الذي يدخل في الأمر والنهي، يدخل في خطاب الله تعالى المؤمنون، والساهي والصبي والمجنون غير داخلين في الخطاب. لماذا الساهي غير داخل؟ الساهي، الناسي، لماذا هو غير داخل في الخطاب؟ نعم، هو مرفوع عنه القلم، والصبي كذلك والمجنون. إذاً لا الصبي لأنه غير بالغ، ولا المجنون لأنه غير عاقل، ولا الساهي لأنه غير ذاكر أو عامد، كل أولئك غير داخلين في الخطاب.

هل معنى هذا أنه لا وجوب عليهم ولا حرام في الشريعة؟ لا، لا. المقصود أن الصبي حتى يبلغ، والمجنون حتى يفيق، والساهي حتى يتذكر ويعود إلى قصده فإنه يخاطب. قوله في البداية رحمه الله: يدخل في خطاب الله تعالى المؤمنون. طيب، ما حال غير المؤمنين، الكفار؟ يدخلون في خطاب الله أو لا يدخلون؟ أجب.

يعني كل الأوامر: أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، تتوجه إلى الكافر؟ ها؟ لا. الكافر مخاطب؟ طيب، اسمع ماذا يقول إمام الحرمين. اقرأ: والكفار مخاطبون بفروع الشريعة وبما لا يصح إلا به وهو الإسلام. لقوله تعالى: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر: 42-43]. قال: الكفار مخاطبون، كل أمر في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام متوجه إلى الكافر.

سيكون هنا إشكال. طيب، ماذا لو صلى وهو كافر، وصام وهو كافر، وقرأ القرآن وهو كافر؟ ستجيب لا لا لا، لا ثواب له. طيب، لماذا هو مخاطب؟ قال: وبما لا يصح إلا به. مخاطب بالأحكام وبما لا تصح الأحكام إلا به وهو الإسلام. استدل على ذلك بقوله تعالى في سورة المدثر: ﴿قَالُوا مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر: 42-43]، أن من أسباب دخولهم النار عدم صلاتهم، ﴿وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ﴾ [المدثر: 44]، وهذه كلها فروع، لكنها دليل على أن من أسباب دخولهم هو عدم الامتثال.

طيب، نحن نقف على هذه المسألة نكمل منها غداً. ها هنا سؤالان، أحدهما يقول: استدعاء الفعل بالقول، ما وجه خروج القول من استدعاء الفعل؟ لأن القول فعل. فرق، سلمك الله صاحب السؤال، فرق بين أن أقول لشخص: قل أعوذ برب الفلق، فأنا أمره أن يقول قولاً هذا استدعاء فعل، وبين أن أسأله فأقول له: من جاءكم؟ فيقول: جاءنا أبي، هذا ليس استدعاء فعل، واستدعاء قول وليس أمراً.

الآخر يقول: ما الرأي في من ينفي المجاز من أهل العلم كابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين؟ هذه أسماء بعض من أهل العلم ممن نفى المجاز، وليسوا وحدهم في هذا الباب، حتى من القدماء هو عدد من الحنابلة كأبي عبد الله بن حامد، ومن المالكية كابن خويز منداد وغيره ممن نفى المجاز. نفي المجاز عند جملة من أهل العلم له عدة اعتبارات.

لكن من سميته هنا الآن يرون أن المجاز مصطلح حادث لا عبرة به، وأنه أحد أكبر الابواب التي نفذ منها متأولو نصوص الصفات في الكتاب والسنة، واتكأوا فيها على إثبات المجاز، فرأوا أن من الأيسر في نفي هذا المذهب المخالف لأهل السنة هو نفي المجاز. والمسألة محتملة، لكنه لا تستطيع أن تنفي كل ما ثبت في نصوص الكتاب والسنة من أوجه المجاز. اختلف معي في التسمية والاصطلاح لا حرج، لكن أن تنفي تماماً وجود مجاز في القرآن والسنة هذا صعب، وقد كان لهم تكلف في الإجابة عن أمثلة تلك النصوص.

هل دراسة المنطق ضرورية لفهم الأصول؟ ضرورية بمصطلح الضرورة في الشريعة؟ لا، يحتاج إليها، قد تقول نعم بقدر، فإذا رزقت بمن يعينك على فهم بعض المصطلحات قد تتجاوزه.

طريقة ضبط المطولات في الأصول: المراتب هي، أخي الكريم، أولاً: يضبط المختصرات، يتصور أبواب العلم جملة، يتقن أمهات المسائل ثم ينتقل لها التدرج في الأبواب حتى يصل إلى المطولات، وقد يكون قطع شوطاً كبيراً.

هذا نفس الكلام؛ اقرأ وسبح بحمد ربك واذكر ربك، هذه كلها فيها استدعاء فعل التي هي قل. نحن ما قصدنا هذا، نقصد أن ما أسألك سؤالاً من عندكم فتجيب: أبي، هذا ليس أمراً هذا استفهام، لكن قل: أطلب منك أن تقول، نعم هذا أمر، سبح، ليس هذا المقصود. الإخوة يعني أشكل عليهم هذا المعنى.

الفورية في الأمر من القول الصحيح والراجح: القول الصحيح من حيث الخلاف بين الأصول، ما رجحه بعض المحققين والعلم عند الله، أن الأمر من حيث هو أمر، إخوتي الكرام، لا يدل إلا على معنى الامتثال ووجوبه، لكن لا الزمن ولا العدد ليس من دلالات الأمر، نعم هي من مقتضياته ولوازمه، بمعنى أنه كلما بادر العبد الفعل كان أبرك له وأبرأ للذمة وأحوط، لكن أن يأثم، وتقول إذا تراخى قليلاً في الامتثال يأثم، هذا يحتاج إلى دليل. وترى ثمة مسائل أخرى تترتب عليها ليس هذا محل الوقوف عندها.

غداً مقبل إن شاء الله تعالى، والأربعاء ليس عندنا درس، فنحن سنكتفي من كل أسبوع بثلاثة لقاءات؛ الأحد والاثنين والثلاثاء، نظراً لارتباط يوم الأربعاء بدرس آخر فنحن نأخذ ثلاثة أيام هذا الاسبوع وثلاثة الأسبوع المقبل، فغداً هو آخر أيام هذا الأسبوع إن شاء الله. أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد، والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.