الشيخ عامر بهجتننتقل الآن إلى المناسك، باقي لنا المناسك والجهاد، سهل إن شاء الله، الحمد لله الوقت متسع. المناسك أيها الإخوة الكرام أنواع؛ نتكلم فيها عن الحج ثم عن العمرة ثم عن الذبائح.
بالنسبة للحاج؛ يجب الحج على المسلم العاقل البالغ الحر القادر ببدنه وبماله. طبعا هذه الشروط منها شروط لصحة الحج، إذا انتفت الحج غير صحيح، كالإسلام، فالحج من الكافر صحيح ولا لا؟ غير صحيح. العاقل أيضاً شرط صحة فلا يصح من المجنون. البلوغ البلوغ شرط وجوب وشرط إجزاء، فلا يجب على الصبي، ولو حج الصبي فحجه صحيح، لكن لا يجزئه عن حجة الإسلام. كذلك الحرية نفس الشيء شرط إجزاء مع الوجوب.
وأما القدرة فهي نوعان: قدرة مالية وقدرة بدنية. القادر ببدنه وماله يجب عليه أن يحج بنفسه. واحد صحته طيبة وفلوسه كثيرة ايش تقولوا فيه؟ يجب أن يحج بنفسه. واحد صحته تعبانة لا يستطيع أن يحج ببدنه لكن عنده مال، يجب عليه أن يحج بغيره، يعني يعطي فلوسه لشخص يحج عنه ويعتمر، واضح ولا لا؟
يزاد في حق المرأة شرط وهو وجود المحرم. أفعال الحج عندنا أركان للحج أركان وواجبات وسنن وكذلك محظورات. خلينا نعرف الأركان أول ركن من أركان الحج ما هو؟ الإحرام. والإحرام هو نية الدخول في النسك، ما يصح حج بدون إحرام، الإحرام ليس هو اللبس، الإحرام هو عاقد النية على الدخول في النسك، نسك الحج أو نسك العمرة. الثاني من الأركان: الوقوف بعرفة. الثالث: الطواف، أي طواف؟ الإفاضة؛ لأن الطواف في الحج عندنا طواف ركن وطواف واجب وطواف سنة، طواف الركن طواف الإفاضة، الطواف الواجب الوداع، والطواف السنة القدوم. الرابع من الأركان ايش هو؟ السعي. هذه أركان الحج الأربعة.
طيب، الواجبات؟ ايش الفرق بين الركن والواجب في الحج؟ أحسنت، إذا ترك واجباً يجبره بدم، وأما إذا ترك ركناً فلا يجبره شيء ولا يصح حجه إلا به. يعني لو واحد ما وقف بعرفه ما يمكن يصح حجه بدون وقوف بعرفة، ما طاف لا يمكن يصح حجه بدون طواف.
خلينا قبل ما ننتقل؛ الطواف متى يدخل وقته الذي هو طواف الركن في الأركان؟ طواف الإفاضة متى يبدأ وقته؟ من منتصف ليلة مزدلفة، منتصف الليل في مزدلفة يبدأ وقت الطواف ويستمر إلى أن يموت الإنسان. كيف يستمر إلى أن يموت؟ يعني لو جاك واحد سألَك قال: والله أنا حجيت قبل سنتين ولم أطوف طواف الإفاضة إلى الآن. طيب ماذا تقول له؟ تقول: روح طوف، وأنت إلى الآن لم تتحلل التحلل الكامل حتى تطوف طواف الإفاضة. واضح، ما نقول والله خلاص ذي الحجة إذاً خلاص ما تطوف، إذا جامع عليه الفدية، لكن المقصود طبعا هو جامع بعد التحلل الأول فهذا لا يبطل حجه، سياتي معنا الجماع بعد قليل.
واجبات الحج؛ إذا عرفنا وقت الطواف، السعي ما وقته؟ السعي لابد أن يكون بعد طواف صحيح، إما تسعى بعد طواف القدوم أو تسعى بعد طواف الإفاضة. والوقوف بعرفة ما وقته؟ الوقوف بعرفة من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم العيد، أربع وعشرون ساعة مدة الوقوف بعرفة الذي يجزئ به الركن. خلاص إن وقف بعد فجر يوم عرفة، أنت تبغاني أقول من بعد الظهر صح على مذهب الجمهور، لكن الحنابلة يقولون: إن وقف قبل الظهر صح وقوفه، وهذا من مفردات الحنابلة. يعني لو جاء واحد ووقف بعرفة الساعة تسعة الصباح يوم عرفة، الساعة عشرة الصباح خرج من عرفة، صارت له ظروف وما استطاع أنه يعني يرجع إلى عرفة؛ إن سأل الحنفية قالوا: لا حج لك، وإن سأل المالكية قالوا: لا حج لك، وإن سأل الشافعيه قالوا: لا حج لك، وإن سأل الحنابلة قالوا: تقبل الله، اذبح بس دم وحجك صحيح. هذه مرة كنت أقول، ولا خليها بعدين الوقت ضيق ما في استطراد.
إذاً، هذا وقت الوقوف بعرفة، ناتي الآن إلى الواجبات. الواجبات أولها: الإحرام من الميقات. الإنسان في الحج إن كان من أهل الآفاق خارج الميقات يلزمه أن يحرم من الميقات، وإن كان دون المواقيت زي أهل جدة مثلاً ولا أهل بحرة فيحرم من بلده، وإن كان من أهل مكة فمن مكة. هذا في الحج، والعمرة تختلف؛ بالنسبة لأهل مكة، أهل مكة العمرة من الحل، يخرج إلى التنعيم أو غيره من الحل. الثاني من واجبات الحج؛ طيب لو أنه لم يحرم من الميقات أحرم بعد تجاوز الميقات، حجه صحيح لأنه أتى بركن الإحرام، لكن عليه دم لتفويت الميقات.
الثاني من الواجبات: الوقوف بعرفة ليلا. لو واحد وقف بعرفة الصباح ولم يجلس إلى جزء من الليل حجه صحيح، لكن عليه دم، زي صاحبنا الذي خرج من عرفة مثلاً الساعة عشرة الصباح أو خرج بعد الظهر ولم يرجع إلى عرفة في الليل. شوف، الوقوف بعرفة تارة يتحقق به الركن والواجب والسنة، وهو الشخص الذي يقف فيجمع في وقوفه بين الليل والنهار، يجي عرفة من الظهر ويجلس حتى غروب الشمس فيمكث جزء من الليل ويمكث جزء من النهار، هذا حقق الركن والواجب والسنة في عرفة صح ولا لا؟
لكن لو وقف بعرفة في الليل فقط، ما جاء عرفة إلا الساعة عشرة في الليل، هذا حقق الركن لأن الركن وقوف بعرفة وحقق الواجب وهو الوقوف بعرفة ليلا، لكن فاتته السنة. الثالث من حقق الركن فقط، وهو الذي يقف في النهار ولا يجلس إلى غروب الشمس.
الثالث من الواجبات: المبيت بمزدلفة. الرابع: رمي الجمرات. الخامس: الحلق أو التقصير ولا بد من تعميم جميع الرأس. السادس: المبيت بمنى ليالي التشريق. المبيت بمنى ليالي التشريق واجب من واجبات الحج. ومن واجبات الحج أيضاً طواف الوداع، وطواف الوداع يكون بعد انتهاء جميع المناسك.
من ترك واجباً من واجبات الحج فعليه دم، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله. أما سنن الحج فهي كثيرة لا يتسع المقام لذكرها، وكل شيء كل الأعمال التي جاءت في صفة حجة النبي عليه الصلاه والسلام ما عدا الأركان والواجبات فهي من السنن.
وأما محظورات الإحرام، وهي ليست خاصة في الحج حتى العمرة، محظورات الإحرام نفسها: أولاً، تقليم الأظفار. الثاني، الأخذ من الشعر سواء أخذ بحلق أو بتقصير أو بنتف. وكذلك لبس المخيط، والمقصود بالمخيط اللبس المفصل على عضو أو أعضاء من البدن. الرابع، تغطية الراس بملابس، وهذا خاص للرجل طبعا، وكذلك لبس المخيط خاص بالرجل. ثم خامسًا، الطيب، الطيب للرجل والمرأة. هذه المحظورات الخمسة إذا فعل واحدا منها فعليه فدية أذى. ايش فدية الأذى؟ نقول: اختار واحد من ثلاثة على التخيير؛ أما أن يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم ستة مساكين، أو يذبح شاة.
من المحظورات أيضاً الصيد وفيه تفصيل من جهة الفديه وهل يحصل؟ الآن نادر الصيد لكن قتل الجراد في الإحرام يعتبر من الصيد، من قتل الصيد ولهذا لا يجوز أن يقتل جرادة أثناء الإحرام؛ لأن الجراد مما يؤكل بالإجماع أنه مما يؤكل وهو من الصيد. ومن المحظورات أيضاً عقد النكاح، ليس فيه كفاره. الثامن: الوطء وهو الجماع، فهذا من المحظورات وسياتي تفصيله بعد قليل. كذلك المباشرة، مباشرة دون الفرج فهذه فيها شاه.
بالنسبة للجماع فيه تفصيل؛ إن جامع قبل التحلل الأول، ايش التحلل الأول؟ شوفوا يا إخواني، يوم النحر فيه ثلاثة أعمال أساسية: الرمي، والحلق، والطواف مع السعي، يعني الطواف حط معه السعي. فإن أتى بهذه الثلاثة كلها فقد تحلل التحلل الكامل، كل محظورات الإحرام صارت حلال له إذا أتى بالثلاثة كلها. إذا أتى باثنين منها، كما لو رمى وحلق، فانه يكون قد تحلل التحلل الأول، يجوز له فعل المحظورات ما عدا النساء، يعني لا ما عدا عقد النكاح والمباشرة والوطء فلا تجوز له.
طيب، إذا جامع بعد ما رمى الجمرة وحلق، هذا جامع بعد التحلل الأول وقبل التحلل الثاني ماذا عليه؟ عفواً، إذا جامع قبل التحلل الأول؛ أول شيء انسان خرج من عرفة تمام أو في عرفه حصل منه جماع هذا قبل التحلل الأول، ما الذي يترتب عليه؟ نقول: أول شيء فسد حجه، ثاني شيء يلزمه إكمال ما تقول فسد حجك ترجع للبيت لا، فسد الحج ويلزمه إكماله، الثالث عليه بدنة، الرابع يلزمه القضاء من السنة الجاية، السنة الجاية يروح يحج يقضي حجته الفاسدة، بس ما أدري يعطونه تصريح ولا لا، لكن يلزم يدبر عاد يروح الجوازات يشوف حل.
أما إذا كان الجماع بعد التحلل الأول بعد التحلل الأول وقبل التحلل الثاني، فهذا لا يفسد الحج لكن عليه شاة. وأما إذا كان الجماع بعد التحلل الثاني فهذا ايش عليه؟ عليه الغسل بس، ما عليه شيء.
ننتقل بعد ذلك إلى العمرة. العمرة أركانها: الإحرام، والطواف، والسعي. وواجباتها: الإحرام من الميقات، والحلق أو التقصير. والعمرة واجبة في العمر مرة مثل الحج، يعني الحج واجب في العمر مرة، لكن وجوب العمرة أضعف من وجوب الحج، الحج ركن من أركان الإسلام وهو محل إجماع.