الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبةً ولا ولداً، الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عِوَجًا، الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شراً إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد أحبتي في الله، أكرر دائماً وأبداً أن من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سُدًى، ولكن أنزل إليهم الكتب، وأرسل إليهم رسلاً ليكونوا على بينة من أمرهم، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة.

اصطفى الله عز وجل هذه الأمة واختار لها النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر وخير الأنبياء، واصطفى الله عز وجل لهذه الأمة القرآن الكريم، أنزله على النبي صلى الله عليه وسلم خير الكتب وأفضلها ومهيمناً عليها إلى يوم القيامة. لذلك من تمسك بكتاب الله عز وجل واتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد شكر نعمة الله عز وجل، ونجاه الله عز وجل من الظلمات إلى النور.

فقال نبينا صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً: كتاب الله». أحبتي في الله، معنا اليوم سورة من كتاب الله عز وجل، أو معنا لمحة وجزء من أجل أن سورة من كتاب الله عز وجل، نظرة واحدة في هذه السورة نتأمل ما فيها من العبر. هذه السورة العظيمة قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ليبين أنه بالرغم من صغر حجمها وقلة عدد آياتها إلا أنها تحتوي على معان عظيمة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «سورة ثلاثون آية شفعت لصاحبها»، سورة ثلاثون آية لمجرد ثلاثين آية فقط شفعت لصاحبها فأنجته من عذاب القبر، وفي روايات أخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها أنجته من النار وأنها أدخلته الجنة. هذه السورة العظيمة التي تشفع لصاحبها ولا تترك صاحبها أبداً بعد أن صاحبها وقرأها وحفظها وتدبر ما فيها، وكررها وقام بها، وكررها قبل أن ينام وقرأها كثيراً، هذه السورة بعد أن صاحبها الإنسان لا تتركه أبداً.

إنها سورة الملك، هذه السورة العظيمة التي تعيد للإنسان تصوره وتصحح للإنسان عقيدته، تنشئ تصوراً كلياً جديداً في علاقة الإنسان بربه، لا مجرد تصورات جزئية وأوامر في بعض الأشياء، ولكنه تصور كلي في إعادة صياغة علاقة الإنسان بربه. لذلك جاءت هذه السورة، جاء في هذه السورة أسئلة كثيرة، وهذا ما نريد أن نقف معه اليوم.

هذه الأسئلة هي أسئلة سورة الملك، هذه الأسئلة التي تسألها لنا هذه السورة، لابد لها من وقفات حينما تكون سورة ثلاثون آية وتكثر فيها الأسئلة حتى تزيد عن عشرة أسئلة بقليل أو أكثر، أسئلة كثيرة. المؤمن حينما يمر على سؤال في القرآن يقف ويحاول أن يجيب على هذا السؤال، حينما يسأله الله عز وجل السؤال، القضية ليست أن الإجابة مجهولة، ولكن قد تكون أن الإجابة منسية أو متناساة في زحمة الحياة.

هذه السورة العظيمة التي توضح أن الله عز وجل يملك كل شيء، يخالفون كل شيء ولكن بطريقة أخرى، بطريقة تجعلك أنت الذي تجاوب على هذا السؤال، أن تصل بنفسك إلى هذا السؤال. لذلك نجد أن الجزء الأكبر من السورة في أوله يكثر من الأسئلة، ثم بعد ذلك حينما لم يجب الكفار على هذه الأسئلة، بدأ سيل من الإجابات في آخر السورة، تكرار كلمة قل ست مرات تقريباً تكررت في آخر سورة الملك: قل له، وقل له، وقل لهم. حينما عجزتم عن هذه الأسئلة فخذوا هذه الإجابات الحقيقية التي لابد أن تجدد إيمانكم وأن تعيد علاقتكم بالله سبحانه وتعالى.

بدأت هذه السورة بقوله سبحانه وتعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ [الملك: 1-2]. بدأت هذه السورة بكلمة تبارك التي تدل على كثرة خير الله عز وجل ودوامه وانتشاره وظهوره في كل مكان. كل هذا تحمله معنى البركة؛ الظهور والدوام والانتشار والثبات، أن خير الله عز وجل فاض وزاد، وأن كل شيء يحتاج إلى بركة من الله وتوفيق من الله سبحانه وتعالى، وإذن من الله سبحانه وتعالى.

تعالوا بعد أن سمعنا هذه المقدمة التي بدأت بها السورة: تبارك الذي بيده الملك، وأن الملك بيده وحده سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير. وأعلى صور الملك أن الله عز وجل هو وحده سبحانه وتعالى يملك الإذن في الوجود في هذه المملكة، فهو الذي خلق الموت والحياة، هو الذي يأذن بوجود فلان في المملكة وهو الذي يأمر بذهاب فلان منها، ووحده سبحانه وتعالى يملك الحياة والموت. خلق الموت والحياة، لماذا يا رب هذه المملكة وهذه الجنود وهؤلاء الجنود الذين في المملكة؟ ليبلوكم أيكم أحسن عملاً، من يتقرب إلى الملك؟ من الذي سوف يحبه الملك؟ من الذي سوف يطيع أوامر الملك؟ هكذا لابد أن تنظر إلى الصورة، وكذلك إلى الصورة أن هذا الكون هو مملكة له ملك سبحانه وتعالى يملك كل شيء فيه يأمر وينهى.

من عصاه في هذه المملكة أهلكه الله عز وجل، الملك سبحانه وتعالى الكل جنود في مملكته، هذه المخلوقات التي تراها في المملكة، هذه النجوم، هذه السماء، هذه الأرض، هذه الطيور، هذا الماء، الكل جنود في مملكته. إذا أراد الله عز وجل أن يقلب عليك هؤلاء الجنود وهذه الجنود فعل سبحانه وتعالى. بدأت هذه السورة بأول سؤال نريد أن نقف معه: هل ترى من فطور؟ تجد أن الأسئلة... لما نروح كده ونراجع تاني، اللي مش حافظ يحفظ سورة الملك أو يقرأها بالمصحف بتركيزك يدور على الأسئلة في سورة الملك، تجد أن الأسئلة سألت في الخلق، في العلم، في القدرة، الأمن، في الرزق، في التوفيق، في الإهلاك، في الإنجاء.

هذه الأسئلة هي العقيدة التي لابد أن تكررها يومياً، يستحب أن تقرأ سورة الملك يومياً قبل أن تنام، لابد أن تقرأ هذه الأسئلة وتكررها على نفسك يومياً لتجدد عقيدتك مع الله في هذه المحاور التي ذكرتها. بدأ السؤال الأول في السورة ليس من هو الخالق، ولكن في إتقان الخلق: ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ [الملك: 3]. ثم بعد ذلك يقول الله عز وجل: ﴿فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ﴾ [الملك: 3]. بص كده، بص في السماء، بص في خلايا الإنسان، انظر في تنوع الحيوانات، انظر في النبات، انظر كيف أن الله عز وجل في لحظة تقديره للحمل ومع نمو الطفل يقدر الله عز وجل ظهور اللبن في ثدي أمه حتى يصل إليه.

انظر كيف أن الله عز وجل جعل الإنسان يحتاج إلى مواد معينة من الغذاء هو الذي خلقها في النبات والحيوان، انظر كيف أن الأرض تحتاج إلى الماء من السماء، انظر إلى هذه البذرة وما تحتاج إليها من مواد في الأرض. انظر إلى التناسق، انظر إلى الخلق، هل ترى من فطور؟ هل ترى من تشققات؟ هل ترى من نقص؟ هل ترى من عجز؟ هل ترى ذلك في دورة المياه، في دورة الغذاء، في دورة الحياة لكل إنسان، لكل حيوان، بل لكل مخلوق؟ هل ترى من أي عجز أو نقص في خلق الله؟ تأمل، تأمل في خلقك، في قلبك، في رئتك، تأمل في كل شيء في السماء، في الأرض، في الحيوانات، في النبات، هل ترى من فطور؟

لماذا تعرض عن الله عز وجل؟ لماذا لا تثق بتدبير الله لك وهو الذي دبر الخلق؟ لماذا لا تثق في تشريع الله لك وهو الذي قدر الخلق؟ هل ترى من فطور؟ ثم بعد ذلك تمر الآيات ويخبرنا الله عز وجل أنه جعل في السماء، لقد زين السماء الدنيا بمصابيح. هذه المصابيح، هذه النجوم، كما أنها زينة، فالله عز وجل قادر على أن ينقلها لتكون شغباً وترجوماً للشياطين. هذه المصابيح كما لها زينة وتؤدي من وظيفتها أنها زينة، ولكنها جند من جنود الله، تتحول إلى شهب وإلى رجوم ترمى بها الشياطين التي تحاول أن تسترق السمع.

كما أن الله قال في نفس السورة: هذه الأرض هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً. الذلول الدابة حينما تروض تصبح ذلولاً مذلولة للإنسان، ذليلة للإنسان. لذلك قال الله عز وجل: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا﴾ [الملك: 15]. المنكب ده أعلى حاجة، فكأن الله عز وجل ذلل لك الأرض وجاء بأعلاها ووضعه تحتك. هذه الأرض الذلول أنت لا تعلم ما الذي يحدث بداخلك من متفجرات وبراكين، أنت لا تعلم كيف تسير بسرعة في الكون، أنت لا تعلم كيف تدور، وبالرغم من كل هذا هي بالنسبة لك ذلول تمشي في مناكبها.

هذه الأرض الذلول الله قادر على أن يجعلها تمور، ﴿أَأَمِنْتُم مَّن في السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾ [الملك: 16] أي تضطرب. فالذي جعل النجوم مصابيح قادر على أن يجعلها رجوماً، والذي جعل الأرض ذلولاً قادر على أن يجعلها تمور، والذي جعل الماء معيناً قادر على أن يجعله يغور في الأرض. الله عز وجل قادر على أن يبدل كل النعم، قادر على أن يأخذ أي شيء في أي وقت بأمره سبحانه وتعالى.

﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ * وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [الملك: 5-6]. إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور، تكاد تَمَيَّزُ من الغيظ. لماذا يذكر في هذه السورة أن جهنم تكاد تَمَيَّزُ من الغيظ؟ لأنها جند في ملكك يغضب لغضب الملك سبحانه وتعالى. فتكاد جهنم حينما ترى الكافر تتقطع من الغيظ، لأن هذا مخلوق عصى خالقه، لأن هذا المملوك عصى مالكه، وجهنم جند مطيع لله، تريد أن تنتقم لخالقها، تريد أن تنتقم لمالكها، تكاد تَمَيَّزُ من الغيظ. كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها.

السؤال الثاني في السورة، السؤال الأول عن الخلق، السؤال الثاني عن الرسالة عن الوحي عن الشرع: ﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ﴾ [الملك: 8]، ما جاکوش نذير؟ ألم يأتكم نذير؟ ألم تبلغكم الرسالة؟ ألم يأتكم أمر من أوامر الله؟ ألم يأتكم نذير؟ قالوا: بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما أنزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير. إما أن المشركين والفساق والمنافقين قالوا ذلك للمؤمنين حينما كلموهم عن الله وقالوا لهم إن أنتم إلا في ضلال كبير، أو أن الملائكة قالت للكفار في جهنم لما أجابوا بلى قالوا لهم إن أنتم إلا في ضلال كبير.

وقالوا: ﴿لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ * فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [الملك: 10-11]. لو كنا نسمع أو نعقل، جاءت هذه السورة لتجعلك تسمع الصوت، لتجعلك تبصر النجوم والطير: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ﴾ [الملك: 19]. جاءت هذه السورة لتجعلك تعقل لتجيب عن الأسئلة التي تكررت في هذه السورة، جاءت هذه السورة لتنقلك من هذه الغفلة، لتنتشلك من هذه الغمرة فتجيب عن هذه الأسئلة.

ثم يقول الله عز وجل في السؤال الثالث في السورة: ألا يعلم من خلق؟ السؤال الأول قل عن إتقان الخلق، السؤال الثاني عن بلوغ الرسالة، السؤال الثالث عن سعة علم الله واطلاعه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ * وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ جَهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ [الملك: 12-13]. أنت مملوك في المملكة ومكلف بأوامر، فأنت مراقب أثناء تنفيذك لهذه الأوامر، لست مراقب في حركاتك فقط، بل مراقب في باطنك، في داخلك، في أسرارك: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ جَهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ [الملك: 13].

كيف يعلم الله عز وجل ما بداخله؟ لأنه خلقك: ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]. هو خلقك ولم يتركك، ذلل لك الأرض وجعل لك الكون مناسباً لحياتك، وسخر لك ما في السماوات وما في... ﴿أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [لقمان: 20] سورة لقمان، وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. ومن الناس... ومن كل هذا: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ﴾ [لقمان: 15].

في سورة الملك: ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ * هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ [الملك: 14-15]. هو الذي سهل لك الرزق، وكلوا من رزقه، أي امشي على أرضه التي ذللها لك، وكل من رزقه الذي أرسله إليك، وكلوا من رزقه واليه النشور. إليه ترجع فيحاسبك على سيرك في الأرض، ويحاسبك على رزقك من أين أتيت به، من حلال أم من حرام. ﴿فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ [الملك: 15].

ثم بعد ذلك يقول الله عز وجل، يسألك أسئلة تجعلك تجعلك تعيد تفكيرك: ﴿أَأَمِنتُم مَّن في السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾ [الملك: 16]. أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور؟ إذا دي بيسموها في اللغة "إذا الفجائية"، أي فجأة قد تتحول الأرض إلى كائن مضطرب.

فإذا هي تمور، فيتعجب الإنسان كما قال الله عز وجل في سورة الملك: ﴿وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا﴾ [الزلزلة: 3]. ما الذي حدث لها؟ هذا قد يحدث، إن الأمور تنقلب في لحظات. رأينا كيف كنا نعيش في جو فيه صيف وفيه شمس، وفجأة نزلت الأمطار. الله قادر على أن يغير الأشياء بقدرته في لحظات سبحانه وتعالى.

فيقول الله عز وجل: أأمنتم كيف تعيشون في هذه المملكة آمنين مطمئنين وأنتم لا تطيعون الملك؟ كيف تعيشون في هذه المملكة وأنتم لا تتقربون إلى الملك؟ كيف نسيتم أوامره؟ ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾ [الملك: 16]. أأمنتم من في السماء؟ العذاب قد يأتي من أي مكان وفي أي لحظة؛ قد يأتي من تحت الأرض، قد يأتي من السماء، قد يأتي من داخلك. ﴿أَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [الحشر: 2].

فهنا يقول الله عز وجل: ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾ [الملك: 16]. سؤال لابد أن تحتاج إلى إجابة: هل أنت آمن؟ ﴿أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ [الملك: 17]. ولقد كذب الذين من قبلهم. السؤال الخامس أو السادس في السورة: ﴿فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [الملك: 18]. وكيف كان نكيري، وحذفت الياء؟ أي كيف كان إنكاري عليهم؟

حينما أنت تريد أن تنكر منكراً، مهما بلغت بالقدرة، ما هي قدرة إنكارك للمنكر؟ يقول الله عز وجل حينما أراد الله أن ينكر عليهم أفعالهم، ماذا فعل بهم؟ خسف بهذا، وقصم ظهر هذا، وأغرق هذا، وأرسل الرياح على هذا، وأرسل الحجارة على هذا. فالله يفعل ما يشاء في مملكته سبحانه وتعالى، يرسل عليهم جنوده. فكيف كان نكير؟ مش ما هو العقاب؟ تعجب من العقاب، فكيف كان الإهلاك؟ انظر إلى قدرة الله عز وجل في إهلاكه للظالمين، وتعجب كيف أن الله يقدر على أن يهلك الظالم ببعوضة، كيف أن الله قادر على أن يهلك الظالم بهواء برياح، كيف أن الله قادر على أن يهلك الظالم بمخلوق بفيروس لا يُرى بالعين المجردة، كيف أن الله قادر على إهلاك الظالم بأي شيء.

ثم يقول الله عز وجل لهؤلاء المعرضين عن أوامر الملك: لماذا تعيشون مطمئنين؟ هل لكم جند من دون الله يحفظكم ويرزقكم؟ الإنسان في أي مملكة محتاج حاجتين: أمن ورزق، وإذا فقد الإنسان الأمن والرزق في أي مكان، فهو مكان لا يصلح للمعيشة. ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ [قريش: 4]. فيقول الله عز وجل لهؤلاء الذين يعيشون في مملكة الملك ويعرضون عن أوامره: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴾ [الملك: 20]. أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه؟ بل لجوا في عتو ونفور.

أنت تحتاج إلى الأمن وإلى الرزق. الذي يسير في معية الله في مملكته لا يخشى من شيء. قال إبراهيم عليه السلام، وكيف أخاف؟ يتعجب حينما أراد المشركون أن يخوفوه، فيتعجب كيف أخاف وأنا مرسل من عند الملك الذي يملك ويملك كل شيء؟ فتعجب كيف يخاف من يعيش في مملكة الملك وهو يطيعه؟ فهو جند من جنود الملك، في معيته يسير.

فيقول الله عز وجل لهؤلاء: أمن هذا؟ يعني لو أنت مش خايف أن الأرض تمور، ومش خايف من جهنم وهي تتميز من الغيظ، ومش خايف أن السماء ترسل عليك حاصباً، ومش خايف مما حدث للأمم السابقة: ﴿فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [الملك: 18]. فيسألك الله عز وجل بعد أن يجعلك تنظر في السماء: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ﴾ [الملك: 19].

ثم يسألهم الله عز وجل: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ﴾ [الملك: 20]. ولاحظ أن اسم الرحمن تكرر في السورة أكثر من مرة. هذه المملكة مليئة بالرحمات، ولكن الكافر هو الذي يعرض عن رحمة الله عز وجل. ما يمسكهن الطير ما يمسكهن إلا الرحمن. كل شيء كائن في هذا الكون لا يقوم إلا برحمته، فلا يسير سائر في الكون، ولا يتحرك متحرك في الكون، ولا يسكن ساكن إلا برحمته وبإذنه سبحانه وتعالى.

فكل طير في السماء، وكل نفس يدخل إلى رئتك، وكل رزق يأتي إليك، وكل مخلوق يتحرك مع كل طلعة شمس ومع كل ظهور للقمر ومع كل حركة الأرض ومع كل قطرة في مطر؛ فكل هذا برحمته سبحانه وتعالى. يحتاج الإنسان إلى رحمته في كل لحظة. ﴿مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ﴾ [الملك: 19]. في كل نعمة تراها: ﴿مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ﴾ [الملك: 19]. هذا الذي يعيش في مملكته ويعرض عن رحماته، إلى من تذهب؟ فأين تذهبون؟

﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ﴾ [الملك: 20]. ثم لا يجيب الكافر: ﴿إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴾ [الملك: 20]. عايش وهم، عايش في ضلال. الذي يعيش في مملكته ويعرض عن أوامره هو في غرور، هو في ضلال، هو في تيه، هو في وهم، هو متعلق بخيوط العنكبوت، هو متعلق بالوهم. ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ﴾ [الملك: 21]. ماذا لو منع الله الرزق عن العباد؟ ماذا سيفعلون إن أمسك رزقه؟ إن أوقف أرضه، إن أرسل حاصباً، إن أهلك الناس، إن جعل الماء غوراً، من الذي يرزقك إن أمسك رزقه؟ بل لجوا في عتو ونفور، لا يريدون أن ينجبوا.

فيقول الله عز وجل ختاماً لهذا المقطع الطويل من السورة: حقاً الذي يبصر هذه الآيات هو البصير، هو الذي يسير على هدى. حقاً الذي يعرض عن هذه الآيات، الذي يعرض عن هذه الأسئلة، هو الأعمى، هو الذي يسير على وجهه مكباً في الدنيا وفي الآخرة. ﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الملك: 22]. الذي أبصر هذه الآيات هو البصير حقاً، هو الذي يسير مستوياً قائماً يبصر مواضع قدمه.

﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ﴾ [الملك: 22]. قيل أي أعمى، كلما أراد أن يسير في طريق واعر سقط على وجهه؛ لأنه يسير في طريق واعر وهو أعمى، يسير في الضلال بغير نور فهو يمشي مكباً على وجهه. وأما الآخر يسير على طريق مستقيم مستوٍ ويملك النور والبصيرة: ﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الملك: 22].

ختام هذا المقطع بهذا السؤال ليتوقف الإنسان مع نفسه وقفة ليجيب: هل أنا مطلع على هذه الآيات؟ هل أنا متفكر في هذه الأسئلة؟ هل أنا متدبر في آيات الله سبحانه وتعالى؟ أسأل الله عز وجل أن أكون من المتفكرين، وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، في وقفة سريعة مع سورة الملك، هذه السورة التي جاءت لتنشئ لنا تصوراً جديداً في علاقتنا بالله، لتحدد لنا تصوراً جديداً في علاقتك وعقيدتك بربك، أن تعلم أن لهذا الكون ملكاً سبحانه وتعالى، وأن هذا الملك سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء في ملكه، هذا الملك يملكه الملك ويتحكم فيه ويغير فيه. الإنسان قد يملك شيئاً ثم لا يستطيع السيطرة عليه، لكن قال الله ربنا في أول آية، تلخص لنا هذه السورة: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [الملك: 1] في هذا الملك، أي أن الملك ملكه سبحانه وتعالى ويتصرف فيه كيفما يشاء. الإنسان قد يملك شيئاً ولا يستطيع أن يتصرف به، أو أن الإنسان قد يتصرف في شيء وهو لا يملكه، فالله عز وجل يملك وقادر سبحانه وتعالى.

ولتقرير هذه الحقائق التي ينبغي أن يكررها الإنسان يومياً في حياته، فيستحب له ذلك، جاءت هذه الأسئلة في سورة الملك التي نريد أن نقف معها: هل ترى من فطور؟ ألم يأتكم نذير؟ ألا يعلم من خلق؟ أأمنتم من في السماء؟ أأمنتم من في السماء؟ فكيف كان نكير؟ أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم؟ أمن هذا الذي يرزقكم؟ ﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الملك: 22]. فبعد كل هذه الآيات يقف الكفار عجزة لا يجيبون.

فبدأت الإجابات، بدأت الآيات التي تبدأ بكلمة قل، قل، قل: ﴿قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الملك: 24]، ﴿قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ﴾ [الملك: 23]. فأول ما بدأت الإجابات، أن الله هو الخالق، أن الله هو المنعم، أن الله عز وجل هو الذي أعطاكم وأعطاكم وأعطاكم. فبدأ الكفار يتكلمون، هل أخيراً سيعترفون بذنوبهم؟ هل أخيراً سيعترفون بقدرة الله عليهم؟ ويقولون، وماذا سيقول الكفار؟ ويقولون هذا بصيغة المضارع: ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الملك: 25]. انظروا إلى قمة الغفلة والإعراض عن كل هذه الأسئلة وعن كل هذه الآيات، يقولون، يتعاملون كالأنعام، يقولون لن نؤمن لكم إلا بما نرى. أين هذا الوعد؟ ومتى هذا الوعد؟ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين.

فأعرض الله عز وجل عنهم، وجعل المؤمنون، وجعل الله عز وجل المؤمنين يعرضون عنهم، وأخبرهم أن هذا اليوم سوف يأتي وسوف يرونه. ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الملك: 27]. لما يأتيهم هذا اليوم لن يسألوا ولن ينكروا، وقيل لهم: ﴿وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ﴾ [الملك: 27]. كنتم به تدعون، في معناها قولان: كنتم به تدعون أي تكذبون، أو كنتم به تدعون تستعجلون، يدعون ويتطلبون من الله أن يأتي، كما في قوله: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ [المعارج: 1] أي استعجل بنزول العذاب. فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا، وقيل هذا الذي كنتم به تدعون.

ثم يقول الله عز وجل في ختام هذه السورة في ثلاث آيات متصلات بكلمة قل، قل، هذا ختام لهذه السورة: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الملك: 28]. السورة ختمت بسؤالين: من يجير الكافرين من عذاب أليم؟ أي في الآخرة من ينقذه؟ وفي الدنيا ختمت: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ﴾ [الملك: 30]. من الذي ينقذك من أهوال يوم القيامة؟ ومن الذي ينقذك في أهوال الدنيا؟ لن تجد إلا الله.

وبدأت السورة بسؤال عن الآخرة، لأن أهوال الآخرة أعظم، فانتهت بثلاث آيات؛ الآية الأولى تخبرك عن عذاب جهنم، من الذي سوف ينقذك؟ ﴿فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الملك: 28]. والآية الثالثة تسألك عن أهوال الدنيا: أرأيت إن أصبح ماؤكم غوراً، لو صحيتم الصبح لقيت كل الماية راحت، مين اللي يجيبها لك؟ ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ﴾ [الملك: 30].

وفي منتصف الآيتين عقيدة المؤمنين: ﴿قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا﴾ [الملك: 29]. قل هو الرحمن، هذه عقيدتنا التي خرجنا بها من السورة، أننا نوقن أنه رحمن في تدبيره، في خلقه، في حكمته، في شرعه، في أوامره، هو الرحمن، ولأجل أنه رحمن آمنا به، ووثقنا في أوامره، فلذلك توكلنا عليه.

قل هو الرحمن آمنا به، يعلنها المؤمن، يعلن المؤمن عقيدته في ختام هذه السورة. قل هو الرحمن، بالرغم من حرب الكفار، وبالرغم من أنهم لا يريدون أن يخضعوا لشرع الله، وبالرغم من أنهم لا يريدون أن يركعوا لله سبحانه وتعالى، لكن المؤمن يقف في وجهه لينتمي إلى جنود الملك سبحانه وتعالى، ليقف مع جنود الملك التي جاءت في السورة، من المصابيح التي تحولت إلى رجوم، والأرض الذلول التي أصبحت تمور، وإلى جهنم التي تتميز بالغيظ؛ يقف المؤمن في ختام السورة مع هؤلاء الجنود ويقول: ﴿قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ [الملك: 29].

ثم تختم السورة بسؤال عن أهوال الدنيا: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ﴾ [الملك: 30]. من الذي؟ وحينما يأتي الله بالماء، يأتي به معيناً، أي ظاهراً يجري في كل مكان، مش هيأتيك بقطرات، حينما يفتح الله عز وجل للإنسان رزقاً، يفتح عليه رحمات، لا يعطيه مجرد قطرات. ﴿فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ﴾ [الملك: 30] أي جارٍ ظاهر أمام الناس، من الذي يفعل ذلك؟ إنه الله، إنه الملك سبحانه وتعالى الذي يملك هذه المملكة وبيده كل شيء سبحانه وتعالى.

أحبتي في الله، هذه عقيدة المؤمن، جاءت في هذه السورة بأشكال مختلفة، منها الأسئلة، هذه الأسئلة لابد أن يقف معها الإنسان، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحسنه بعض أهل العلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هذه السورة قبل أن ينام. تخيل أنت قبل ما تنام بتراجع عقيدتك: هل ترى من فطور؟ ألم يأتكم نذير؟ تسأل نفسك قبل ما تنام، أنت شفت عيب في خلق ربنا سبحانه وتعالى؟ أنت ما بلغت؟ ألم تبلغك الرسالة؟ ألم ترَ من آيات الله من حولك؟ كيف تعيش آمناً وأنت تنام وأنت لم تصلِّ العشاء؟ وأنت لم تخضع للملك، كيف تدخل إلى فراشك آمناً؟ ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك: 16]. كيف تأمن على رزقك في غد؟ ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ﴾ [الملك: 21]. كيف تعيش مطمئناً في هذه الأرض؟ أأمنتم من في السماء؟ من الذي يضمن لك الأرزاق؟ ﴿فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ﴾ [الملك: 30].

وإذا عشت واهماً في كل هذا، فمن يجير الكافرين من عذاب أليم في الآخرة؟ من الذي سوف ينقذك من أهوال يوم القيامة؟ أسأل الله عز وجل أن يجعل هذه السورة شفيعة لنا يوم القيامة، وأن يجعل هذه السورة شفيعة لنا في قبورنا، وأن تنقذنا من النار، وأن تدخلنا الجنة. اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، اللهم اجعلنا من الذين يقرؤون القرآن آناء الليل وأطراف النهار، يتدبرونه ويعملون به ويستشفون به ويجاهدون به ويحكمونه في حياتهم يا رب العالمين.

اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهدِ بنا، واجعلنا من سبل من اهتدى. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.