الشيخ أحمد السيدالحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى، اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. الحمد لله الذي من علينا ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الكتاب.
نحمد الله ونشكره ونثني عليه ونصلي ونسلم على عبده ورسوله محمد، أما بعد؛ فهذا هو المجلس الثاني من سلسلة أب الداعية، وهي سلسلة الهدف منها هو أن يكون من هذا الجيل أناس يدعون إلى الله سبحانه وتعالى، يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ففي هذه السلسلة سنتناول فضل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وقد حصل هذا في المجلس الأول، وكذلك صفات الداعية وما يحتاجه وأساليب الدعوة ومجالات الدعوة بإذن الله تعالى.
نحاول إن شاء الله في هذه السلسلة أن أدخل إلى الاحتياجات الدعوية للشباب؛ يعني كيف تدعو إلى الله في المدرسة؟ كيف تدعو إلى الله في الجامعة؟ كيف تدعو إلى الله في الفئات العمرية الصغيرة؟ كيف تدعو إلى الله في المقامات العامة في المساجد وما إلى ذلك؟ هذه إن شاء الله كلها سأتناولها في هذه السلسلة.
وهذه السلسلة أي أحد كسلان في الحياة ما يصلح يشاهدها، تمام؟ يعني أي واحد منكم يشعر أنه كائن كسول خامل لا يتحرك في الخير، فليغلق الشاشة وليذهب وليكبر مخدته لينم نوما طويلا، تمام! هذه السلسلة وهذه الدروس هي لمن هم ذوو حياة، حياة في القلب، حياة في الروح، ويسعون لإحياء غيرهم وليس فقط أن يكونوا أحياء في أنفسهم.
وبالمناسبة، الله سبحانه وتعالى قد ذكر لفظ الحياة أو معنى الحياة في الناحية المعنوية، من يأتي بالآية التي تدل على هذا المعنى؟ ها، الناحية المعنوية غير الحياة اللي هي أنه يتنفس؟ المشاركات مفتوحة، مكان مغلقة، طب ممكن في الأسئلة تفتحوها إذا كان سهل يعني، ها! أحسنتم، تو أنفتحت ما شاء الله، أحسنتم ما شاء الله.
طيب، أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَثَلِ ظُلُمَاتٍ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا؟ ها، أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ؟ أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا، إيش المقصود؟ ميت في القبر؟ ميت لا ينبض قلبه؟ لا، أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا في الظلمات، في الكفر، في الشرك، في الابتعاد عن الله سبحانه وتعالى، فَأَحْيَيْنَاهُ بالإيمان والقرآن والحق، وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ.
وليكن شعاركم أيها الشباب الكرام، ليكن شعاركم في هذه السلسلة أننا نريد أن نكون من أهل هذه الآية، أن نكون من الأحياء الذين يمتلكون النور الذي يمشون به أو الذين يمشون به في الناس. هم لم يمتلكوا النور لأنفسهم، وإنما ماذا يا سليمان؟ مشوا به في الناس، أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَثَلِ ظُلُمَاتٍ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا.
واضح؟ فلذلك هذه السلسلة للشاب الداعية الحي الذي يكون له نور يمشي به في الناس، تمام ممتاز جدا. طيب، بما أننا أخذنا في المجلس الأول فضل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى -ولا تقلقوا اللي ما حضر المجلس الأول، ننشر بإذن الله الحلقة الأولى وتشاهدوا فضل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى- ماذا تتوقعون أن يكون موضوع اليوم بعد فضل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى؟ صفات الداعية؟ ها، كيفية الدعوة؟ ها، ماذا تتوقعون؟ ها، بماذا تبدأ في الدعوة؟ أساليب؟ ها، أدوات، أدوات.
صفات الداعية، أخلاق الداعية؟ ها، حذيفة، الثبات على الدعوة، طيب، أهمية الدعوة، منهج الدعوة؟ ها، ما شاء الله تبارك الله، مجالات! يا سلام، لماذا ندعو؟ مؤهلات الداعية؟ من ندعوهم؟ يا سلام يا سلام يا سلام، كذا سويتوا عملتوا الفهرس كامل، عملتوا الفهرس كامل حق المادة تبارك الرحمن، تبارك الرحمن.
طيب، اليوم سأحدثكم عن موضوعين اثنين؛ الموضوع الأول سيكون مختصرا وسريعا، والموضوع الثاني سيكون هو الموضوع الأساسي لهذا اليوم، تمام؟ فأما الموضوع الأول فهو عن أهمية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وأما الموضوع الثاني فسيكون عن صفات الداعية وما الذي ينبغي أن يكون عليه، تمام!
طيب، أهمية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى: أولا؛ الدعوة إلى الله مهمة لأنها طريق الانبياء ووظيفتهم التي بعثوا لأجلها، فأشرف الخلق عند الله سبحانه وتعالى إنما كانت وظيفتهم الأساسية هي الدعوة إلى الله، وهذا يدل على أهمية هذه الوظيفة وهذا العمل. إذن، الأهمية الأولى؛ لأن الدعوة إلى الله هي طريق الأنبياء الذي ساروا عليه، تمام يا وليد؟
طبعا الأهمية الثانية؛ لأن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى هي سبب حياة القلوب وحياة الناس، وتعبيد الناس لربهم هو الغاية التي خلقوا لأجلها، إذن الدعوة إلى الله هي الوسيلة التي بها تتحقق الغاية التي خلق الناس لأجلها، أليس كذلك؟ يعني الآن يا عبد الرحمن، حين يكون إنسان، حين ترى إنسانا في غفلة ولهو ولعب ولا يعبد الله، هل هو يقوم بما خلق لأجله أو لا؟ لا يقوم بما خلق لأجله.
كيف يمكن أن يقوم بما خلق لأجله؟ أن يعبد بأن يدعى إلى الله ويبصر بالحق، ويطلب في دعوته أن يهدى إلى هذا الحق. إذن الدعوة هي السبب في أن يتعبد الناس لربهم.
الأمر الثالث؛ أنها من أهم وسائل إزالة الغفلة وابعاد الأسباب التي تلهي الناس عن تحقيق العبودية. هذه قريبة من الأمر الثاني، يعني السبب الثاني قلنا ايش؟ أنها سبب لتعبيد الناس لربهم بأن يرشدوا إلى الحق. الأمر الثالث؛ أنها سبب في ازالة المؤثرات الخارجية الباطلة وأسباب الغفلة عن الناس.
السبب الرابع في أهمية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى؛ أنها سبب للرحمة والبركة، فالإنسان ظلوم جهول ولا يكون راحما ورحيما وصالحا إلا إذا سار على منهج الله سبحانه وتعالى، ولذلك لابد من الدعوة إلى الله حتى يصير الناس على هذا المعنى، وإلا لو ترك الناس وأهواؤهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن، ولا شاع الظلم بين الناس.
كما نرى اليوم بسبب غياب كثير من النور وغياب كثير من الدعوة إلى الله، نرى أن الظلم والجهل قد انتشر، فتجد القتل والسرقة والاعتداء والضرب والاغتصاب والى آخره من الأمور المنتشرة كثيرا في الأرض، وهذه -وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته- من أهم أسباب زوالها ما هو؟ الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
ومن أسباب أهمية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وهو السبب الخامس؛ أنه من أسباب النجاة من عذاب الله سبحانه وتعالى، وهذا سبق أن قلتموه في الفضل، تتذكرون؟ هو الفضل والأهمية قريبين من بعض أصلا، يعني هي جوانب الأهمية تبرز فضل الدعوة إلى الله، وجوانب الفضل تبرز أهمية الدعوة، فهما ليس من الموضوعات المنفصلة. من أعظم أسباب النجاة من عذاب الله الدعوة إلى تعالى والنهي عن الفساد، وذكرت من الأدلة على ذلك قوله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ، من هم الذين ينهون عن السوء؟ هم الدعاة إلى الله، وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ.
طيب، ما الذي يجعل الدعوة إلى الله سببا للنجاة من العذاب؟ أنه ها، لا لا ما أتكلم ايش الدليل؟ ذكرنا الدليل، بس ليش ها؟ الدعاء إلى الله والناس حاولت تغيير المجتمع اللي هم فيه، فرب العالمين مقدرا لجهودهم ونجاهم، رب العالمين وعاقب الناس اللي ما كانت تسمع الدعوة، جميل جميل أحسنت.
طيب، المعنى المركزي في هذه القضية هو أن الذي لا يدعو إلى الله وقت انتشار الفساد قد يكون سببا في زيادة الفساد، يعني أن المنكر إذا شاع فلم ينكره أحد، كان هذا من أهم أسباب انتشاره، فلا يقولن القائل: أنا لم أفعل المنكر بنفسي، ولكنك سكت، والسكوت عن المنكرات حين تشيع هذا من أهم أسباب زيادتها.
لذلك يا شباب، من أعظم الباطل والمفاهيم الخاطئة والأفكار التي يجب أن تحارب المنتشرة اليوم، فكرة "ما لك دخل فيا" و"دع الخلق للخالق"، هذه أجبت عنها من وجهين في الدرس الماضي. هذه فكرة سيئة جدا، ها، لمن يجي يقول لك: أنت ما لك دخل! ما لك دخل؟ طب أنا مين قال لك أنا جاي أخد منك فلوس؟ أنا ما جاي أخد منك فلوس، أنا جاي أقول لك إنك أنت كواحد من السفينة العامة التي نسير فيها في هذه الحياة، في هذا المجتمع، كونك ممن يقر الفساد والمنكرات، هذا ايش يؤدي إلى إيش؟ إلى غرق السفينة، فأنا أصلح حتى لمصلحتنا جميعا، نعم.
طيب، ما رأيكم لو أن إنسان يسير في سيارة، ها يا وليد، واحد من الكفرات السيارة، إطار السيارة تمام منسم، يعني طايح على الأرض مبنشر، والذي يقود السيارة غير منتبه لهذا المعنى، مو منتبه، فجاء شخص بجواره فضرب له البوري أعطاه صوت والتفت هذا، فقال له أشر له على الكفر، فقال له: ها شوف، انظر إطار السيارة فيه إشكال!
هل تتوقعون أن صاحب السيارة ذات الكفر أو ذات الإطار الفاسد سيقول: "ما لك دخل في، دع الخلق للخالق، ما دخلك، بلا لقافة"؟ ها، ايش يقول له؟ الله يجزيك الخير، حطه على راسي يقول له: ولا شكرا ولا الله يجزيك الخير! ليش؟ لأنه كان يسير في طريق سيؤدي إلى هلكته أو إشكال، سواء يفسد ماله أو يفسد صحته أو سلامته وهو غير منتبه، فجاء من نبهه إلى ذلك وسلامة غيره، فجاء من نبهه إلى ذلك، ها، فيجب أن يشكر المنبه لا أن يذم.
وأنت إذا رأيت إنسانا لا يصلي مثلا، أو منغمسا في الذنوب والمعاصي، أو حتى لو رأيت إنسانا يهوديا أو نصرانيا أو وثنيا أو أيا كان، تمام، أيهما أفضل له؟ أفضل له أن تدعوه إلى الله أو أن تتركه له مو لك الآن؟ نعم، أن تدعوه، لماذا؟ لأنه أنت راح تنسيه، لأن عاقبة الطريق الذي يسير فيه قد تكون إلى النار.
جيد، إذا كان كافرا طريقه إلى النار، وإذا كان من المسلمين من أصحاب الذنوب والمعاصي والغفلة فأمره إلى الله، قد يعذب في النار ثم ما يخرج منها، عذاب النار مهم، عذاب النار، حتعذب فيه وبعدين تطلع، صحيح! فلذلك من يدعو إلى الله هو في الحقيقة لا يتدخل في خصوصيات الآخرين، هو يسعى لصلاحهم وإصلاحهم، لذلك الأنبياء كانوا يقولون لأقوامهم: مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ، إِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ، ألم يقل ذلك الأنبياء؟ دائما يقولون: إني أخاف عليكم، إني أخاف عليكم، إني أخاف.
جيد، وأحيانا حين يكون الداعية إلى الله هو الأب أو الأم فإن الخوف يتضاعف على الأبناء، لذلك الله سبحانه وتعالى ذكر هذا في سورة الأحقاف فقال: وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَولِين.
إذن، من أهم أسباب الدعوة إلى الله، ايش الأساس الذي ذكرناه؟ أنه سبب النجاة من العذاب، لكن ممكن حتى في الاستطراد الذي ذكرته تكتبوه السبب الكم؟ السادس، الذي هو ايش؟ أنه من أن الدعوة إلى الله هي السبب في نجاة الناس من العذاب، من عذاب الله، ايش كتبنا؟ لا لا، أنا قصدت في البداية لما نقول سبب النجاة من العذاب أي الدعاة أنفسهم، ها، الدعاة والمدعوين، ايوة هذي السبب الخامس، السادس أنها سبب في نجاة الناس الذين يدعون، ما في مشكلة ما في مشكلة، ممكن تجعلها مع بعض أنها سبب في نجاة الداعي والمدعو، ممكن تجعلها سببين ما في مشكلة.
وبقيت أمور كثيرة تكشف عن أهمية الدعوة إلى الله، لا أريج أن أطيل الحديث بذكرها، خاصة وأنني قد ذكرت فضل الدعوة إلى الله، وكما قلت بينهما ترابط.
ننتقل الآن إلى صفات الداعية، الصفات التي ينبغي أن يكون عليها من يدعو إلى الله سبحانه وتعالى. بس بالمناسبة، حديثي لكم وللشباب والفتيات الحاضرين على غرفة الزوم، شباب أنتم كلكم، أنتم كلكم من ذوي الأعمار، يعني أغلبكم أغلبكم أقل من العشرين، أقل عمره أقل من عشرين، جيد أنا موجود عندي الله يمسيك بالخير، أغلبكم أقل من عشرين.
أحيانا لما نتكلم عن الفضل، فضل الدعوة إلى الله يا معتصم، تمام، أحيانا لما نتكلم عن فضل الدعوة إلى الله، أحيانا ممكن الواحد يظن يقول: آآ الدعوة إلى الله هذولاك الناس اللي لحيتهم طويلة ولا الكبار في السن ولا اللي معاها شهادة تخصص شرعي ولا اللي أنا ما لي دخل، أنا يعني شاب أمشي في الطريق كما يمشي الناس.
طيب، والذين يدعون إلى الله هل يجب أن يكونوا أناسا خاصين؟ لهم أشكال خاصة أو لباس خاص؟ لا، طالما أنك مسلم تحب الله وتغار على حرماته فمن المهم أن تكون داعيا إلى الله سبحانه وتعالى. فحين نتكلم عن الشاب الداعية فهو أنت ليس غيرك، وهو أنت ليس غير، ليست البعيدة التي تستمع لا، وإنما كل من يستمع إلى هذا الدرس من الشباب والفتيات هو مقصود في أن يكون داعيا إلى الله سبحانه وتعالى، أليس كذلك يا حسام؟
متأكد اه ها يوسف، الدعوة إلى الله ما تحتاج أي اه مثلا مظهر معين أو مم اه ناس معينة خاصة. نعم، كمان الدعوة إلى الله ما تحتاج أماكن معينة يعني ممكن أنت تدعي نعم الباص. أحسنت أحسنت. يقول يوسف: كما أن الدعوة إلى لا تتطلب أناسا ذوي أشكال محددة ولا تخصصات علمية محددة، فكذلك الدعوة إلى الله لا تقتصر في المسجد، وإنما الدعوة إلى الله يمكن أن تكون في كل مكان، اليس كذلك؟
اليس كذلك؟ تمام. طيب، نبتدئ إذا بصفات الداعية إلى الله سبحانه وتعالى، أول صفة من صفات الداعية إلى الله التي يجب أن يكون عليها يا رضوان هي صفة اليقين والبصيرة.
اليقين والبصيرة، والبصيرة هي المذكورة في قوله تعالى: قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ. على بصيرة، البصيرة هنا كثير من العلماء من المفسرين يقولون: البصيرة هنا هي البرهان والحجة، يعني أنا متبصر فيما أدعو إليه، أعلنم أني أدعو إلى الحق، موقن بما أدعو إليه، أعلم أنني أسير على طيرة. ما الفائدة من هذه الصفة يا عبد الله؟ الفائدة من هذه الصفة أن هناك كثيرا ممن يدعو ممن يدعو إلى دينه سواء من النصارى أو من بعض الأفكار أو المذاهب الأخرى تمام؟ من اه من شتى بقاع الأرض ممن يدعون ويظنون أنهم يدعون إلى الحق والخير، ولكنهم على غير بصيرة وعلى غير يقين، وإنما لأنهم آآ يعني أخذوا تعليمات معينة وقلدوا هذه التعليمات أو من جاء بها بدون أن يكون هناك بصيرة، أما نحن أيها الكرام فيجب أن نكون على حال مختلفة.
نحن المسلمون لا يمكن أن يأتي غيرنا ببرهان وبحجة وبدليل كما كما نأتي به نحن، نحن أصحاب الحجة والبرهان والبيان والبينة والبصيرة، ولذلك إذا قرأتم في كتاب الله ستجدون آيات كثيرة تتحدث عن هذه المعاني ها البينة بينات هدى بصيرة سلطان، هل تعلمون أن السلطان في القرآن أكثر ما يأتي بمعنى الحجة ها لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ؟ ايش معنى سلطان مبين؟ يعني حجة، بحجة بينة. ها أَلْفَاتُوا بِبُرْهَانٍ. برهانكم إن كنتم صادقين. صادقين ولذلك قال الإمام ابن حزم رحمه الله: وقد تهزم العساكر الكبار، ولكن الحجة الصحيحة لا تهزم. جيد، لذلك أول صفة من صفات الداعية التي ينبغي أن يكون عليها أن يكون على بصيرة ويقين بأنه يسير في الطريق الصحيح. جيد؟ ما الفائدة من وجود هذا اليقين وهذه البصيرة؟ ها دعوة بالفوز إخلاص تمام. ها يوسف: الشيء الذي أنت تدعو إليه إذا أنت أول شي أنت ما كنت مصدق فيه وملتقن فيه يعني.
نعم، سريعا لأنه صوتك ما يظهر فيشكل على المستمعين في الشاشة، كلمة واحدة كلمتين، المفروض أنت يبلش فيك أنه أنت أول شي تصدق كيف أنت أول من يجب أن يؤمن بما يدعو إليه. أحسنت.
طيب، ها رضوان، ممكن تتأثر بالشبهات والأفكار الأخرى. ها عبد الرحمن؟ تمام نفس الشيء. ها عز؟ الدعوة المنهجية. جيد، أحسنت. ها غير عن اللي بيدعو، أحسنت، أنت لا تكون مثل من يدعو على عمى وعلى غير بصيرة. طيب، أنا أقرأ الآن من في الزوم: الثبات التأثير على المدعو القوة الطمأنينة والسكينة والقوة الصبر على الأذى، أحسنت. الإثبات الحجة المقتنع بالفكرة يكون قادرا على إيصالها ولا يتزعزع عند الحوار، أحسنت. الدعوة بعزة وعدم التوقف في منتصف الطريق. يا سلام جميلة جدا. القوة في الحق القوة والثبات المناقشة مع الآخر حتى يظهر الحق ظهورا يستحقه، أحسنت أحسنت أحسنت. عدم التصديق. هذه بعض الإجابات التي قرأت سريعا، وإلا بقيت إجابات كثيرة أخرى. إذا يا شباب، أول صفة يجب أن يكون عليها الداعية هي اليقين والبصيرة، ما فائدتها؟ الثبات الثبات عدم التأثر بالشبهات هذا يكون أكثر تأثيرا حتى على الداعي حين تكون على يقين، وأمور أخرى وفوائد كثيرة جدا تنتج عن هذه الخصلة.
طيب، ننتقل إلى الصفة الثانية، الصفة الثانية من صفات الداعي التي يجب أن يكون عليها، ألا وهي العلم. العلم. طيب، قد يقول قائل: أنت قبل قليل قلت إنه لا يحتاج أن يكون الداعية صاحب تخصص كبير أو شي، ثم الآن تقول من صفات الداعية ماذا؟ العلم. العلم. العلم. فكيف نجمع بين هذين القولين؟ أحسنت يا وليد، العلم المقصود هنا أن يعلم ما يدعو إليه، أن يكون عالما بما يدعو إليه، يعني أحيانا بعض الناس بسبب حماسه للدين ها يعني أجيِبها بالعامية: يقدح من راسه تمام، يقدح من راسه يعني يفتي من من كده يعني من الكيس موقع كيس دوت كوم تمام، يكيس يعني. يعني ايش؟ والله أنا أتوقع أن هذا انحراف أتوقع أنه ما يصير، فيجي يقول له: أنت يعني ألا تتقي الله؟ تقول له: يا حبيبي طيب ايش الدليل؟ ايش في ايش كذا؟ فيقول لك: يعني ما ما هو كويس كذا يعني أنا شايف أن هذه الطريقة مو كويسة ممكن تؤدي إلى فتنة أو شيء. قلت له: يا حبيبي الدين ليس بالمزاج، فإذا دعوت إلى الله في أمر ما يجب أن تكون عالما بما دعوت إليه تمام. طيب فهذه فهذه قضية مهمة جدا، أنه يجب أن يكون الداعي إلى الله عالما بما يدعو إليه.
طيب، يتبع ذلك ويلحق به أمر آخر وهو أنه أحيانا أنت ممكن تدعو الناس يا حذيفة إلى مثلا إقامة الصلاة، هذه ما يبغى لها علم كبير صح؟ نعم. لما تقول للناس: يا جماعة ما يصير الصلاة ركن من أركان الإسلام، صلي اتق الله. تمام، وبعدين ممكن أنت تدعو إلى الله كثيرا بين الشباب في في الأمور الأساسية الصلاة كذا إلى آخره، وما شاء الله يمكن يفتح الله عليك ويبدأوا الناس يستفيدوا من هذي الدعوة تمام، ولانه هؤلاء أولئك الشباب لا يعرفون أحدا يدعوهم إلى الله إلا أنت، فممكن أنت تصير الشيخ حقهم. تمام؟ فيجي يقول لك: يا شيخ يعني ممكن. أيوا، ففي ناس يصدقوا نفسهم تمام، يصدقوا نفسهم يعني هو مسكين ممكن دائما لمن يمشي يعني يأكل له سبة من هنا ولا تحطيم من هنا فوجد بيئة تقول له: يا شيخ يا شيخ ما شاء الله، فشعر بشعور نفسي جميل. هذا ممكن يكون حتى عاليوتيوب يعني، ممكن واحد ينزل مقاطع دعوية مقاطع دعوية أمرها سهل ما تحتاج علم كبير يعني، دعوية ممكن تتكلم مثلا اه عن زي دعوة إلى الصلاة إلى حسن الخلق إلى ترك المنكرات والذنوب والمعاصي، فممكن تجد أحيانا إنسان يتحمس شوية ها وتأتيه تعليقات وتقول له: ما رأيك فيمن يفعل كذا وكذا؟ صار عنده مية كافر أحبس يا شيخ أصبر حبيبي عاد تحسب أنت أنه ايش يعني عشانك يعني ما شاء الله صار عندك متابعين ودعوتهم إلى الله يعني أنت صرت الإمام الأعظم، روق شوي تمام؟ اهدا، فينتبه الإنسان صح ولا لا يا عبد الرحمن؟ ها انتبه تمام؟
طيب. فالإنسان لا يدعو إلى الله إلا بما يعلم أنه حق، ممتاز يا سليمان؟ ننتقل الصفة الثالثة معليش شوي، الصفة الثالثة من صفات الداعية إلى الله التي يجب أن يكون عليها هي الصبر. الصبر اصبر على ما يقول، أحسنت. الصبر إذا نزعته من مكونات الداعية يا حارث تخيل داعية ها نزعت منه مكون الصبر تعرف ايش يصير؟ ها يصير غير داعي سيقف في الطريق، أي لا يمكن للداعية إلى الله أن يستمر في طريقه إلا بالصبر، مستحيل لازم الصبر، لماذا؟ لأن الدعاة إلى الله على مر التاريخ لابد أن يتعرضوا للأذى وللابتلاءات، وقد جمع لقمان لقمان الحكيم قد جمع في وصاياه لابنه بين الدعوة إلى الله وبين الصبر، فقال له ايش؟ يا بني أقيم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر واصبر على ما أصابك.
أيضا من الآيات القرآنية التي فيها مثل هذا المعنى، قول الله سبحانه وتعالى: وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ. جيد ولذلك ها من يدعو إلى الله سبحانه وتعالى ثم يترك بعدين يرسل سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا كنت أدعو إلى الله سبحانه وتعالى ولكني تعرضت لموقف جعلني أترك هذا الطريق، ما هو هذا الموقف يعني اه أهنت بالكلام أمام الطلاب حين قلت لهم صلوا، فقالوا لي أنت ملقوف ولسانك طويل وما لك دخل وش اسمه والمفروض أنه يصير فيك إنشطار مدري ايش إلى آخره. تمام، ايه بس فقط هذا اللي صار وتريد تترك طريق الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى طب أنت ما تعرف أن بعض الأنبياء قتلوا في طريق الدعوة إلى الله ها؟ وما تعرف أن هناك من الأنبياء من صبر تسعمئة وخمسين سنة يدعو إلى الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا سرا وجهارا ها وما آمن معه إلا قليل، ألم يقل الله سبحانه وتعالى عن نوح عليه السلام الذي دعا قومه تسعمئة وخمسين سنة؟ ألم يقل عنه سبحانه وتعالى عن أن قومه قالوا له مجنون وقالوا مجنون وازدجر ها جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا؟
محمد صلى الله عليه وسلم النبي الشريف الكريم الحكيم الرحيم إلى آخره يقول نحن كذاب ومجنون وساحر إلى آخره، وأنت الذي تزعم الانتساب إلى محمد صلى الله عليه وسلم وإلى الأنبياء حضرة جنابك يعني ما تريد أن تمس بكلمة ولا أن تخطش بحرف ولا أن ها ولا ايش بعض بعض الشباب ممكن يدعو إلى الله فإذا واحد قال له كلمة أعطاه كف. ها؟ قال له يقول له ايش أيها هذا جزاء من يدعوك إلى الله أنت لا تستحق، ليش ليش؟ طيب هذا ممكن يحتاجوه كذلك كثير من يعني هو الاحتياج للجميع، لكن أيضا البنات يحتاجوه، البنات الحريصات على الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، لأنه أحيانا الكلمة تؤثر فيها أكثر مما تؤثر في الشاب، تمام؟ فانه مثلا ممكن، والمشكلة أن الكلام الذي ممكن تسمعه من البنات أكثر من الكلام الذي أحيانا يسمعوه الشباب من الشباب جيد، فممكن تاخذ لها يعني شوط من من الشتائم والإهانات فقط لأنها قالت لصاحبتها مثلا يعني لو تتحجبتي أو التزمتي بالحجاب، لا الدعوة إلى الله صمطه كفا من فين جاي صمطه هون.
طيب، إذا الصفة الثالثة ما هي؟ الصبر. الصبر، طيب لو سألت أسيد فقلت له: إن الصبر شيء جميل وكل الناس يقولون الصبر ويمكن أن نأتي بالأدلة من هنا إلى ما شاء الله من الوقت عن الصبر ولكن كيف نصبر؟ كيف كيف بالفعل نكون من أهل الصبر؟ لا أريد إجابة معرفية تلقى هكذا، أريد إجابة الإنسان يؤمن بها ويدرك أنه بالفعل يمكن أن يكون هذا معينا للإنسان على أن يكون صابرا. ها ها يا عبد الرحمن؟ هلا أول شي هي الصفة الأولى من شأن الدعاية وهي اليقين، اليقين كمان أنه معرفة أن هاد طريق في له أجر، ومثلا أنه في نهاية اله اليقين احتساب الأجر والثواب. جميل، أحسنت، جميل جدا، حين أكون موقنا بالحق الذي أنا عليه ومحتسبا عند الله أن هذا الطريق من أفضل الطرق التي يكتسب بها الأجر، فهذا ايش؟ هذا يحفزنا على الصبر. أحسنت. لو تفتحوا المجال كمان في القاعة، شيخ الأمل، الأمل. شيخ آآ النبي محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل أن يطبق الجبل الجبلين على نعم على الكفار. نعم، آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لعل الله يخرجنا أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا، الأمل والرجاء أن يصلح الله أحوال أولئك الناس. يا سلام، يا سلام جميل، ها يا عبد الله بدون دعاء لا طبعا مع الله استمداد قوة الإنسان من قوة الصبر من الدعاء من الله سبحانه وتعالى واصبر على ما واصبر كما صبرت واصبر نفسك مع لا جبتوا ثلاث آيات ما هي المقصودة نتكلم عن نفس الذي على ما يقولون لا لا ما لك دخل أنت انس.
هو صغير وما صبرك إلا بالله. أيوه وما صبرك إلا بالله، لانه هو يقول لك جلست أقول لكم ما تكذب تصبر إلا بالله واصبر وما صبرك إلا بالله. ها يا سعد؟ اه عندنا ديال أحسنت، مما يعين على الصبر أن تعلم ما ناله قبلك من سلك هذا الطريق ممن هو أشرف منك وأعز منك وأكرم عند الله وعلى الله منك، فهذا يعينك على أن تصبر. ها ما ما فتحتوا المجال ما فتحتوا المجال اللي ها شف التأمل أو أو يعني أنك تعرف ايش فيما بعد الزواج، بس خلوه مفتوح يعني، أنك تعرف ايش فيما بعد. حسن العاقبة. اه حسن العاقبة. جميل هذا النفس لاحتساب الأجر. ها محمد؟ زي ما قال عبد الله الحمادي أن الدعوة أنك تدعي الله سبحانه وتعالى أنك تصبر، ومن هذا أنك الله يستجيب دعوتك أنك تعبد الله زيادة أكثر تعبد الله أو تكون العبادات الصالحة، يعني تقصد أنه أن العبادة لها أثر في الصبر؟ ايوا. جميل جميل جدا.
طيب خلينا ناخذ الاجابات هنا: اه استحضار الأجر استذكار تذكر قصة الأنبياء التوكل على الله الاستعانة بالله على الصبر وجود الحبل الخاص. يا سلام آآ أحيانا أنسى هذه الفضائل، ما هو الحل؟ الحل هو الإنسان هذا هذا الاستحضار هذا يأتي من حياة القلب، فالإنسان يحاول دائما أن يعلق قلبه بالمعاني الأخروية وبمعاني العبودية ليس فقط في الدعوة إلى الله وإنما في كل شيء، فالذي يستحضر في صلاته وفي صيامه وفي ذكره يسهل عليه الاستحضار في الطريق الدعوي. جميل، تذكر ما تحمله النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق النظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم استحضار الدار الآخرة.
أحسنتم، من رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبة نفسه. أحسنتم، أحسنتم، الإيمان بأن الحق محارب إلى آخره. طيب، جميل، خلاص. الآن كم صفة ذكرنا؟ ثلاثة، ثلاثة. اليقين، تعبتم، نغلق ولا نكمل؟ هيك عدد عشر صفات، نكمل الرابع يا شيخ. طيب، بس رابع؟ طيب، عشرة، طيب، ناخذ رقم كمان، لا رأيهم ما شاء الله أكثرهم يقولوا كمل. واحد يقول نكمل للخامسة بس. الخامسة ولا عشرة؟ عشرة. طيب.
طيب، هو ما حتكون عشرة بس إنه أقل. طيب، الآن ذكرنا صفة البصيرة واليقين وصفة العلم وصفة الصبر. طيب، الصفة الرابعة من الصفات التي يحتاجها الداعية أو يحتاج الداعي أن يكون عليها، هي صفة إيش؟ إحضار الثمرة،ها، توكل، طيب، الدعاء. طيب، الصفة التي ينبغي أن يكون عليها الداعية، وهي الرابعة، هي صفة الحرص، أن يكون الداعية حريصاً على إيصال الرسالة، يعني لنقل الحرص والاجتهاد، الحرص والجد والاجتهاد. الحرص يعني أنك أنت تكون حريصاً على أن يصل الحق إلى الخلق، وعلى أن يهتدي الخلق، ولكن مما ينبغي أن يُعلم أنه لا يدفع أنه لا ينبغي أن يدفعك الحرص يا صبحي، إنه ما يدفعك الحرص إلى إيش؟ لأ، غير الذل. أحسنت، ما يدفعك إلى الشدة من جهة، والأمر الآخر هو أنه ما يدفعك إلى أن تقطع نفسك وتهلكها لأنهم ما اهتدوا.
جيد، إيش الفائدة من صفة الحرص؟ الفائدة من صفة الحرص إنه ما يظن الإنسان أن الدعوة إلى الله هي مجرد واجب، يلا قلها وانتهى، اللي يبغى يسلم يسلم، اللي ما يبغى يسلم بكيفه، لا صح، أنت لست مطالب بالنتائج، لكنك مطالب بأن تستعمل أفضل الأساليب نتيجة حرصك واجتهادك. الحرص يعطي قضية الرحمة والرفق من جهة، ويعطي قضية المواظبة والاجتهاد، والدليل على هذه الصفة هو قول الله سبحانه وتعالى: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ إيش؟ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ إيش؟ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ.
ولاحظوا، لاحظوا إيش ختام الآية؟ وكأنها من، أيوه، وكأنها من نتيجة الحرص إيش؟ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ، حرص الجانب وليست الشدة، بالضبط تمام؟ انتبهوا يا شباب، أحياناً فعلاً بدافع الحرص، وهذا للآباء والأمهات، إذا كان في آباء وأمهات تسمعوني الآن، أو في الفيديو، الآباء والأمهات، عبد الرحمن، طيب، لا والله حقيقي يا جماعة، الآباء والأمهات أحياناً نتيجة الحرص الزائد على الأبناء يفسدون أكثر مما يصلحون، كرهوهم، فهذا فيه إشكال كبير.
الداعية إلى الله، وبالمناسبة، أنت كأب عرف نفسك أنك داع إلى الله مع ابنك، لا تظن أن الدعوة إلى الله هي الدعوة مع البعيد فقط، وأن تعاملك مع ابنك لا يدخل تحت نطاق الدعوة إلى الله، ليس صحيحاً، بل من أولى ما يدخل تحت نطاق الدعوة إلى الله هو إيش؟ الكلام مع الأقارب والأهل والأولاد. أحياناً الآباء والأمهات بدافع الحرص على الأبناء، وأحياناً حتى بدافع الخوف عليهم من عذاب الله سبحانه وتعالى، يشددون على الأبناء ويستعملون معهم أساليب ليست هي الأفضل والأولى والأصلح. الحرص ينبغي أن يقود إلى الرحمة لا إلى، طيب، مما يدل على الحرص أيضاً في صفات الأنبياء الذين هم سادة الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى، هو قول الله سبحانه وتعالى في نوح عليه السلام: قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً لَيْلاً وَنَهَاراً فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ دَعَوْتُهُمْ إيش؟ لِتَغْفِرَ لَهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ.
شوفوا الحرص ها، جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً جِهَاراً ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ قَالَ لَكُمْ أَنْهَاراً مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً إلى آخره.
لاحظوا حرص نوح عليه السلام الذي تمثل في أكثر من شيء في هذه الآيات، منها أنه ليلا نهارا، ها، سرا وجهارا، وأنه لتغفر لهم، ها؟ الفتهم بالمادة. طيب، هذا، إذاً، هذي من الصفات المهمة أن يكون عليها الداعية يا حسام، صح؟ الحرص والجد والاجتهاد، يا فاطمة. جميل، هذا في دعوة الأبناء يمكن أن يكون، وآآ لها علاقة بالحرص بطريقة أو بأخرى.
طيب، الصفة الخامسة، الصفة الخامسة الحكمة، الحكمة والحكمة والحكمة، في تعريفها كلام كثير للعلماء، ممكن، ممكن يعني تراجعون حلقة الحكمة في سلسلة سوية المؤمن لمن أراد أن يتوسع في معنى الحكمة وما الذي يدخل فيها. لكن، لكن هنا بالنسبة للداعية إلى الله، الحكمة تتمثل في أمور: منها حسن اختيار الموضوع الذي يبدأ به، والذي يجب أن يكون الأهم، والذي يجب أن يكون الأهم، ثم ما دونه، جيد.
إذاً، من أبرز صور الحكمة اختيار الموضوع الأهم في الدعوة إلى الله، وأما يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم، كما في صحيح البخاري ومسلم، حين بعث معاذاً رضي الله تعالى عنه إلى اليمن، ومعاذ بالمناسبة كان شاباً، كان شاباً في العشرينيات حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن. لاحظوا، ليس فقط الآن داعية عادي، الآن ذهب إلى بلد آخر ممثلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله، وهو شاب صغير في العشرينيات، جيد، يعني في عرف اليوم للساعة ويدرس أو توه تخرج، تمام، وخلاص، ما بتكلم أكثر.
طيب، فذهب، آآ أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأوصاه فقال له: يا يوسف، إنك تأتي قوماً أهل كتاب، إيش الفائدة من هذي الجملة؟ إنه العلم بأحوال المدعوين. العلم بأحوال المدعوين، هذي فائدة. طيب، فليكن، إيش، إيش تكملة الحديث؟ واعيبا، واعيبا، إيش تكملة الحديث؟ أحسنت، فليكن أول ما تدعوهم إليه، لاحظوا إيش؟ أول، الأولوية والأهمية، إيش الموضوع؟ فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنهم أطاعوا بذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإنهم أطاعوا لك بذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم.
لاحظ كيف الأولوية في الخطاب. لذلك، ما يصلح أن تذهب إلى إنسان لا يصلي ثم يكون عنده بعض الأخطاء أو بعض الذنوب الصغيرة وتركز على هذه الذنوب وتترك موضوع الصلاة الذي هو الأهم، لا، ابدأ بالأهم، ابدأ بالصلاة، واضح الفكرة؟ وهذي من الحكمة. فمن صفات الداعية إيش يا سعد؟ الحكمة. الحكمة ومن صور الحكمة اختيار الموضوع الأهم الذي يبدأ به ثم ما دونه، واضح؟ واضح.
أيضاً من صور الحكمة، من صور الحكمة أن يُحدّث الناس بما يعرفون، أو أن يختار من العلم أحسنه وأنسبه الذي يُدعى إليه، يعني لا تبدأ مع الناس بشيء قد يصدمهم بسبب جهلهم العريض، وإنما ابدأ معهم شيئاً فشيئاً حتى تطاوع نفوسهم وتلين، وهذا من الحكمة. فالإنسان ما يصلح لمن تجي واحد تقول له: يا اخي أنت مضيع وقتك وعمرك، وهو جالس في غفلة، ليش ما تصير إنسان مسلم صالح؟ فيقول لك: كيف أصير مسلم صالح؟ فتقول له: يلا، امسك الدفتر، واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، ثمانية، تسعة، عشرة، وفي هذي الأشياء أشياء هو ما يعرفها ومستنكرة بالنسبة له وكده، هذه ليس من الحكمة في الدعوة إلى الله. الحكمة تبدأ بالأهم وتعطيه شيئاً فشيئاً، ولا تعطيه ما يستنكر ولا يفهم، وإنما إذا كان من شيء من هذا فيتدرج فيه، وهذا آآ يعني فيه كلام جميل للعلماء في مثل هذا المعنى، ممكن أشوف لكم سريع إذا كان آآ في نص جميل جداً للإمام ابن تيمية رحمه الله.
نص جميل للإمام ابن تيمية في هذا المعنى، آآ لاحظوا، طبعا النص قد يكون صعب حقيقة عليكم، لكن لا بأس بما أني ذكرت المادة، فلا بأس أن أذكر هذا النص فهو مفيد كثيراً في هذا المعنى. طيب، إيش يقول؟ يقول رحمه الله: يقول العالم قد يؤخر البيان والبلاغ، لاحظوا، حاولوا تركزوا يا شباب، شوف تفهموا النص ولا لا، يقول العالم قد يؤخر البيان والبلاغ لأشياء إلى وقت التمكين، كما آخر رسول الله سبحانه وتعالى أو التمكن عفواً، كما آخر رسول الله، كما آخر الله سبحانه إنزال وبيان أحكام إلى وقت تمكن رسول الله من بيانها.
فإذا حصل من يقوم بالدين من العلماء أو الأمراء أو مجموعهما، كان بيانه لما جاء به الرسول شيئاً فشيئاً بمنزلة بيان الرسول لما بعث به شيئاً فشيئاً. ومعلوم أن الرسول لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به، الرسول لا يبلغ إلا ما أمكن العلم هو العمل، علمه والعمل به. ولم تأتي الشريعة جملة، كما يقال: إذا أردت أن تطاع فامر بماستطاع، بما استطاع. يقول: فكذلك المجدد لدينه والمحيي لسنته لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به.
كما أن الداخل في الاسلام لا يمكن حين دخوله أن يُلقن جميع شرائعه ويؤمر بها كلها، جيد. وكذلك التائب من الذنب، لاحظوا، وكذلك التائب من الذنب والمتعلم والمسترشد، لا يمكن في أول الأمر أن يؤمر بجميع الدين، لا يمكن في أول الأمر أن يؤمر إيش يا عمار؟ بجميع الدين، ويذكر له جميع العلم، فانه لا يطيق ذلك، وإذا لم يطقه لم يكن واجباً عليه في هذه الحال، وإذا لم يكن واجباً عليه إيش؟ لم يكن للعالم والامير أن يوجبوه جميعه ابتداء، بل يعفو عن الأمر والنهي بما لا يمكن علمه إلى وقت بيانه، إلى آخر الكلام.
في أحد فهم الكلام كويس؟ فهمتم الكلام كويس؟ جميل. طيب، الصفة، خليني بعدين السؤال. الصفة إيش هي؟ الحكمة. الحكمة، هذي الصفة الكام؟ الخامسة. الخامسة.
الصفة السادسة، الصفة السادسة هي الرفق واللين والرحمة والتيسير، من أسبابها صح؟ الرفق واللين والرحمة والتيسير، هذه من أهم صفات الداعية أو الداعي إلى الله سبحانه وتعالى، ومما يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذاً وأبا موسى الأشعري رضي الله تعالى عنهما إلى اليمن قال لهما كما في الصحيح: يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا. وهذا يا عمار قانون من قوانين الدعوة إلى الله، قانون عظيم يا همام، عظيم، يسرا ولا تعسرا، بشرا ولا تنفرا، تطاوعا ولا تختلفا.
لذلك يا عبد الرحمن، من أراد أن يكون داعياً إلى الله وهو لا يظهر على الناس إلا مقطب الجبين في وجهه من، يعني من الشدة والانغلاق، ما ينفر الداعي أمامه، ثم لا يختار إلا أغلظ الأساليب وأشدها، فهذا لا يسلك سبيل الرحمة والرفق الذي ينبغي على الدعاة إلى الله أن يسلكوه. ولكن مما ينبغي أن ننتبه له: ألا يدفعنا أو أن تدفعنا صفة الرحمة واللين والرفق بالتساهل إلى التساهل والتهاون، ونيجي نقول له: تعال أنت يعني أنت الآن مسلم الحمد لله، بس يعني صعب عليك صلاة الفجر مثلاً ولا صلاة العشاء؟ أو أنه يعني مثلاً آه، ما تقدر تترك، يعني عندك علاقة مثلاً مع فتاة مثلاً أو شي، وصعب على قلبك أنك أنت تتركها؟ فما في مشكلة، يعني خلي الأمور يعني كذا، إن شاء الله، يعني لا، ما يصلح، تمام؟ ما يصلح، هذا ليس من الرحمة واللين والرفق، بل الرحمة واللين، من الرحمة أن تبعده عن سبب العذاب، واضح.
طيب ما ابتعد إيش تسوي؟ تدريجياً، ها؟ تدريجياً. تحط له موزة في طريقه عشان ينزل لك، تحط له خشبة في شسمه كفر الدراجة ولا البسكليت عشان، ها؟ لا إن عليك إلا البلاغ. أحياناً أحياناً واحد يقول: والله شوف، أنا عشاني حريص، نرجع للحرص، أنا عشاني حريص فأنا أبغى أتابع بالضبط هو ايش يسوي من الذنوب والمعاصي عشان يعني استخرجه منها. تمام، فإذا نام يأخذ اصباعه ويحطه على الجوال يحطه على الجوال حقه عشان يفتح البصمة، دخل في مرحلته ويبدأ يفتش الجوال، تمام، فيبدأ يفتش يفتش، بعدين يقول: آه، استغفر الله، عنده أشياء مو كويسة وأنا ما سويت شيء، أنا بس لأجل الدعوة إلى الله، لا ما يصلح حبيبي، هذا ما يصلح، هذا فيه كشف للستر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح في صحيح مسلم: من ستر مسلما أو مؤمنا ستره الله.
جيد، ولا ينبغي للمسلم أن يتتبع عورات الناس، أو أن يتتبع الذنوب والمعاصي اللي عند الناس. وفي نفس الوقت إذا رأى ذنباً عند أحد ما يصلح أنه يفضحه أبداً، تمام، ولا أنه يسوي يعني أنه يعني متألماً على الذنوب والمعاصي، فلما نجلس مع الشباب يقول: الله المستعان، والله تعرفوا فلان، الله المستعان، يعني رأيته مدري إيش عنده من الذنوب، الله لا حول ولا قوة إلا بالله، لقد فسد الزمان وأهل، تمام، ما يصلح، الدنيا ما عاد الدنيا ليست في السابق، الله المستعان، تمام؟ أيام طيبة. هذا، هذا ما يصلح، هذا في كشف لستر المؤمن.
لكن إذا وقعت على أن هو فعلا على ذنب أو شيء تدعوه إلى الله سبحانه وتعالى، بس بينك وبينه، بينك وبينه بالضبط. النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إذا كان المنكر الذي فعله منكراً أمام الناس، فهذا أيضاً يقتضي الحكمة. أحياناً الحكمة تقتضي أن تمنع المنكر أمام الناس، وأحياناً بشكل خاص، هذي بحسب تقدير الداعي إلى الله سبحانه وتعالى.
فإذا كان المنكر من النوع الذي قد يلتبس على الناس ولا يعرفون أنه منكر وهو أعلن به، فالإنكار هنا يجب أن يكون إيش؟ علني أمام الناس. وإذا فعل أمراً منكراً والناس كلهم يعلمون أنه منكر، فأحد امرين: قد أيضاً تنصحه أمام الناس لأنه هو الذي تجرأ أمام الناس، وقد تكون المصلحة أحياناً
ها إن إن ينصح سرا؛ لانه قد يكون بعض الأشخاص تعلم أنهم يؤدون إلى مشكلة وفتنة، وما أدري إيش إلى آخره. يعني هو إذا تجرأ وقام هذه المعصية أمام الناس، بده يتحمل أنه صحيح يأخذ نهي أمام الناس، صحيح.
طيب، إذا الصفة السادسة ما هي؟ الرحمة واللين والرفق والتيسير، وهذا أكان ظاهرا في خطاب الأنبياء؟ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ. بالحكمة والموعظة، أحسنت. بالحكمة وموعظة حسنة، وأيضا ايش؟
إيش؟ ينزلهم بالتي هي أحسن، جَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، وأيضا: هَلْ لَكَ إِلَى أَن تَزَكَّى، فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى، إني أخاف عليكم أخاف.
إليكم عذابا. يوما. يوم عظيم. واضح؟ واضح. طيب، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا. الصفة السابعة. ما لي دخل، انتم قلتم كمل كمل يا شيخ معانا طيب، ها تمام؟ ماشيين؟ ما تكملوا ماشيين. طيب، اصلا الساعة اللي هنا خربانة، فانا ماني شايف الوقت. سبعة ونص؟ لا يا ابني.
طيب، الصفة كم السابعة؟ السابعة السابعة. لا مو ساعة الصفة، فانا قلت الصفة وهو قال السابعة والنصف في امثلة بالصفة السابعة هذا يقول لك دخل حديث في حديث عند المعلم.
الصفة السابعة، قوة والمهارة وامتلاك الادوات التأثيرية. ينبغي على الداعية أن يكون قويا، ولا أقصد بالقوة هنا أنه لازم يروح يسجل في نادي رياضي، ويكون عضلاته بمستوى معين ها، ما أقصد هذا المعنى.
لان الدعوة إلى الله ليست هي عبارة عن حلبة مصارعة وملاكمة. ولكن القوة المقصود بها قوة النفس وشكيمتها وعزة النفس، وأن يكون الانسان عزيزا قويا على الدين. غير هش غير هش تمام؟ وأيضا من القوة قوة البيان، وهي من أهم صفات الداعية. من أهم.
أهم صفات الداعية قوة البيان اللي هي الصفة الأولى اللي هي ايش؟ اليقين والمصير. لا لا غير الحجة الحجة والبرهان اللي في الصفة الأولى هي الحجة والبرهان لك أن تكون على برهان ويقين بانك على الحق، فهمت؟ لكن هنا المقصود في اداة تبليغك البيان.
القوة لذلك اكتبوها حتى في الصفة، اكتبوا قلت ايش قوة وايش؟ تمام اكتبوا القوة والبيان والمهارة خلاص القوة والبيان والمهارة بس قوة النفس والتكييم هو ترتبط مع الصبر تمام الصبر صحيح يعني انا اقول الصبر يخرج عن قوة النفس ولكن قوة النفس لها ثمرات غير الصبر ليست فقط الصبر.
وأنما حتى لها اثر في ثقتك تمام، وفي صبرك، وفي انطلاقك، وفي آآ طبيعة نظرك للمآلات والمستقبل، لست قاتل للامر من طرفه، وأنما تأتيه من قلبه وجوهره ملما باطرافه والبيان يا شباب.
الداعية إلى الله يجب أن يكون صاحب بيان وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن من البيان لسحرا إن من البيان.
بسحرا جيد، والقرآن قد نزل باعلى درجات البيان، فاخذ بمجامع القلوب، وكان الرجل يأتي وهو يريد الشر فيسمع القرآن فيعجب لبيانه وللحق الذي فيه، يخرج بغير الوجه الذي جاء به. ولذلك الإام الخطابي رحمه الله في كتابه بيان بيان إعجاز القرآن تكلم.
وصف القرآن وصفا عجيبا بليغا دقيقا في هذا المعنى، وقد يصعب فهم هذه الجملة، ولكني سأذكرها بدون شرح. فمن التقط المعنى من اول شيء واندهش له فهنيئا له، ومن لم ومن لم يلتقطه فلا بأس يراجع وينظر بعد ذلك. يقول عن القرآن.
أنه يقول عن القرآن أنه يحول بين النفوس ومضمراتها يحول بين النفوس ومضمراتها وهذه الكلمة عظيمة جدا في تأثير القرآن على النفوس ومنعها ومنعه إياها من أن تفعل ما أضمرته.
من الشر والنية الفاسدة بسبب اتيان هذا القرآن بحجته وسطوته وبيانه. طيب، لذلك البيان ثم البيان ثم البيان، وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ. وَأَخِي هَارُوهُ أَفْصَحُ مِنِّي هَا؟ هو أفصح مني هو أفصح مني لسانا.
فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ. طيب بس دقيقة اذا صفة القوة والمهارة البيان المهارة المقصود فيها ايش اه مهارات ايوه مهارات إيصال الفكرة، ويدخل في ذلك حتى مهارات اعداد الموضوع وتحضيره.
القاء المادة وعرضها، واستعمال الاساليب الجديدة من وسائل العرض وما ادري ايش، هذي كلها من المهارات التي يحسن بالداعية ان يستعملها مهارة الكتابة لأن الداعية ليس فقط بالكلام، وانما ايضا بالكتابة خاصة في زمن شبكات التواصل الداعية ممكن يكون.
برنامج مثلا في يوتيوب يحسم به ان يتكلم بشكل جيد، ان يوصل المعلومة بشكل جيد، انه يستعمل الادوات المناسبة هذا كله من الصفات التي ينبغي ان يكون عليها الداعية، ثم اختم بالصفة الاخيرة حتى نغلق هذا الدرس الذي طال.
إلى حد ما ومن صفة الداعي الصبر تمام ايش تتوقعوا الصفة الاخيرة من صفات الداعية؟ توكل شوفوا هو فيه صفات كثيرة تمام، لكن أحسنت. أحسنت الصفة المهمة من صفات الداعية إلى الله دوام التعلق بالله والتوكل عليه دوام التعلق بالله.
والتوكل عليه والاعتصام به ودوام التزود من العبادة دوام التزود من العبادة هذي كلها في الصفة يا شباب لا يصلح ان يكون الداعية صاحب زاد ايماني قليل فاذا نفذ هذا الزاد فانت دعوته ستتأثر وقد ينحرف.
لذلك من أهم ما يحتاجه الداعية إلى الله أن يكون مديم التعبد لله، ومديما للاعتصام به وللتوكل عليه، هذا وأن التوكل على الله من اشرف العبادات وأجلها. وله مقامات وله مقامات.
فمن ادنى مقامات التوكل، وهو مقام شريف على دنوه بالنسبة الى غيره، أن يتوكل المرء على الله في جلب مصالح الدنيا وذلك كأن يكون الانسان في تجارة فيتوكل على الله في جلب الرزق.
هل هذه عبادة أو لا؟ عبادة من اعظم العبادات ولكنها من حيث نسبة التوكل الى غيرها هي من ادناها من ادناها في مقامات التوكل وأعلى منها أن يتوكل المرء على ربه.
بالاستقامة وذلك بان يكون ممن اذا لم يستطع ان يقلع عن ذنب أو أن يواظب على خير أن يستعمل وسيلة التوكل على الله تجلب الخير والطاعة ويستدفع الذنوب والمعاصي فيتوكل على الله في عبادته.
أفهمتم؟ اي نعم. وأعظم من هذا من مقامات التوكل أن يتوكل على الله في الدعوة إليه والقيام بدينه وإحياء أي سنة نبيه، فهذا توكل أعلى وهو توكل الأنبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه.
وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ، وفي سورة أخرى وما لنا. قال الانبياء. قالت الرسل في في سورة إبراهيم وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا. فالتوكل على الله من اعظم مقامات الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والتعبد له والاعتصام به من اعظم ما يحتاجه الداعية إلى الله سبحانه وتعالى.
فهذه كم صفة؟ ثمانية وثمانين. هذه ثمان صفات. من صفات الداعية إلى الله سبحانه وتعالى. وبقي بقي منها بقي منها ما بقي، ولكن الشأن في العلم البركة وليس الكثرة، ولا تهتم دائما لأن تكثر الاعداد والارقام والتفصيلات. وأنما.
ليكن همكم هو الاهتداء بالعلم الاهتداء بالعلم انت اخذت اليوم من العلم ما يمكن أن وفقت أن تهتدي به أن تهتدي به فليكن تركيزك في العلم على الاهتداء به. والانتفاع.
والعمل جيد، وكذلك المراجعة والتثبيت وما إلى ذلك، والحديث في صفات الداعية حديث طويل كثير وفيه متعلقات وامور كثيرة، ولكن يكفي من القلادة ما احاط بالعنق يكفي من القلادة ما احاط بالعنق.
بعد هذا وبعد ان نقول حمدا لله مرة اخرى على ما وفق ويسر واعان وبعد أن نسأله سبحانه أن يصلي ويسلم ويبارك على عبده ونبيه محمد عليه صلاة الله وسلامه.
لا بأس بشيء من الاسئلة والمداخلات ان سمح الاخوة في الخلف هناك لانني اظن انني سرقت من اوقاتهم أو اخذت من اوقاتهم شيئا فكم عندي من الوقت آآ عشر دقائق؟ كويس.
تمام عشر دقائق طيب هل في سؤال في ما هو متعلق بالدرس. فيما هو متعلق بالدرس لأن ما يتعلق بامور الدعوة الاخرى مثل سؤال الان كيف ادعو منه واكبر مني هذا يأتي ان شاء الله بعدين. طيب في سؤال هل ممكن ان تكون هذه الصفات.
كلها في شخص واحد ايش رأيكم؟ النبي عليه الصلاة والسلام يمكن يمكن أن تكون في غير الانبياء ممكن يمكن ان تكون هذه الصفات في شخص واحد في غير الانبياء نعم طيب بس اخذ سؤالين من هنا طيب في واحد يسلم.
عليكم اسمه عمار الخطيب يقول سلم لنا على من حولك كيف يقوي شخص الشخص البيان عنده؟ يلا هذا سؤال حلو ايش رأيكم؟ كيف يقوي البيان عنده؟ مم القاء طيب الكلام كثير الكلام كثير لكن.
مما يقوي البيان مما يقوي البيان أن يكون لدى الانسان من من المحتوى والمضمون ما ما يمكن أن يبين عنه أو أن يبين عنه. يعني واحد يقول كيف هو البيان.
فقط تعطيه بعض الاساليب والادوات بعدين تقول له يلا فيجي يقول آه بسم الله الرحمن الرحيم آآ ما في شي يقوله. تعلم رفع الصوت وخفض المدري ايش وكذا لكن ليس عنده. لذلك من أهم ما يعينه على البيان أن يكون لدى الانسان محتوى.
يبين عنه هذا المحتوى يأتي بالعلم. الامر الثاني من أهم ما يعين على البيان أن تقرأ لاهل البيان أن تقرأ كثيرا لاهل البيان. ومن اعظم ما يستفاد منه البيان كتاب الله سبحانه وتعالى. وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
فتأمل في امثلة القرآن وفي تشبيهات القرآن وفي آيات القرآن وتعلم الاسلوب في الابانة. وكذلك اقرأ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة احاديث التي فيها التشبيهات والامثلة مثل ما بعثني مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان.
منها كذا وكان منها كذا وكان منها كذا إلى اخره من الامر هذا الامر الثاني الامر الثاني طبعا ويدخل فيه القراءة العلماء الذين عرفوا بالبيان والكتب التي اعتنت جمع بيان العرب من الشعر والنثر. وانتم في هذا السن أرشح لكم كتاب.
جواهر الأدب جواهر الأدب لأحمد الهاشمي هو من الكتب الجيدة التي تفيد تمام نصحتكم فيه قبل ذلك وهذي النصيحة مرة اخرى طيب الامر الامر الثالث الذي يعين على البيان هو أن يتعلم الانسان بعض مهارات الالقاء والخطابة.
جيد هذا يعينه على البيان وهذه لها دوراتها المعروفة. الامر الرابع وهو مهم جدا التجربة التجربة البيان يأتي أو مما يصقله يصقل البيان عند الانسان هو كثرة التجربة. كثرة الحديث أن تجرب تتكلم. لذلك إذا كنتم مع بعض في برنامج مثل.
هذا أو في حلقة أو في آآ نادي قراءة أو شي لا تكن منزويا إذا جاء مقام الحديث بل تحدث وأفصح عن نفسك وعبر وقل فكرتك وقل رأيك. وإذا كنت تخشى.
من فلان الذي كلما قيلت فكرة التفت الى الذي بجواره وقال شوف شوف هذا مدري ايش يقعدوا يضحكوا عليك إذا كنت تخشى من أمثال هؤلاء ها فلن تبلغ لن تبلغ.
ولن يبلغ إلا الشجاع الجسور وقد قال القائل من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور من راقب الناس ما تغما وفاز باللذة الجسور تجري الرياح بما لا تشتهي السوق بما انه بما أن ابيات شعرية يعني طيب هذي من اسباب هذي من اسباب.
البيان طيب ما شاء الله تبارك الله. طيب. الله يعطيكم العافية. ما ما ودي اطول اكثر على الشباب هنا. اه شكرا لكم على الحضور جزاكم الله خيرا واسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا ولكم في هذا المجلس.
أسأله بفضله ورحمته وكرمه أن يبارك لنا ولكم في هذا المجلس. وأن يجعله مجلس صالحا. وأن يجعل ما تدول فيه و آآ تحدث فيه من العلم مما يهتدى به وينتفع به بفضل الله ورحمته وكرمه أنه هو السميع العليم الحميد المجيد. ولكم يا اهل.
أكاديمية الجيل الصاعد جميعا غراس واحد غراس اثنين جذور لكم يعني القيمة والاهتمام والمعزة. وان شاء الله قابلوا الايام يكونوا احسن من سابقها في قضية التواصل. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين