا مشهد. هذا قعر القعر. هذا خيانة الخيانة. مشهد مما يحدث الآن ذل الذل.

أقول لك: "عندما تقرأ الحملات الصليبية، ترى المشهد الواقع المعاصر أمامك من جديد". بالفعل، سارت الحملة الصليبية بلا مضايقات كثيرة.

بالتأكيد، في مضايقات، في مدن قاومت، في مدن حققت إنجازات. في السياق العام، هذه نقاط مضيئة، تطمسها دياجي الخيانات والتخاذل.

الآن، التوجه إلى أين؟ إلى بيت المقدس. قبل أن نغادر أنطاكيا، فيروز الأرمني، عندما فتح، فتح بالليل؟ نعم. بعد ذلك، حدثت مذبحة؟ نعم.

أقول لك: "مشوا على الجثث". كان شيئًا مرعبًا. جزاكم الله خيرًا. هذه ملحوظة.

مهمة جدًا، ونعتبرها قاعدة، كلما قلنا "اقتحموا مدينة" نأخذ بالنا، أو نستدعي بتلقائية، دون أن نتكلم، أن في مذابح حصلت في هذه المدينة. المذابح دي وبعض المشاهد سجلها النصارى أنفسهم، يعني سجلها الصليبيون. مسألة أنهم أكلوا اللحوم وكانوا يشوون الإنسان، يعني الإنسان يقتلوه ويشوهوه ويأكلوه، هذه مسألة سجلتها المصادر الصليبية، مش بس المسلمين.

أمّم الآن نحن ذاهبون إلى بيت المقدس. أنا نسيت مشهدًا مهمًا، ما هو؟ مشهد ماذا؟ الجماعة العبيديين، الذين كانوا في مصر، الفاطميون. كان ساعتها واحد، دخلوا في عصر اسمه عصر الوزراء، وكان ساعتها الوزير القوي اسمه الأفضل بن بدر الجمالي.

أيوه الأفضل بن بدر الجمالي، طبعًا هو حليف هو والبيزنطيين ضد السلاجقة، تمام؟ والإمبراطور البيزنطي أرسل إليه أنه والله أنا في نية، ناوي يعني، ماذا؟ أسترجع أنطاكيا. طيب، والله، "اتس أوكي" يعني، حاجة كويسة، وتحالف جميل.

وراح هو الأفضل بن بدر الجمالي، أرسل وفدًا عبيديًا إلى الصليبيين وهم عند أسوار أنطاكيا، ينشئ معهم حلفًا ضد السلاجقة، على أن يكون للصليبيين شمال الشام وللعبيديين جنوب الشام، وبيت المقدس في جنوب الشام.

أها، ولما شاف الأفضل بن بدر الجمالي عجز الإمارات السلجوقية أنها تعمل حاجة للصليبيين، راح منْدفع هو كمان من جنوب الشام، وسيطر على بيت المقدس. بيت المقدس كانت في حكم أسرة تابعة للسلاجقة اسمها الأراتقة. أمم، فسيطر عليها. سيطر عليها، هذه تعني حروبًا، ويعني أسوار لبيت المقدس هُدمت، وإمكانات أُنفقت، وناس قُتلت، وأمور يعني أموال، أقصد.

طيب، طبعًا الجماعة دول، أول ما خلصوا أنطاكيا، توجهوا إلى بيت المقدس، وهنا تفاجأ الأفضل بن بدر الجمالي، أنه عمل كارثتين، مش كارثة واحدة. الكارثة الأولى، أنه اكتشف أن الإمبراطور البيزنطي، حليفه، لم يسيطر على هؤلاء. واكتشف أن هؤلاء لم يحترموا الاتفاق الذي جرى التوافق عليه عند أنطاكيا. فحاول بسرعة شديدة أن يحمي بيت المقدس. كان واليه في ذلك الوقت اسمه افتخار الدولة. حاول أن يرمم بيت المقدس، وأن يكرر تجربة ياجسيان ثمانية أشهر، لكنه لم يصمد إلا يومًا أمام الجيش الصليبي، وتم اجتياح بيت المقدس.

يعني عمليًا، بدر الجمالي لم يفعل إلا أنه أضعف إمكانات بيت المقدس، وأضعف إمكانات جنوب الشام، فكأنه بهذا الشكل، وبدون أن يقصد، مهد لاقتحامها واجتياحها. أمم، وفي بيت المقدس جرت المذبحة الكبرى، المذبحة الهائلة، المذبحة التي مش بس سجلها الصليبيون بأقلامهم، بل رسموها رسمًا. اللي هو اجتياح، بمعنى قتل، اللي هي مذبحة الـ 70,000، اللي هو خاضت الخيول في الدماء، وصارت الدماء كالبرك في الشوارع. ثم صارت بينهم شائعة أن المسلمين أرادوا أن يحفظوا أموالهم، فابتلعوا الدنانير الذهبية، فكانوا يمسكون المسلم يشقونه ويستخرجون بطنه، عشان يبحثوا عن المعدن.

وبعدين لما لقوا أن الموضوع ده هيطول، وكل واحد هنمسكه نشقه، راحوا صاروا يجمعون جثثهم ويشعلون فيها النار لكي تسقط منها أم المعادن، اللي هي الأموال. المذبحة الهائلة طبعًا، والتي شملت فيما شملت، اليهود، وشملت المسيحيين الشرقيين. والمذبحة الهائلة التي حصلت في بيت المقدس، 70,000 بني آدم. 70,000 يا إلهي. كأنك بتحكي 70 مليون في زمننا.

آه، طبعًا، وهذا أيضًا في أوسط الأحوال. في بعض الناس رفعوا هذا العدد إلى أكثر من ذلك، بس حتى لو نقول 20، حتى لو نقول 30، يعني حتى لو نزلنا، نتكلم في مدينة واحدة، يصبح 20، 30,000. يعني الآن مع التطور الهائل في عدد السكان، شوف، احنا طبعًا بنتكلم دلوقتِ وغزة مات فيها 60,000 قتيل على مدى عامين، أنت بتتكلم في على مدى أسبوع، حصل فيها هذا الذبح.

أمّم، تتكلم على توحش هائل. أنا عايز أقول يعني، اللي مكسل حتى يقرأ، ممكن يبحث على جوجل كده عن اللوحات الصليبية، وهم بيشقوا البطون وبيحرقوا الجثث، دي حاجات هم سموها حتى. مش بس، حتى قيل إنهم شربوا الخمر فوق قبة الصخرة. ما هو خلاص بقى، يعني أنت، أنت تصور، آه، أنت تصور ما تحتمل.

وطبعًا تخريب الكنوز. أنت بتتكلم مدينة. ده أول مرة يحتل مقدس من مقدسات المسلمين في التاريخ في هذه اللحظة. ده أول مقدس يسقط للمسلمين. قبل كده لم يسقط مقدس. أمم، فإذًا مدينة بيت المقدس دي كانت زيها طبعًا. آه، أنا فاهم أن الجيل اللي عايش دلوقتي مش هيفهم اللي أنا بقوله، بس طول التاريخ الإسلامي، بيت المقدس دي يا جماعة كانت زيها زي مكة والمدينة.

يعني الخليفة بيهتم بمكة والمدينة وبيت المقدس. فالمدينة، فبيت المقدس فيها كنوز، فيها أموال، فيها مجاورين، فيها حجاج. لأنه الطبيعي المسلم لما بيحج، سواء من المغرب ولا من الهند، يحج على هذا النحو، يجي مرة يزور فيها المدينة، مكة، بيت المقدس مع بعض، ويرجع لبلده. أمم، فبيت المقدس حاضرة إسلامية مزدهرة، وفيها نساك وعباد وقراء وقناديل في المسجد، وكنوز وزخارف وزينات، مدينة مقدسة عند المسلمين.

أها، فتم اجتياح بيت المقدس في هذه اللحظة. ثم واصلوا اجتياحهم إلى أن احتلوا رأس خليج العقبة، علشان القصة التجارية، إنك تبقى ماسك سواحل الشام وما يأتي من البحر الأحمر، ما عدا عسقلان، اللي هي دلوقتِ تُعرف باسم أشكول، هي عسقلان. ما عدا عسقلان، استطاع الأفضل ابن بدر الجمالي أن يحفظها من الاجتياح الصليبي. سقطت بعد ذلك بـ 50 سنة، بس هو يعني استطاع أن يحفظها في ذلك الوقت.

أمّم، وهنا هم طبعًا اجتاحوا بيت المقدس، وبعد كده بدأوا إيه؟ ياخدوا المدن الساحلية، المدن الساحلية. فعبْر تيار شوية بطيء شوية سريع، بدأوا يستولون على الساحل، وكانت آخر مدينة استولوا عليها هي مدينة صور. استولوا عليها بعد 25 سنة. مدينة صور من المدن التي قاومت.

مدينة طرابلس من المدن التي قاومت زمنًا، لكن الحملة الصليبية خلصت على إيه؟ خلصت على المشهد ده. عندنا أربع كيانات صليبية. وده برضه يدلك على أنه إيه؟ قصة الحكم والملك واردة، وليست مجرد تحرير قبر الرب. يعني أصلًا كلمة "قبر الرب" قبر، كلمة مضحكة، اللي هي الـ "ره" دي. إمارة أنطاكيا، إمارة، إمارة طرابلس، إمارة مملكة بيت المقدس، وتعتبر هي المملكة الأوسع، وسياسيًا تعتبر زي سيدة على إيه؟ على بقية الممالك.

طيب طبعًا عكا كانت من المدن التي سقطت أيضًا. عكا من المدن التي سقطت بعد بيت المقدس. نعم. أمم، وعكا أيضًا من المدن التي سيكون لها قصة كبيرة في الحملات الصليبية. أمم، تمام، بس خليني في لقطة هيك، يعني بترفع الضغط شوية، يعني هم الفاطميين قالوا لك: نحن نخشى أن تفتر عزيمتهم من حصار سبع أو لثمانية أشهر لأنطاكيا، فهات نودي، نعمل اتفاق، ونودي لهم أيضًا مؤن.

لأنه ما أعلمه، أنه ودَّى لهم مؤن، ودَّى لهم أكل، وود، ونعمل اتفاق: أنتم تأخذون هي القطعة، ونحن نأخذ هي القطعة. نعم، وبالرغم من هيك، يعني نكثوا العهد. جاؤوا إلى بيت المقدس، وطردوا منها الفاطميين واحتلوها. هم نكثوا العهد مع الإمبراطور البيزنطي أولًا. هم حتى لما حرروا أنطاكيا، ما رجعولوش أنطاكيا، ولم يحترموا فيها الكنيسة الشرقية، بل أقاموا فيها حكمًا لاتينيًا كاثوليكيًا.

ولا الرهى. فهم ما احترموش اتفاق. وهم جايين أصلًا لكي يحرروا بيت المقدس من وجهة نظرهم، فيقف إزاي عند هو اتخذ الإمبراطور البيزنطي، وبعدين اتخذ الوزير الفاطمي، مجرد سُلَّمَة وخطوة يستعين بها على مشقات الطريق، لأنه هو لو هيواجه البيزنطي أو هيواجه الفاطميين دلوقتِ، هيخسر، فهو بس سكن هذه الجبهات، إلى أن يحصل على هدفه، لكن بعد ذلك لم يحترم أحدًا. أمم، نعم. وخرق ونكث عهوده.

ده تمام، وبدأ يبقى في محاولات التوسع لتهديد حلب، يعني لضم حلب ولضم دمشق. لكن هنا نبدأ نقول إيه؟ طبعًا أنا فاهم إني دلوقتِ بختصر، ولازم أختصر، بشكل عام، بشكل عام، أول حركة، أول حركة مقاومة، أو حركة جهادية قوية، أخرجها العالم الإسلامي، كانت حركة عماد الدين زنكي، بعد 40 سنة من هذه اللحظات. يعني فضلت الأمة كده اعتبر أنها مهزوزة 40 سنة. 40 سنة يا إلهي.

تمام، الـ 40 سنة دي فيها نقاط مقاومة، وممكن أشير لها الآن إشارات سريعة، بس أنا دلوقتِ وأنا يعني بنتكلم مع المشاهدين على خريطة عامة، أعتبر أنه أول مسار حقيقي هو مسار عماد الدين زنكي، اللي هيبدأ ظهوره بعد 40 سنة. طب الـ 40 سنة دي حصل فيها إيه؟ الـ 40 سنة دي كالتالي، وبرضه أنا بختصر اختصارًا شديدًا. كان فيها بذور ومحاولات مقاومة، لكن كان في حائط صد أمين يحمي الممالك الصليبية. حائط الصد ده اسمه حكام هذه المدن الشامية والحشاشين الباطنية.

أيوه، الاثنين دول أيضًا، لولاهم لأزيلت الحملة الصليبية من بدايتها، لأنه كثير من الصليبيين لما جاؤوا لم يجدوا أرض الشرق تفيض لبنًا وعسلًا، وما ما استحملوش جوها، لقوا نفسهم داخلين على يعني أماكن أخرى تنازع الأمراء فيما بينهم وبين أنفسهم، فكثير منهم فتح بيت المقدس وعاد، عاد إلى أوروبا. يعني قلت أعدادهم. يعني الصليبيين بعد ما كانوا عايزين يعملوا إحلال، يعني إبادة وطرد، ويأتوا بالصليبيين، لا، بدأوا يكتشفوا أن هم أعجز من أن تستطيع أعدادهم قيادة وإقامة الأمور.

فبدأوا يستعينوا بنصارى المشرق، بدأوا يتسامحوا مع المسلمين في المشرق، تمام؟ لأنه في ناس كتير رجعت. طيب، يعني بسرعة وباختصار شديد، حصل إيه مثلًا؟ واحد أمير آخر للموصل اسمه مودود ابن التونكتين، هذا مودود سار بجيشه ليحاول مهاجمة أنطاكيا، فوجد نفسه يعادي حلب التي يقودها رضوان ابن تتش.

ما رضوان ده واحد منبطح طول عمره منبطح الصليبيين. عايزين إيه؟ أعطه، أعطه لهم. آه، لدرجة أنهم أرادوا يدفع جزية، أهلًا وسهلًا ندفع جزية، أنصب صليبًا فوق جامع دمشق، جامع حلب الكبير، حاضر، أنصب صليبًا فوق جامع دمشق الكبير. آه، أي حاجة، المهم إيه؟ لا تأخذوا مني حلب، وما حدش ياخد مني حلب.

يا فمولود ابن التونكتين، اللي هو كان أمير الموصل، كانت له محاولة، فوجئ فيها أنه كان في قاضي، قاضي حلب، كان اسمه ابن الخشاب. الراجل ده، هو على فكرة، قاضي شيعي ابن، وكان يجمع بين الأمرين، بين مكانته الدينية، باعتباره شيعي، وحلب كان فيها كثير شيعة في ذلك الوقت، وإحنا قلنا أن حلب كانت فيها الدولة الحمدانية، وفيها عدد من الشيعة، فكان فيها عدد من الشيعة، فكان قاضيها، وكان من أسرة شيعية ومن أسرة أثارية أيضًا، لأنها أسرة تتاجر بالأخشاب.

هذا الرجل نستطيع أن نقول هو الذي حافظ على حلب إسلامية، القاضي ابن الخشاب هذا. أمم، لأنه أولًا، خرج، يعني هو أول من جاهر بالإنكار على رضوان. هو من ذهب إلى بغداد للاستنجاد بالخليفة العثماني، بالخليفة العباسي، وبالسلطان السلجوقي. مودود ابن التونكتين، اللي هو كان رد الفعل التي تحاول إغاثتهم. أول ما رجع ابن الخشاب، سجنه رضوان في سجن حلب، وأغلق الأبواب أمام جيش مود ابن التونكتين، وفشلت حملة كانت تتوجه ضد أنطاكيا.

طيب، مودود ده أراد أن يكرر هذه المرة، لكن خلاص كده حلب بقت مع الصليبيين، لكن من خلال دمشق، التي يحكمها طغطتكين. طغطتوكين ده، اللي هو اعتبره القائد العسكري لأخوه لدقاق ابن توتش. مش عايز أدخل الناس في مشاكل. المهم يعني، الراجل المودود ده، اللي هو جاي ينقذ المسلمين، ذهب إلى دمشق. الراجل بتاع دمشق، استقبله بالترحاب والحب والود، وسرَّب رجلًا من الباطنية الشيعة الحشاشين لاغتياله، فاغتيل في جامع دمشق الأموي بعد صلاة الجمعة، يا إلهي. وانتهت أول محاولة إغاثة بهذا الشكل.

طيب الملك السلجوقي، سلطان السلجوقي، طبعًا أنا قلت، وبرضه يجب المشاهد يستحضر أن السلاجقة بينهم صراع كبير بين أبناء أرسلان، وبعدين أبناء ملك شاه، بينهم صراع، يعني لدرجة أنه بغداد في خلال 30 شهر تبدلت ثمان مرات، يسيطر عليها سلطان بين محمد ومحمود وسنجر ومسعود، وبينهم وبين الخليفة المسترشد بالله، ثم رشد بالله خلافات، يعني في مهزلة بتحصل في الإيه؟ في الجانب الشرقي.

لكن أيضًا أحد الجيوش التي أرسلها السلطان السلجوقي، فوجئت بأنه حكام الشام زائد الصليبيين حلفًا واحدًا. إحنا كده مرتاحين مع الصليبيين، مش عايزين حد إيه؟ لا يساعدنا ولا ينقذنا. لأنه كله يخاف أنه إذا دخل في هذه المعركة يفقد إيه؟ يفقد مدينته، سواء دمشق أو حلب أو حتى بقية المدن الصغيرة. فإذا المودود خرج من الموصل باحثًا عن أي تحالف، هو محتاج للتحالف، لأن الموصل بعيدة. هو محتاج للتحالف، ما فيش. هي الرهى هي الأقرب عليه، فهو لو بده يهاجم ويسترد، ما هو كان له، بس دلوقتِ الجزء اللي كان نشط وشغال في ذلك الوقت، كان أنطاكيا والمدينة اللي إحنا عايزين نحفظها ما تسقطش، هي حلب. أمم، تمام. رضوان بتاع حلب، أنا مش هأسقط المدينة، لكن بما أرادوا وما شاؤوا.

أيوه، مش ناوي أنا أدخل في مواجهات زي اللي بيصير اليوم، زي اللي بيصير اليوم، نعم. تمام، طيب، في محاولة تاني برضه قادها ابن الخشاب، جاء برجل اسمه نجم الدين إي الغازي، وبرضه كان حاكم الموصل، ونجم الدين الغازي، أنزل بالصليبيين هزيمة ساحقة، وردهم عن أنطاكيا، وردهم عن حلب، لكن من المؤسف أنه لم يعني سحق جيش أنطاكيا، وقتل أميرها، ومع ذلك لم يعني لم يواصل مهمته، أو لم يواصل مسيرته فيجتاح أنطاكيا التي صارت بلا أمير، وبلا جيش. لماذا؟ أنا حقيقة لا أعرف السبب، يعني ذُكر أنه مثلًا كان يشرب الخمر، أجلها للصيف القادم، يعني، لكن السبب أنا لم أقف عليه.

تمام، يعني هو هزم هزم جيش أنطاكيا، هزم جيش أنطاكيا، ولم يستولِ على المدينة، ولم يستولِ على المدينة، لأنه هزمها عند حلب. أيوه، وقتلها، وقتل أميرها. يعني قصدي أقول كانت ظروف مثالية. تمام، ومات بعدها بسنتين أو ثلاث. فلم يستكمل، يعني. أه، كان ناوي يستكمل، بس مات. طيب، ورثه في إمارة حلب، أو في قيادة حلب، ابن أخته أو ابن أخيه، واحد اسمه بلك بن بهرام، وهذا أيضًا استطاع أن ينتصر انتصارًا كبيرًا وقويًا، لولا أنه أيضًا جرى اغتياله أمام قلعة منبج.

أم، كل ده بتحريض ابن الخشاب، القاضي الحلبي، ابن الخشاب ذهب إلى، طبعًا نجم الدين إي الغازي ده كان بتاع ماردين، ما كانش بتاع الموصل. تمام، وخد بالك واتحد برده قلج أرسلان والحكيم الدنشمند في آسيا الوسطى، وأباوا ثلاث جيوش صليبية جاءت مددًا. يعني كان في فرص كتير، لولا حكام الشام والباطنية الحشاشين، اللي هم كانوا مهرة جدًا في الاغتيالات.

طيب، جاء بعد ذلك واحد اسمه بوري ابن طغطكين بتاع دمشق، ده برضه بوري ابن طغطكين، نفذ، انتصر على الصليبيين انتصارًا متميزًا جدًا عند دمشق، لولا أن سرب إليه الحشاشين اثنين، استطاعوا أن يصلوا إلى حرسه فقتلوه. فا أنت عندك أسماء زي نجم الدين إي الغازي، أقصنقر البرقسي، ده برضه واحد تاني كان له مجهود، ثم قُتل على يد الحشاشين في جامع حلب، شبه كده إيه؟ مودود ابن التونكتين، اللي اغتيل في جامع دمشق، ده اغتيل في جامع حلب.

فأقصنقر البرقصي، نجم الدين إي الغازي، بلك بن بهرام، محمود بوري ابن طغتكين، دي أسماء إضاءات كده عملت إنجازات، لكنها لم تستكمل مسيرتها، إلى أن ظهر المعنى بقى، اللي أنا بقول لك عليه، هو مين؟ عماد الدين زنكي، اللي كان أول محاولة كبيرة لتحرير بيت المقدس، لتحرير بيت المقدس، ولتحرير الإمارات الصليبية.

طيب عماد الدين كيف بدأ؟ عماد الدين رجل عسكري من الأمراء التابعين للسلاجقة، وكان يحكم البصرة، ودخل في على خط الخلاف بين الخليفة المسترشد بالله وبين السلطان السلجوقي مسعود. كان مع السلطان السلجوقي. طيب، السلطان السلجوقي كافأه لما انتصر على جيوش الخليفة بأن ولاه على الموصل. صار صاحب الموصل، وبعدين عماد الدين زنكي تمدد إلى حلب، واستولى على حلب.

الآن لو أنت مكان عماد الدين زنكي، أنت عندك وراك 40 سنة تجربة تاريخية، بتقول أنه حائط الصد الذي يصدك عن مواجهة الفرنجة هو مين؟ هو حكام مدن الشام، اللي هي المدن لوحدها. مدن ضعيفة، لا هي لوحدها قادرة على التحرير، ولا هي عايزة التحرير، ولا هي ناوية تتحالف ولا تتحد، فبالتالي صار عماد الدين زنكي عنده مسارين، من بعد ما استقر سلطته. طبعًا عماد الدين له تاريخ قبل أن يبدأ في الشام، مش هنوقف عند التاريخ بتاع ما قبل ده، عشان الحلقة طالت، نعم نعم، وهو موضوع الصليب، الحملات الصليبية، الحملات الصليبية كويس.

فعماد الدين زنكي سيطر على حلب، وكان هدفه أن يسيطر على دمشق، لم يستطع أن يسيطر على دمشق. تحالف الدمشقيون، أو حكام دمشق، يعني مع الصليبيين ضد عماد الدين، وعجز عن أن يأتي أو أن يسيطر على دمشق. طبعًا دمشق كان فيها قصة حزينة ومأساة أخرى، برضه مش هنتوقف عندها كتير، لكن الخلاصة أن عماد الدين، آخر ما وصل إليه أنه يعمل نوع من التحالف أو السلام مع دمشق، بأن تزوج هو أم الأميرة محمود ابن بوري ابن طغطقين، اسمها الأميرة زمرد، تزوجها، بحيث أن حلب ودمشق يبقوا إيه؟ يبقوا شيئًا واحدًا وحلفًا واحدًا في مواجهة الصليبيين.

لكن لم يتهنى بهذا الزواج، لأنه محمود ده، اللي هو يعتبر ابن مراته، اغتاله أحد وزرائه، أو أحد خدمه في قصره في دمشق. فبقى كل المجهود اللي إحنا عملناه ده، لم يفلح شيئًا، ذهب إلى دمشق ليحاصرها. فتولى الحكم بعد محمود قائد عسكري خطير أيضًا، راجل يعمل لمصلحته، لكن قائد عسكري خطير اسمه معين الدين أُونُر. معين الدين أُونُر استطاع أن ينشئ حلفًا مع الصليبيين، وأن يعطيهم ما أرادوا، مقابل فقط أن يجبروا عماد الدين زنكي على فك الحصار.

فلما تحركت الجيوش الصليبية لفك، لما تحركت الجيوش الصليبية لتهديد بعض المدن، وبعض الأملاك التي اضطر إليها، يعني التي كانت تقع في حوزة عماد الدين، اضطر هو أن يفك الحصار عن دمشق، وبعدها بقليل أيضًا جرى اغتيال عماد الدين زنكي على يد أحد خدمه، يا إلهي. يا فبالتالي مات عماد الدين في لحظة لم يتوقعها أحد، وكان قد حقق عددًا من الانتصارات، أهمها أنه استطاع تحرير الرها، أولى الممالك الصليبية. هذا هو الإنجاز الكبير الذي نفذه عماد الدين زنكي. كانت عينه على بيت المقدس طبعًا. كانت عينه على بيت المقدسك طبعًا، لا يعني لا أتصور، لا أتصور أن رجلًا يعني في في مكانه، وبما هو معروف عنه، كان هو أصلًا واجه جيوش بيت المقدس.

هو في معركة مشهورة اسمها معركة حصن بعرين، المعركة دي واجه فيها الملك فولك، كان ملك مملكة بيت المقدس، وأُسر. يعني مش أُسر، حاصره، وأخذ منه الحصن بعد اتفاق، فهو مش، يعني هو بالفعل واجهوش بيت المقدس، لكن اللي عمله في الرهى أن هو عمل خدعة عسكرية كده، وكأنه سيتجه لمواجهة سلاجقة الروم. و راقب جُسلين، اللي هو أمير الرهى، لما خرج منها، ارتد إليها بجيوشه، وأتى بالأحمال والأثقال والمنجنيقات، اللي هي تصلح للحصار، حتى استطاع أن يفتح الرها، وأن يحررها، وبالتالي هذه أول مملكة صليبية جرى تحريرها.

أمّم، إحنا بأي سنة يا أستاذ محمد؟ 539 للهجرة. أها، تمام، 400، قصدي 539 للهجرة، 539 للهجرة. الحمايات الصليبية بدأت 492، احنا دلوقتي 539 للهجرة، وهو مات بعدها بأربع سنين، بقت 543 للهجرة، وقت أن مات عماد الدين زكي. طيب لم عماد الدين من الأتابك؟ هو صحيح عماد الدين أصله أتابك.

أمّم، أصله أتابك. الأتابك بمعنى الأمير الوالد، وهذا منصب كان مشهورًا عند السلاجقة، أن أنت بتعهد بولدك، يعني الملك السلجوقي أو الأمير السلجوقي يعهد بتربية ولده لأحد قادته العسكريين. فالقائد العسكري ده بيسمى الأمير الوالد. أمم، وهذا القرب هو اللي وصله لـ أنه يحكم الموصل بالأخر نعم، أمم.

طيب، الآن استشهد عماد الدين زنكي. ابنه نور الدين محمود، نور الدين زنكي يا سلام. نور الدين محمود عماد الدين زنكي يحكم كم؟ الموصل وحلب. تمام، أمم، لما مات عماد الدين، هذه العادة السيئة التي كانت تنتشر عند العساكر وعند السلاجقة، هي مسألة تقسيم المملكة. فاللي حصل أنه انقسم الملك الذي أسسه عماد الدين بين ولديه الكبيرين، سيف الدين غازي، سيطر على الموصل، ونور الدين محمود هو الذي صارت إليه حلب. أمم، تمام.

هنا، بعيد وفاة عماد الدين زنكي، استطاع جُسلين أن يخترق الرهى، وأن يستردها مرة أخرى. أوف! آه، لكن استطاع نور الدين أن يتوجه بجيش في غاية السرعة وفي غاية القوة، فطرد منها جُسلين، وحرر الروه مرة أخرى، وكسب بهذا ثلاثة مكاسب. أيوه، الأول أنه كسب الرها، ما فقدهاش. أثبت أنه جدير بقيادة والده، وأن موت والده هذا مش نهاية حركة الجهاد، ومش حتى ضعف في الدولة، وأنه أخذ مكان والده في المشرق، في الشام.

أم، في منطقة الشام. أمم، حقيقة أنا مما فاتني أن أذكره أيضًا من الفرص التي ضاعت لإبادة الحملة الصليبية، أن الإمبراطور البيزنطي نفسه جاء في حملة لطرد الصليبيين، لأن هم نكثوا معه عهودهم. وأرسل إلى خليفة بغداد دعوة بالحلف، لكي يكون حلفًا واحدًا ضد الصليبين. لم ينتبه له، ما حدش يهتم به، مع أن دي كانت فرصة ممتازة جدًا، الإمبراطور البيزنطي بقوة بيزنطا والسن الخلافة السنية العباسية، ولم يحفل به أحد.

وأيضًا، إحنا يا أستاذ محمد، عشان نرتبها إحنا، يعني تم احتلال بيت المقدس، أيوه، نجحت الحملة الصليبية الأولى، وبنحكي كل اللي بنحكيه، هذا هو محاولات تحرير بيت المقدس، وتحرير كل الـ الممالك الصليبية، نعم. أو المدن التي تحولت إلى ممالك صليبية، فبدينا من عند مودود، كانت أول محاولة، ووصلنا الآن إلى عند نور الدين. كويس. طيب، عشان نلخصها هيك بذهن المشاهد الكريم.

ماشي. لا، أنا خذ بالك، أنا برضه يعني إيه؟ أنت لازم تنبهني عشان أه، قد أتوه بين الأحداث يعني. هي أه، الأمور موجودة في دماغي، لكن وأنا بقولها، وارد جدًا يعني، الخبط الناس معايا، لأنه إحنا لسه ما فتحناش لا الحملة الصليبية الثانية، ولا الثالثة، ولا ولا عملنا شيء، لسه في لسه في الحملة الصليبية الأولى، اللي هي أهم حملة صليبية، اللي هي أهم حملة صليبية. وأنا أقول لك على حاجة، أي مصدر بيتكلم عن الحملات الصليبية، هتلاقي الحملة الصليبية الأولى أخذة ثلث، يعني لو كتاب بيتكلم عن الحملة، هتلاقي الحملة الصليبية أخذة ثلث، أخذة نص، أخذة أكتر، وبقية الحمالات الصليبية أقل في التفاصيل من هذا.

أمّم، تمام. لأن هي الحملة الوحيدة اللي نجحت، زي ما قلت لك، ونجحت في هذه الظروف، في هذه الظروف اللي أنت كان ممكن تبيد فيها هذه الحملات. طيب، على كل حال، نور الدين محمود، أسس الآن، أو يعني تملك الآن، خلاص معاه الرهى، معاه الـ معاه حلب، ويريد أنطاكيا؟ لا، لسه، يريد دمشق. أيوه. أه، طب أنطاكيا ليه أنطاكيا؟ أيوه، جيد، هذا كلام، كلام جيد.

طيب، شوف نور الدين محمود، قاتل أمير أنطاكيا وقتله، ومع ذلك لم يستولِ على أنطاكيا. ليه؟ لم يستولِ على أنطاكيا؟ سؤال مهم. في ذلك الوقت، اللي هو وقت نور الدين، كانت الدولة البيزنطية تعيش واحدة من أقوى فتراتها. يسميه المؤرخون بتوع الدولة البيزنطية "الإفاقة الأخيرة". كان فيها كده ثلاث أباطرة، الأباطرة دول جددوا عصرها الذهبي. والإمبراطور البيزنطي، في إمبراطور بيزنطي، إيانوئيل، جاء أيام عماد الدين زنكي.

جاء مش هذه المرة بقى عايز حلف مع المسلمين ضد النصارى، لا، هو أول ما جاء خضع له بتاع الرهى، وخضع له بتاع أنطاكيا، وقال له: إحنا بتوعك، وإحنا رجالتك، وهذه الأماكن نحكمها باسمك. إحنا محتاجين أصلًا جيشك لكي نستولي على أماكن أخرى. عماد الدين زنكي في هذه اللحظة واجه هذا الغزو الجديد بكل وسائل القتال والسياسة، استدعى كل من استطاع أن يستدعيه من أنصار ومن حلفاء، وصار يراسل الملك بيزنطا ويقول له: أنت إزاي واثق في دول؟ ده دول أصلًا بمجرد ما هترجع ثاني، هياخدوا الأمور دي لنفسهم. ويراسل الفرنجة يقول لهم: أنتم إزاي سمحتوا بأن الراجل ده يجي؟

لأنه هو لو جه، سياخذ منكم كل هذه المناطق، وسيسترد بيت المقدس التي كانت أصلًا تابعة للإمبراطورية البيزنطية، فأفسد بينهم بالسياسة وبالقتال، إلى أن ارتدت هذه الحملة وعادت مدحورة، حملة الإمبراطور البيزنطي. نور الدين كان عايش في نفس هذه الأجواء، مش عايز إمبراطور بيزنطا يدخل على خط السراح، لأنه إمبراطور قوي، جيوش قوية الآن. فبالتالي، أن تظل أنطاكيا، هو فاكر أنها تابعة، وأنا يحكمها أمراء ضعفاء، في هذه اللحظة أفضل من أن أنا أذهب إلى تحريرها فأواجه الصليبيين والبيزنطيين مع بعض.

أيوه، شوف شوف الدهاء السياسي، حلو، أه، فلذلك نور الدين أبقى على أنطاكيا ضعيفة، وقال: أن أكون في جوار بيموند، خير من أن أكون في جوار عموئيل، اللي هو الإمبراطور البيزنطي. لكن الآن أمامنا المهمة الكبرى، وهي مهمة توحيد الشام، لأنه لا يمكن أن تواجه أنت مملكة بيت المقدس، ولا طرابلس بدون أن تتوحد مع الشام. طبعًا نور الدين أفضل كثيرًا من أبيه، شوف عماد الدين صورته في الكتب شخصية عسكرية صارمة، قاسية.

أه، طبعًا، ذكي وعبقري وكل حاجة، بس بلا رحمة. نور الدين على العكس من ذلك، أه، وطبعًا عماد الدين ربما كان كانت هذه الشخصية ضرورية، لأن هو إيه؟ عرف يجمع دولة كانت متفككة قبله، وكان الجنود مثلًا ينهبون ويسرقون، لكن جيش، لكن عماد الدين زنكي كان جنده منضبطًا، وكان يعني يقول ابن كثير مثلًا، كان القوي فيهم يخشى أن يظلم، القوي فيهم يخشى أن يظلم. نور الدين بقى جمع إلى شجاعة أبيه وشدة أبيه، ورعا، ورقة، ورحمة، وتواضعًا ولينًا، فاستنفد جهده كله في فتح دمشق.

وسالمان، وتزوج من ابنة معين الدين أُونُر، اللي هو حاكم دمشق، وبرضه حصل زي اللي حصل أيام أبوه، أنه ما تهناش بالجواز ده كتير. تمام، بس هاجيء لها بعد شوية، لكن أول تحدي جاء لعماد الدين زنكي هو جاء لنور الدين محمود، أنه تحرير الرهى سبب أن صعقت أوروبا صعقة كهربائية، فأرسلت حملة جديدة إلى المشرق، إحنا كده الحملة الصليبية الثانية. أيوه. إيه، يبقى كده راحت الحملة الصليبية الأولى، وجاءت الحملة الصليبية الثانية. الحملة الصليبية الثانية دي فيها ...

ملك ألمانيا، وفيها ملك فرنسا، وفيها ملوك آخرين من السويد وأشياء أخرى لا أعرفها.

الحملة الصليبية هذه، نزلت إلى بيت المقدس، أي جاءت الجيوش إلى بيت المقدس. حصل بينهم هذا الحوار، الذي كان من نعم الله وفضله على المسلمين. طيب يا جماعة، أتينا، نبدأ بأي شيء؟

تمام، نذهب إلى أين؟ نهاجم حلب! حلب التي فيها معقل القوة الإسلامية الزنكية، وهي التي عملت كل المشاكل، وهي التي حررت حلب. رأي ثالث يقول: نذهب إلى دمشق. طب دمشق كيف؟ بيننا وبينها تحالف، ومهادنة، وسلام.

لكن قدروا في النهاية أن يهاجموا دمشق، لأن دمشق أكبر، وأوسع، وأثرى، والمدن التابعة لها أكبر، فنجد فيها غنائم أكثر نوزعها على الأمراء الصليبيين القادمين.

ومن بعد ما كان معين الدين أونر متحالفا مع الصليبيين، وجد نفسه مضطرا لكي يكون مجاهدا، ولكي يدخل في مواجهة مع الصليبيين.

الحملة توجهت إلى دمشق، لم تذهب لتحرير الرُّها، وبالتالي فقدت جوسلين وجيشه، ولا ذهبت عند حلب، التي فيها معقل نور الدين، وهي نتوقع لو ذهبت عند حلب، ما كان معين الدين أونر سيدافع عن ابنته.

لكن لما ذهبت إلى دمشق، هرع إليها نور الدين، وهرع إليها أخوه، سيف الدين غازي ملك الموصل، وكذلك استفاقت قوة دمشق.

وما شاءت بعد ذلك من الإمكانيات السياسية لمعين الدين أونر. وإذا بهذه الحملة، التي قضت أربع سنوات في التجهيز، تنهزم أمام دمشق في أربعة أيام. لم تستطع أن تجتاح دمشق، دمشق مدينة منيعة.

والعالم الإسلامي، حرفيا، يعني مش العالم الإسلامي، أريد أن أقول كل منطقة الشام، وكل منطقة العراق الآن، صارت في ظهر معين الدين.

ومعين الدين استخدم أيضا وسائله السياسية في التفريق بين الفرنجة بعضهم ببعض، فبقى يدفع الرشاوي لفلان، لكي يمشي وينسحب من هذه الحملة.

وراسلهم ويقول لهم: طيب ما هم، يعني لو أنا اضطررت الآن إلى تسليم المدينة، فلن أسلمها لكم، وإنما قد يأتي ملك المشرق، يقصد عماد الدين، سيف الدين غازي.

وستَرَوْنَ المسلمين كُلَّكُم البا واحدا، والناس هذه لو جاءت، لن يكون بينها وبيني سلام، مثل ما بيني وبينكم من السلام. فحفاظا على أنفسكم، وعلى وجودكم في هذه الأرض.

يعني تصرفوا، وتخلوا عن هؤلاء القادمين الجدد، ليستمر السلام بيني وبينكم، وإلا هؤلاء لو استولوا، لو جاؤوا، يعني انتهى زمن السلام.

الحملة الصليبية الثانية خرجت من فرنسا، منها خرج من فرنسا، ومن ألمانيا، ومن دول أخرى، نعم، مجموعة من دول أخرى، لكن أشهرهم الرجل الفرنسي، والرجل الألماني، أي الملوك الكبار.

بعض المصادر تحكي أنهم توجهوا إلى الرُّها، فشلوا في استردادها، لأنها كانت تحت سيطرة الزنكيين، لا أعرف هذا. وبعدين توجهوا إلى دمشق وهناك انهزموا، لا أعرف هذا.

لا أعرف أنهم توجهوا إلى الرُّها وهُزموا، لكن الثابت أنهم مباشرة إلى دمشق. إن كان قد حصل، فستبقى مناوشات، أو جيش فرعي من الألمان، الذي جاء من طريق البر، إن كان حصل، لكن الحقيقة، لا يحضرني.

يعني، أنا لا أقول إن هذا لم يحصل، بل أقول أنا الذي لا أعرف. تمام، يعني وارد جدا، يبقى حصل أو جيش فرعي، لكن الأصل أن الحملة وقفت أمام دمشق لكي تجتاح دمشق.

طيب، وتفتت بهذا الاتحاد الإسلامي، وبهذه السياسة التي انتهجها معين. وحصل نوع من التآمر بين الجماعة التي في حلف سلام واحد، هؤلاء.

أن الجماعة الصليبيين ينزلون في أماكن معينة، تبقى مهيأة أكثر، يعني نزلوا في الغوطة، فمكان الغوطة هذا، مكان ينفع أن تشعل فيه النار، فتختنق الجيوش، لأنه مكان مليء بالحطب.

تمام، فبالتالي الجيوش لما فسد ما بينها، الجيوش الصليبية، لما فسد ما بينهم من الحلف والثقة، وبعض الناس تنسحب، وبعض الناس ترجع لأمارتها، انتهت الحملة الصليبية، ولم تلبث كثيرا في المشرق.

وهكذا، ارتفعت معنويات المسلمين بالعموم، نعم، ارتفعت بالعموم، ولكن دائما سيظهر لك الإشكال الجديد. هنا، يعني لو تنظر إلى المشهد، تشعر أنه خلاص، وحدة الشام ودمشق صارت حقيقة.

لكن ما يلبث أن يموت معين الدين أونر، فيأتي، فيحكم بنفسه، معين الدين أونر هذا كان أتابك، فالأمير الحقيقي هو مجير الدين أَبَق، من أبناء بوري.

تمام، من أبناء بوري ابن طُغْتَكين، الذي ذكرناه قبل قليل، مجير الدين هذا كان على مذهب المساومة والمسالمة والمصالحة. وأنا أيضا معي دمشق، وبعد ذلك كل شيء.

على مذهب رضوان، وعلى مذهب دقاق، وعلى مذهب طُغْتَكين، مذهب الأشكال هذه كلها، فالمهم، هنا بدأ وكأنه كل الذي بذلناه من الدماء، ومن الوحدة، ومن كذا، والذي أدى إلى انهيار الحملة الصليبية، وإلى الحفاظ على دمشق.

يعني خلاص في مهب الريح، فعندئذ جاء نور الدين بجيشه إلى دمشق، يا جماعة، أنا لا أريد بلادكم ولا أطلبها، لكن خلونا حلفا واحدا أمام الفرنجة، خلونا جيشا واحدا.

مجير الدين أَبَق تحالف مع الفرنجة ضد نور الدين، وأُجبر على فك الحصار، وهنا حصلت عوامل في سياق الأمور التي فاتت. يا شيخ مراد، كان حصل شيء ينبغي الآن أن نشير إليه، لأنه سيكون له حدث.

عماد الدين زنكي في أحد حروبه مع جيش الخليفة، هُزم، ولجأ إلى قلعة كان يقودها رجل اسمه أيوب ابن شاذي. وين؟ في دمشق، في العراق، في العراق تكريت.

ولما عرف الخليفة بما حصل، وعرف وزيره السلجوقي بما حصل، عاقب أيوب فعزله عن الولاية. فلم يجد أيوب مكانًا يلجأ إليه إلا عماد الدين زنكي، الذي استقر أمره في حلب.

أيوب هذا أخوه اسمه شيركوه. أيوب هذا هو والد صلاح الدين الأيوبي. أيوه بحب هي الربطات، أنا بحب هي الربطات. تمام. أيوب الآن، وشيركوه أخوه، أسد الدين نجم الدين أيوب، وأسد الدين شيركوه، صارا رجلين من رجال عماد الدين زنكي، وبعده سارا في خدمة نور الدين. يا سلام، أه جميل. وبعد...

وفي التحالف بين نور الدين وبين معين الدين أُنر، نجم الدين أيوب كان في حكومة دمشق، أو في إدارة دمشق، وأسد الدين شيركوه كان قائدًا لجيش نور الدين. سبحان الله!

كيف؟ فلما مات معين الدين، ولما جاء مجير الدين، لكي... مجير الدين أبق، ده اللي هو كان متحالف مع الصليبيين، بدأ نجم الدين أيوب ينفذ انقلابًا ناعمًا لصالح نور الدين في دمشق، تمام؟ لأنه كان ساعتها قائد الشرطة.

أفتكر يعني، لو لم تأخذني الذاكرة، هو كان جزءًا من الإدارة، أما قائد الشرطة أو قائد الجيش. أنا في حقيقة الأمر لا أذكر.

وطبعًا الرأي العام الدمشقي مع نور الدين، والرأي العام الإسلامي مع نور الدين، وكلهم ساخط على مجير الدين أبق، ففتحت دمشق لنور الدين سلمًا بمساعدة من نجم الدين أيوب. فالآن صار نور الدين يملك كل الشام، والصليبيون يملكون الساحل، ومعهم بيت المقدس.

بقي عندنا إمارة أنطاكيا وطرابلس وبيت المقدس. هذا الشام مقابل الوجود الصليبي كان يصنع حالة من التوازن، ولذلك فكر كلا الطرفين في مصر الفاطمية.

مصر الفاطمية في ذلك الوقت كانت قد وصلت إلى حال في غاية السوء. أيضًا يا أستاذ محمد، بس أنا آسف، لما دخلها سلمان نور الدين للشام، نحن هيك صار عندنا دولة اسمها الدولة الزنكية.

إحنا عندنا الدولة الزنكية من إيم... عماد الدين، أه من هناك بدأت، أه لو أنت بتبص من زاوية الدولة الزنكية فالموصل ما تزال زنكية، بس قسم زنكي مع سيف الدين غازي، وقسم زنكي مع نور الدين محمود. أمم.

طب وهيك ماذا تبقى من السلاجقة؟ سلاجقة الروم ما هم ولا خلاص قاعدين بيختفوا هيك؟ هو في سلاجقة موجودين، في سلاجقة الروم موجودين، وفي سلاجقة في فارس، وفي العراق موجودين. أم لسه في عندنا سلاجقة، وبعدين الدولة الزنكية دي، أصل دي بتبقى تسميات لاحقة يا مولانا.

يعني الدولة الزنكية دي في الآخر ما هي محسوبة على السلاجقة؟ ما هو زنكي ده كان إيه؟ أمم. كان قائد من قادة، أه قائد من قادة أتابك برضه. لا بس بالتاريخ عننا دولة زنكية، زنكية طبعًا، أه طبعًا دولة زنكية.

أيوه، لو أنت عايز تقول دولة، يعني لو هتكتب كتاب عن الدولة الزنكية، هتاخد بالك من فرعيها. لو عايز تكتب على الدولة بتاعة نور الدين، بس تكتب الدولة النورية مثلًا. أمم، يعني زي مثلًا الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، ده كتاب أبو شامة.

نعم، سماها النورية والصلاحية لأنه ما ناقش الجزء الثاني. لكن هتقول الدولة الزنكية هتناقش الفرع العراقي.

طيب، طيب مصر في ذلك الوقت كانت اا تعيش في حالة سيئة في عصر الوزراء. الخلفاء ضعفوا، ووصلت إلى وزيرين متشاكسين، واحد اسمه درغام، وواحد اسمه شاور، والاثنين دول بيتنازعوا الحكم.

طبعًا اللي يقرأ آخر تاريخ الدولة الفاطمية يعني هيلاقي إيه؟ أحاجيب، يعني وانقلابات. وطبعًا شوف هي دولة شيعية، دولة شيعية إسماعيلية، لكن تولاها تولى وزارتها نصارى، واحد نصراني أرمني، وتولى وزارتها سني، وتولى وزارتها إمامي، يعني على المذهب الاثني عشري.

وده بيقول لك إن الدنيا إيه؟ باظت يعني في أواخرها. المهم، شاور ودرغام كان يتنازعان منصب السلطان. فبالتالي ذهب كل واحد منهما إلى حليف، شاور ذهب إلى نور الدين، ودرغام ذهب إلى الصليبيين.

والصليبيون ونور الدين الاثنين واصلين إلى مرحلة لا غالب ولا مغلوب، والاثنين مسدود عليهم الطريق، يعني الفوقي، لأنه بالنسبة لنور ين شماله سلاجقة، سلاجقة الروم، وإحنا قلنا نور الدين ده راجل بتاع سياسة ما بياخدش بالسيف.

يعني فلذلك كان كل سياسته مع المسلمين سياسة دبلوماسية، يراسل العلماء، يراسل المشايخ، يعني مثلًا قلج أرسلان الثاني ده كان بيقول إيه؟ لقد دعاني نور الدين إلى حرب، لو لم أسر معه فيها لانقلبت عليَّ رعيتي.

فإنه صار يراسل الشيوخ والعلماء، يطلب منهم الدعاء لأنه يجاهد الفرنج، فلو أنا ما طلعتش معاه، الحالة عندي هتسبب انقلاب عليّ. دي كانت سياسة نور الدين، فبالتالي مضطرين للجهاد، مضطرين نجاهد معاه.

أنا عجبني المصطلح والله مضطرين للجهاد. أيوه تمام. فالاثنين، الاثنين رايحين يتوجهوا جنوبًا إلى مصر. كويس. برضه علشان اختصر الحلقة اللي طولت قوي، لكن والله ممتعة. يا أستاذ الحلقة طولت، بس والله ممتعة. والله أسأل الله أن تكون كذلك، يعني أنا... نعم. مفيدة جدًا يعني، الحمد لله الحمد لله.

المهم، هنا نور الدين أرسل أسد الدين شيركوه، وأرسل معه صلاح الدين الأيوبي إلى مصر، إلى مصر. هؤلاء على رأس جيش شامي لصد لمناصرة شاور ضد وزيره ضد خصيمه وخصمه درغام المتحالف مع الصليبيين.

هتحصل في مصر مشاكل كتير، لا أطيل بذكرها. أعتبر أنه الجندي الشامي اللي فيهم أسد الدين ونور الدين دول، والجند الصليبي هيدخلوا مصر ثلاث مرات، وهيطلعوا منها لا غالب ولا مغلوب. أمم.

ما حدش فيهم هيقدر يحسم المعركة ضد الثاني. أمم. فمرة هيبقى في مواجهات في بلبيس، مرة هيبقى في مواجهات في الإسكندرية، مرة هيبقى في مواجهات اا عند القاهرة في سفحها يعني أو في ظاهرها.

لكن في الثلاث مرات هيدخل الجيش الشامي ويدخل الجيش الصليبي ويتقاتلوا، وما حدش فيهم يقدر يحسم. أمم. ويطلعوا ثاني إلى أن، وطبعًا شاور الوزير بعد ما انتصر على خصمه درغام انقلب على نور الدين، انقلب على نور الدين محمود، وتحالف مع الفرنجة ضد أسد الدين وصلاح الدين.

إذا هو خائن كمان. هذا طبعًا يا المواجهات اللي أنا بحكي لك عنها دي مواجهات اللي هي في بلبيس وفي الإسكندرية، مواجهات شاور فيها مع الصليبيين ضد المسلمين.

وطبعًا دي برضه فرصة ذهبية كانت لإبادة الوجود الصليبي، لأنه أحد المعارك كانت غرب النيل، أسد الدين شيركوه راسل شاور قال له اتقي الله. لقد حصر الفرنج في مكان، لو أننا تحالفنا عليهم لم يعد لهم في بلادنا مكان.

شوف أنت، خلاصة الجيش الصليبي ساب القدس وساب الشام وجاي هنا غرب النيل، وفي جيش شامي، وفي قوات مصرية مع شاور ونور الدين يقاتل أيضًا في أنحاء الشام، فرصة ذهبية.

فشاور أرسل إليه هؤلاء ليسوا الفرنج، هؤلاء هم الفرج. ا. فرص ذهبية كما، شوف إحنا بنتكلم على تاريخ عصرنا ده سيكتب عنه مثل هذا في التاريخ. نعم. الفرص الذهبية في إزالة الاحتلال الصهيوني هذا يعني.

شاور إلى الآن مذكور باللعنات، وسيذكر هؤلاء المعاصرون باللعنات أيضًا. نعم. طيب ثم صار إلى أن قرر الفرنجة أن يخرقوا عهودهم مع شاور، وأن يحتلوا مصر، فشاور أراد أن يتحالف مرة أخرى مع الزنكيين، مش هينفع.

فأرسل الخليفة الفاطمي العبيدي نفسه. طبعًا هو خليفة ضعيف، أيوه، لكن لما يرسل هو بنفسه يعني فيها مستوى آخر من ال من الدبلوماسية. وأرسل معه يعني نوع من الاستعطاف، شعور نسائه من قصره، يعني كأنه حريم المسلمين، وحريم والخليفة خلاص بقوا عرضة لأن يأخذهم الصليبيون.

فأرسل معه شعور نسائه لكي... فهنا أرسل نور الدين بقى الحمله الأخيره التي ذهبت واستقرت في مصر، التي كانت بقيادة أسد الدين ونور الدين، أسد الدين وصلاح الدين، واستطاعوا أن يهزموا الجيش الصليبي.

لأن طبعًا إلى في ذلك الوقت انضمت إليهم بقى القوات المصرية، أها. وهنا ا قتل شاور، قتله صلاح الدين أكرمه، أه بتوصية وبأمر برض من الخليفة العبيدي. وهو طبعًا يعني الناس كلها كانت عايزة يقتل يعني، فقتله.

وهنا تولى أسد الدين شيركوه الوزارة في مصر. شو يعني الوزارة في مصر؟ الوزارة يعني الوزير في ذلك الوقت كان زي رئيس الوزراء.

وفي ذلك الوقت في الدولة الفاطمية كان يعتبر هو الحاكم الفعلي تنفيذي، يعني هو الحاكم الفعلي. يعني الخليفة في ذلك الوقت لم يكن له إلا الايه؟ المظاهر الملكية السلطانية. أها.

لأن إحنا قلنا الدولة الفاطمية من أول ما دخلت في عصر الوزراء أيام بدر الجمالي، من أيام الخليفة المستنصر، وهي دخلت في عصر الوزراء. فالآن الوزير هو الحاكم الفعلي لمصر.

فهنا لأول مرة تحصل، اعتبرها وحدة عملية مش اسمية بين مصر والشام، لكن في مشكلة حقيقة، في مشكلة، وهي المشكلة إيه؟ يا ترى دلوقتي أسد الدين هو جندي وقائد جنود نور الدين، ولا هو وزير العاضد لدين الله الفاطمي؟ والله حالة معقدة، حالة معقدة جدًا، والله.

طبعًا العاضد من جهته أغرق أغرق أسد الدين، ومن بعده أغرق صلاح الدين في الحفاوة والإكرام، رجاء أن يجتذبهم إليه فيكونوا جند مصر وجند جند خلافتها العبيدية الفاطمية، لا أن يكونوا جند الشام.

وفي الآخر دول عساكر، زي ما كل العساكر بتتغير ولاءاتهم وتتحول ولاءاتهم لما يلاقوا نفسهم حاكمين على بلد عظيم خصب مليء بالأموال زي مصر، يعني مالهم منصب القيادة في الشام؟ أمم.

فهذا الذي فعله، فاغدق عليهم، فاغدق عليهم، ومن جهة أخرى هذا الذي صار خطرًا عند نور الدين، وبعدين طعم السم بتستحل العين. كيف بدنا ننقلب عليه؟ كيف بدنا نزيحه عن الحكم؟ طبعًا.

وأكثر من هذا، أزود لك التعقيد تعقيد أنه أسد الدين قضى في الوزارة ثلاث شهور ومات، فاختار الخليفة الفاطمي صلاح الدين الشاب اللي كان دلوقتي في مطلع الثلاثينات. أها.

طيب، لو إنه نور الدين يثق في أسد الدين، قول 70، 80% باعتباره قائده، فثقته في صلاح الدين أقل من ده بكتير. صلاح الدين ده يعني عيل يعني بالنسبة له. بالنسبة لنور الدين، وما عندهوش نفس الارتباط والولاء التاريخي قديم بين أسد الدين وبين نجم الدين، وبين صلاح الدين وبين نور الدين قصدي.

لكن صلاح الدين ليس له مثل هذا. فهنانا الوضع المعقد كالاتي برضه خلينا نقسم المسألة مشهدين. صلاح الدين موجود في مصر، هو سني جاء من جيش نور الدين، تابع للخلافة العباسية، وهو الآن وزير الخليفة العبيدي الفاطمي.

والخليفة العبيدي كان ساعتها شاب، 19 سنة، 20 سنة يعني الاثنين شباب يعني، هو وصلاح الدين، الاثنين شباب، أعتقد اسمه العاضد، والـ العاضد لدين الله، نعم.

ف ا دلوقتي صلاح الدين أمامه أمامه ا تحدي. التحدي هو أولًا أن تستتب له الوزارة. هو دلوقتي تولى، هو أصغر واحد في القادة الذين جاؤوا من الجيش الشامي، وبعض هؤلاء القادة لما شاف إن صلاح الدين بقى وزير عليهم، راحوا سابوه ورجعوا إيه؟ الشام. فصار ليس لديه جند. تمام.

طيب نور الدين تولى صلاح الدين على بلد مثل مصر. إيه ده؟ بلد مصر اللي هي أكبر من الشام، شو القدر؟ وبعدين ده شاب، وبعدين وارد جدًا يغرى، وارد جدًا يحاول يستقل بمصر. إذا كان اللي بيستقل بقلعة زي حصن بعرين، ولا حصن تل باشر، ولا مش عارف إيه في الشام، ما بالك بواحد وضعته الأقدار على قلب العالم الإسلامي، مركز الكون، أغنى البلاد؟

فهنا سيسود نوع من التوجس متبادل بين نور الدين وبين صلاح الدين، وكلاهما من الفضلاء طبعًا، بس أنت لازم تقدر الأمر سياسيًا، فصار نور الدين يستعجل صلاح الدين في قطع الخطبة للخليفة العبيدي الفاطمي وإعادة توحيد الأمة.

ما ده اللي إحنا عايزينه أصلًا. إحنا كل الجهاد اللي إحنا عاملينه ده علشان نوحد الشام، ونوحد الشام ومصر، وكله تحت سيادة الخلافة العباسية السنية. كويس.

فصار يستعجل صلاح الدين. من ناحيته شايف إنه لو أنا دلوقتي استعجلت بقطع الخلافة، بقطع الخطبة للخليفة العبيدي الفاطمي، تنقلب عليَّ مصر. دي بلد بقى لها، بلد بقى لها 200 سنة تحت الحكم العبيد الفاطمي.

ففي نظام، وفي ناس، وفي مصالح، في جنود، يعني في في نظام موجود في مصر، فلا يمكن، لا يمكن أن اتخذ هذا القرار قبل أن تستتب الأمور بيدي، وعلى الأقل تصير شعبيتي كويسة بين الناس. وطبعًا، ويكون لي جند على الأقل يعني يبقى.

وبعدين ده الخليفة ده سنة صغير، 19، 20 سنة، ومعتل مريض يوشك أن يموت، تأتيه نوبات تقعده، فإحنا ممكن نستنى أن يموت هذا الخليفة، وهو كده كده مالهوش، هو يعني أبناؤه صغار جدًا، فهو لو مات لوحده، يبقى يعني تجاوزنا مأزق أن أنا أقطع الإيه؟ أقطع الخطبة وأدخل في صدام مع النظام القائم. أم.

طبعًا. اا هذا لم يعجب نور الدين، وهذا وبل يامر صلاح الدين بأن يقطع الخطبة. طيب، صلاح الدين ما قطعش الخطبة، راح نور الدين قال له إيه؟ قال له أدركني عند الكرك والشوبك، إحنا عندنا معركة وأنا أحتاج فيها إلى الجيش المصري.

فهنا صار إيه؟ صار خلاف. لو هو راح صلاح الدين إلى هذا اللقاء، وارد جدًا نور الدين يعزله عن مصر، صار في يده الآن. ا وارد جدًا أن يحبسه حتى، تمام؟ فمجرد ما ذهب صلاح الدين قبل أن يصر نور الدين، رجع صلاح الدين إلى مصر، وكان فعلًا عنده ثورة في الصعيد من بقايا بعض الذين يعني أسقطهم صلاح الدين من النظام الفاضي فاطمي. أم.

لكن هذا جدد وأكثر الشكوك عند نور الدين، أنه ليش رجعت، أو ليش كيف رجعت، هو يعني هو طبعًا في مرتين طلبهم للقدوم، مرة كان عنده ثورة، والمرة الثانية برضه كررها أنه أبوه كان على فراش الموت.

أيوب كان في مصر على فراش الموت، فاعتذر في المرتين، فنور الدين قال، لإن بقيت إلى قابل، إلى العام القابل سأذهب إلى مصر بنفسي. [ضحك] [موسيقى]. طيب صلاح الدين قطع الخطبة للخليفة العبيدي سنة 567 هجرية، 567 هجرية، والخليفة العبيدي كان معتلًا ومات بعدها بثلاثة أيام فقط.

أيوه، ثلاثة أيام فقط. سبحان الله! ده في سبعة من المحرم، وده في 10 من المحرم. سبحان الله! نور، نور الدين لم يعش العام القابل، أصيب بمرض الخوانيق اا وحقيقة يعني الخوانيق هذا من الأمراض اللي أنا مش عارف اسمها المعاصر، لكن هو يعني إيه؟ مرض قاتل.

و مات في سنة 569 بعد عامين فقط من ا صلاح الدين، من توحد مصر والشام. وهنا انقلبت الآية يا شيخ، شيخ مراد، أيوه.

من بعد ما كانت الشام متوحدة وأرادت توحيد مصر، الآن مصر هي المتوحدة وأرث نور الدين تمزق بين جيشه، لأن نور الدين لم يكن معه إلا ولد في الحادية عشر من عمره. أم.

فتنافس الأمراء على وراثة نور الدين وتمزق الشام مرة أخرى، كاد يتمزق مرة أخرى. صلاح الدين سيقضي في محاولة توحيد الشام مرة أخرى جل عمره من 567 للهجرة إلى 580، 13 سنة، ومش هيحتاج بعدها إلا إلى ثلاث سنوات لكي يواجه الصليبيين ويحرر بيت المقدس.

أمم، بس إحنا لازم نثبت أنه نور الدين برض عينه كانت على القدس طبعًا وعلى تحرير القدس. نعم، ده نور الدين من كثرة أو من شدة شعوره بقرب هذا نور الدين له جهاد كبير في الشام، إحنا لم نأتِ عليه، إحنا بناخد الخط العام.

نور الدين صنع منبرًا لكي ينصب في بيت المقدس، هو كان متأكد أنه قد اقترب الوقت، وأنه سيخطب في المسجد الأقصى، ولأن المسجد الأقصى الصليبيين عملوه ا جزء اسطبل للخيل، وجزء حضيرة للخنازير، وجزء ثاني مخزل للغلال.

فعشان خلاص ما بقاش في منبر، فنور الدين عمل المنبر من حلب. يا سلام، نعم. أم، فطبعًا كانت عينه على القدس، دي ما فيهاش كلام يعني، وبالتالي لما هي الشام معانا دمشق معانا وهي مصر معان، قاعدة بتصير معنا، فما ظل شيء خلاص.

لكن قبل أن يحدث هذا، حصل هذا التوجس ثم وفاة نور الدين العاجلة بعد عامين فقط من ا توحيد مصر والش الشام. أمم. فقط. أمم. فهنا ردت مصر إلى الشام الجميل، وخرج صلاح الدين بالجيش المصري، يعني طبعًا مش المصري بمعنى أنه أهله من المصريين، قصدي بالجنود والإمكانيات والموارد المصرية، وطبعًا ال ايوب ذهب إلى الشام لكي يعيد وحدة مصر والشام.

من بعد ما بدأت الإيه؟ المناطق تدخل مرة أخرى في حاله من التفرق، ظل في هذا 13 سنة زي ما قلت لك، تفاصيل مؤلمة وتفاصيل مريرة، وتحالفات مع الش مع الصليبيين وغيره، وإطلاق لأسرى الشام، ويعني برضه مآسي.

أنا قلت لك العسكري إذا لم يكن هناك جهاد، أو لم يكن هو صاحب نية نية جهاد يظهر منه أسوأ ما فيه، بيبقى خلاص عايز الحتة دي ملكه يغتني بها، ويشعر فيها بالسيادة، وما يهموش أي حاجة تاني.

نقدر نقول إنه عند سنة 580 كان استطاع صلاح الدين إنهاء كل هذه المشكلات، وتوحدت لديه مصر والشام، وساعة إذ بدأت خطة تحرير بيت المقدس. طبعًا هناك برضه على الحالة الصليبية ظهر عدد من المشكلات، وعدد من التفاوتات، وحصل حروب وحصل انقسامات داخلية، وظهر الفارس الفرنسي المشهور رينو دي شاتيو، اللي هو معروف بأرناط، وده كان واحد يعني أحمق ومتعصب، وأراد فعلًا أن يهاجم المدينة، وأن ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

وهاجم الحجاج، وكان بعد ذلك تولى تزوج أرملة كان زوجها أ أمير على الكرك والشوبك في منطقة الأردن، فكان هو لما تزوجها صار هو الأمير، وصار يعيث فيها فسادًا، لأن هي منطقة على طريق الحج. أيوه، أه.

فالخلاصة إنه، وطبعًا هو قطع طريق الحجاج و نعم، قطع وسب نعم، وسرق وسبى ونهب، وأرسل حتى جيوش مراكب في البحر لنبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومهاجمة المدينة، وهيظلت في رأسه لصلاح الدين ما يغفرلوش إياها، وهو يعني ساعتها كان حتى ملوك بيت المقدس ضعفوا.

فكان الملك على بيت المقدس واحد اسمه جيلو زنيان، واحد جاء قريبًا من ال يعني من فرنسا، ما كانش من أهل يعني ما كانش من الأمراء الذين نشأوا في الشام، لأن إحنا دلوقتي بنتكلم على بعد 90 سنة من بداية الحماية الصليبية.

أم. ففي أجيال نشأت في الشام، وبالتالي ا بدون بقى الدخول في تفاصيل عسكرية كبيرة، هنا بدأ وحدة مصر والشام تنتج تحرير بيت المقدس، وهذا الأمر الذي كان في ا حطين، في معركة حطين في سنة 583 للهجرة، دي المعركة التي تبدد فيها الجيش الرئيسي الكبير للصليبيين في المشرق. ا تمام.

وبعد ذلك صلاح الدين ما راحش للقدس مباشرة، ذهب لمحاصرة المدن الساحلية، لكي يقطع طريق الإمدادات التي يمكن أن تأتي من الدول الغربية. أها. فافلح في فتح معظم القواعد، ما عدا القواعد الشمالية اللي هي زي أنطاكيا وطرابلس، نجح في فتحها، إلا قاعدة واحدة، وهي مدينة صور.

أم، لم يستطع أن يفتحها، حاصرها ثم أخفق فيها. طبعًا أنت عندك سؤال عن صلاح الدين، فإنا مش هفصل فيه دلوقتي دلوقتي، دلوقتي نكمل الحروب الصليبية. لكن ا وبعد ذلك حاصر بيت المقدس، استطاع أن يفتحها ا في رجب سنة 583، وعادت كده بيت المقدس بعد 88 عام بالضبط من سقوطها بيد الصليبيين. أمم.

هذا هو الإنجاز الأهم لصلاح الدين، تمام؟ يعني بيت المقدس تحرر بعد أشهر من وقوع الطين، بعد أشهر من وقوع الطين، نعم، مش مباشرة، لا، الأشهر اللي هي قضاها في إيه؟ محاولة فتح الأماكن الساحلية لكي يقطع طريق الإمداد، وهكذا.

لم يتبقى لدينا من الممالك الصليبية إلا في أنطاكيا وطرابلس، أنطاكيا طرابلسلس وصور، لا وصور، وصور، وبقية مدن بسيطة، بس القوة الصليبية التي انسحبت من مملكة بيت المقدس صارت في صور. أم.

وفيما بعد صار مركزها في عكة فيما بعد. أم. تمام؟ يعني ملك بيت المقدس صار يحكم من عكة. ا تمام. طيب هذا الأمر، هذا هذا التحرير سيجعل أوروبا ترسل أقوى حملة صليبية، هي الحمله الصليبيه بقى اللي فيها مين؟ اللي فيها ريتشارد قلب الأسد، أيوه، وفيها فيليب أغسطس، وفيها ا بربروسا، اللي هو ملك الألمان اسمه فريدريك بربروسا، تمام.

هذه الحمله هي أشد حمله صليبيه جاءت إلى المشرق. أها. أعداد هائلة، تمام. وبرضه هخلي يعني هخلي الدخول في تفاصيلها لغاية لما نتكلم في موضوع صلاح الدين على التفصيل. لكن خلاصة هذه الحملة يا شيخ مراد كالاتي.

الجيش الألماني كان من فضل الله علينا وعلى المسلمين أنه تمزق لأكثر من عامل، العامل الأول أنه مسعود حفيد قلج أرسلان، اللي واجه الحملة الصليبية الأولى، قتل منهم كثيرًا.

ثم إنه انتشرت بينهم الأوبئة، ثم غرق مليكهم وهو يسبح في النهر، بيستجم في النهر فغرق، فتشتت جيشه من بعده، وده كان أقوى فرع في الجيوش التي جاءت في الحملة الصليبية.

وحقيقة لو كانت الحملة الصليبية دي وصلت بقوتها يعني كانت النتائج ستكون مروعة وهائلة جدًا. أما ريتشغد قلب الأسد، وأما فيليب أغسطس، فاستطاعوا أن يسترجعوا من صلاح الدين كل الساحل بالقوة، بالقوة، وظلت المعركة بينهم حول بيت المقدس.

ريتشارد قالب الأسد جاي، وفيليب أغسطس جاي علشان بيت المقدس، هذه استبسل صلاح الدين في الدفاع عن بيت المقدس استبسالا لا مزيد عليه. هي كانت الحملة الصليبية الثالثة، الثالثة أه، استبسل في ذلك إلى أن انتهوا بعد جهد جهيد، وبعد صمود وصبر وبسالة، وكلام كتير جدًا إلى صلح الرملة.

الصلح اللي هو بيقضي إنه خلاص الفرنجة، يعني المناطق التي استولوا عليها، يعني الحملة الصليبية الثالثة دي لما تبص لها من وجهة نظر الأوربي، دي حملة صليبية مخفقة. أم. رايحة تجيب بيت المقدس، ما جابتش بقية المقدس ورجعت استعادة مدن ساحلية. تمام.

لما تبص لها من ناحية المسلمين، تعتبر الحملة الصليبية دي نجحت في استرجاع مدن الساحل التي أخذها صلاح الدين، لكن لم تستطع أن تسترجع بيت المقدس، وبالتالي لما غادرت هذه الحملة الصليبية بعد صلح الرملة، بعدها بشهور مات صلاح الدين رحمه الله تعالى.

رحمه الله، مات سنة 589 للهجرة بعد ست سنوات من تحريره لبيت المقدس، وبعد أشهر من إبرام صلح الرملة. تمام. إحنا كده الحملة الصليبية الكام في حياة قضاها على ظهر الخيل، في حياة قضاها على ظهر الخيل.

هو حكم 20 سنة، ولما هنيجي هنقول كلمة ولدي يورنت، لقد أجمعت الآراء على أن صلاح الدين كان أنبل من اشترك في الحروب الصليبية، لنا وقفة إن شاء الله مع صلاح الدين إن شاء الله، نيجي بقى امتى الحمله الص أه إيه اللي حصل بقى؟

مات صلاح الدين وحصل سن حصلت السنة التي تحدث في الدول العسكرية، تقسمت المملكة الأيوبية العظيمة بعده بين أبنائه، بين أبنائه وإخوته. تمام. طبعًا صلاح الدين دلوقتي كان يملك مصر والشام واليمن وأجزاء من ليبيا المعاصرة، والأجزاء العالية من الجزيرة الفراتية اللي هي شمال العراق وشرق تركيا الآن، الجزيرة الفراتية المنطقة الواسعة التي بين نهري دجلة والفرات. أها. تمام.

ا كل دي كانت الدولة الأيوبية، خلاص مساحة ضخمة طبعًا، مساحة ضخمة طبعًا، تقسمت بين أولاده، وبعدين دخل الأيوبيين، الأيوبيون بقى دخلوا في صراع حول هذه التركة، وهذا الصراع حسمه لنفسه في نهاية الأمر العادل سيف الدين أخو صلاح الدين.

يبقى المملكة راحت من صلاح الدين إلى أخيه بعد شوية حروب، ومناوشات، ومشاكل، ما ندخلش بينها فيها، يعني العادل سيف الدين ده كان مع الأسف راجل إيه؟ اا مش بتاع حروب زي صلاح الدين، كان أقرب إلى التفاهم، وإلى المسالمة، أه قائد عسكري طبعًا، وقائد عسكري مهم، لكن يعني إيه؟ مش بتاع الـ مش بتاع جهاد، مش بتاع تحرير، يحب أن يبقى الأمر على ما هو عليه، طالما أن الأمر ليس خطيرًا.

تمام، ولذلك هذه العلاقات الدبلوماسية بين العادل، تمام، وبين الممالك الصليبية، وبين حتى الجمهوريات الإيطالية اللي هي التمويل المالي، والضخ المالي، ومنبع السفن، عملت إيه بقى؟ عملت مشكلة وميزة مع بعض.

كل حاجة ليها ميزة ولها عيب. أولًا، أبقت الوضع على ما هو عليه. يعني لا المسلمين حرروا بقية المناطق، ولا الصليبيين عرفوا يتمددوا أكثر مما كانوا في زمن صلاح الدين. أها.

طيب، التجميد ده طبعًا بالنسبة لنا، بالنسبة لنا إحنا كمسلمين غلط، لأن هو يعني حقيقة كان المسلمون يستطيعون إنهاء الوجود الصليبي عند صلاح الدين أو بعده.

الوجود الصليبي كمل 100 سنة ثاني، عشان بعض سياسة صلاح الدين، وسياسة العادل وأبنائه، أيوه 100 سنة ثانية، ظلت الأرض محتلة، إيش المشكلة في سياسة صلاح الدين؟ هاجي لها في حلقة صلاح الدين. طيب ماشي.

في سطر واحد إنه كان متسامح جدًا، أه في منه، يعني أنا أنا ممن يرى أنه صلاح الدين تسامح فوق الحد جدًا، أيوه، مع أنه ده ليه ميزة بتخلينا نقول لغاية دلوقتي صلاح الدين فارس مسلم، لكن أثره السياسي أنا يعني أراه أخطأ فيه كثيرًا. ده سطر واحد وهنبقى نجلها إن شاء الله.

طيب، فلكن دلوقتي وإحنا بنتكلم على العادل سيف الدين، العادل سيف الدين أبرم زي ما تقول كده اتفاقيات سلام أو اتفاقيات هدنة أو اتفاقيات مصالحة مع هذه المناطق، فالحملة الصليبية الرابعة التي انطلقت لتحرير بيت المقدس حصلت إيه بقى؟

الج الجن الجنوينيين اللي هم البنادقة أم الإيطاليين ما كانوش عايزين ما كانوش عايزين يصادموا رغبة الصليبيين في تحرير بيت المقدس، وما كانوش عايزين يفقدوا علاقتهم السياسية مع العادل ومع المشرق، راحوا عملوا حاجة لطيفة جدًا، حولوا مسار الحملة الصليبية إلى بيزنطة.

فالحمد لله كفى الله المؤمنين القتال، أيوه، لأن الحملة الصليبية التي خرج خرجت هذه أيضًا كانت حملة في غاية القوة. دكت وخربت بيزنطا القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، وأقامت فيها حكمًا لمدة 50 سنة أو 57 سنة، يعني سقطت سقطت أمامين، سقطت واجتاحوها، أيوه، سقطت واجتاحوها، كانت حاملة في غاية الشراسة والحمد لله، لأن هي لو جت في هذا الوقت، كان هيبقى كان هيبقى المصير صعب للغاية.

على فكرة من يقرأ التاريخ الإسلامي على الأقل، فعلًا يعرف أن يد الله مع هذه الأمة، والأمة دي كان في لحظات كتير ممكن أن تجتث فيها، ولكن يطلع لك حاجة، حاجتين حدث حدثين، حد منهم يموت يعني، يد الله.

أنت، أنا قلنا قبل كده الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم، سألت ربي ثلاثًا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة. سألته ألا يهلك أمتي بسنة عامة فأعطانيها، وأنا يسلط عليهم عدو من غيرهم يستأصل شافتهم.

أعطانيها، وجعل بأسهم بينهم شديدًا، فمنعنيها. يا قصتنا! هي شوف كمية الأقدار التي فيها، ما لها علاقة بالذكاء ولا الدهاء، ولا السياسة، ولا التفكير الاستراتيجي، ولا كل هذا الكلام.

في كثير فعلاً، شوف كم لقطة حكيتها أستاذ محمد، يعني قصة عماد الدين زنكي لما راح، وكيف قابل نجم الدين، وكذا، وكيف أخوه أسد الدين شر. طبعًا، مين بده يخطط هيك؟ ولذلك، فعلاً أنا عايز أقول لك قراءة التاريخ من الأمور التي تُورث اليأس والإحباط.

فما يحصل اليوم معنا في غزة، صدقني، وإحنا، يعني أنت أكيد من الموقنين، يعني أكيد هي قريبة، بعون الله، وحتى غير متوقعة حتكون. نعم، وحتى، وعلى فكرة، وحتى أنا بأقول لك قراءة التاريخ من الأمور التي تعالج اليأس. لكن حتى لو لم تقرأ التاريخ، ينبغي أن يكون عندك ثقة في الله.

ومما لا أنساه قول أحد مشايخنا: "لن تعرف حكمته، إلا لو كان عندك علمه". أكمل في موضوع العادة، الحملة الصليبية الرابعة، راحت على القسطنطينية، راح القسطنطينية وتقاتلوا المؤمنين.

الحملة الصليبية الخامسة، جاءت بقيادة رجل فرنسي اسمه لويس السابع. هم كم حملة صليبية بالمناسبة يا أستاذ؟ هم ثمانية. يعني طبعًا الحملات الصليبية كتير، بس الكبار ثمانية. قلنا الأولى، وقلنا الثانية، اللي هي فشلت أمام دمشق. والثالثة بتاعة ريتشارد قلب الأسد. والرابعة اللي انحرفت. الخامسة بتاعة لويس السابع الفرنسي.

لويس السابع ده عمل إيه بقى؟ لويس السابع قال: "ما كما يروي ابن واصل، حتى وغيره بيقول: لا بصوا يا جماعة، إحنا غلطنا أصلًا لما رحنا. لما الحملات الصليبية راحت، احتلت الشام غلطنا، لأنه طول ما إحنا محتلين الشام، في ظهرنا مصر، دي ظلت على الدوام قادرة على إمداد الشام بالمال والرجال.

ولذلك، حتى لما حصلت التوازن الصليبي الشامي، الاثنين راحوا إلى مصر. فإحنا هنروح إلى مصر، وهناك بعد السيطرة على مصر يبقى اطمأن ظهرنا، يعني نذهب بسهولة وبسلاسة إلى بيت المقدس".

بالمناسبة، بعض المصادر تقول بأنه الفكرة دي، فكرة مصر أولاً، دي كانت موجودة حتى عند الحملة الصليبية الأولى، بس ما نجحتش. لكن أول تحقق فعلي لها هو في الحملة الصليبية الخامسة، اللي إحنا بنتكلم فيها.

جاؤوا، جاءت هذه الحملة الصليبية أمام دمياط. وهنا مين؟ سلطان القاهرة كان دلوقتي عندنا الراجل الكبير العادل الأول، العادل سيف الدين، اللي هو أخو صلاح الدين، تمام؟ ده الذي يحكم كل هذه المملكة. لكن هو نفسه جعل على مملكته ثلاث أقسام كبرى.

مصر وضع عليها ابنه محمد، يلقب بالكامل. والشام وضع عليها ابنه عيسى، يلقب المعظم. والجزيرة الفراتية وضع عليها ابنه موسى، ويسمى الأشرف. نعم. طيب، طبعًا، وأنت، والحملة الصليبية وهي جاءت إلى مصر، جاءت إلى دمياط.

العادل سيف الدين، أول ما سمع بنبأ هذه الحملة، مصر كانت عاملة إيه؟ عارف أنت القسطنطينية وهم عاملين سلسلة كده تمنع دخول السفن البحر. فدمياط بينها وبين فرع النيل مسافة وجزيرة في المنتصف، بنوا عليها برجًا عسكريًا يسمى قلعة السلسلة.

وفي سلسلة تمنع الدخول. فأنت من خلال البرج، قادر على السيطرة على أي حد يهاجم، اللي يقطع السلسلة ويعرف يخترق يبقى إيه؟ سد ضربة هائلة للدفاعات المصرية، زي كده لما محمد الفاتح لفوق الجبل عشان يتجاوز السلسلة، وساعتها فتحت القسطنطينية.

العادل سيف الدين، طبعًا ظلوا شهورًا، ظلت معارك من الأمور التي يعني لا، يعني لا يحسن الإطالة فيها. لكن استطاع الصليبيون أن يقطعوا السلسلة، وأن يدخلوا إلى مصر.

العادل أول ما سمع هذا النبأ، يقول المؤرخون، فضرب على صدره ومات من فوره. جاءته نوبة قلبية. لم يكن يتخيل أن الصليبيين ممكن يعبروا هذا. وأنا متصور إن واحد يعني عايش حياته يعني بيدبر الأمور بسلمية ودبلوماسية ومفاوضات.

ربما كان انزعاجه النفسي أكثر من الخطورة العسكرية. نعم، لأنه مش متخيل أنه هيواجه. فصار، ففي اللحظة الحرجة، الحساسة دي، مات الملك الكبير، السلطان الأيوبي، صار ابنه الكامل هو اللي هو ماسك مصر بقى.

صار ابنه الكامل يستدعي ويستنجد بأخويه المعظم عيسى في الشام، والأشرف موسى، وأرسلوا إليه جيوشًا فعلاً. والكامل كان على مذهب أبيه، وكان أشد خورًا من أبيه. فعمل إيه بقى؟ عرض هذا العرض الجهنمي على الصليبيين: "ارجعوا عن مصر.

نعم، ولكم كل ما حرره صلاح الدين، بما في ذلك بيت المقدس، إلا الكرك والشوبك". الله أكبر! الله أكبر! آه، شو هالذل هذا؟ شو هالخنوع؟ رجل خوار، ليس له من اسمه نصيب. هذا مش الكامل، الناقص، لا! نعم. بيتنازل عن مقدس من مقدسات المسلمين.

أتنازل عن كل ما حرره صلاح الدين إلا الكرك والشوبك، باعتبار أنها قلعة في مفرق مهم، وباعتبار أنها قلعة عسكرية صعبة. لكن لويس السابع لما رأى هذا العرض، ظن أنه يدل على قرب انتصاره، وأنه يستطيع أن يحتل القاهرة، ومنها يسيطر على بيت المقدس، فرفض هذا العرض.

فاضطر الكامل أن يجاهد. اضطر أن يجاهد، اضطر أن يجاهد، وكان معه أخواه، وكان الكلام ده في شهر أغسطس. فشهر أغسطس، قبل أن يبنى عندنا في مصر السد العالي، كان شهر أغسطس ده هو شهر الفيضان، فيضان النيل.

أيوه. فالنيل دائمًا يفيض. النيل النيل لما طبعًا النيل في مصر له مسار يشمل كل الصعيد، أول ما يجي عند الدلتا، تكثر جدًا فروعه. أمم. فالدلتا دي هي مجموعة من فروع النيل، وعند الفيضان فتصير هذه المناطق وحلة جدًا، ولا يمكن خوضها بال.

لا يمكن خوض المعارك فيها. فجاء هذا في ذلك الوقت الذي لم يكن يعني ينتظره لويس السابع، فوحلت الجيوش، وطبعًا، وطبعًا كانت الجيوش المصرية والناس الأديرة بالأرض قادرين على هزيمتهم وطردهم. وكان بالإمكان إبادتهم.

لولا أن الكامل سمح لهم بطريق آمن للخروج. يا سلام! قرأت أنه هم لما دخلوا، هو فتح عليهم سدود المياه فأغرقهم، وكانت هي خطته هو فكرته. شوف، أنا اللي أنا متأكد منه إنها ما كانتش فكرته هو بس.

القصه دي أصلها هتحصل مرة ثاني في الحملة الصليبية التاسعة. فتح المياه ده هيحصل في الحملة الصليبية التاسعة. تمام. لكن الحملة الصليبية السابعة دي كانت وقت فيضان النيل.

تمام. برضه القدر. طبعًا الحملة الصليبية عشان نفرق بينهما، أصل هم متشابهين جدًا ببعض، وحتى ده لويس السابع والثاني لويس التاسع، يعني الاثنين برضه لويس. أيوه. آه. الحملة الخامسة دي كانت عند دمياط، والحملة التاسعة دي كانت في المنصورة.

يعني توغلوا إلى المنصورة. تمام. طيب. فهنا أنا بأقول لك الكامل فتح لهم طريقًا ليعبروا إليه، يعني ليتموا بأمان، مع أنه كان قادرًا أن يبيدهم بمعاونة الجيشين الذين أرسلهما إليه أخواه الكامل، المعظم والأشرف. دي الحملة الصليبية هي إيه؟ الخامسة.

هو الشيء، البعض أستاذ محمد بيحكي إن الحملات هم خمسة، والخامسة هي مجموعة يعني كبيرة من الحملات هيك وخلص. مجموعة من الحملات، وبس يعني يعني بص، يقع الخلاف يعني في العدد، على أساس أنه مثلًا واحد زي حملة القسطنطينية دي، مش هيعتبرها حملة لأن هي ما جتش عندنا.

فهو ما بيعتبرهاش حملة. ما بيعدهاش في مؤرخ كده تلاقيه، يعني يعمل كده مثلًا حملة زي الحملة الصليبية السادسة دي مثلًا أغرب حملة صليبية. حملة كلها كوميديا. ممكن تلاقي واحد ما يحسبهاش.

لما أحكيها لك دلوقتي، يعني هتستوعب ليه ما يحسبهاش. فبدل ما يبقوا سبعة، في حملة اللي هي الثامنة، راحت إلى، ذهبت إلى تونس وفشلت. فبرضه ممكن ما يحسبهاش، فساعتها يطلعوا خمسة. طيب. تمام. يعني في رأي ماشي.

نيجي بقى للحملة الصليبية السادسة، اللي هي كانت إيه؟ أغرب حملة صليبية على الإطلاق. أوروبا فيها، زي ما أنت عارف كده، الملوك بيتصاهروا، بيتزاوجوا، وبعد كده في حد بيموت، فالوراثة توصل لحد متجوز حد، فيروح لأخته.

المهم يا سيدي، ال منصب الإمبراطور، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة وصل لواحد شاب يتيم كان اسمه فريدريك. فريدريك ده، لأنه كان يتيم وما كانش حد مهتم أصلًا، وما حدش فاكر إنه هيوصل له الحكم. كانوا سايبينه عند أخواله في ثقلية.

ما كانش قاعد في مناطق العرش. في ثقلية، الراجل ده نشأ في الحضارة العربية. إحنا قلنا الثقلية، المسلمين عاشوا فيها 200 سنة، مالوها حضارة. تمام. وفاكر لما اتكلمنا في الموضوع ده، وبعد كده لما النورمان طردوا المسلمين.

صحيح. طردوا المسلمين، واستولوا على الجزيرة عسكريًا، لكن لبسوا الحضارة الإسلامية التي كانت متفوقة. وكان الواحد منهم يسمي نفسه الملك الغالب بالله روجر، ويكتب آيات قرآنية على قصره أو على ثوبه، والبلاط عربي، وعندهم علماء عرب زي الإدريسي، وفي مساجد، وفي قدر من التسامح ورثوه من العرب.

ففريدريك الثاني ده نشأ في جزيرة ثقلية. فنشأ في روح الحضارة العربية، وكان بيحب العلوم العربية، ويقرأ، وكان متميز، ويقرأ في الفلك والحساب والهندسة، ويقرأ في علم الطيور، البيزرة، وعلم الحيوان والفلك والفلسفة. طالع شاب نابغة كده إيه؟ ومتضلع من العلماء، وعشان كده كان ملحد، ما كانش مؤمن بالمسيحية.

تمام. وطالع زي ما قلت لك كده في ثقلية، وصل إليه الحكم على غير تدبير، بس فلان مات، علان مش عارف اتجوز مين، وصل إليه الإيه؟ الحكم. طيب، في بابا صليبي بقى، يمكن إينوسنت الثالث، لو لم تأخذني الذاكرة.

يعني أنا مش ضليع في ترتيب البابوات الأوروبيين، فعمال يحرضه على أنه إيه؟ يعمل حملة صليبية لتحرير بيت المقدس. ما إحنا من ساعة ما حررها صلاح الدين، مش عارفين إيه؟ نجيبها تاني. فريدريك كان يتمهل ويتباطأ.

ويمشي شوية، يقول والله السنة دي جفاف، ما عندناش فلوس، نخليها السنة الجاية، السنة الجاية. طب بص، يروح متجوز مثلًا بنت ملك بيت المقدس اللي هو موجود في عكا، عشان يبقى هو صاحب اللقب، فعشان يسكت البابا، والبابا مش ساكت.

المهم، البابا لما لقاه، قال له أنت أصلًا ملحد، وأنا عارف أن أنت يعني ما لكش في المسيحية، ومش مهتم بالصليب، وأنت أصلًا عاكف على قراءة كتب الكفار والبتاع ده، أنت محروم. أنت هو، حتى وصل أنه إيه؟ طلع في البحر، قال لك خلاص، إحنا نعمل حملة وطلع في البحر، وبعدين رجع بعد أسبوعين، قال له والله أصابني دوار البحر، ما بأعرفش أركب البحر والبتاع.

المهم، يعني إيه؟ حرموه. قال له ما أنا أصلًا عارفك ملحد. فحرموا فريدريك ده، لأنه يحب العرب، ولأنه خلاص بقى تولى ملك، نشأت علاقة علمية بينه وبين الكامل محمد الأيوبي في مصر، علاقة علمية.

أيوه. العلاقة العلمية دي يتبادلوا رسائل، يسألوا أسئلة في الفلسفة ولا في الحساب، يجمع له الكامل العلوم، وطبعًا الكامل كان في لحظة من اللحظات تفوق ازدهار الحضارة الإسلامية. فاكر إحنا في محور الحضارة، لما قلنا الإمام القرافي ذكر أنه عمل بيقول أنا سمعت إن في إنسان آلي عند الملك الكامل، بيجي عند كل ساعة أذان كده يروح يأذن، ويروح عينيه تتلون بألوان مختلفة، ويقوم يوضيه والبتاع، فرحت أنا كمان عملت هذا الإنسان الآلي، إلا أني عجزت عن صنعه الإيه؟

الكلام. يعني القرافي عمل إنسان آلي بس ما عرفش يعمل زي اللي عند الكامل. فالكامل كان يجمع العلماء، ونشأت علاقة علمية وعلاقة مودة وصداقة بينهما، بينه وبين فريدريك، بينه وبين فريدريك، وبعد ما كان الكامل والمعظم عيسى في دمشق، والأشرف موسى على قلب رجل واحد، تفرق، راقت بينهم السبل، وبقوا أعداء.

تمام. الكامل وعيسى وموسى. آه، اتفرقوا. الأشرف موسى، المعظم عيسى، الكامل محمد. تمام. تفرقوا دلوقتي، وبدأ يبقى في بين عيسى، اللي هو في الشام، وبين محمد، اللي في مصر، نزاعات.

أهًا، خلاص. طيب، هنا أرسل الكامل إلى فريدريك أن يكون معه في حلف ضد أخيه المعظم عيسى في الشام. إحنا دلوقتي في 620هجرية. أمم. تمام. بيت المقدس معانا لسة، بيت المقدس معانا. تمام. أرسل إليه على هذا النحو، أن هو يبقى في حلف واحد.

طيب، فريدريك قال له طيب، إيه رأيك بحكم الود والصحبة والصداقة اللي بينا وبين بعض، أنت بس أديني بيت المقدس عشان أنا عندي مشاكل في أوروبا، والبابا حارمني، ورعيتي هتتفلت مني، وبدل ما يحكم البلاد دي حد عدو، ادينا إحنا أصدقاء، فسيب لي بس بيت المقدس، يعني كجزء من الاتفاق، وأنا أصلًا اللي عايز بيت المقدس ولا عايز حاجة.

هو أنا هدخل أقيم فيه كم أسبوع وأمشي ثاني، بس يعني إيه؟ عن جد حملة كوميدية، على حد وصف، على حد وصفك، يعني. أه. الملك الكامل قال له اتفقنا، أنا متخيل المشهد، فعشان هيك بضحك، يعني. طيب كويس.

راح فريدريك طالع من أوروبا بحملة صليبية. يلا يا جماعة هنطلع حملة صليبية، خلينا نرسل منها البابا اللي موجع راسنا، ما حدش راضي يطلع معاه حملة صليبية، ليه؟ أنت أساسًا ملحد، وبتحب العرب، والبابا حرمك، أنا أمشي وراك ليه؟

أنا كمسيحي أمشي وراك أنت ليه يا ملحد؟ فما حدش طالع معاه. ما فيش جيش صليبي طالع معاه، ففي بعض المصادر لم يخرج معه إلا 600 جندي. أهًا. 600 جندي، عدد هزيل ضعيف. قول يا سيدي، 3000، في بعض المصادر الأخرى، 3000 جنود برضه عدد إيه؟ هزيل وضعيف، يعني.

ومع ذلك، هو واثق في صديقه الكامل، وراح إلى بيت، رايح يعني إيه؟ رايح إلى عكا، وهينزل إلى الشام. يشاء الله، والمعظم عيسى يموت قبل أن يأتي فريدريك، والجماعة اللي هم تبع المعظم عيسى ينضموا إلى الكامل، ويبقى الكامل مش محتاج لا فريدريك ولا محتاج، محتاج حلفه، يعني صارت الشام ومصر، سارة الشام ومصر مع الكامل.

مع الكامل. المشكلة. طيب، الصليبيين اللي في الشام أرسلوا إلى الكامل بيقولوا له: "إحنا جايين في في واحد ملحد جاي عايز ياخد بيتكم المقدس، إحنا أساسًا ممكن نحاربك معاه، لأن هو محروم من البابا، وأخد بالك؟ إيه رأيك؟"

ومع ذلك، مع كل اللي أنا بحكيهولك ده، المفاوضات بين الكامل وبين فريدريك انتهت إلى تسليم بيت المقدس لفردريك. لفردريك. أه. وال لا، يعني هو الآن ما فيش سبب يدفعه. ما فيش، ما في أي سبب إنه يسلم بيت المقدس للصليبيين.

أه. ما فيش أي سبب. وحملة ضعيفة، وحملة ضعيفة، وعدد قليل، والصليبيين اللي في الشام مش عايزينه، هو يفتح بيت المقدس عشان ما يبقاش البابا بتاعهم غلط لما حرمه. ما أنت دلوقتي البابا ده مقدس معصوم.

أم لو حرم واحد، وطلع طلع يعرف يفتح بيت المقدس، ما هي دي تاخدش البابا. تمام. فالبابا نفسه كان نفسه الحملة تفشل، والصليبيين اللي في الشام عرضوا على الكامل أن يحاربوا معه فريدريك.

أيوه، وأصلًا ما بقناش محتاجين لفريدريك، لأنه المعظم عيسى مات، وانحاز إلى، يعني انحاز حاشية ورجال المعظم إلى الكامل، ومع ذلك، بحكم الصداقة والحب والود والعيش والملح، الكامل سلم بيت المقدس لصديقه فريدريك.

وإذا ببيت المقدس الذي لم تستطع جيوش أوروبا لا ريتشارد قلب الأسد ولا فريدريك بربروسا ولا فيليب أغسطس ولا لويس السابع أن تحرره، تحرره بالنسبة لهم، يعني استولى عليه فريدريك الثاني بايه؟ 600 جندي، وده كان في اتفاق يافا. في اتفاق.

وأكرامًا كمان للإمبراطور، منع المؤذن من أن يؤذن في المسجد الأقصى، إكرامًا، عشان ما تزعجش حتى فريدريك نفسه. بيقول: "أين مناديكم الذي كان ينادي في الليل، فإني لم أسمعه؟" فقالوا: "قد منعناه من الأذان إكرامًا". قالوا يعني: "لو كنتم عندي في بلادي، ما منعت أجراس الكنائس إكرامًا لكم".

وأنا أصلًا أسمع هذا الأذان. أه، بيحب يسمع الأذان، يعني هو هو فعلاً محب للعلوم العربية، هو طبعًا هو ملحد ملك في النهاية، وعلى فكرة، من الحاجات برضه اللي كتير من الناس ما بيحكيهاش، فريدريك ده هو الذي أباد المسلمين في ثقلية لكي يثبت ولاءه للمسيحية.

أباد المسلمين في ثقلية، ولم تنفع معه رسائل ولا تشفعات الكامل. هذا بعد تسليم المقدس بعد. أم، أه، أيوه. يعني المسلمين فضلوا موجودين بعد ما النورمان سيطروا، لكن هذا الوجود أبيد بعد ذلك على يد فريدريك. دي الحملة الصليبية السادسة اللي هي إيه؟ أغرب حملة صليبية.

فضلت بقى بيت المقدس، وفردريك أخد بيت المقدس، و وصدق هيك، وخلص، وإنه صارت لنا وصارت مملكة، وبنحكم منها. طيب ما مملكة ولا بس مسرحية قدام الباطل؟ لا لا لا. سيطر عليها. سيطر عليها فعلاً، وبعد كده أصلًا دخل، يعني حصلت بعد كده مشاكل أخرى بين الأيوبيين، الكامل محمد وابن أخيه بقى الناصر داوود، ابن المعظم عيسى، وبعد كده وبين أخوه الثالث، كان اسمه العادل، يعني.

العادل، أفتكره دلوقتي، العادل الثاني. آه، العادل الثاني، أيوه، بس اسمه نسي دلوقتي، وبين أشرف موسى. بس الخلاصة إنه دي هي الإيه؟ هي الحملة الصليبية السادسة، استطاعت أن تأخذ بيت المقدس بأهون سبيل ممكن.

الحملة الصليبية السابعة اللي نقدر نعتبرها آخر الحملات دي، حملة أه، علشان برضه أقول بيت بيت المقدس فضلت حوالي 15 سنة محتلة تحت الهيمنة الصليبية، وبرضه العهود التي اتفق فيها مع الكامل، يعني نكثت بأنه الأذان يبقى موجود، المسلمين يبقوا موجودين.

لا، بدأوا يشربوا خمر على الصخرة المقدسة في المسجد الأقصى، وبدأوا يرفعوا الصلبان عليها، ويعني وقاتل بعض الأيوبيين مع الصليبيين ضد الأيوبيين الآخرين، حصلت مشاكل هائلة في الشام في هذه الفترة.

نعم. لكن الجزء يعني الجزء اللي يهمنا دلوقتي أن إحنا نشير إليه، إنه الحملات المغولية، العاصفة المغولية بقى لما جاءت، شتت أمامها الدولة الخوارزمية. فالدولة الخوارزمية عدد كبير منها جاء وصل إلى المشرق.

فبقى عندنا قوة قتالية كبيرة غير منظمة، فهؤلاء استعان بهم السلطان نجم الدين أيوب الثاني، ابن الكامل محمد، على تحرير بيت المقدس من الصليبيين. فالفترة دي، فترة احتلال بيت المقدس، فترة قصيرة.

أها. من خلال نجم الدين أيوب مع الخوارزميين استطاعوا أن يدحروا الصليبيين من بيت المقدس، وأن يدحروا القسم الأيوبي الذي كان يناهض نجم الدين أيوب. عند نجم الدين أيوب ده، جاءت الحملة الصليبية السابعة دي بقى، اللي كان على رأسها لويس التاسع.

وال لويس التاسع ده برضه عمل إيه بقى؟ حب يستفيد من لويس السابع. فج قال: "إحنا هنروح عند مصر نطلب منهم القدس مقابل إن إحنا نمشي، أو هيقولوا لنا روحوا على القدس زي ما عمل الكامل. وده ابنه اللي بيحكم دلوقتي، هنروح سايبينهم، ورايحين واخدين القدس".

لكن نجم الدين أيوب لم يكن على شاكلة أبيه. أمم. تمام. فلما جاؤوا، وكانوا ينتظرون مثل هذا العرض، أو جرى لرفض نجم الدين أيوب أن يسلمهم بيت المقدس، ولكنه مات في أثناء هذه الحملة. نجم الدين أيوب، ولذلك نجم الدين أيوب زوجته مشهورة أكثر منه اللي هي شجر الدر.

شجر الدر. نعم. هذه التي استطاعت أن تمسك بزمام الأمر، وأن تخفي موت نجم الدين أيوب، وأن تستدعي ولده توران شاه، اللي هو كان موجود في الجزء العراقي، جزء الأشرف موسى، وأولاده كلها دي كانت نزاعات.

وجاءت به، وهنا بدأ بروز المماليك. أمم. هؤلاء هم الذين طبعًا الصليبيون لما دخلوا واجتازوا دمياط، ودخلوا إلى المنصورة، المماليك استدرجوهم، ثم فتحوا هذه الجسور، ثم كانوا يصيدونهم في شوارع المنصورة.

فإذا بلويس التاسع الهائل، الضخم، الكبير ده يخرج من هذه المعركة ماسورًا، وأُسر في دار ما تزال موجودة في مصر، بنعتبرها من المفاخر المصرية، اللي هي دار القاضي بن لقمان في المنصورة، وأُسر فيها.

وبعدين بقى حصل الحوار المعروف المشهور ده اللي بيقولوا له يعني بيقولوا له: "أنت إزاي يعني ملك في قومك، والمفروض أنك عاقل، وتفكر تعبر البحر إلى بلد مثل مصر، فيه ما لا يحصى من المسلمين؟"

أمم. ده لو واحد في مصر عمل اللي أنت عملته ده، مثلًا راح فرنسا، على إحنا مش هنقبل شهادته أمام القاضي، هنفتكره مجنون. فأنت إزاي جاي؟ لكن هو طبعًا ما جاش إلا بميراث من الخيانات والتساهل والتنازل القديم.

نعم. فعند هذه الحملة السابعة تستطيع أن تقول ختمت الحملات الصليبية على مصر. هو نفسه لويس التاسع حاول بعد كده أن ينفذ حملة صليبية أخرى على تونس، لكن كان أيضًا هناك خليفة أو مش خليفة، يعني أمير قوي، أمير الدولة الحفصية المستنصر بالله، وكان لويس التاسع أصلًا مات في هذه الحملة.

فالحملة سرعان ما تفككت وهزمت. طيب، بقية الممالك الصليبية إيه اللي حصل؟ بقية الممالك الصليبية بقى تولاها، تولى أمرها المماليك الظاهر بيبرس، فتح أنطاكيا، حرر أنطاكيا. تمام. وقلاون حرر طرابلس.

قلاون ده اللي بعده، والأشرف خليل بن قلاون حرر عكا، آخر مناطق الوجود الصليبي، وعادت كل هذه الجغرافيا إلى حياض، هذه الجغرافيا إلى حياض الإسلام بفعل. لو عايزين بقى نقول، بدأت من عماد الدين زنكي وانتهت بالأشرف خليل ابن قلاون عبر 200 سنة. يا إلهي!

أنطاكيا اللي سقطت في أيام ياغسيان، رجعت عند الظاهر بيبرس 180 سنة. 180 سنة. 180 سنة وهي مع الصليبيين. وهي مع الصليبيين يا يا الله. طبعًا الظاهر بيبرس ده، إن شاء الله نجي له في دولة المماليك، لكن أحد أعظم ملوك المسلمين، وأكثرهم بسالة وشجاعة وقوة، لأنه المماليك مش بس صدوا العاصفة المغولية، لا، هم كمان طهروا الشام من بقايا الإمارات الصليبية.

أمم. طبعًا نحن في في ذكرنا للدولة الأيوبية، كان في أيضًا تحرير صغير سريع قام به الناصر داوود لبيت المقدس بعدين نكاية في نجم الدين رد مسلمها مرة ثانية. ما أنت ما بتعتبرهوش تحرير الحاجات الصغيرة دي نذكرها بس مشان، لكن نجم الدين أيوب الذي قام بتحرير بيت المقدس، وهذا هو التحرير اللي مخلي القدس معنا لليوم.

نعم. اللي مخلي القدس معان الاحتلال الانجليزيلاحتلال الجليزي، ومخلي المسجد الأقصى معانا إلى سنة 67. أم. يعني ك قبل التدخلات الأخيرة. أيوه. لأنه بعد كده دولة المماليك دولة عظيمة، الدولة العثمانية دولة عظيمة، ما كانش حد يقدر يهوب ناحية بيت المقدس، وإحنا في ظل اللي بنحكيه أستاذ محمد قاعدين بنشوف وبنحس كيف تولد الدول، وكيف تختفي.

طبعًا كيف ظهرت الدولة الزنكية من رحم السلاجقة، كيف اختفوا الأراتقة، كيف ظهروا الزنكيين، بعدين الأيوبيين، بعدين اختفوا الفاطميين، بعدين اختفوا الزنكيين على يد الأيوبيين، ثم تقسمت ثم تظهر المماليك، الأيام نداولها. نداولها بين الناس.

أي. إذا الحروب الصليبية وفقًا لما يقول الغربيين، ليست حروبًا دفاعية، وليست ظاهرة محلية، وليست أي من أشخاص أي، يعني كانوا مجرد أشخاص يعني لديهم أطماع سياسية، بل أشخاص عندهم فكرة دينية معتقد، جايين من أجلها.

طيب، خلاصة خلاصة الأثر، لأنه أنا بدي أرجع لأول كلمة أنت حكيتها في بداية الحلقة، إنه إحنا لا نزال نعيش صحيح الأثر تبع الحروب الصليبية، طب ما هي أستاذ محمد؟ هيها زالت الحروب الصليبية.

نعم. وين الأثر تبعها؟ جميل، شو شكله؟ كيف مظهره؟ يعني حاضر، سريعًا كده. من أهم آثار الحروب الصليبية الآتي، أولًا كانت معبرًا من أوسع المعابر لانتقال الحضارة الإسلامية إلى أوروبا.

يعني أوروبا تعلمت أنواعًا من الصناعة، وأنواعًا من الزراعة، وأنواعًا من الطب، وأنواعًا من الفلك، وأنواعًا من العلوم والهندسة، وحتى البناء المعماري، وحتى الأساليب الحربية، كل هذه حضارة اكتسبها منا، اكتسبتها منا أوروبا.

من الآثار المهمة أيضًا، أنه هذه فترة الحروب الصليبية حقيقة، دفعت إلى سدة الحكم في بلادنا بطبقات عسكرية. الطبقات العسكرية قامت بمجهود ممتاز في رد هذه الحملات الصليبية، لكنها فيما بعد أثرت علينا بالسلب، لأنها أضعفت من قوى الأمة المدنية، وأمسكت بتلابيب الحضارة، فدخلت العالم الإسلامي بعدها في قدر من الجمود، مع أنه يعني قدر من الجمود على المستوى السياسي والعسكري، وغالبًا الفساد في الدول العسكرية، غالبًا ما بينتهي بأنهيار أمام الاحتلال.

يعني صارت أحد المشكلات الكبيرة فيما بعد التي عانتها. من الأشياء التي تعلمتها أوروبا أيضًا، أو ظهرت في أوروبا، أ لأن هناك بقى إيه؟ يعني القوات العسكرية دي التي جاءت إلينا، أفرزت هناك صعودًا مدنيًا.

من أبرز الأشياء التي ظهرت فيها ال يعني الأشياء التي أخذوها منا، مسألة النقابات، مسألة النقابات هذه كان لها أثر كبير، وبدأت طبعًا، بدأ ظهورها في أقرب المناطق التصاقًا بالعالم الإسلامي، وهي المدن الإيطالية الجنوبية، وفيها ظهر بدايات القانون، قانون الغربي.

أف من تأثير الحروب الصليبية، من تأثير الحروب الصليبية أيضًا، ما كتبه مؤرخ الكنيسة مارينو ساوند تورسيلو، هذا مؤرخ كلّفته الكنيسة بكتابة التاريخ للحروب الصليبية وتقديم توصيات، فكان من توصياته أنه البدء يجب أن يكون بمصر لا بالشام، ولذلك كل المحاولات الغربية التي جاءت بعد ذلك بدأت بمصر.

نابوليون بدأ بمصر ثم ذهب إلى الشام، الإنجليز احتلوا مصر ثم ذهبوا إلى الشام، ولا تزال مصر حتى الآن أحد المفاتيح التي يسيطر عليها في سبيل تأمين الحالة، يعني حالة الاحتلال الإنجليزي ثم الاحتلال الصهيوني.

من الأمور أيضًا التي ما تزال حية، أنه الغربيين، يعني إسرائيل الآن في نظر كثير من الناس هي نسخة من الحملات الصليبية، لكن أوروبا وجدت في اليهود مادة بشرية استعمالية بدلًا من أن تسفك الدم المسيحي، فتسفك الدم اليهودي.

يعني هذا هذه من الأمور التي ذكرها عدد من المفكرين، بل وقررها هيرتزل في مذكراته، بل وقراتها لنتنياهو في مذكراته، يعني نتنياهو يمتن على الأوروبيين بأنه أنتم لكم صديق في الشرق، ليس عندكم نظير له.

يعني نتنياهو بيقول أنا كنت بكلم واحد من أعضاء الكونجرس مرة فبيقول لي: "لو كان لدينا في أفغانستان صديق مثل إسرائيل، ما كنا خرجنا من أفغانستان". فساسة الإسرائيليين يخاطبون هذه النزعة عند الغربيين أن أن إحنا كإسرائيليين وكيهود نقدم لكم خدمة، لو لو إحنا ما كناش موجودين كنتوا ستنفقوا.

ألف المليارات، وكنتم ستنفقون ملايين الأرواح لتحقيق نفس المصالح التي تحققونها بنا. ولهذا، حتى بايدن وحتى ترامب يقول لك: "ليس شرطًا أن تكون يهوديًا لكي تكون صهيونيًا."

وترامب نفسه يقول: "تخيل لو ما كانتش إسرائيل موجودة، كنا سنحتاج... كم كنا سنحتاج لإقامة قاعدة قواعد عسكرية تصد عنا."

هذا، وطبعًا ذكرت في بداية الحلقة ما كتبه "بيتكسز"، لكن أثرها السلبي علينا نحن كأمة. هل مثلًا ممكن نعتبر أن استمرار تيار قضية القدس ملتهبة كان سببها الحملة الصليبية الأولى؟

هو، طبعًا، لا ريب أن الحملات الصليبية يعني، هقول لك على حاجة، القدس ايه؟ في كتاب الله، تمام؟ فهي جزء من عقيدة المسلمين زيها زي مكة وزي المدينة.

يعني، قدسيتها لم تنقص، لكن بالتاكيد الفترات التي جرى فيها احتلال القدس، سواء أيام الحملات الصليبية أو في هذه المرحلة، يزيد من تنبه المسلمين إلى أهمية القدس وإلى قداستها.

فهو يزيد، ولكنه لا ينشئ، يعني لا يفعل، يعني قداسة القدس أصل فيها ليست ردة فعل، إنما الاحتلال ينشئ مزيدًا من ردة الفعل.

أم، سواء الآن أو... ومثلًا من أهم، من أهم مشكلات، من أهم آثار الحرب الصليبية، إن احنا مثلًا الآن في عصرنا هذا نعظم صلاح الدين أكثر من بيبرس.

بينما هذا لم يكن موجودًا عبر التاريخ. على فكرة، بيبرس دائمًا أجل وأعظم في نظر الناس من صلاح الدين، أمم، تمام.

لكن إحنا علشان عايشين فترة أن القدس أسير، فمنتبهين لواحد زي عماد الدين زنكي، منتبهين لحد زي نور الدين، منتبهين لحد زي صلاح الدين، وهكذا.

أم، طالما القصة حملات صليبية. أستاذ محمد، سؤال أخير يعني: ايه؟ أرجع لوزير الدفاع الأمريكي.

أم، طالما قاعد بيحكي عن الحملات الصليبية والدعوات إلى الحملات الصليبية أو المعارك الصليبية بغطائها الديني، ونفسي جورج بوش وغيرها من هالأوروبيين.

إذًا، المعركة معركة يعني دينية، يعني الصراع صراع ديني وليس صراع سياسي. يعني ديني من أجل السيطرة سياسيًا، اقتصاديًا، إلى آخره، يعني من فوق.

وليس الدولة هي اللي بيحكوا عنها، والديمقراطيات والشعارات الرنانة الكاذبة الخداعة. بالمقابل، طيب، نحن المسلمين ليش من الآن ما نفتح هذا الملف؟

ونصير نحكي الفتوحات الإسلامية وعودة الفتوحات الإسلامية، طالما خطابهم ديني، نحن نحول خطابنا إلى خطاب ديني.

شوف، هو إحنا المسلمين نقرأ في كتاب ربنا إن الصراع ديني، تمام؟ فكل أنواع الصراعات ترتد في النهاية إلى الدين وإلى الفكرة.

حتى وإن كانت في جوانبها التفصيلية فيها أمور من الاقتصاد، فيها أمور من العلو وشهوة الحب، حكم، لكن الصراع في جوهره وفي أفقه الكبير هو صراع ديني، ده ما فيش كلام في الموضوع ده.

يعني، إحنا بقى ليه ما بنعملش كده؟ ليه لا ننبه لده؟ لأنه مع الأسف الحكومات المعاصرة حكومات علمانية، ولا تريد إلهاب هذا الموضوع الديني.

لأنه إلهاب الموضوع الديني ده يكلفهم أن يتحركوا للتحرير. ده هم بيحاولوا يدفنوا هذا الموضوع الديني. بتلاقي اللي يقول لك: "أنا الجامع اللي تحت بيتنا أقدس من المسجد الأقصى."

أو اللي يقعد يزور التاريخ يقول لك: "أصلًا مش ده المسجد الأقصى، ده المسجد الأقصى ده مسجد كان على حدود مكة." زي ما بيطلع يوسف زيدان بأوامر، طبعًا.

وتلميحات من، يعني، أسياده وآخرون وآخرون بدون ما أذكر أسماء، يعني. فهم بيحاولوا طمس الجانب الديني؛ لأنه الجانب الديني هو الذي يعيد للمعركة حقيقتها.

لكن اليهود المسليبيون يعني لا يتوانون، يعني مسألة الصراع الديني ده مسألة مسألة بادية للغاية في كتبهم، بادية بوضوح، يعني لا تخطئها العين.

لو أردنا أن نضع سطرًا للمشاهد، ماذا نستفيد من كل قصة الحروب الصليبية؟ ماذا نقول لهم؟ شوف، الإفادات كثيرة جدًا.

لكن أنا أحب أن، يعني، أحب أن أركز على درس لا أرى أن أحدًا يركز عليه وهو أنه الهزيمة الأولى هي أخطر هزيمة.

وإنه الخيانة في لحظة فاصلة قد تؤدي إلى نتائج تمتد لألف سنة، أمم، وإنه الحملة الصليبية الأولى لو كانت فشلت، ما كانش هتحصل حملات صليبية على الأقل لـ 100 سنة، على الأقل.

فكل إنسان موجود في مسؤولية على ثغر في لحظة، يبذل نفسه ويستهلك نفسه لئلا يؤتى المسلمون من قبله ولئلا ينهزم؛ لأن هو مش عارف الهزيمة اللي هو بينهزمها دلوقتي في ثغره الصغير ده، ما الآثار التي كانت تؤديها.

يعني أنا متأكد أن كربوغة، وهو أمير الموصل، ولا الأمراء اللي كانوا معاه، ولا يغسيان حتى، ولا قلج أرسلان، متأكد إن هم ما كانوش متخيلين إن انهزامهم في هذه المعركة سيؤدي إلى تاريخ يظل حيًا لألف سنة، أم.

فما حدش يعني، ما حدش يستهين بالمعركة التي هو فيها، بالثغر الذي هو عليه؛ لأنه إذا أُتي الإسلام من قبله قد يؤدي هذا إلى نتائج كارثية جدًا تمتد إلى أجيال، نعم.

فـ الهزيمة، ولذلك ربنا تبارك وتعالى وهو يحذرنا قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [الأنفال: 45]

نعم، ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفًا للقتال، يعني في جولة ثاني، أو متحيزًا إلى فئة فقد باء بغضب من الله، الهزيمة شيء يعني عنيف جدًا، وما حدش يدري آثاره البعيدة.

فلذلك أنا أوصي نفسي وأوصي المشاهدين بأنه كل إنسان يستمسك ما استطاع بما، بما هو عليه، ولا لا يؤتى الإسلام.

والخيانة تورث الأمة والأجيال اللاحقة ذلًا لا يمكن رفعه بسهولة أبدًا. أستاذ محمد، الحروب الصليبية قبل ما أختم، كلها هيك 200 سنة، كلها 200 سنة من الأولى للتاسعة، 200 سنة.

جزاك الله خيرًا، هي أطول حلقة في سلسلة 100 سؤال في التاريخ، جزاك الله خيرًا، إن شاء الله مش هنكررها، إن شاء الله، طيب، لكن جزاك الله خيرًا.

لميت ملف ضخم، في الله يبارك فيك، يمكن ثلاث ساعات الحلقة، أنا لا أدري بعد المونتاج بيبين، أي عمومًا، جزاك الله خيرًا إخواني، هي أطول حلقة، معلش كثرت فيها الأسماء والتواريخ وتداخلت.

لكن إذا أنت بتروح هيك بتفتح الورق بتصفطه معك، فبتصير تعرف أكثر وما بتحتار بين هذا الكم الهائل من، من المعلومات، معلومات.

أي في طيات الكلام، شفنا كيف الله عز وجل بيهيئ القائد في مكان هو مش في مكان الصراع، مكان هيك على الطرف، أنت مش متخيله، مش متوقعه.

وبالأخير ايه، النفق اللي دخلت فيه هي الأمة خرجت منه بالأخر، لكن كان في حركة، كان في عمل، كان في هدف، نحن رايحين له، مش قاعدين بنبني طوبة فوق طوبة، مش عارفين الشكل النهائي للبناء.

لازم يكون في هدف، هذا الهدف كان واضح في ذهن عماد الدين زنكي ونور الدين زنكي وأسد الدين شركوه وصلاح الدين وقادة الأمة العظام والظاهر بيبرس وغيرهم من القادة العظام.

أي إخواني، طبعًا بدنا نوصيكم إنه تنشروا هي الحلقة في كل مكان حتى يعم الخير، ومستمرين معكم في هذا المحور، محور الدول المستقلة، نلتقي في الحلقة القادمة، دمتم في رعاية الله، إلى اللقاء.

لتشاهد المزيد من البرامج عن التاريخ الإسلامي ولتتعرف على أحداثه وانتصاراته وانكساراته، قادته وعلماؤه، أحداثه وأسراره، الحكم والسياسة والحروب والمعارك، ما عليك سوى أن تتابع قناة تاريخنا على يوتيوب.

تاريخنا، من أبعد نقطة في الماضي إلى أبعد نقطة في المستقبل، نستنطق التاريخ.