تفسير سورة لقمان (1) | الآيات (1-9) | د. أحمد عبد المنعم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم؛ بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد أحبتي في الله؛ من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن بفضله وكرمه ورحمته وجوده أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب ليكونوا على بينة من أمرهم، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينه، لكي لا يكون للناس على الله عز وجل حجة بعد مجيء الرسل ونزول الكتب.

واصطفى الله عز وجل لهذه الأمة خير الرسل محمد صلى الله عليه وسلم، وأنزل عليه أفضل الكتب كتاب الله عز وجل القرآن الكريم، وحفظه الله عز وجل من التبديل والتغيير والتحريف، وقيض الله عز وجل لهذا الكتاب رجالا يحفظونه من التأويل ومن التغيير بفضله سبحانه وكرمه سبحانه وتعالى. لذلك من تمسك بهذا القرآن واتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم نجا، كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم»، أي بذلتم الجهد في ذلك، «ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا؛ كتاب الله».

إذا أحبتي في الله مهما تغير الناس وظهرت المتغيرات والمستجدات في حياة الناس، علينا أن نتمسك بكتاب الله عز وجل. قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «لا يأتي على زمان إلا والذي بعده شر منه»، فكلما مرت الأيام وكلما ازدادت الشرور كلما وجب علينا أن نتمسك بكتاب الله عز وجل، حتى يكون لنا نورا وهدى وبصائر وبشرى ورحمة وشفاء؛ كل هذه الأوصاف ذكرها الله عز وجل في القرآن عن القرآن. فمن أعرض عن القرآن ابتلي بعكس هذه الصفات؛ فالله عز وجل سمى القرآن الروح والهدى والنور والبصائر والشفاء وبشرى ورحمة، فمن أعرض عن القرآن ابتلي بعكس هذه الصفات، عاش في موات وفي ظلام وفي تيه وفي مرض ووباء والعياذ بالله.

لذلك جعل لنا القرآن معايير وعقائد لا ينبغي أن نتخطاها، فإذا ظهر علينا من يدعي الحكمة وأن الحكمة في كذا بعيدا عن كتاب الله عز وجل فهو ضال مضل. ومعنا اليوم نموذج يبين لنا خطورة استبدال القرآن والبعد عن كتاب الله عز وجل، وماذا سمى القرآن، أي كلام يبعدنا عن الوحي عن كلام ربنا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم في سورة لقمان، هذا الحكيم الذي آتاه الله الحكمة؛ هذه السورة فيها معاني عظيمة وفيها معايير ينبغي للمسلم أن يلتزم بها ولا يبتعد عنها.

فمن أراد الحكمة وأن يضع الشيء في موضعه، وأن يعرف الحجم الطبيعي للشيء، من أراد ألا يعظم الحقير ولا يحقر العظيم، من أراد أن يعرف كل هذا فهذه هي الحكمة، فعليه بكتاب الله سبحانه وتعالى، فالحكمة في كتاب الله سبحانه وتعالى. ومن ابتعد عن القرآن ضل عن الحكمة، انقلبت عنده الموازين وتغيرت عنده المعايير وتبدلت عنده العقائد وعاش في تيه وظلام. من ابتعد عن القرآن فهو يحقر العظيم ويعظم الحقير وينشغل بالتافه من الأقوال والأفعال والأخلاق.

بدأت هذه السورة العظيمة سورة لقمان بقوله سبحانه وتعالى، متحضيا الله عز وجل البشر على أن يأتوا بمثل هذا القرآن: ﴿الم﴾. هذه حروف القرآن، فاتوا بمثله إن كنتم صادقين في دعواكم أنكم تستطيعون أن تأتوا بمثله. هذه هي حروف القرآن التي تكوّن منها القرآن: ﴿الم * تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾ [لقمان: 1-2]. هنا في هذه السورة التي سميت باسم لقمان الحكيم، ذكر الله عز وجل أن القرآن من أصفافه أنه حكيم. ذكر القرآن بأوصاف كثيرة بعيدة متغيرات متنقلة، لكن في هذه السورة ذكر بأنه حكيم: ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾. من أراد الحكمة فعليه بالارتباط بالقران.

تلك إشارة إلى مكان مرتفع، هذه الآيات في غاية الرفعة القرآن في غاية العلو: ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾. ما هي وظائف القرآن؟ ما هي مقاصد القرآن؟ ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ﴾ [لقمان: 3]. جاء القرآن ليغير، جاء القرآن ليهدي: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ﴾، أي الذي بأيديكم، هذا اسم إشارة للقريب اللي معاك: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتي هِيَ أَقْوَمُ﴾ [الإسراء: 9]. الهداية والتغيير والسوق برفق، أنك توصل واحد وتغيره من مكان لمكان ولكن برفق، هذه لا يفعلها إلا القرآن. فالقران نزل ليغير، ليغير في الأخلاق وفي العقائد وفي المفاهيم وفي المعايير، لا ليتلى مجرد تلاوة، لا للاستماع بل للاستماع ثم التطبيق.

نزل القرآن على مجتمع فغيره باكمله؛ من جيل الصحابة تغيروا في كل شيء في طريقة التفكير في أخلاقهم في معاملتهم في علاقتهم. فقال الله عز وجل عن القرآن إنه هدى، أي يغير بلطف ويسوق الناس بلطف: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾، أفضل وأكثر استمرارا وأكثر حكمة، ﴿وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ﴾. كما أن القرآن يهدي فهو رحمة للناس، فإذا ابتعد الناس عن القرآن عاشوا في عنت: ﴿وَلَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنْتُمْ﴾ [الحجرات: 7]، أي لا أصابكم الضيق والعنت والشدة. فالإنسان إذا ابتعد عن القرآن ضل وكانه في صحراء لا يستطيع أن يخرج منها أبدا وابتعد عن الرحمات.

فقال الله عز وجل عن القرآن: هدى ورحمة ولكن لمن؟ للمحسنين الذين أحسنوا في ارتباطهم بالقران، في إقبالهم على القرآن، لا كما ذكر الله عز وجل في هذه السورة: ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [لقمان: 7]. هذا لا يستفيد من القرآن ولو تلي عليه بأكمله ليل نهار؛ الذي أعرض وولى مستكبرا لا يستفيد أبدا من كتاب الله، ولكن الذي أحسن وكان من المحسنين في علاقته بالقران، يفتح عليه ويهدى ويرحم بالقران: ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ﴾.

اللي ارتبطوا بالقران حصل لهم إيه؟ ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ [لقمان: 4]. قلت القرآن جاء ليغير الناس، لتتغير الأخلاق والعبادات والمعاملات والعقائد والمفاهيم. جاء القرآن ليحث تغييرا شاملا في حياة الناس، والذي ارتبط بالقرآن يظهر ذلك في حياته في عبادته في عقائده.

من إعجاز القرآن حينما تكلم أهل العلم؛ القرآن معجز في إيه؟ القرآن عجز الناس عجز أهل الباطل عن مجاراة القرآن، لماذا؟ ما هو إعجاز القرآن؟ فقال أهل العلم يقوم إعجاز القرآن على أركان ثلاثة؛ فالقران معجز في نظمه، العبارة التركيب، ليس بشعر ولا بنثر أمر لا تعرفه العرب عجزوا عن مجاراته وهم أفصح الناس، فإذا عجزوا عن ذلك فما دونهم أولى، فالقران معجز في التركيب في النظم هذا السياق العجيب. معجز فيما احتوى عليه من علوم وحكمة، في هدى للناس في إشارته للعلوم والحكمة والمقاصد. معجز -انظر إلى هذا الركن الثالث من إعجاز القرآن- في أثره على الناس، الأثر اللي بيحدثه القرآن للناس من تغيير.

تخيل إنسان يعني يضع ابنته بيده في التراب ويشرب الخمر ويتناقل ويتنازع على أقل الأشياء في مجتمع جاهلي، ينقلب يتغير بسبب آيات تتلى عليه. هذا الأثر ليس لشيء إلا للقران. أي كلام من حماسي أغاني أناشيد شعر يحدث تغييرا لحظيا في مشاعر الإنسان، لا يدخل إلى داخله ويغيره؛ القرآن يصل إلى أعماق الإنسان، يصل إلى لب الإنسان، إلى قلبه: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾ [المزمل: 6]. القران الذي يقرأ بالليل في قيام الليل يطأ الإنسان فيغير فيصبح انسانا جديدا وكانه يتخلق مرة أخرى، يعود إلى فطرته، يعود إلى نقائه.

فالقران معجز في أثره اللي بأهل القرآن الحق هم الذين تغيروا حقا بالقران، وظهرت أخلاق القرآن فيه. لذلك لما سئلت أمنا عائشه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم، قالت عن خلقه: «كان قرآنا يمشي». هذا هو الإعجاز أن القرآن جاء ليغير الناس فيسير بين الآخرين فيغيرهم، كان قرآنا يمشي على الأرض. أو من كان ميتا -شوف إعجاز القرآن بيعمل إيه في الميت- أو من كان ميتا فاحييناه، رقم واحد يوقفه من غفلته، رقم اثنين يعطيه النور فيرى الأشياء على حقيقتها: ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ﴾ [الأنعام: 122].

رقم ثلاثة يمشي به في الناس، أي يمشي بالقرآن، قرآن أحييناه جعلنا له نورا يمشي به في الناس. القرآن بيغير الناس ويجعل الإنسان يتغير. فقال الله عز وجل عن آثار القرآن: ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾، هذا في أفعالهم في أخلاقهم في عباداتهم في عقائدهم ﴿وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾. أصبح موقنا بالدار الآخرة، لا شيء يجعلك في يقين من الدار الآخرة كالقران.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سره أن ينظر إلى القيامة رأي العين»، اللي عايز يشوف القيامة كان رأي عين، «فليقرأ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ [التكوير: 1]، و﴿إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ﴾ [الانفطار: 1]، و﴿إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: 1]». القرآن يجعلك، القرآن يجعلك ترى القيامة رأي العين وكأنك تعيش في أحداثه. القرآن اللي عايش القرآن يجعلك ترى كل مرضعة تذهل عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فالقران يغير في الأخلاق وفي العقائد: ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ﴾.

إقامة الصلاة من معانيها اللغوية العود المعوج حينما تريد أن تقونه تضعه على النار ليقوم فيصبح مستقيما. هكذا تفعل الصلاة وهكذا يفعل القرآن، يقوم الإنسان يجعله مستقيما: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا﴾ [الكهف: 1-2]. فالقران هو الذي يقوم الأشياء.

﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ﴾، أي الذين ارتبطوا بايات الله الحكيمة بالكتاب الحكيم، ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾، الذين ارتبطوا بها ﴿وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ﴾ [لقمان: 4-5]. على هدى أي وصلوا إلى كمال الهدى بارتباطهم بالقرآن، ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [لقمان: 5]. الفلاح أن تشق طريقا حتى تصل فيه؛ الفلاح في بذل، الفلاح اللي بيشق الأرض ويضع فيها البذر فالفلاح فيه سير في الطريق حتى يصل إلى مبتغاه. لذلك قال الله عز وجل إنهم حققوا الهدى، أي أبصروا الطريق ثم ساروا فيه: ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

كل هذه المقدمة في هذه السورة تجعلك تتعجب من الآية التي تليها بعد هذه المقدمة، أن هناك أناسا، أن هناك أناسا أعرضوا عن القرآن الحكيم، عندما تركوا القرآن ذهبوا إلى ماذا؟ قال ربنا: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ [لقمان: 6]. هذا ما أريد أن أتكلم عنه، لهو الحديث الذي امتلات به حياتنا. ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾ [لقمان: 6].

لما الناس رأت تأثير القرآن، أهل الباطل لما رأوا تأثير القرآن في الناس، وأن كل اللي بيسمع القرآن ينصت يتغير تصبح الدار الآخرة نصب عينيه، فيتغير الإنسان اللي بيفكر في الدار الآخرة بيتغير يبتعد عن الحرام يحسن من أخلاقه يعامل الله عز وجل يكون مخلصا في أعماله، فأرادوا أن يصرفوا الناس عن القرآن، عملوا إيه عشان يصرفوا الناس عن القرآن؟ عملوا حاجة؛ صناعة البديل والاستهزاء من القرآن الحكيم، أنه يجيب لك حاجة مكان القرآن تلهيك وتشغلك ثم يستهزئ بالقران.

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ﴾ وفي قراءة ﴿لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾، ثم يأتي لآيات القرآن ويسخر منها ويستهزئ بها ويتخذها هزوا: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾، كما أهان القرآن يهينه الله يوم القيامة: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾.

ومن الناس من يشتري لهو الحديث، بيتعب عشان حاجة تافهة، يصرف فلوس في حاجة تافهة، بيمكث ويجاهد نفسه لأجل أشياء تافهة. ما هو لهو الحديث؟ يعني إيه لهو الحديث؟ اعرفه ثم أشرعه، لهو الحديث كل كلام، لهو الحديث كل كلام زاحم الوحي القرآن والسنة، كل كلام زاحم الوحي في وظائفه وصرف الناس عن مقاصده. كل كلام زاحم الوحي في وظائفه وصرف الناس عن مقاصده. يعني إيه الكلام ده؟ الوحي القرآن والسنة؛ الوحي له وظائف، إيه وظيفة الوحي؟ ما هي وظائف الوحي؟ القرآن له الوحي له وظائف وله مقاصد.

يعني ربنا لم ينزل القرآن عبثا حاشاه سبحانه وتعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون: 115]، أيحسب الإنسان أن يترك سدى؟ الموضوع مش لعبة: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾ [الأنبياء: 16]، الموضوع مش لعبة. فانزل الله الوحي ليبين لنا ما المطلوب منا. فالوحي له وظائف وله مقاصد.

من وظائف الوحي: أنت جواك تساؤلات، ما هو ماضيك؟ كيف أتيت؟ من الذي خلق هذه الأشياء؟ ما هو المستقبل؟ ما ماذا بعد الموت؟ يصبح الإنسان ترابا ثم ماذا؟ ماذا سيحدث؟ ما هو الغيب؟ ما هي الأشياء التي لا نراها؟ الوحي يجيب عن هذه التساؤلات. الوحي يصنع مشاعر الإنسان، أنت جواك خوف وطمع، الوحي يوجه هذه المشاعر، تخاف من إيه وما تخافش من إيه؟ تحب مين؟ علاقتك بالناس مبنية على أساس إيه؟ الأسرة، ما هي علاقتك بالأسرة، بأبيك، بأمك، بجارك، بصديقك؟ ما هي علاقتك بالناس؟ مشاعرك ما هي الأشياء العظيمة في الحياة؟ ما هي الأشياء التافهة والحقيرة؟ كيف نقيم الناس؟ كيف نقيم الأشياء؟ فلان رجل عظيم، على أي أساس؟ ما هي الأخلاق الفاضلة وما هي الأخلاق القبيحة؟ كل هذه الأسئلة يجيب عنها الوحي.

فإذا جاء كلام يزاحم ويبعد ويريد أن يطرد القرآن ليجيبه عن هذه الأسئلة، عايز يعرفك إيه هي؟

القرآن له مقاصد، أنت ليك مستقبل أخروي، القرآن يبصرك بهذا المستقبل. كل كلام يلهيك عن مستقبلك الأخروي هو من لهو الحديث الذي يصد عن سبيل الله، هذا كتعريف.

طب عايزين أمثلة في الواقع، يعني الكلام ماشي إزاي؟ إيه معنى الكلام ده في الواقع؟ كل كلام من فلسفة، أو تنمية بشرية، أو روايات، ومسلسلات، ومباريات، وألعاب، أي لهو أو كلام يزاحم الوحي، يصرف الناس ويدعي الكلام اللي جاي ده أن هو يملك الحقيقة.

يعني لو الكلام في الفلسفة أراد أن يجيب الناس كيف أتوا إلى هذه الدنيا، وما هو مصير الناس؟ هذا الكلام لو لم يكن مستقى من القرآن فهو باطل. أي كلام في التنمية البشرية عايز أن أنت تبقى كويس في الحياة، إذا جاء الكلام ولم يتكلم عن أن الله هو الذي يمد الناس بالقوة وبمعونة الله، ويلغي وجود الله، فهو باطل. هذه الأشياء التي ذكرتها منها ما هو باطل محض، ومنها ما هو مباح، ومنها ما هو مكروه، ومنها ما هو حرام، وإن كان الباطل محض يعني قليل أو كالعدم كما أخبر شيخ الإسلام.

الشاهد؛ أي لهو يصرف الناس عن الحقائق العظيمة في الحياة هو لهو الحديث. لهو الحديث يصرف الناس، فالناس تعيش في تيه كما قال ربنا: ﴿أَلْهَكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ [التكاثر: 1-2]، ظلهم يعمى حتى مات بايه؟ أي كلام لا يستفيد منه شيئا، إذا لهو الحديث أمر خطير.

لما الكفار لقوا النبي صلى الله عليه وسلم، حصل تغيير في حياة النبي، إيه اللي اتغير؟ هو هو الصادق الأمين، هو هو يعيش بينهم، ما الذي حدث؟ نزل عليه كلام جديد هو الوحي، فعرفوا أن السر عند النبي صلى الله عليه وسلم في كلام جاء إليه، حاولوا الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم، حاولوا الطعن في الكلام ففشلوا، قالوا: الحل أن إحنا نجيب كلام تاني زي الكلام بتاعه.

حاولوا محاولات، حاولوا يعملوا شعر وحاولوا، فالنظر بن الحارث قال: أنا عندي حل، محمد بن عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول قصص. فسافر بلاد فارس والروم، جاء بكتب أساطير قصص؛ قصص إسفنديار وبهرام، قصص ملوك فرس وأبطال، منها ما نسجه الخيال وجه لمكة، كان يجلس في الطريق إلى النبي صلى الله عليه وسلم، من أراد أن يستمع القرآن يجلس للنضر بن الحارث، ويقول له: أجلس أقص عليك كلاما كما يقول محمد، إن كان يقول قصصا فأنا أقول القصص، إن كان يأتي بالحكمة فأنا أقول الحكمة.

أراد أن يصنع بديلا يصرف الناس عن القرآن، كل اللي هيدي ودانه لكلام بعيد عن القرآن سيضل، ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [لقمان: 6]. اللام دي بيسموها لام العاقبة، أي ماله ضلال حتماً، سيضل كل من ابتعد عن القرآن حتماً سيضل شاء أم أبى.

فالنضر بن الحارث سافر وعمل بقى استيراد لبديل للقران وطرحه على الناس عشان يصرف الناس عن القرآن. قصص القرآن قصص حقيقي له مغزى، جمع بين الإعجاز في النظم يعني السياق بتاع القصص ممتع وله مغزى وحقيقي. القصص البشري من الخيال، جزء منه كبير ليس حقيقي، والأخطر من ذلك ما هو مغزاه.

ممكن واحد يتفرج على مسلسل أصله قصة، يعني قصة اتكتبت مسلسل، فيتغير الإنسان نتيجة هذه القصة، بدأ تفكيره يتغير. لما بتسيب الطفل يتربى قدام التلفزيون، الطفل بيتغير، بيعظم أشياء هي في الدين حقيرة، وتجد الطفل يحقر أشياء هي في الدين عظيمة.

فالقران يبني الناس بناء صحيحا، أنت عايز الطفل يعظم الصلاة؟ علموا أولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. ليه؟ ليه من سبع سنين تقعد ثلاث سنين ورا بعض تقول للطفل صلي صلي من غير ما تضربه، صلي صلي ثلاث سنين حتى يعظم الصلاة؟

حينما تترك الطفل، لذلك جاءت في نفس السورة سورة لقمان الأب يعظ الابن، ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ﴾ [لقمان: 13]، دي مواعظ القرآن الحكيمة التي ينبغي أن نربي عليها الأطفال. حينما يبتعد الناس عن القرآن ويتربوا بلهو الحديث، ينشأ جيل تافه تافه بمقياس الشرع، لا يعظم الآخرة ولا يعظم الصلاة، لا يقيم الصلاة ولا يؤتي الزكاة، لا يرتبط بمولاه، فتجده يعظم أشياء هي تافهة، وينشغل باشياء هي في الشرع تافهة لا تساوي شيئا.

ومن الناس من يشتري لهو الحديث، النضر بن الحارث لما سافر استورد هذه الأشياء وقدمها للناس. اليوم نعيش مثل هذا، كم من نضر بن الحارث معنا اليوم؟ نضر بن الحارث فتح قناة وقدم فيها ما يلهي الناس لهو الحديث. نضر بن الحارث استورد لعبة ضل بها كثير من الناس. نضر بن الحارث عمل أشياء لهو الحديث مواقع تلهي الناس عن الحقيقة والغاية من وجودهم.

فأصبحت الناس في لهو، كلام وكلام، وبعد عن مصيرهم الأخروي، عن حقائق سوف يمرون بها، عن قيامة سوف تقوم، عن بعث، عن حساب، وصراط، وجنة ونار، أصبحوا في لهو. هذا اللهو حينما ترى الناس يتركون الصلوات ليشاهدوا اللهو، لهو الحديث.

ومن العجيب أن اللهو ده مش ببلاش، اللهو ده بفلوس، ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [لقمان: 6]. نرى بأعيننا ذلك ونعيش ذلك، لما ترى مسجد وقدامه محل بلايستيشن، تجد الناس الشباب يدخل، ممكن يدخل قبل الظهر ويطلع الساعة واحدة بالليل، ما فيش فرض، لهو الحديث ليضل عن سبيل الله.

لابد أن نعي ما نعيش فيه، أن لا نعيش في واقع لهو الحديث، كل ما صرفك عن وظائف القرآن وعن مقاصده، عن بنائك، عن بناء مشاعرك، من خوفك من الله ومن وجلك منه سبحانه وتعالى، ومن ترقب للدار الآخرة، ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: 9]. هذا هو العلم.

أصبحنا نعيش في لهو الحديث في كل شيء، مع التقدم التكنولوجي الرهيب، اصبحت مواقع التواصل الاجتماعي، كل هذه الأشياء تحتوي على فوائد وتحتوي على مدار العقل، لا يجعل هذه الأشياء تلهيه عن ذكر الله. وكما قلت؛ كل ما ذكرت أنا من مسميات واسقاط على الواقع، فيه ما هو حرام، وفيه ما هو مكروه، وفيه ما هو مباح، أتكلم عن مآلاتها التي تلهي الناس عن الدين، عن الحقائق، الخطر.

مثلا كمثال عملي؛ رواية من روايات قصة، ممكن القصة تكون قصة عادية فيها معنى عظيم أخلاقي يقدم للناس، وقد تكون قصة لا تمت للدين بصله، بمعنى واحد مثلا أحب امرأة ولم يتزوجها وزنى بها، والقصة لا تبين لك أن هذا زنا، هو مجرد حب انسان، المعايير داخل الانسان تتغير وهو لا يشعر، هو قاعد بيتفرج أو بيقرا الرواية، هو يتغير وهو لا يعظم حرمات الله، هو بيقرا ويستمتع ولا يعلم أنه الآن يتغير.

الإنسان خلق من صلصال قابل للتشكيل، يتغير لو ترك نفسه لهذه الأشياء الملهيات يتغير وهو لا يشعر. لكن حينما يستمع الإنسان إلى القرآن، أو ما نبت من القرآن، كل كلام نبت من القرآن، الكلام عامل زي البذرة، يعني أنت مش ما تعتقد انك لما تتفرج على مسلسل أو تسمع قصة أو كلام يققال ليك أن ده كلام يعدي، لا، الكلام زي بذرة، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ﴾ [المؤمنون: 69]، وقال: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ [إبراهيم: 24]، والكلمة الخبيثة كشجرة خبيثة.

يعني الكلام بيستقر في القلب وينبت نباتاً عظيماً، كلمة لا إله إلا الله غيرت مجتمع، والمشركين كانوا فاهمين، قالوا: لو كانت كلمة لقلنا، يعني لو كانت مجرد كلمة كنا قلناها، لكن عارفين أن هي مش كلمة، ده ليها تبعات، ليها تغيير من تكسير الأصنام والتحاكم إلى القرآن ونبذ العداوات والجاهلية والقبلية، هم يعلمون تبعات ذلك، يعلمون هذه التبعات، فلم يتكلموا بهذه الكلمة.

فما تعتقد انك لما تسيب ابنك يتلقى هذه الأشياء، هم الآن يدسون المعاني التي تخالف الشرع، حتى في أفلام الأطفال، لما تجي الطفل يشاهد فيلم كرتون أن في تعدد آلهة، أن في إله للبحر وإله للريح، وتجد الطفل بعد مشاهدته يقول لك: أنا إله الريح وأنت إله الماء. ما يحدث بداخل الطفل؟

النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا غلام، إني أعلمك كلمات»، هي مجرد كلمات لكن لها تغيير في حياته، كلمات لكن تصنع عقيدة؛ «احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك». كلمات تبني إنسان، ﴿يَا بُنَيَّ إن لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم﴾ [لقمان: 13]. ووصينا الإنسان، وصايا لقمان على الله عز وجل أن يسر خطبة لشرح وصايا لقمان.

كيف يبنى الإنسان؟ لما تيجي تبص في وصايا لقمان بناء في العقائد، بناء في العبادات، بناء في الأخلاق، بناء متكامل، لا نستورد شيئاً في هذا البناء من غير القرآن، من غير الوحي، من غير القرآن ومن غير سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. فلهو الحديث يصرف الناس عن الحقائق.

المشكلة مش -وده أمر خطير لكن أنا لا أهون منه- لكن أنا أتكلم عن الأخطر، القضية مش معصية بيسقط فيها الإنسان حينما يستمع إلى شيء حرام أو أغنية حرام أو رواية حرام أو مسلسل حرام، القضية أخطر من مجرد معصية بيسقط فيها إن لم يتب، القضية أن هو بيتغير، هو بيتغير ولا يشعر.

لذلك لما تشوف الآية، اقرا معي: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾ [لقمان: 6]. لما تيجي بقى تقول له القرآن، مش عايز يسمع، ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا﴾ [لقمان: 7]. الوقر ده الحمل الثقيل، من أين جاء الوقر؟ من لهو الحديث، لم يعد هناك مكان.

الروح تحتاج إلى غذاء، فإذا تغذت الروح من الأغاني والمسلسلات، الروح محتاجة غذاء من الكلام، يعني غذاء البدن طعام أياً كان أجناسه وأنواعه، غذاء الروح يحتاج إلى أن يسمع كلاماً، أن تبصر آيات الله وأن تستمع إلى كلام الله، هذا غذاء الروح، ﴿سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [الإسراء: 1]. حينما ترى لا تبصر ولا تتدبر في آيات الله ولا تسمع كلام الله، هذه الروح تبنى بناءً مشوهاً، فلا تتحمل أن تستمع إلى القرآن.

واحد مش في دماغه أمر الآخرة تماماً، والصلاة بالنسبة له أمر أقل منه، يققال عليه أمر فرعي في حياته، لما يجي يسمع القرآن ويجد القرآن يعظم الدار الآخرة، يعظم الصلاة، يعظم الزكاة، فيشعر بجفوف عن هذا الكلام، لا يريد أن يسمعه، لا مش عايز أسمع، كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقرا، مش عايز يسمع الكلام ده أنه كلام ثقيل عليه، اتبنى بناء غلط.

نحن الآن نحتاج إلى مقاومة هذا اللهو الذي انتشر في حياتنا، الذي أصاب حياتنا بالدمار، غير المفاهيم، شوه الفطر، بدل العقائد، قلب الموازين، هذا لهو الحديث الذي انتشر في حياتنا، ولا يحارب لهو الحديث إلا بالقران. لابد، هي مزاحمة، هي قضية مزاحمة، حينما يطرح القرآن على الناس تعاد الموازين إلى النصاب، الأشياء تظهر على الحقيقة، النور يأتي ويذهب الظلام.

حل الظلام أنك تفتح النور، بمجرد ما بتغلق النور يأتي الظلام. حل ذهاب الليل طلوع الشمس. حل صرف الناس عن لهو الحديث ظهور القرآن في حياة الناس لسد هذه الفجوة التي وجدوها في نفوسهم وفي أرواحهم، فقاموا بسدها بلهو الحديث. أسأل الله عز وجل أن يجعلني وإياكم من أهل القرآن، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم.

أحبتي في الله؛ كملخص لما أريد أن أقوله، أن الله عز وجل لم يترك الناس سدى، حتى لا يتيهوا، حتى لا يعيشوا في ظلمات، فبرحمته أنزل إليهم نوراً مبيناً، أنزل إليهم القرآن هدى وبصائر وشفاء ورحمة وروح ونور، فمن أعرض عن القرآن ابتلي بعكس هذه الأوصاف.

فقال ربنا سبحانه وتعالى إن من الناس من يحاول صرف الناس عن القرآن، كيف يصرف الناس عن القرآن؟ أن يلهيهم، أن يقدم لهم البديل الذي يلهيهم عن هذه الحقائق، أياً كان هذا البديل. ولا تزال الملهيات تخرج علينا تباعاً، فأهل الباطل لا يكفون، كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، دائم الإشعال لنار الفتنة.

لهو الحديث ليس مجرد شيء واحد، يعني لما أحد السلف أو كثير عن الصحابه ورد عنهم أن لهو الحديث المقصود بالغناء، هم يمثلون أن من الأشياء التي تصرف عن القرآن الغناء، هم هنا يسمونه التفسير بالتمثيل، يضرب لك مثالاً لهو الحديث الذي يصرف عن القرآن منه الغناء.

وكل شيء يصرفك عن القرآن وعن وظيفة القرآن وعن مقصد القرآن فهو من لهو الحديث، أياً كان هذا الشيء، أياً كان هذا الكلام، أياً كان قائله، فلابد أن يكون الإنسان واعياً على بصيرة، أي كلام يقبل وأي كلام يرفض، لا يعرض سمعه وبصره لأي كلام ولا لأي شيء يشاهده.

ولذلك جاءت في السورة هذه سورة لقمان؛ كما أن هناك أناساً يسعون لإضلال الناس بلهو الحديث، لابد أن نقوم بتربية الأطفال تربية صحيحة، ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ﴾ [لقمان: 13]. زي ما في ناس بتسعى للإضلال حتى للأطفال، لابد أن ينشا جيل يحارب هذا اللهو، يصرف الناس عن هذا اللهو، لهو الحديث.

وكما قلت؛ لهو الحديث أمر تحته هو جنس شيء تحته أشياء كثيرة، كل ما يصرف الناس عن حقيقة وجودك عن...

غايتك: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. لما واحد يقول لك نحن لم نخلق للعبادة، هذا يصادم أصلاً من أصول الوحي، كيف نقبله؟ الذي يهون من أمر الصلاة حينما تستمع إلى أشياء، سواء هونت تهويناً مباشراً أو صرفتك عن الصلاة. قوم شعيب لما حسوا بتغيير في حياة سيدنا شعيب، أكثر شيء لمسوه غير سيدنا شعيب الصلاة، قالوا: ﴿أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ﴾ [هود: 87]، أصلاتك -وفي قراءة: أصلواتك- حسوا أن في شيء اتغير في سيدنا شعيب، فبحثوا في حياته فوجدوا الصلاة، بل وجدوا كثرة الصلاة، صلواتكم، وجدوا شيئاً تغير.

المؤمن تستطيع أن تلمحه، كثير الصلاة، ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ [الفتح: 29]، قيل: سيماهم بمعنى التواضع والأخلاق بسبب كثرة سجوده، فلا تجد متكبراً يكثر من السجود. فالقران نزل ليغير، فحينما تجد المجتمع يبتعد عن القرآن، أعلم أنه هنا يشتري لهو الحديث. كل زمان له نوع من أنواع اللهو، بل كل جيل؛ الأطفال غير الشباب، غير الكبار، غير النساء، كل جيل له طريقة للإلهاء، كل واحد له لهو الحديث بتاعه، لابد أن يعرف ما هو الحديث الذي يلهيه عن القرآن ثم يبتعد عن هذا.

ما نخرج به اليوم أن يحدد الانسان ما هو لهو الحديث الذي في حياته، اللي بيلهيه عن الحقائق، اللي بيصرفني عن غايتي وعن وجودي، ممكن جلسة في قهوة تكون دي لهو الحديث اللي بيضيع الإنسان، يقعد من قبل المغرب لغاية الساعة اثنا عشر بالليل، ممكن ده لهو الحديث اللي في حياتك. ممكن كل واحد في حياته لهو حديث، إن استطاع أن يتخلص منه نزع الوقر الذي في أذنيه؛ كان في أذنيه وقر، الذي يستطيع أن يتخلص من لهو الحديث كأنه استطاع أن ينزع هذا الوقر، فبالتالي يسمع الآيات، فبالتالي يتغير بالقران.

أحبتي في الله، قد يكون الكلام صادماً، لكن قلت القرآن نزل ليغير، لا ليتلى مجرد تلاوة أو يحفظ في علبة شكلها شيك كده ويتحط، لا، إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم. القرآن غير مجتمع بأكمله، حينما نتلقى القرآن لابد أن نتغير نحن، لابد أن يصيبنا هذا التغيير، كان قرآناً يمشي، فلنكن ولو آية تمشي بين الناس، فحينما يراك الناس يعلمون أنك تغيرت فيسأل عن سبب تغيير، فتتلمذ، ينتشر القرآن بين الناس فيتغير الناس، هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ربى الصحابة على القرآن، تغير الصحابة، انطلق الصحابة في أنحاء العالم، رأوه الناس تعجبوا من هذه الأخلاق، من هذه العبادات، من هذه المعاملات، من هذه العقائد، ففتل عليهم القرآن فتغير الناس.

هكذا أحبتي في الله ينتشر التغيير في المجتمع، ويكون البعد الأساسي عن التغيير ببعدنا عن القرآن، ببعدنا عن الهدى، بسبب لهو الحديث، بسبب لهونا بما يصرفنا عن الحقائق العظيمة التي خلقنا الله عز وجل لأجلها. أسأل الله عز وجل أن يستعملنا ولا يستبدلنا، اللهم اهدنا بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم ارزقنا قراءة القرآن آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا، اللهم ارزقنا العمل بالقرآن، اللهم ارزقنا الشفاء بالقران، اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا.

اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، اللهم إنا نسألنا حسن الخاتمة، اللهم وفقنا لعمل صالح ترضى به عنا يا رب العالمين وامتنا عليه يا رب العالمين، اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضللة، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.