طيب يا شباب، نقول: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. يا أهلا وسهلاً ومرحباً. أهلاً وسهلاً. إحنا في أبجديات الثقافة إيش أخذنا؟ مو كموضوعات تفصيلية، إيش أخذنا كمسار؟ مسار كامل: السيرة النبوية والخلفاء الراشدون. وإيش؟ لا لا، ما في شيء اسمه فتوحات لحالها، لا، شخصيات، أخذنا مسار اسمه شخصيات. شخصيات أخذنا فيها من الصحابة أبا بكر الصديق، وأخذنا من السلف أخذنا عبد الله بن المبارك، وأخذنا أبا بكر بن العربي، وأخذنا ابن تيمية، وأخذنا شخصيات متعددة، صح؟ صحيح، هذا مسار ثاني هذا راح نكمل فيه إن شاء الله.

تمام؟ في مسار ثالث في أبجديات الثقافة ما أتوقع منكم أحد يتذكر؛ لأنه إحنا أخذنا فيه درس واحد فقط: تاريخ الإسلام، درس واحد فقط. لا لا، هو أول درس كان تاريخ بس إنه قلنا نرجع ونأخذ من البداية: السيرة النبوية، فيعتبر ضمن السلسلة. في مساق في الثقافة ما هو قصص أخذناه في عيد الفطر الماضي، حتى كان في الخلفية في نفافيخ ما أدري بالونات معلقة. آه، ها، واقف؟ لا، مو مواقف، كان مساق اسمه العلوم الإسلامية. آه، العلوم الإسلامية، كلمتكم في ذاك الفيديو عن علم أصول الفقه. هذه السلسلة حاب أقول لكم إنه إحنا راح نستمر فيها بإذن الله.

يعني أبجديات الثقافة مرة خلفاء راشدين، مرة شخصيات، مرة إيش؟ علوم إسلامية، مرة علوم إسلامية، تمام؟ ننتقل بين هذه المسارات والهدف منها واحد، وهو إنه يكون عندكم أبجديات في الثقافة الإسلامية، ونرفع الجهل عن أنفسنا في أبواب مهمة ما يحسن بنا إنه نجهلها. مجموع ما ستأخذه إن شاء الله من هذه المسارات الثلاثة راح يزيد ثقافة الإنسان كثير، ممكن نفتح مساق رابع ومساق خامس، فنحاول نغطي مساحات واسعة من الثقافة الإسلامية بإذن الله تعالى. ممتاز؟

اليوم راح يكون البساط مين؟ الشخصيات، وراح أكلمكم عن شخصية إسلامية عظيمة وجميلة جداً، وسبق إنه إحنا في الدرس الماضي في قصة عثمان بن عفان ذكرناه كإشارة اسم بس ما ذكرناه كتفاصيل كقصة: الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه. يا سلام! أنا بالنسبة لي شخصياً أحب الزبير بن العوام جداً جداً، وهو إيش؟ مين يعرف لقبه؟ مين اللي قال حواري الرسول؟ مرحباً، أهلاً وسهلاً. طيب، الزبير بن العوام لقبه اللي لقبه الرسول إياه: حواري الرسول صلى الله عليه وسلم. سمعنا حواري، أنا أقول: إيش معنى حواري؟ في متابعين... أوه، الشيخ، الصديق، الناصر لهم؟ صحيح، بعضهم قال الحواري هو الصديق المقرب، وبعضهم قال الحواري هو الناصر يعني المناصر. قوله تعالى: كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ.

الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان في غزوة، لما كان في معركة الخندق، جاء الخبر إنه في خيانات، هذه الخيانات ناتجة من جنوب المدينة من بني قريظة. بني قريظة هم ناس من اليهود كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد اتفق معاهم وعمل معاهم صلح إن هما ما يتعرضوا للمسلمين وللرسول صلى الله عليه وسلم، ممتاز؟ ممتاز. الرسول صلى الله عليه وسلم تفرغ عسكرياً لشمال المدينة، حفر خندقاً وجلس هو والصحابة عند الخندق، والمشركون جاءوا بأعداد كبيرة، عشرة آلاف شخص، وكان حصاراً شديداً جداً، ما كان أحد من المسلمين قادراً على إنه هو يترك مكانه.

تخيلوا في تلك اللحظة اللي الله وصفها في القرآن، مين يعرف الآية اللي الله وصف فيها تلك اللحظة؟ يا سلام عليك! أعطوه نقطة كذا مضبوطة، ريان ريان: إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا. جاء الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم بأن بني قريظة اللي في جنوب المدينة، اللي على أساس إنه بيننا وبينهم صلح، اللي على أساس إنهم ما راح يسووا شيء، ترى بدأت عندهم تحركات، هذه التحركات تدل على إنهم نسقوا مع المشركين وممكن يهجموا من تحت، والمشركون أصلاً قدام محاصرين من فوق. كانت لحظة مرة صعبة، النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يرسل شخصاً يثق به جداً حتى يأتيه بخبر بني قريظة، وهل هم بالفعل غدروا أو ما غدروا، وأرسل الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه، فذهب الزبير وجاء بالخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

الزبير بن العوام يا شباب، وأباكم توقفوا كذا عند هذه النقطة، الزبير بن العوام لما قرر إنه يسلم، ولاحظوا كلمة قرر إنه يسلم، قرر؛ لأنه في ذيك اللحظة في ذاك الوقت ما كان في أحد يولد مسلم، صح؟ صح. ليش ما كان في أحد يولد مسلم؟ توه الإسلام بدأ، تو الإسلام بدأ، ما كان يمدي إنه في أحد يولد أصلاً بالإسلام، هذا نتكلم بداية الإسلام. الزبير لما قرر قراراً شخصياً إنه هو يدخل في دين محمد صلى الله عليه وسلم، الذي يبدأ بلا إله إلا الله محمد رسول الله، لما قرر إنه يدخل هذا الدين كان شاباً صغيراً جداً، قيل إنه عمره كان بحدود الإثني عشر أو الثلاث عشر، وقيل عمره ستة عشر، يعني بأعمار مين؟ بأعماركم.

خلينا نقول إنه عمره ستة عشر، عمره ستة عشر يا جماعة يقرر قراراً عظيماً زي كذا إنه هو يدخل في الإسلام! هذا قرار كبير جداً يدل على شخصية قوية، قادرة على اتخاذ القرار، ويدل على شخصية إيش؟ ذكية تفكر. شباب، هو لما دخل في الإسلام تعرفوا إيش فارق؟ فارق كل شيء كان يعرفه من يوم ما ولد إلى ما صار عمره ستة عشر. خلاص أنت قول كل شيء وانتهينا، ما يحتاج تعدد كل شيء، تمام؟ عشان إيش؟ طيب يا شباب، الآن في ناس مننا يعني أعمارهم خمسة عشر، ستة عشر، أربعة عشر، ما هو مستعد يفارق صاحب واحد سيئ، مو مستعد يفارقه مع إنه هو يعرف إنه هذا الصاحب سبب لدلالته على الذنوب والمعاصي، وسبب إنه هو يقصر في كثير من الطاعات، بس صاحبي أحبه، مم أسلوبه حلو، عنده نكت، يضحك، فما هو مستعد إنه يترك صاحب سوء صاحب داعي إلى الحرام عشان هو مبسوط. بس هذا اللي ما يقدر يترك صاحب واحد هل ممكن يكون مثل الزبير بن العوام؟ لا، بعيدة، ما ممكن، صح؟

عشان كذا يا شباب لما إحنا نقول الصحابة الكرام والزبير بن العوام وفلان من الناس، ترى هو مو إنهم بس راحوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعوا وانتهينا، لا، هي القضية فعلاً إنهم هم قدموا أشياء تستحق إنها تجعلهم أفضل عباد الله بعد الأنبياء. طيب، الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه معروف بأنه أول من رفع سيفاً في الإسلام، أول من رفع سيفاً في الإسلام وهو كم عمره؟ سبعة عشر، ستة عشر، هذا على القول بأنه أسلم ابن ستة عشر، وفي بعض الروايات تقول إنه يوم رفع السيف كان عمره اثني عشر. اثني عشر، يقولوا ماشي في مكة معاه السيف حتى صاروا يقولوا: شوفوا الغلام معاه السيف! إيش في؟ إيش في؟ يقول لك سمع أن الرسول صلى الله عليه وسلم تعرض لأذى في مكة، سمع فخرج، مين مين اللي عينه في رأسه تعرض للرسول صلى الله عليه وسلم؟ شاب صغير ولكن عنده روح وقادة في داخله يحملها بين جنبيه، ولا عجب، ولا عجب؛ لأن أم الزبير هي من ربته على هذه المعاني، تعرفوا أم الزبير مين هي؟ مين هي؟ هي بنت عبد المطلب، صفية رضي الله تعالى عنها.

طبعاً الزبير رضي الله تعالى عنه، مين أولاد الزبير؟ عبد الله بن الزبير، عبد الله ومين؟ وعروة. مم، عروة ما هو صحابي، يعني عروة... أيوة، تابعي، يعني ولد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، تمام، أو ولد في آخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم، المهم صغير. عروة يقول لك كان يلعب في كتف أبوه الزبير، هم هنا في عاتقه كان في حفرة، تخيل إنه يمسك كتفه زي كذا شوية يلقى حفرة هنا، يقعد يدخل أصبعه فيها ويقعد يلعب فيها. هذه الحفرة ضربة سيف ضُرِبَها الزبير بن العوام في معركة بدر، كان في ثلاث ضربات: ثنتين في بدر وواحدة في اليرموك، ضربات يعني تمام؟ يعني كذا حفرة.

هذا الزبير بن العوام كان يوم بدر، تخيلوا الرسول صلى الله عليه وسلم الجيش ثلاثمائة وأربعة عشر واحد، ما كان معاهم إلا فرسان، تمام، وفارسين طبعاً، تخيل واحد منهم الزبير، الثاني المقداد. الزبير والمقداد، هذا معناه إنه الزبير إيش كان بالنسبة للمسلمين؟ كان بالنسبة للمسلمين رقماً صعباً، رقماً صعباً. الرقم الصعب هو اللي إذا غاب إيش؟ إذا غاب يُفْقَد، إذا غاب يُفْقَد. فكن رقماً صعباً إذا غبت تُفْتَقَد، كن رقماً صعباً. أنا ما أقول لك رقماً صعباً تصير شخصية مشهورة، لا، رقم صعب يعني وجودك مهم في الحياة، وجودك مهم.

شباب، في ناس وجودهم في الحياة غير مهم، في ناس وجودهم في الحياة إيش؟ عبء ومشكلة وضرر. تعرفوا إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما مرت به جنازة قال: مستريح ومستراح منه. حديث صحيح، حديث عبادة بن الصامت في البخاري ومسلم: مستريح ومستراح منه. إيش معنى مستريح ومستراح منه؟ يعني الناس ارتاحوا، مستريح للغات خلاص؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قال إنه الجنازة دائماً الناس أحد أمرين: إما تكون جنازة مستريحة، وإما أن يكون مين؟ مستراحاً منها. المستريح، قال وهو شرح الرسول صلى الله عليه وسلم، قال: أما العبد المؤمن فيستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، وأما العبد الفاجر فيستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب. مستراح منه هذا يا شباب. كن إذا جاءت لحظة وفاتك، كن ممن يوصف بأنه إيش؟ مستريح، وليس مستراحاً منه.

الزبير رضي الله تعالى عنه كان ممن إذا غاب يُفْقَد، كان الزبير له ثقل، له قيمة، له قدر. تخيلوا من بين ثلاثمائة وأربعة عشر في فارسين هو واحد منهما. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتقد الزبير يوم أُحُد لما انطبق المشركون على المسلمين من الأمام ومن الخلف وانهزم حقين الرماة، الزبير رضي الله تعالى عنه كان من القلة اللي ثبتوا، كانوا من اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم في أقرب المواطن إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من اللي دافعوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام.

طيب، الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه كان ما روى أحاديث كثيرة مع إنه أسلم من بدري وأغلب الأحاديث سمعها عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن كان عنده ورع، يعني خاف ليروي الحديث غلط، أيوة كان عنده ورع، يعني كان يخاف إنه هو يحدث بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويخطئ فيه؛ لأن عبد الله ابنه كان يقول له: يا أبتِ، أنت الآن صاحبت الرسول صلى الله عليه وسلم وما تروي أحاديث كثيرة، وفلان وفلان وفلان من الصحابة يروون، كأنه يبغى أبوه إنه إيش؟ إنه يروي. فالزبير بن العوام قال: إني أخشى، أو إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. شوفوا هذا الصحابي اللي من أول الإسلام وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم، كان مع ذلك حريصاً جداً إنه هو ما يخطئ بشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا شيء يدل على ورع عبد الله، على ورع الزبير رضي الله تعالى عنهما.

طيب يا شباب، لما انتهت معركة أُحُد، مين اللي كان فايز في المعركة؟ المشركون، تمام. المشركون طبعاً لما فازوا في المعركة قالوا: يوم بيوم، يوم بيوم بدر. كانوا توهم طالعين من معركة بدر مهزومين هزيمة شديدة جداً، جاءوا في معركة أُحُد في البداية انهزموا، بعدين لما الرماة عصوا انقلبت الكفة وفاز وانتصر المشركون. طيب، لما غادر المشركون المدينة بعد انتصارهم، النبي صلى الله عليه وسلم أراد إنه يرهب ويخوف المشركين اللي توهم خارجين من المدينة؛ لأنه في احتمال كأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إنه ممكن يرجعوا مرة ثانية، لأنه صاروا فيما بينهم يقولوا: يا جماعة، أنتم الآن هزمتُم المسلمين في معركة أُحُد، ترى الجيش مكسور ظهره، إيش رأيكم نرجع ونغير على المدينة وننهي أمر النبي صلى الله عليه وسلم تماماً وتنتهي القضية؟

فهم يتكلموا في هذا الكلام، بلغ هذا الكلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فصار النبي صلى الله عليه وسلم يكلم الصحابة اللي كانوا معاه في أُحُد، اللي توهم خارجين من الجراح والدماء، ويقول لهم: من يذهب ويطارد اللي توهم خرجوا من المدينة منتصرين؟ فقاموا معه وتطوعوا سبعون واحداً، انْتُدِبَ لهذه المهمة الخطرة جداً، والتي وصفها الله وسجلها في القرآن الكريم: الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ. الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ. فإيش؟ الناس جمعوا لهم ويقولون لهم: اخشوهم، خافوا ترى راجعين لكم، فالنتيجة تكون إنه إيش؟ فزادهم إيماناً: فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.

عائشة رضي الله عنها كانت تقول لعبد الله بن الزبير، كانت تقول له: إن أبويك منهم. مين أبواه؟ بنت عبد المطلب؟ لا، صفية ما كانت معاه. الزبير بن العوام وأبو بكر الصديق. ليش تقول أبو بكر الصديق؟ تقول له إنه أبوك، من جدك، إيه جدك، كيف كان جده؟ مين زوجة الزبير؟ أمه صفية، زوجته مين؟ أسماء بنت أبي بكر الصديق، أخت مين؟ أخت عائشة رضي الله تعالى عنها. جميل.

طيب، في معركة اليرموك، تتذكروا إحنا أخذنا معركة اليرموك صح؟ صحيح. جيش عرمرم جداً للمشركين، جاء المسلمون يبحثون عن مبادرة، هذه المبادرة يبغوها تسوي إعادة شوية إعادة توازن وتسوي خلل في جيش المشركين، راحوا اجتمعوا وقفوا عند مين؟ الزبير، الزبير بن العوام. قالوا: يا زبير، نبغى أحد رجال بطل يقتحم جيش المشركين وإحنا وراه. تمام؟ فالزبير بن العوام قال لهم: يا جماعة، ترى أنا ما عندي مشكلة، أنا أقتحم الجيش، بس أنتم ما راح تقدروا تصبروا معي. فقالوا: أبداً، هندخل معاه. فمسك الخيل الزبير، وكان معاه مين؟ كان معاه ولده عبد الله بن الزبير، عمره كم سنة؟ يعني كان شاباً صغيراً تقريباً عمره ما بين عشرة إلى خمسة عشرة سنة، عبد الله بن الزبير. فراح أخذ عبد الله بن الزبير أعطاه المدرعين، شد الخيل ومعاه السيف والدرع، وبسم الله، وقال لهم: أنتم بس احموا ظهري. وإذا كانكم احموا مين؟ عبد الله.

الزبير كان عمره يعني يمكن في الأربعة وثلاثين أو الخمسة وثلاثين، كان شاباً في عنفوان الشباب أو قريب من ذلك، فاقتحم الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه الجيش إلى آخره، ولما وصل إلى آخر الجيش اكتشف إنه ما كان في ولا أحد معاه، وصار الرجوع الآن أصعب، فرجع من آخر جيش المشركين إلى أن وصل إلى جيش المسلمين وحده، وكانت هذه بطولة أنت الآن تتكلم فيها كلام، بس لو تتخيلها على أرض الواقع فعلاً شيء صعب جداً إنه هو ممكن يصير. لكن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه كان من أشجع من مشى على الأرض. بالمناسبة، كان رجلاً طويلاً جداً، يُقال إنه لما يجلس على الخيل رجلاه تصلان الأرض، لما يركب على الخيل رجلاه تصلان الأرض، يسموها تخط الأرض، يعني طويل الرجل، ضخم، تمام؟ أو إنها تكون قريبة من الأرض، هي أكثر من شخص كان يُوصَف بهذا المعنى.

طيب، أنتم تعرفوا الآن الضباط الكبار حقين الجيوش يعلقوا عليهم نياشين وأوسمة، صح؟ صح. تلقى هنا عنده في صدره خمسة عشر وسام وعلم وما أدري إيش، صح؟ طيب الزبير كان عنده نياشين وأوسمة، ولكنها نياشين وأوسمة من النبي صلى الله عليه وسلم. فكان من أعظم الأوسمة اللي كانت على صدره: وسام العشرة المبشرين بالجنة، يمشي على الأرض وهو مبشر بالجنة. جيب لي أوسمة الدنيا كلها وحط لي هذه مقابل وسام إنه هو مبشر بالجنة، هذا الوسام الأول. الوسام الثاني: حواري الرسول عليه الصلاة والسلام. الوسام الثالث: شهد بدراً. تعرفوا إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان دائماً يكرم أهل بدر؛ لأن هؤلاء أهل بدر كان لهم شأن خاص في الإسلام. تخيل إحنا يعني كذا مثلاً تجلس يقول لك: والله هؤلاء لهم سنتين، هؤلاء ما أدري إيش، هؤلاء أهل بدر، هذا وسام شرف لا يعادله شيء، لا يعادله شيء. فالوسام الثالث عند الزبير إيش؟ إنه بدري. الوسام الرابع عند الزبير رضي الله تعالى عنه: سابق من السابقين إلى الإسلام، كان من أوائل من دخل في الإسلام وهو شاب، وأسلم على يد مين؟ على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه. فإيش رأيكم في هذه النياشين الأربعة أو الأوسمة الأربعة؟ ها، أحسن من أي نيشان أو أي وسام يمكن أن يعلق على صدر الإنسان.

حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه تعرفوه طبعاً؟ إيه، إيش كانت شغلته؟ وُصِفَ بإيش؟ شاعر، شاعر النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حسان بن ثابت كان محباً للزبير وكتب فيه أبياتاً شعرية، راح أقرأ عليكم هذه الأبيات، عاد اللي يفهم الشعر واللغة العربية كويس راح يفهمها، واللي ما يفهمها يحاول يفهم. إيش يقول عن الزبير؟ يقول:

أقام على هدي النبي وعهده ... حواريه والقول بالفعل يعدل أقام على منهاجه وطريقة ... يوالي ولي الحق والحق أعدل هو الفارس المشهور والبطل الذي ... يصول إذا ما كان أعمَسُ محجل إذا كشفت عن ساقها الحرب حسها ... بأبيض سباق إلى الموت يرقل

الأبيض اللي هو السيف: إذا كشفت عن ساقها الحرب حسها بأبيض سباق إلى الموت يرقل.

وإن امرأ كانت صفية أمه ... ومن أسد في بيتها لمؤثر له من رسول الله قربى قريبة ... ومن نصرة الإسلام مجد مؤثل

هذا أجمل بيت في القصيدة بالنسبة لي:

فكم كربة ذب الزبير بسيفه ... عن المصطفى والله يعطي فيجزل ثناؤك خير من فعال معاشر ... وفعلُك كابن الهاشمية أفضل

هذا حسان في الزبير رضي الله تعالى عنه. الزبير رضي الله تعالى عنه كان من الثابتين على الإسلام، وشوفوا يا شباب، كل اللي رباهم النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الإسلام ثبتوا على الإسلام. لما إحنا نقول ثبتوا على الإسلام يعني في ناس إيش؟ ارتدوا، في ناس ما ثبتوا، لما تعرضوا للفتن ما ثبتوا ارتدوا مباشرة. شباب، في قبائل أسلمت بعد فتح مكة، الرسول صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة، أصلاً من قبل فتح مكة كانوا في قبائل في الجزيرة العربية يقولوا: يا جماعة الخير، إحنا نبغى نشوف إيش النهاية مع هذا الرجل اللي خرج ويقول إنه رسول من عند الله، نريد أن نرى النهاية هل النهاية له أم النهاية عليه؟ إذا كانت النهاية له سنبايعه على الإسلام، وإذا كانت النهاية عليه لن ندخل الإسلام. لما فُتِحَت مكة التي هي كانت بلد أكبر أعداء النبي صلى الله عليه وسلم، قريش اللي هم كانوا حملة لواء الحرب ضد النبي صلى الله عليه وسلم، جاءت القبائل والوفود إلى النبي صلى الله عليه وسلم تدخل في الإسلام. سنتين تقريباً، ثلاث سنوات بعد فتح مكة توفي النبي صلى الله عليه وسلم. لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: ما عاد في خلاص، بدينا برة. فالقبائل العربية الكثيرة اللي دخلت في الإسلام دخلت في الردة، تمام؟ وهم على طوائف، ناس منهم قالوا: إحنا ما نعترف أصلاً الآن بالإسلام، بل بنعترف بنبي جديد اسمه مسيلمة الكذاب. وفي ناس منهم قالوا: لا، إحنا ما نترك الإسلام، الإسلام دين كويس، ولكن ما نتبع خليفة المسلمين، والزكاة هذه اللي طالبها إحنا ما ندفعها ولا نؤديها له، تمام؟

شباب، اللي ثبتوا على الإسلام هم أهل المدينة، وأهل مكة، وأهل الطائف، ومسجد جواثى في البحرين، بس هؤلاء اللي ثبتوا على الإسلام. أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما قال: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. صح، الأصنام؟ ممكن يكونوا رجعوا للأصنام، إيه ممكن، بس هو أصلاً أبو بكر الصديق ما خلاهم يتنفسوا. أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقف وقفة، لولا هذه الوقفة لما كان الإسلام انتشر الانتشار اللي تعرفوه. شباب، وصول الإسلام إلى أسوار الصين بعد سنوات قليلة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، إحنا نتكلم عن وصول الإسلام بعد مائة سنة بس إلى قريب من باريس، باريس عاصمة فرنسا، الإسلام وصل إلى ثلاثين كيلو عن باريس، ثلاثين كيلو! يعني مصر وليبيا والجزائر وتونس والمغرب، هذه من بدري من زمان من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بكم سنة انفتحت، بعدين بدأوا دخلوا إيش؟ في عام تسعين دخلوا إسبانيا، دخلوا الأندلس، أخذوا إسبانيا كاملة دخلت في الإسلام، وبعدين دخلوا إلى جنوب فرنسا وصلوا إلى باريس، قريب باريس، تمام؟ هذا بس مائة سنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شيء. هذا كله من جهة إيش؟ من جهة المغرب. من جهة المشرق: باكستان، إيران، أفغانستان، أوزبكستان.

شباب، أنتم عارفين إنه في صحابة مدفونين في هذيك البلاد؟ يعني مدفونين على بُعد أربعة آلاف وثلاثة آلاف كيلو عن المدينة، والفتوحات نشرت الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم. أبو أيوب الأنصاري، غيره صحابة كثيرون رضي الله تعالى عنهم دُفِنوا في أقطار الأرض. ترى هؤلاء كم كان أعدادهم اللي ثبتوا على الإسلام؟ ما كان إلا عدد قليل، ومنهم أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الذي أحيا الإسلام بثباته في الخلافة ومحاربته للمرتدين، ومنهم الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه الذي كان ثابتاً وبطلاً من أبطال الإسلام.

شباب، نحن نتحدث عن هذه القصص ليس لأجل التسلية والمتعة، يعني مجرد إنه الإنسان يسمع، نحن نتكلم عن هذه القصص لأن الله سبحانه وتعالى في القرآن قص علينا القصص، ولما قص علينا القصص قال: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ. وإحنا نقول يا شباب: نحن نقص عليكم هذه القصص ليس لأجل التسلية والمتعة، وإنما نقص عليكم هذه القصص لكي نستفيد منها ونتشبه بهؤلاء الأبطال. شباب، إحنا في زمن أكثر الرموز اللي هم قدوات للشباب رموز جيدة ولا سيئة؟ رموز سيئة، رموز لا تستحق أن تكون رموزاً، رموز لا تستحق أن تُصَدَّر، رموز ما يستحقون إنه أحد يتابعهم، ولكن مع ذلك مع الأسف يتابَعون بالملايين. لذلك إحنا نحتاج إنه نبرز لكم قدوات أبطال من أبطال المسلمين حتى نعرف إنه إحنا أمة عظيمة، أمة كبيرة، أمة لها رموز ولها قادة ولها رجال. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم، إن التشبه بالكرام فلاح. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.