إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلوات ربي وسلامه على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].

أما بعد؛ أحبتي في الله، بدات المعركة بين الشيطان وبين الإنسان في أول لحظة أمر الله عز وجل بها الملائكة. في هذه اللحظة التي أمر الله عز وجل الملائكة بالسجود لآدم، حينما أبى إبليس عليه لعنة الله، حينما أبى أن يسجد لآدم، بدات المعركة واتخذ إبليس آدم عدوا، وبالتالي أمرنا الله عز وجل أن نتخذه عدوا. إبليس في عداوته لآدم ولبنيه من بعده يخطط ويفكر ويدبر، يرسل السرايا ويناقش ويبعد ويقرب من يستطيع ليحقق المهمة. إبليس في أول دراسة في أول مخطط كيف يهجم على آدم وبنيه؟ جعل يطيف به لما صور الله عز وجل آدم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، لما صور الله عز وجل آدم وتركه ما شاء الله أن يتركه في الجنة، جعل ابليس يطيف به في دراسة منظمة مرتبة ليضع الخطة كيف ينقض على هذا العدو.

جعل إبليس يطيف به فلما علم أنه أجوف، هذه هي المنطقة التي يستغلها الشيطان لإغواء بني آدم، فلما علم أنه أجوف علم أنه خلق خلقا لا يتمالك، يقول النووي: أي لا يملك نفسه أمام الشهوات. ولكن اكتشف إبليس هذه الحقيقة حينما يتحول الأمر إلى شهوة عند بني آدم، لا يستطيعون أن يملكوا أنفسهم، فأصبحت خطة الشيطان أن يحول لهم الأشياء إلى شهوات، أي يحول لهم الأمور إلى أماني. هذا هو موضوعنا؛ الأماني والقرارات الخاطئة، الأمنيات التي تسيطر على الإنسان تجعله يتخذ قرارات خاطئة في حياته أقرب إلى الجنون بسبب أمنية واحدة. الشيطان دوره مع بني آدم أنه يحول لهم الأشياء إلى امنيات، لذلك يقول الله عز وجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ [محمد: 25]. إزاي واحد شاف الهدى ويرتد؟ الشيطان عمل معاه إيه؟ الشيطان سول لهم، قال بعض المفسرين كما قال الزمخشري: سول أي جعل هذا الشيء سؤلا له، خلاه كأن دي أمنيته، ده السؤال اللي يتمناه في الحياة، إنه عايز دي وفقط. الشيطان سول له يحول لهم الأشياء إلى أماني.

لذلك في أول معركة وفي أول خطوة قام بها إبليس مع آدم، بعد ما نهاه الله عز وجل وقال: ﴿لَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ﴾ [البقرة: 35]. الله عز وجل لما نهى آدم نهاه نهيا مفصلا واضحا حتى لا تلتبس عليه الامور، فاستعمل القرآن في سورة الأعراف اسم الإشارة للقريب؛ هذه، يعني ربنا قال له الشجرة دي الواضحة اللي قدامك دي لا تقربها حتى لا تلتبس عليك الأمور. يبقى بعد الأمر ابتعد، ربنا قربه وقال له الشجرة دي الواضحة التي أمامك -اسم الإشارة هذه للقريب- ابتعد عنها لا تقربا، فابتعد آدم عن الشجرة. كيف جاء إليه إبليس؟ قال: يا آدم هل أدلك؟ شوف السؤال، يحول له الشيء إلى أمنية إلى سؤل طموحات: ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى﴾ [طه: 120]. أكبر حلم يسيطر على الإنسان حلم الملك، أكبر حلم لو سيطر وأمنية لو سسيطرت على الإنسان تجعله يتخذ قرارات خاطئة هو حلم الملك. هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ استمر السؤال واستمرت الأمنية تكبر، تصبح إرادة ثم أمنية، ثم اتاه وقال له بعد أن سيطرت الأمنية على آدم، بعد أن سيطرت الإرادة على آدم، ظل آدم يقترب ويقترب ويقترب، فقال له إبليس في سورة الأعراف: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ﴾ [الأعراف: 20] قرب هذه ده اسم إشارة للقريب قرب منها فلن يستطيع أن يملك نفسه، لذلك تجرأ إبليس وقال له نعم هذه الشجره التي نهاك ربك عنها هي التي فيها الخلد، نعم المعصية فيها الملك.

ما هذه الجرأة؟ كيف استطاع إبليس أن يتفوه بهذه الكلمات لادم؟ لم يقلها إبليس ابتداء، قالها بعد أن سيطرت الأمنية، بعد أن سيطرت الإرادة، فقال: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾ [الأعراف: 20]. لذلك لما وقع إبليس في المعصية وفر بعيدا عن الشجرة قال ربه له: ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾ [الأعراف: 22] ولم يقل عن هذه لأنه ابتعد، تلك ده اسم إشارة للبعيد، كأن ربنا رب بيقول له: ألم أقل لك أن تبتعد عنها حتى لا تسيطر عليك الامنيات؟ أنت ضعيف وأنا أعلم بضعفك، ألا يعلم من خلق؟ أخبرتك أن تبتعد، ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ﴾ [الأعراف: 22]. يأمرنا الله عز وجل أن نبتعد حتى لا تتحول الشهوات إلى أماني.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يكبر ابن ادم عمال يكبر ويكبر معه اثنان». وفي رواية أيضا في البخاري: «لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين»، يعني عمال يكبر يكبر 50 سنة 60 سنة 70 سنة وفي لسه حاجة يا شباب في قلبه، إيه هي؟ حب الدنيا وطول الأمل. النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الأمنيات أمنيات تزيد، فأكثر من موضع وأكثر من مشهد ذكر في السنة يرسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم باكثر من طريقه، سواء شكل مربع وخط خارج منه، أو خط وبيقطع خط، أو بأعواد برسومات كثيرة لم يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيان هذه الحقيقة بمجرد الكلام، بل رسم الحقيقة دي، حقيقة أن الأجل يقطعه الأمل. هذا أجل النبي صلى الله عليه وسلم يرسم خط يقول: هذا أجل ابن ادم يقطعه أمله، ويرسم مربع ويقول: هذا أجل ابن ادم يحيط به، وخط خارج منه وهذا أمل ابن ادم، بينما ابن ادم يؤمل إذ يقطعه الأجل. روايات كثيرة جدا ورسومات رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة حتى تظل الرسمة في ذهن الإنسان، الأمل يشدك بعيدا بعيدا بعيدا ثم يأتي الأجل ويقطع.

كيف يستطيع الشيطان أن ينقل الناس من صفوف أهل الإيمان إلى صفوف النفاق؟ قالوا: ألم نكن معكم؟ ينادونهم، المنافقين بيقولوا للمؤمنين مش احنا كنا معاكم؟ قالوا: بلى، طب ازاي انتقلنا من الايمان الى النفاق؟ ﴿وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ﴾ [الحديد: 14]. اول لما الاماني تيجي يجي الشيطان وغركم بالله الغرور أي الشيطان. الشيطان يحول الأشياء إلى أماني إلى طموحات، لا يستطيع الإنسان أن يسيطر على أمنية فتأخذه بعيدا إلا أن يريد الله عز وجل بهذا العبد خيرا.

بل حتى أن الله عز وجل حذر من امنيات العاملين لدين الله، وأن الله عز وجل قد عصم الأنبياء والمرسلين، ولكن فليحذر الدعاة من هذه الأمنيات: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [الحج: 52]. أول لما الشيطان بيجد أمنية دي فرصه شغله يلقي فيها كل الوساوس، يعني حتى الأنبياء والمرسلون يتمنون أن تنتشر الدعوة أن ينتشر الدين فيأتي الشيطان ويلقي بعض الأفكار التي تخالف إرادة الله عز وجل. كما في الصحيح، في صحيح مسلم، لما جاء المشركون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له: إن أردت أن نجلس إليك فاطرد هؤلاء الضعفاء. فيقول سعد بن أبي وقاص: فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع، ولكن حفظه الله عز وجل وأنزل: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ [الأنعام: 52]. وأخبر أيضا عن الذين يريدون الدين لكن بدون علم أنهم لا يعلمون الكتاب إلا أماني. إذا هذه الأماني قد تسيطر على العاملين لدين الله، وعلى الملتزمين بدين الله، وعلى المصلين في المساجد، وعلى أهل الشهوات.

الشيطان يدخل إلى كل انسان بحسب أمنيته، لما جاء المشركون الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا: إن أردت مالا، إن أردت ملكا، إن أردت زوجة. قال: «أفرغت يا أبا الوليد؟» لكن لما قالوا له: نجلس إليك وندخل في الدين وتدعونا إلى الله، وقع في نفس رسول الله ما شاء الله أن يقع. إذا الشيطان يدخل إلى كل انسان بحسب أمنيته، يجعل أمنية تسيطر على الإنسان ثم يبعده قليلا فقليلا. ولكن الله عز وجل حفظ الأنبياء والمرسلين، فليحذر الدعاة أن تقودهم أمنياتهم بعيدا عن طريق الله عز وجل حتى لو أرادوا خيرا.

الشيطان كما قلنا ياتي إلى الإنسان يجعل هذا الشيء سؤله، يقعد يمنيه ويذكره ويصور له هذا الشيء أنه أفضل شيء موجود، لذلك قال الله عز وجل عن قارون: ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ﴾ [القصص: 79]. قارون أراد أن يفتن الناس، الناس عمالة تتكلم قارون وحش قارون وحش، فأراد قارون أن يستعمل معهم الضغط المادي، ضغط الزخرف، ضغط على الأبصار، خرج على قومه في زينته بيضغط على أبصارهم: ﴿قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ [القصص: 79]. ﴿قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [القصص: 80] قيل أي العلم بالدار الآخرة وأن الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة بل لا تساوي، ﴿وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ﴾ [القصص: 80]. ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِ الْأَرْضِ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ﴾ [القصص: 81]. ﴿وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [القصص: 82].

﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ﴾ [القصص: 83] لمن استطاع أن يقطع كل الأماني. تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون، قال الفضيل: قطعت هذه الآية كل الأماني. اقطع الأمل قبل أن يقطع أجلك، اقطع أنت الأمل قبل أن يقطع الأمل أجلك، ابدأ أنت واقطع الآمال. ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا﴾ [القصص: 83].

طموحات والآمال لما تسيطر على الإنسان تجعله يتخذ قرارات خاطئة. رأى فرعون رؤيا أن ملكه سوف يزول، حصل لفرعون التراب وأرق وقلق، أيزول ملكي؟ هذا الملك الذي ضللت أحلم به وأتمنه أيزول ملكي؟ على يد من؟ على يد طفل! اقتلوا كل الأطفال. قتلوا كل الأطفال، لم يجدوا من يخدمهم قال: اقتلوهم سنة واتركوهم سنة. نجى الله عز وجل موسى وجعل فرعون هو الذي يربيه بنفسه في قصره، وحفظ الله عز وجل موسى عليه وعلى نبينا أفضل صلوات أتم التسليم. وجهر موسى بدعوته إلى الله عز وجل، ولم يستطع فرعون أن يفعل معه شيئا، ظل الأرق يتزايد، معقول هذا الذي رايته في الرؤيا أنا الذي ربيته بيدي لابد أن أقتله؟ ذروني أقتل موسى ولكنه لم يستطع. قيد الله عز وجل من يدافع عنه: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ﴾ [غافر: 28].

فض الكيل بفرعون، أريد أن أحافظ على ملكي، قررت أن أخذ جيشا وأسير بنفسي لأتخلص من هذا الأرق، لأتخلص من هذه الرؤيا، لأحقق السيطرة الكاملة على الملك للقضاء على الشرذمة على موسى ومن معه. أخذ الجيش ونزل بنفسه، أخذ موسى ومن معه من المؤمنين وسرى بالليل، وضرب العصا وضرب البحر بالعصا فانفلق البحر وكان كل فرق كالطود العظيم. صار موسى ومن معه، هل سيفرعون؟ هل رؤية البحر ينشق بعصا موسى هل سيفعله الطائر؟ لا، ذلك الحلم الذي يسيطر عليه، ذلك الأرق، حلم الملك: هل أدلك على شجرة الخلد وملك؟ انطلق يا فرعون هي لحظات وتستقر، خذ البحر يا فرعون هي لحظات ويستقر لك الملك، خذ القرار يا فرعون هي لحظات وتتخلص على موسى ومن معه. يقول الله عز وجل: ﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ﴾ [الشعراء: 64]، الآخرين هنا اللي هو فرعون ومن معه، ربنا بيقول هو اللي قربهم هو اللي خلاهم يقربوا. ﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ﴾ [الشعراء: 64-66]. بل إن موسى بعد أن نجى التفت إلى البحر وأراد أن يعيده مرة أخرى، المسلمين اللي مع سيدنا موسى: يا موسى ارجع البحر مرة أخرى حتى لا يدركنا فرعون. أراد موسى أن يضرب البحر حتى يعيده بحرا ولا يستطيع فرعون أن يعبر البحر، قال الله عز وجل: واترك البحر رهوا سيبه ياخد القرار، خليه ياخد القرار ويدخل. ﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ﴾ [الشعراء: 64-66]، هم الآخرين اللي في الآية اللي قبلها اللي هم فرعون ومن معه دعه سيطرت عليه الأمنية.

ماذا فعل فرعون حينما دخل البحر بل قبل أن يدخل؟ قال لمن معه فرعون، أمنيته مسيطر عليه مش شايف، الحلم مسيطر عليه مش شايف فبيدخل، والجنود اللي معه فأراد فرعون أن يستخفهم كعادته فالتفت إليهم وقال: ألا ترون البحر فلق فرق خوفا مني؟ فاستخفهم فصاروا معه فأغرقناه. فرعون وهو يغرق ماذا قال؟ قال: ﴿آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ﴾ [يونس: 90]. ماذا رأى فرعون؟ فرعون رأى العصا تنقلب حية، فرعون رأى اليد تخرج بيضاء، فرعون رأى موسى يهزم السحرة، فرعون رأى الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم.

آيات مفصلات فرعون رأى البحر ينشق، كل هذه الآيات لم تكن كافية لقطع الأمنيات، ولكن حينما اقترب الأجل وشعر بالموت قال آمنت. آمنت بايه؟ إنه لا إله إلا الذي. ما قالش آمنت إنه لا إله إلا الله، قال: آمنت إنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل. يعني إيه؟ يعني أنا عايز من الإله اللي بينجي، أريد من هذا، خلاص اقتنعت أن ما يعبد هؤلاء ينجي، أريد أن أنجو فقط. هو كل أمنياته لذلك لم تقبل منه، القضية ما كانش إيمان، القضية كان بحث عن النجاة، كما أخبر الله عز وجل: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾.

إذا الشيطان يجيء لك يخليك تحلم وتبقى أمنية، يجيء لشاب يخليه يحلم بوظيفة حرام، يجيء للشاب يخليه يحلم بامرأة، يجعل الأمر سؤل له أمنية له. والشيطان مش أول لما يجيء لك يقول لك افعل الحرام، أبدا الشيطان يأتيك ﴿فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ﴾، دل. لما تيجي يبقى عايز تمسك فريسة وتحط لها طعم تشدها واحدة واحدة كده، أنت تدليها منك أي تقربها منك، ده أن هو يقترب واحدة واحدة. الشيطان لما يحب يفترسك يعني يأتيك رويدا رويدا ﴿فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ﴾.

بعد ما الأمنية تسيطر عليك يأمرك الشيطان، ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ﴾ أول لما يسيطر عليك ويأمركم، الشيطان يديك أوامر، بعد الشيطان يخلي الشيء الأول أمنية ليك ثم يسيطر عليك. هذه الأمنيات وأخطرها حلم الخلود وحلم الملك، هل أدلك أول مدخل دخل به إبليس اللعين إلى أبينا آدم: ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ﴾؟ ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾.

إذا أحبتي في الله، هذه الأمنيات التي يستغلها الشيطان، التي استطاع قارون أن يزرعها في نفوس الناس، فخرج على قومه في زينته، قال الذين يريدون، أصبح الذين تمنوا هذه الأمنيات التي تكبر مع الإنسان، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها بداخل الإنسان لو الإنسان ما قطعها تكبر معه: يكبر ابن آدم ولا يزال قلبه شابا في اثنتين: حب الدنيا وطول الأمل. هذه الأمنيات لابد أن يقطعها الإنسان حتى يأخذ قرارا صحيحا.

إذا الأمنية تجعل الإنسان يأخذ قرار خاطئ، حتى لو كانت أمنية دينية ليست منضبطة بالضوابط الشرعية. يأخذ الداعية قرارا خاطئا، لو داعية عايز الناس تلتزم يجيء له الشيطان يقول له: وأنت معتقد أن الناس هتقتنع بالكلام اللي أنت بتقوله ده؟ يقول له الشيطان: أنا نفسي الحوار الذي يحدث، ويعتقد أنه يخاطب نفسه ويخاطب الشيطان: طب أعمل إيه؟ أنا نفسي الناس تصلي، أنا نفسي الناس تقرب من ربنا. يقول له: أنت نفسك الناس تقرب من ربنا بجد ولا كذاب؟ لا، أنا نفسي طبعا. أعمل إيه؟ أنا عندي حل. إيه هو؟ لا مش هقول لك. بلاش. طب أخبرني ما هو الحل؟ لو أنت مصمم أقول لك إيه هو الحل؟ الحل بلاش الآيات دي، بلاش الآيات دلوقتي، بلاش سورة البقرة والمائدة والنساء، بلاش السور دلوقتي. طب أتكلم في إيه؟ أتكلم في الأخلاق. طيب أتكلمت في الأخلاق؟ طب وأنا بتكلم في الأخلاق جاء ذكر الدار الآخرة، بلاش الدار الآخرة دلوقتي، بلاش الدار الآخرة دلوقتي. أغير الحكم ده؟ أغير الحكم؟ لا يمكن أبدا، ده كلام ربنا، خلاص ما تغيرش الحكم. الناس هتمشي بعد ما الأمنية سيطرت على الإنسان، خلاص أغير الحكم، خلاص أغير الكلام بتاعي، أغير الكلام القديم، أغير الكلام عن الولاء والبراء مش مشكله، أغير بس الناس ما تمشيش. الناس بعد ما جت ما ينفعش تمشي، الاضواء بعد ما جت ما ينفعش تمشي، الأمنيات بعد ما سيطرت ما ينفعش تمشي.

والشيطان يسول له بعد ما يحولها لسؤل، الشيطان سول لهم بعدين وأملى، يقعد يغذيه بقى خلاص، بعد ما حولها لسؤل يغذيه بالأفكار، الشيطان سول لهم وأملى لهم. لذلك يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما اختار بعض العلماء وذكر الشيخ العثيمين الموضوع ده في أكثر من موضع في كتابه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا راى شيئا يعجبه، أول لما تشوف عربية مثلا حلوة معدية، أو صورة واحد رئيس مثلا، أو واحد عنده منصب دنيوي كبير، أو امرأة جميلة، أي شيء أنت عارف أنه لو سيطر عليك هيضيعك، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا راى شيئا يعجبه يقول إيه: «اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة»، العيش عيشة الآخرة الدنيا دي مش عيشة. يذكر نفسه سريعا بالدار الآخرة، يذكر نفسه بدنو الأجل.

قلت فرعون رأى كل هذه الآيات ولم يؤمن، لكن لما اقترب الأجل حس بالموت قال: آمنت. يبقى إذا الإنسان لو سيطر عليه قصر الأجل دنو الأجل هياخد قرارات صحيحة في حياته. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم: أصلي أصلي كويس إزاي؟ الشهوات في كل حتة وأسباب ومشاكل، أنا بدخل أصلي وشايل جبل هموم، أصلي كويس إزاي؟ كلمة واحدة: «صلي صلاة مودع»، وفي رواية: «صلي صلاة تظن أن لا تصلي غيرها»، مش هتصلي غيرها الصلاة ديت. إذا الاحساس بدنو الأجل يجعل الإنسان يأخذ قرار صحيح مئة بالمئة.

قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت إن ققتل فأين أنا؟ قال: «في الجنة»، فألقى تمرات -خدت قرار فوري وسريع- ألقى تمرات كنا بيده يا سعد، إن لأجد ريح الجنة، فقاتل حتى قتل. إذا الإنسان ما بيشعر بدنو الأجل وقصر الأجل ياخذ قرارات صحيحة في حياته، لا يجعل الشيطان يسول له ويملي له، نسأل الله عز وجل أن يعيذنا من فتنة الشيطان، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، الله عز وجل لم يتركنا سدى ولم يتركنا هملا، عرفنا طريق النجاة حتى نسلكه، وبين لنا طريق الضلال حتى نبتعد عنه، ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ﴾ أي ما يتقون به هذا الضلال. إذا في أشياء تجعل الإنسان يرى الأمور رؤية واضحة لا تلتبس عليه الأمور، ما يبقاش في ضغط عليه.

الناس لما شافت قارون خدت قرار خاطئ، وقالت: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ﴾. أهل العلم يصرخون في آذانهم: ﴿وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ﴾. الذين أوتوا العلم بالدار الآخرة يعلمون حقيقة الدنيا، يعلمون أن لا عيش إلا عيش الآخرة، يعلمون أن هذه الدنيا فانية، وأن هذا وامثalone إنما هو ابتلاء. فقالوا يصرخ: ويلكم! كل هذه الدروس والصرخات لم تؤثر فيهم. متى أفاق؟ لما أبصر بأعينهم العذاب ينزل، فخسفنا به بعدها وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون: فعلا كان كلامهم حق. أهل العلم الذين يبصرون الأمور على حقيقتها فعلا صدق المرسلون.

لماذا لا يفيق الإنسان إلا إذا اقترب موت؟ لا يفيق الإنسان إلا إذا رأى العذاب الفارق الرئيسي بين الإنسان والأنعام اعزكم الله: الأنعام لا تفكر إلا فيما تشعر، تستعمل الحواس، لازم تشوف الأكل، لازم تحس الدابة، لازم تشعر. الإنسان يعقل، لذلك الإنسان يأمر يؤمن بالغيب، الأنعام لا تفكر إلا فيما تشعر به، لازم تحس، لازم تضربها، لازم تأكلها، لازم تشعر بشيء ما ينفعش تخاطبها خطاب عقلي وتفهمها وأن ما ينفعش، وأن الأكل ده سام، بالعكس الدابة وضع لها الأكل تأكل، قد يؤدي الأكل إلى موتها.

الإنسان يعقل، فؤتوا العلم بيقولون: ﴿وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾. كل الناس أغلب الناس نفسهم يبقوا زي قارون، لم يصدقوا حقيقة إلا بعد أن رأوا شعروا لمسوا العذاب، لازم يدوق بنفسه: ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ * فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا﴾ لازم يحس العذاب ﴿فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ * لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّ تُسْأَلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ﴾.

قال: ﴿آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنت به بنو إسرائيل وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ * آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُسْفِدِينَ﴾ وفي رواية المفسدين ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ﴾. هي دي القضية، ده بني إسرائيل نفسهم: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةً ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾.

إذا الأماني تقود الإنسان إلى حتفه، ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير، يعني الإنسان أحيانا يتمنى الشر ويدعي ربنا أن يجيب له الشر، ويقول للناس: ادعوا لي أن الشر يجيء لي، كما يطلب الخير، ليه؟ ﴿وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا﴾. عشان الإنسان مستعجل عايز لذة العاجلة لا يفكر في الدار الآخرة.

لما الموت يبتعد عن ذكر الإنسان ياخذ قرارات خاطئة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» عشان الأماني ما تضحكش عليك، عشان الأجل ما يقطعش الأمل، وأنت اللي تقطع أنت الآمال. ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾.

أعمل إيه؟ «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». عايزك عابر سبيل في الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة. طب يعني إيه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يفصل النبي صلى الله عليه وسلم أكثر دائما في الدنيا، يفصل ويرسم ويوضح ويبين: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء». قال النووي معلقا على الحديث: أي المؤمن لا يحدث، مش بس بتمني، لا يحدث نفسه بالبقاء، ما بيفكرش أصلا أنه هيفضل. طول ما الإنسان خايف على بكره ما بيقولش كلمة الحق، طول ما الإنسان خايف من الرزق طول ما هو يؤمل، لا يأخذ قرارا صوابا أبدا.

لكن الشيطان عشان يخليك ياخذ القرارات الخاطئة، عشان يخلي الرؤية ملغوشة، عشان ما تبقاش الرؤية واضحة، يضع له سراب طويل، يقول له: هذا طريق الخلد، هذا طريق الملك، ويزين الله عز وجل له ذلك ويقربه من الهلاك، لأن هو اللي اختار بنفسه، هو اللي اختار نوليه ما تولى، هو اللي اختار، أزلفنا ربنا يقربه، ثم الآخرين يقربه من الهلاك. أترك البحر رهوا، ربنا يقيض الظروف اللي حواليه، لكن الله عز وجل لا يعجل بعجلة أحد. أحيانا الناس تتعجب طول فترة الظالمين، ويجعل المؤمنون هلاك الظالمين زي اللي كانوا مع سيدنا موسى، قالوا: اضرب البحر بسرعة، رجع البحر عشان ما ياخدش، ما يخخش ورانا، رجع البحر. فقال الله عز وجل: اترك البحر رهوا، ما تستعجلش، كل شيء بقدر، كل شيء بأجل.

الإنسان اللي يؤمل الرزق يؤمل الدنيا يؤمل الآجال لا يأخذ قرارا واضحا، لذلك فرعون خد القرار إمتى؟ لما شعر بالموت. تصلي صح إزاي؟ لما تشعر بدنو الأجل. اللي أرادوا الحياة الدنيا متى أفاقوا؟ لما رأوا نزول العذاب وخافوا أن ينزل عليهم العذاب، لولا أمن الله علينا لخسف، خاف أن ده يجيء له. إذا عشان تاخد قرارات واضحة في حياتك، سواء في شغلانة حرام، سواء في معاملة حرام، في قرارات في الورث المال اللي مأخوذ بقاله سنين، في مشاكل بين الاقارب، هذه قرارات حتى تاخذ قرارات صائبه واضحة لا غبش فيها: أشعر بدنو الأجل، أشعر بقرب الموت، إلى متى ستعيش؟ الأمر قريب.

النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا أول لما يشوف حاجة تعجبه: «اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة»، مش عايز عيش، العيش الحقيقي في الآخرة. لذلك ربنا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ﴾. لما هتلاقي حاجة عجبتك وعينك اتمدت، روح اقرا قرآن. ليه اقرا قرآن؟ القرآن يعيد الموازين، تقرا القرآن تفاجأ لهذا الكون إله ينزل الأرزاق، يدبر الأمور، يبعث ياتي الموت في الأجل: ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ﴾ الموت ياتي فجأة للإنسان، في عذاب في جنة في خلود. الحقائق دي لما الإنسان يقراها يصرف النظر عن ما أعجبه وما كان يمد له عينه: ﴿لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ﴾.

إذا الإنسان لازم أول لما يتحط ويبدأ نفسه، والبشر لازم هيتمنوا، ده أمر فطري. لكن القضية أن الإنسان يقاطع وينازع هذه الأماني أنه يكبر نفسه، أنه كأنه كأنه في الدنيا غريب: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». لازم دايما تتذكر قرب الأجل، زور المقابر، أحضر لميت، زور المرضى، ذكر نفسك دائما بدنو الأجل، حتى تكون الدنيا عندك حقيرة لا تساوي شيء.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثلي ومثل الدنيا كمثل رجل استظل بظل شجره ثم راح وتركه». إيه اللي هيحصل؟ شوية وكلنا هنمشي: «ثم راح وتركه». قعد في الظل قد ايه؟ يوم، يومين، سنة، سنتين، ثم راح وتركه. لما ملك الموت نزل لسيدنا موسى، وموسى عليه السلام فقا عينه، صعد إلى الله عز وجل وقال: يا رب أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت. فقال الله عز وجل: انزل إليه وقل له: ضع يدك على ظهر ثور، فإن لك بكل شعرة تمسها يدك سنة تعيشها. فقال: أي رب ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن. قال: ثم ماذا؟ بقيت كذا وبقيت كذا وبقيت كذا: ﴿أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَمْتَعُونَ﴾.

عمل بإيه؟ ﴿وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَنتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ وفي قراءة: لقد تققطع بينكم. سابوك مشوا فين؟ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. وبعدين: ﴿أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَمْتَعُونَ﴾. إذا الإنسان لابد دائما وأبدا أن يحذر، أن يحذر.

من مداخل الشيطان أنه يجعل الشيء سؤل أمنية؛ أنه ينتصر، أنه يفوز، أنه يغلب، أنه ينتشر، أنه يبقى مشهور، أنه يبقى معروف، أنه يسيطر، أنه يغلب. هذه الأماني تجعل الإنسان يكفر بمبادئك، ينقلب على ما كان يؤمن به. أول لما الشيطان يصل إلى هذه المرحلة أنه يحول الشيء أمنية، يأمرك وينهاك، يقودك يمينا ويساراً كما يشاء.

ابدأ بالوقاية، الوقاية خير من العلاج: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾. الوقاية: إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف -لسه بيلف، لسه هينقذ، لسه الشيطان بيلف عشان ياخد القرار وينقض- إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا، ودول المتقين. لابد أن يمسهم الطائف من الشيطان، ده أمر بشري؛ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. القضية الفرق ما بين المتقي وغير المتقي أن المتقي بتاخد القرار بدري: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 201].

يعني الشيطان كان مخلي أعمى، كان مخلي فرعون ماشي أعمى، كان مخليه ياخد القرار أنه يمشي في نص البحر وراء حلمه وراء أمنيته وهو أعمى. لكن المتقين يأخذون القرار خوفاً من الله عز وجل، يتذكرون الوقوف بين يدي الله عز وجل، يتذكرون الحساب. أسأل الله عز وجل أن يعصمنا من الفتن.

اللهم أجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم أجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم أجرنا من الفتن ما ظهر وبطن. اللهم استعملنا لنصرة دينك يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم قيض لهذا البلد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك، ويهدى فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم حكم فينا كتابك. اللهم ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا.

اللهم قيض لهذا البلد أمر رشد. اللهم اصرف عن مصر الغلاء والوباء والفتن. اللهم اجمع شملنا على أتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم ارفع البأساء والشحناء والبغضاء من قلوبنا يا رب العالمين. اللهم ارفع عن مصر الغلاء والوباء والفتن وعن سائر بلاد المسلمين يا رب العالمين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.