وقفات مع سورة البقرة | الآيات (243-245) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، وصلوات وسلامات دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].

أما بعد، أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بالخلق أنه لم يتركهم سدى، ولكن أنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل حتى يكونوا على بينة من أمرهم ليخرجهم من الظلمات إلى النور. خص الله عز وجل هذه الأمة بالقران وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وحفظ لنا القرآن من التبديل والتغيير والتحريف بفضله سبحانه وتعالى، ليكون لنا نوراً في هذه الأوقات التي نعيشها وفي كل وقت. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم: «لا يأتي على زمان إلا والذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم». بل في رواية: «لا يأتي على الناس يوم إلا والذي بعده شر منه».

إذاً، بما أن الظلمات تزداد والشرور تزداد، لابد لنا من التمسك بكتاب الله عز وجل، فكلما ازدادت الظلمة ازداد احتياجنا للنور، كلما ازدادت الظلم وكثرت الفتن كلما ازداد احتياجنا للنور، أي ازداد احتياجنا للتمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى. ومن سنة الله سبحانه وتعالى في خلقه أن الإنسان يكون ضعيفاً ثم يكبر ثم يمر بدورة حياة متكاملة إلى أن يصل إلى مرحلة الضعف مرة أخرى، وكذلك سنة الله عز وجل في خلقه كلما علا شيء وارتفع يكون ذلك إذناً بنقصه ويكون هذا إذناً ببدايه نقصه، هكذا دورة حياة الإنسان.

وأيضاً، أحبتي في الله، هكذا دورة حياة الأمم، كل أمة من الأمم تمر بمراحل البداية والنشوء، وتكون في هذه المرحلة من البداية والنشوء ضعيفة يستضعف كثير من الناس وتستضيفها كثير من الأمم، ثم تبدا هذه الأمة بالقوة والنمو وتحارب الأمم الأخرى، ثم بعد ذلك تنتهي إلى مرحلة من الضعف والانهيار، هكذا تمر الأمم بهذه المراحل. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم إن من تقدير الله عز وجل لهذه الأمة حتى لا تموت أن الأمة تضعف لكنها لا تموت. فمن تقدير الله عز وجل لأمة نبينا صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يبعث البعث دائماً يكون بعد طول رقاد، أن الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها.

إذاً على مقدار مئة سنة ممكن الأمة تمر بمراحل ضعف سواء في جانب أو في جوانب، فتحتاج إلى من يبعثه الله عز وجل ليجدد وليرمم هذا الضعف وهذا النقص، ليععيد أمور الدين وكأنها أنزلت جديداً، يجدد لها أمر دينها أن يعود بها إلى الأمر الأول، لا معنى أنه يغيرها وياتي بدين جديد أبداً، يجددها أي وكأنها نزلت الآن غضة طرية، كلام الله سبحانه وتعالى الوحي وكأنما أنزل الآن، فيعود بجانب أو بجوانب من الأمة إلى مرحلة الننزول الأول ومرحله التطبيق الأول، أي مرحلة الصفاء الخالص من كل كدر ومن كل شائبة. من رحمة الله عز وجل بهذه الأمة أنه يقيض لها رجالا يجددون لها أمر دينها، يبعث فيهم رجالا يوقظون الناس من نومهم ويجددون لهم أمر دينهم.

أيضاً في كتاب الله سبحانه وتعالى، وهذا ما نريد أن نتكلم عليه اليوم عن نموذج عملي لكيفية إيقاظ الأمم وما هي الخطوة الأولى لإيقاظ أمة طال ثباتها، ما هي الخطوة الأولى لإيقاظ أمة طال رقادها؟ قال الله عز وجل في ختام الجزء الثاني من سورة البقرة، بعد أن ذكر الله عز وجل كثيراً من شرائع الاهتداء في الجزء الثاني، وذكر في الجزء الأول من السورة كيف أن اليهود ضلوا، كيف أن بني إسرائيل ضلوا وأعرضوا عن كتاب الله عز وجل بتحريف وبتبديل وتقطيع الكتاب ويفرون ببعض، ثم شرع الله عز وجل في الجزء الثاني من سورة البقرة ببداية قوله سبحانه: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ [البقرة: 142] بدأ الجزء الثاني بالإيمان بتحويل القبلة أي بتغيير الاستخلاف من بني إسرائيل إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنهم هم من سيرفعون الراية، ولقد تم استبدال بني إسرائيل أعطى الله عز وجل الراية لمحمد صلى الله عليه وسلم وللأمة من بعده. إذاً تحويل القبلة كان إذناً لانتقال الاستخلاف من بني إسرائيل إلى المسلمين، وأنهم هم المستخلفون في الأرض يناط بهم إقامة شرع الله سبحانه وتعالى في الأرض بعد أن أعرض بنو إسرائيل عن هذه الوظيفه أيضاً.

وظيفه الخلافة ذكرت في السورة قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30] ما معنى إني جاعل في الأرض خليفة؟ أمر الله عز وجل في السماء تقوم به الملائكة، من يقوم بأمر الله في الأرض على سبيل الابتلاء؟ من يقوم بتنفيذ أمر الله في الأرض على سبيل الابتلاء لا على سبيل التسخير؟ على سبيل الابتلاء فأصفى الله عز وجل آدم وبنيه بهذه الوظيفة أي لينفذوا شرع الله في الأرض، هذا هو الخليفة الذي أراده الله عز وجل في الأرض. فبين الله في أول سورة البقرة أن بني إسرائيل أعرضوا وانتكسوا عن هذه الأمة، ثم ذكر الله عز وجل من بداية الجزء الثاني أن من السفاهة أن يعرض الناس عن هذه الوظيفة ومن يرغب عن ملة إراهيم إلا من سفه نفسه، السفيه حقاً هو من أعرض عن شرع الله عز وجل والأمة السفيهة هي التي تعرض عن كتاب الله سبحانه وتعالى.

ثم ذكر الله شرائع الاهتداء من عبادات ومعاملات من تفصيل في بعض الأحكام الاجتماعية في الطلاق وفي القتال وفي الجهاد وفي غير ذلك، ثم ختم الله عز وجل هذا الجزء بقصة أمة تستيقظ بقصة طالوت الذي بعثه الله عز وجل وكانوا يطلبون هذا، ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. هذه اللحظات هي لحظات الاستيقاظ، أشبه بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة».

هم في مرحلة الاستيقاظ هم في مرحلة فك أول عقدة، وليس معنى أن الإنسان يقوم ويفك أول عقدة أن ممكن يقوم ممكن يعود مرة أخرى، يعني ممكن الإنسان يقوم ويجلس على الفراش ويذكر الله لكن لسه في عقدتين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه قال: «فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقوده كلها، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان». لكن الشاهد أن معنى أنه يقوم من السبات العميق ويذكر الله أنه في مرحلة يقظة.

ما الذي حدث حتى يستيقظوا؟ هذه الجمله التي اجتمع عليها الملأ من بني إسرائيل وهم ينطلقون إلى ناحية الموت ويقولون لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. تفاصيل القصة طويلة في قصة حياة هذه الأمة وكيف أن ابتلاهم الله عز وجل باختبارات، وأن القليل قلة من القليل هم الذين ثبتوا في مرحلة النهاية وهم الذين برزوا لجالوت وجنوده ومن الله عز وجل على داوود أن قتل جالوت، لكن الشاهد أريد أن أتحدث عن المقدمة لهذه القصة عن ثلاث آيات ذكرها الله عز وجل كمقدمة لهذه القصة، ولماذا اختص الله هذه الآيات مقدمة لقصة يقظة أمة، وكان في هذه الآيات العقيدة التي لو تم بثها في الناس لاستيقظوا وقالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله.

ما هي هذه العقيده التي إذا خفتت في الناس عاشوا في ذل وهوان ورضوا بالظلم، وإذا انتشرت هذه العقيدة الحية في الناس استيقظوا وقاموا؟ يقول الله عز وجل: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ * وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة: 243-245]. هذه ثلاث آيات مقدمة لقصة طالوت، جاءت هذه المقدمة فيها العقيدة التي لابد أن يتم بثها في الناس حتى يستيقظوا، وأي أمة تخفت فيها هذه العقيدة ترضى بالهوان.

انظر إلى قوله سبحانه وتعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ﴾ مشهد ناس يتركون أعز ما يملكون، يتركون الديار، ترك الدار والهجره من المكان من أصعب الأشياء على النفوس. تخيل يترك الدار، لماذا؟ لماذا يترك بيته؟ لماذا يترك سكنه؟ لماذا يترك أرضه؟ هل من قلة؟ هم يقول الله لا ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ﴾ ألوف جمع كثرة، يعني ألوف مؤلفة عدد كبير من الناس وهم ألوف لماذا؟ السر في هذه الكلمه حذر الموت، خايف يموت. طيب خايف من ايه؟ قال بعض أهل العلم أما من طاعون انتشر في بلد فتركها وخرج، أو أن الله عز وجل أمرهم بالجهاد وبالقتل، فحينما جاء الأعداء خافوا وفروا وتركوا بلادهم وأرضهم للعدو.

إذاً هذه الكلمة حذر الموت، هذه العقيدة الضعيفة حينما تسيطر على إنسان وعلى أمة تعيش في ذل، ويخافون على حياتهم، هذا هو عين الوهن هذا هو عين الضعف. لما الصحابة سمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمم ستتداعى على امتهم على أمة النبي صلى الله عليه وسلم، استغربوا كانوا متوقعين أن السبب الوحيد لده هو العدد القلة، قالوا أمن قلة نحنا يا رسول الله صلوا عليه، أو أمن قلة نحن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «لا، بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله المهابه من قلوب أعدائكم منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن». قيل وما الوهن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نتخلص منه نشوف ايه اللي في قلبنا حتى نتخلص منه؟ قال: «حب الدنيا وكراهية الموت».

دي كلمة حذر الموت، إذاً حينما تخاف الأمة على حياتها وتتمنى أن تعيش أي حياة حتى لو في ذل حتى لو مطاردون حتى لو بعيداً عن ديارهم وأبنائهم ونسائهم، أي حياة ولكن يعيش، هذه العقيدة حينما تسيطر على الناس يعيشون في ذل وهوان. لذلك قال الله عز وجل في نفس السورة: ﴿وَلَتَجَدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ﴾ [البقرة: 96] كلمة حياة نكرة يعني عايزين يعيشوا أي حياة، حياة في ظل ماشي، في ظلم استبداد ماشي، يخسر المال والأولاد والمرأة والأعراض ما فيش مشكلة المهم أنه يعيش أياً كانت نوع الحياة.

حينما تفكر أمة بهذه الطريقة قطعا تعيش في ذل، والخطوة الأساسية لإيقاظها معرفة أن الله يحيي ويميت أنه بيده الحياة لا بيد البشر، وأن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله لك. عقيدة يعلمها رسولنا صلى الله عليه وسلم لغلام: «يا غلام احفظ الله يحفظك». عقيدة لابد أن تتكرر وتتكرر، فإذا استقرت في القلوب انهارت الأمة وقال الأمة تبحث عن كرامتها وعن عزتها لا تخاف شيئاً لا تلوي على شيء تنطلق تبحث عن مراد الله عز وجل.

لذلك بعد ذكر كثير من الشرائع في الجزء الثاني يختم بهذه القصة، لماذا؟ وكأن هذه الشرائع التي ذكرت لن يكون لها أي وجود في الأرض إذا كنتم أذلة، أي مكان لتطبيق الزكاة وفروض الكفاية من القتال وغيرها أي مكان لها في الأرض إذا كنتم أمة ذليلة؟ إذا كنتم تعيشون بعقيدة حذر الموت، مهما كنتم من ألوف ستفرون لأنكم تخافون على حياتكم. الخوف إذا سيطر على إنسان يفقده التفكير يفقده العزه يفقده الغيرة، الخوف حينما يسيطر على مشاعر الإنسان لا يزاحمه شعور آخر من عزة وكرامة. الخوف حينما يسيطر على إنسان يجعله يتنازل عن أغلى الأشياء حتى لو عن عرضه وعن أرضه، خوف حينما يسيطر على هذا الإنسان يجعله ذليلا.

إذاً الخطوة الأولى لإيقاظ أي أمة تصحيح عقيدتها في الحياة والموت، لا بكلام جدلي، تصحيح عقيدتها أن الله يحيي ويميت، وكان لهذه الأمة نموذجا عمليا محسوسا. وهكذا بنو اسرائيل لا يصدقون إلا إذا لمسوا إذا أحسوا، كانوا لا يؤمنون إيمانا كاملا بالغيب قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة في نفس السورة هذه مشكلة بني إسرائيل ملخصه في كلمة لن نؤمن حتى نرى لازم أشوف. أما أهل الإيمان يؤمنون بالغيب فيكفينا لإحياء عقيدة الإحياء والاماتة أن نسمع في كلام الله هذه القصة، أما هم فلابد أن يذوقوا الموت ثم يحييهم الله حتى يقولوا نعم الله يحيي ويميت، أما نحن فيكفينا أن نسمع كلام الله.

لذلك في السورة ربنا بيقول في القصة إيه ألم تر، طب أنا ما شفتش هو انت شفت القصة ما شفتهاش، ولكن أنت تصدق كلام الله أكثر من عينك حينما تسمع القصة في القرآن وكأنك رايتها لأنك تصدق كلام الله توقن بكلامه ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا﴾ أكثر مشهد فيه ذله وهوان لحظة أنه يسيب أرضه ويمشي ليه لأنه خايف ما بيلا يبحث عن أرض بديلة يقيم فيها شرع الله أبدا، لا يبحث عن مكان آخر أبدا، ولكن كل الفكر أنه يفر بحياته في حين النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اللي بيعتزل الناس يفر بدينه.

هذا لا يفر بالدين، هذا يفر بحياة، ليعيش أي حياة، أي حياة، حتى لو في قمة الذل، مش مشكلة.

إذاً أحبتي في الله، الخطوة الأولى لإيقاظ أي أمة هي إحياء عقيدة؛ الخطوة الأولى لإيقاظ أي أمة هي إحياء عقيدة أن الحياة والموت بيد الله: ﴿لَوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ القَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ﴾ [آل عمران: 154]. وإن الموت سيأتي إلى الإنسان ولو في الروج المشيدة، في ساحة القتال قد لا ياتيه الموت وياتيه وهو على فراشه. هذه حينما تتحول إلى عقيدة، فمن أي شيء يخاف الإنسان؟ وينصر دين الله عز وجل من أي شيء يخاف قلبه وحياته بيد ربه؟ من أي شيء يخاف؟

كما قال شيخ الإسلام: ماذا تفعلون به؟ هتعملوا إيه؟ سجن، خلوة، نفي، سياحة، قتل، شهادة، ماذا يفعل أعداء الله عز وجل مع رجل بهذه العقيدة؟ لا يستطيعون شيئاً، بل لو قتلوه لقال: فزت. عليكم كما قال حرام بحج: فزت ورب الكعبة. يقولها، يقولها وهو يقتل وهو يطعن، فاز. ما الفوز؟ إذاً الفوز الثبات على عقيدتك حتى الموت، وأن أهل الأرض لو اجتمعوا عليك لم تغير من دين الله شيئاً. هذا هو الثبات: ﴿مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ [الأحزاب: 23].

يعني إيه يبدلوا تبديلا؟ لم يغيروا أي تغيير، ولا بسيط، أي تغيير مافيش، ثبات على كلام الله سبحانه وتعالى. إذاً يخبرنا الله عز وجل أن هذه الشرائع التي ذكرت في سورة البقرة ستختفي من وجودها في الأرض إذا كنتم أذلة، وستنتشر إذا استيقظتم.

والعجيب مشهد ناس خايفة من الموت: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ﴾ [البقرة: 243]. وبداية القصة الثانية: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى المَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ﴾ [البقرة: 246]. أناساً يفرون من الموت، وأناساً يجرون إلى الموت؛ هكذا تكون بداية الحياة حينما توقن أمة أن الحياة بيد الله سبحانه وتعالى لا بغيره. لذلك إحياء العقائد الصحيحة يؤدي إلى التغيير الحقيقي في الأرض.

لذلك لما قال الله عز وجل في سورة الحديد وهي أيضا تتكلم عن القتال والبذل: ﴿لَا يَسْتَوِي مَن كُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً﴾ [الحديد: 10]، يقول الله فيها: سابقوا إلى مغفرة من الله. سابقوا لنصر الدين، سابقوا إلى مغفرة من الله وجنة عرضها كعرض السماء والأرض. قبل أن يقول الله عز وجل: سابقوا، الآية اللي قبلها على طول: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلَادِ﴾ [الحديد: 20]. إذا علمت ذلك انطلقت في السباق، فقال: اعلموا، قبل أن يقول: سابقوا. ومن لم يعلم هذه الحقيقة لن يسابق؛ من لم يعلم أن الحياة لعب ولهو وزينة لن يشارك في السباق لكثره العلائق في الأرض، لن يستطيع أن يسابق. فالعلم اليقيني بحقاره الدنيا يدفعك للسباق في اتجاه الآخرة، وكلما نقص هذا اليقين كلما قلت سرعتك في السباق، وكلما ازداد يقينك بحقاره الدنيا كلما انطلقت في السباق.

إذاً تصحيح هذه العقائد يؤدي إلى البذل بدون خوف: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ﴾. الكثرة لا تغني شيئاً إذا سيطر عليها الخوف. لذلك بعد كلمة حذر الموت مهما كان عددكم، لو كلمة حذر الموت سيطرت عليكم ستعيشون أذلة: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا﴾ [البقرة: 243].

شوف تعبير القرآن: فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم. ربنا ما قالش: فقال لهم الله موتوا فماتوا ثم أحياهم، كلمة فماتوا مش موجودة ليه؟ لان طالما ربنا قال موتوا يبقي ماتوا، ماتوا جميعا، وقوف، وكأنهم ماتوا كموتة رجل واحد في لحظة واحدة، ألوف. طب ايه السبب يعني ماتوا؟ ماتوا ازاي يعني بخسف، بسكتة قلبية، بصاعقة؟ ماتوا ازاي؟ مش مهم السبب، حتى لا تنشغل بسبب الموت فتفر من سبب وتنشغل بسبب اخر فتفر من القتال أو من الطاعون، وتنشغل بشيء آخر. قال لهم الله موتوا فقط.

هذه هي الحقيقه، لكل موت من هذه الاسباب اللي بنشوفها للموت هي اشياء ظاهريه، الحقيقه أن الله قدر هذا الموعد باي سبب كان، فتعددت الاسباب والموت واحد ايا كانت النتيجة. كم من مريض عاش سنينا طويلة، كم من مريض عاش وكم من طبيب كان يعالجه مات، ونرى ذلك.

اذا القضيه هذه العقيده، عقيده أن الاحياء والاماته بيد الله فقط، لذلك هذه العقيده تحديدا منتشره جدا في سورة البقرة، أن الله يحيي ويميت، لذلك أي طاغية يريد أن يستبد يدعي هذه الحقيقه لنفسه: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ المُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾ [البقرة: 258]. اشمعنى دي بالذات؟ ليه المستبد الظالم يريد أن يستبد بهذه العقيده؟ يعلم أنه اذا نشر في الناس أن بيده الحياه والاماته سيطر عليهم، واذا استطاع الناس أن يبتعدوا منه وان ينتزعوا أنفسهم منه وان يضعوا قلوبهم بيد الله، فروا عليه وانزلوه الى مكانته الحقيقية ورفضوا ظلمه.

إذاً هذه العقيدة منتشره جدا في السورة، أحيا الله في هذه السورة البقرة لبني إسرائيل، وأحيا الله الطير لإبراهيم، وأحيا الله عز وجل هذه الألوف المؤلفة؛ عقيدة الإحياء والإماتة منتشرة جدا. وأحيا الله عز وجل القرية التي أماتها مائة عام، الرجل الذي مر أو ك الذي مر على قرية قال: ﴿أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾ [البقرة: 259].

أي نموذج تجديدي لأي أمة لابد أن يجدد في الناس هذه العقيدة، أن الله يحيي ويميت، وأي نموذج ظالم أو طاغية أو مستبد يريد أن ينزع من الناس هذه العقيدة ويجعلهم يخافون على أنفسهم من كل شيء. لذلك قال الله عز وجل: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ﴾ في ختام الآية: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ﴾ [البقرة: 243]. ازاي أحياهم؟ بقدرته. وكيف أماتهم؟ بقدرته. فلما أحياهم أيقنوا بخطئهم، أيقنوا أن الفرار من القتال لا يزيد في عمر الإنسان، وأيقنوا أن قدراً سينزل بالإنسان أياً كان مكانه ثم أحياه. فيختم الآية بقوله: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ﴾. ما هو الفضل على الناس؟ أن يعلمهم هذه العقيدة، من فضل الله علينا أن يعلمنا أن الحياة والموت بيده، بيده وحده سبحانه. وما الذي يكون في فضل في ذلك إلا أن تعيش حراً بإنسان حينما توقن بهذه العقيدة تتحرر من عبودية الناس وتنطلق في عبودية الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ﴾ [البقرة: 243] أي لا يقدرون قيمة هذه العقيدة، لا يعرفون قيمتها، فيعيشون في ذل وهوان.

لذلك قال الله في الآية التي تليها: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 244]. يعني ايه وقاتلوا في سبيل الله؟ أي بعد ما أيقنت أن الحياة والموت بيده، وأن الفرار لا يغني شيئاً، إذاً قاتلوا. فقبل أن يقول قاتل قال: اعلموا أن الله يحيي ويميت، وققبل أن يقول سابق قال: اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو، وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم، أي أيضا لابد أن تعلم أن كل قطرة من دم أو عرق تبذلها لنصرته يعلمها الله ولن تضيع عنده. سميع بأقوالهم، عليم بأحوالهم؛ سميع بقول الصادق والمنافق والكاذب، عليم بخبايا القلوب. ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 244].

ثم أخبر الله عز وجل أن هذه الأمة إذا انتشرت فيها هذه العقيدة، أن الله يحيي ويميت، لابد أن تبدل؛ إذا انتشار عقيدة الإحياء والإماتة في الناس يؤدي إلى الاستيقاظ، بعد الاستيقاظ يأتي الحركة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: فاذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة، فاذا توضا تحرك، انحلت العقد، بقية العقد تنحل بالحركة.

فقال الله عز وجل: ﴿مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: 245]. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

أحبتي في الله، كما قلنا، من رحمة الله عز وجل هذه الأمة أن خصها بالقرآن، وذكرها، أي شرفها، فكلما تمسكت به ارتفعت، وكلما ابتعدت عنه انخفضت. إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين؛ يرفع بهذا الكتاب من تمسك به وجاهد به، ويضع ويخفق من ابتعد عنه وأعرض عنه، فيكون بعده سببا لذلته ونزوله.

قص الله عز وجل علينا قصة هذه الأمة التي تستيقظ وتطلب من نبيها القتال، وهو في عرف الجبناء وكأنها تطلب الموت، ولكنها في عرف الموقنين تطلب الحياة الأبدية بالشهادة في سبيل الله. حتى تصل الأمة إلى هذه العقيدة وهذا اليقين، لابد من إحياء عقائد أخرى، أن الله عز وجل يحيي ويميت، وانه يملك كل شيء سبحانه وتعالى، وأن نواصي الخلق بيده، وأن كل شيء يحدث في الكون هو بتقديره.

وأنت تتعجب حينما تسمع قصة ذلك الرجل الذي جاء إلى نبينا صلى الله عليه وسلم بعد أن قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ وأعطي نصيبه من الغنائم، جاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ما على هذا تبعتك، إنما تبعتك على أن أضرب بسهم هاهنا فأدخل الجنة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إن تصدق الله يصدقك». تريد أن يخترق السهم كل هذه الأجواء والناس في وسط هذا الزحام، وأن يصل إليك تحديدا وفي هذا المكان تحديدا؟ هذا لا يحققه إلا الصدق.

فجاءت المعركة وقاتل وبالفعل نال ما تمنى لأنه كان صادقاً. وبعد المعركة يبحث النبي صلى الله عليه وسلم عنه فيجده شهيداً بين الناس فيقول للناس: اهو هو؟ قالوا: يا رسول الله هو هو. مات بسهم لم يتجاوز موضع الاصبع الذي وضعه على الخد. من الذي قدر ذلك؟ من الذي قدر طيران هذا السهم في الهواء ليصل إلى هذا المكان من بين الناس بتقدير من الله؟

فاذا قدر الله ذلك... ها هو خالد بن الوليد لا يترك معركه بعد اسلامه الا ويشارك فيها ثم يموت على الفراش رضي الله عنه. القضيه أن توقن بقوله: ﴿لَوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ القَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ﴾، وأن نصره الدين لا تقلل من عمرك شيئاً، بالعكس ترفعك عند الله سبحانه وتعالى. فاذا أيقنت بذلك تبدأ المرحلة، لابد من بذل، ليس بالكلام، لابد من بذل، ولابد من بذل الأموال لنصرة دين الله، فقال الله عز وجل: ﴿مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ وعد الله.

ثم يقول الله - حتى لا أطيل عليكم - العقيدة الثانية التي لابد أن تصحح عند الناس: ﴿وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ﴾ [البقرة: 245]. أن الرزق بيده وحده سبحانه، لا بيد أي أحد من الناس كائنا من كان: ﴿وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة: 245]. إذاً أهم عقيدتين لابد أن تنتشرا بين الناس: الله يحيي ويميت، الله يقبض ويبسط؛ الله يحيي ويميت، الله يقبض ويبسط. يفعل ذلك وحده، لا يشاركه أحد في ذلك أبدا، أي مخلوق لا يشارك في ذلك أبدا في الإحياء والإماتة وفي الرزق، يقدر ذلك بقدرته سبحانه وتعالى.

إذا أيقن الناس بهذه العقائد تحركوا وانطلقوا، وبعث الله فيهم من يقوده لنصرة دينه. لكن طالما يسيطر على الناس الخوف على الحياة إذاً يفضلون أي حياة حتى لو كانت ذليلة مهينة، الخوف على الرزق إذاً يظن أن أحدا من الناس يملك رزقه فيكون عبدا له. إذا ظن أحد من الناس أن أحدا من المخلوقات يملك رزقه فسيكون غصبا عنه عبدا له، خلاص؛ أعبد من يملك رزقي، أطيع من يملك رزقي. فاذا أيقن أن الله عز وجل بيده الرزق وحده سبحانه وتعالى، تحرر من عبودية الناس وانطلق في عبودية الله.

أحبتي في الله، لابد من نشر هذه العقائد بين الناس بطريقه كتاب الله سبحانه وتعالى، لا بالطريقة الكلامية الجدلية، ولكن عن طريق ما ذكره الله من قصص وقعت بالفعل قصها الله عز وجل عنا في كتابه، عن أسمائه وصفاته التي بثها الله عز وجل في القرآن والتي ذكرها لنا النبي صلى الله عليه وسلم. بذلك تستيقظ الأمة من غفلتها، وتنهض من رقادها، وبعث الله فيها من يجدد لها أمر دينها.

اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى. اللهم اجعلنا لك ذاكرين، لك شاكرين، عليك متوكلين، إليك أواهين منيبين يا رب العالمين. اللهم اجعل بلدنا آمناً سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم قيض لهذا البلد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.