الشيخ عامر بهجتننتقل الآن أيها الإخوة الكرام إلى ما يفعل في الصوم، عندنا أشياء مستحبة؛ كالسحور وتأخير السحور وتعجيل الفطر. يعني إيش تأخير السحور؟ أول شيء السحور من متى يبدأ وقته؟ من نصف الليل، إذا أكلت قبل نصف الليل هذا ما يحتسب سحوراً. وأما المستحب فهو تأخيره، أن تجعله قبيل الفجر، والمستحب في الفطر أن تعجل بالفطر فور غروب الشمس، وأن يكون الفطر على رطب، فإن لم تجد فعلى تمر، فإن لم تجد فعلى ماء، وتدعو عند فطرك. وإذا سابه أحد أو شاتمه وهو في رمضان أو في صومه فيقول: «إني صائم».
ومن السنن أيضاً الاعتكاف، والاعتكاف مستحب في الصوم وفي غيره، وهو في رمضان وفي العشر الأواخر أكد، وسياتي الكلام فيه بعد قليل. من المباحات أثناء الصوم بلع الريق ما في مشكلة، تبلع ريقك، وشم الطيب. لكن فرق بين شم الطيب وبين استنشاق البخور، نحن قلنا أي شيء يدخل إلى الجوف مفطر، فلا تستنشق البخور، لكن لا بأس أن تبخر ثيابك، لكن جرم أو دخان البخور لا تدخله إلى جوفك.
كذلك من المباحات ذوق الطعام لحاجة؛ هذا واحد عازم أصحابه وجماعته، خلاص، وزوجته مسكينة من الفجر وهي في المطبخ تعمل الأكل وتجهز السمبوسك وتجهز كذا، ثم لما جاء قبل المغرب وضعت الشوربة في القدر الكبير وزبطت الشوربة، ثم شكت هل وضعت فيها الملح من دوخة الطبخ؟ تقول: والله ما أدري حطيت ملح ولا لا. شكت هل وضعت ملح أو لا، ما الحكم؟ تبني على اليقين، ولا الأصل، ولا تبني على اليقين أنها ما حطت ملح؟ طيب، لو طلع هذا أنها حطت ملح فسد عليها الشوربة كلها وراح جهدها مسكينة، وتقعد إلى نهاية اليوم مغمومة، صح صح؟ طيب، ما الحل؟ قال لك الفقهاء: لا بأس أن تذوق الطعام. يعني إيش تذوق الطعام؟ تأخذ ملعقة ملعقتين، لا تضع على طرف اللسان ثم تلفظه، تضع على لسانه حتى تتبين في ملح ولا ما في ثم تلفظه، واضح.
الرابع من المباحات: يجوز أن يقبل الرجل زوجته لكن إذا كان لا تتحرك شهوته بذلك، قبلة رحمة مثلاً. وأما الأمور الأخرى اللي هي خلف الصورة المكروهات؛ يكره المبالغة في المضمضة والاستنشاق: «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»، ويكره أن يجمع الريق ثم يبتلعه، ويكره ذوق الطعام بدون حاجة، يعني الآن الزوجة محتاجة تعرف في ملح ولا لا يجوز، لكن جاء الزوج يعني معلش ملقوف شوية يبغى نقول يكره ذلك. إذا أكل أكل أفطر، واما إذا تذوق ثم لفظه فهذا مكروه من غير حاجة.
كذلك يكره مضغ العلك القوي، إيش العلك القوي؟ العلك القوي هو الذي لا يتحلل منه شيء فيدخل إلى الجوف، يعني واحد عنده لبانه علك قاعد يمضغ من قبل الفجر بساعتين وهو يمضغ في هذا اللبان، ثم أذن مؤذن لصلاة الفجر، طلع الفجر واستمر في مضغها، هل يفطر؟ ما يفطر ليش؟ لأنه ما في شيء يدخل، بس يمضغها فقط، هذا العلك القوي الذي لا يتحلل منه شيء فيكره مضغه في الصوم ولا يفسد الصيام، وأما العلك المتحلل الذي يدخل منه شيء فهذا يفسد الصيام. كذلك من المكروهات التقبيل إذا كانت القبلة تحرك شهوته.
وأما المحرمات في نهار أو في يوم الصوم، فيحرم أولاً الغيبة، وتحرم الغيبة والبهتان وكل ما يعصى به الرحمن، كذلك القبلة إذا كان يترتب عليها الفطر، يعني إذا كان يعلم أنه إذا قبل يؤدي إلى الانزال أو إلى المذي؛ لأن المذي في المذهب مفطر مع القبلة، فانه يحرم عليه ذلك، كذلك يحرم عليه أن يرتكب كل مفسدات الصيام. ومن المحرمات أيضاً تاخير القضاء إلى رمضان آخر؛ هذه المرأة مثلاً عليها قضاء عشرة أيام من رمضان، هل يجوز أن تتاخر في القضاء إلى أن ياتي رمضان الآخر؟ لا، ولو حصل هذا، فأولاً يأثم إذا كان بغير عذر يأثم وعليه أن يقضي، وأيضاً يطعم عن كل يوم مسكيناً، واضح؟
هذا ما يتعلق بمسائل الصوم، عندنا الاعتكاف يا إخوان. الاعتكاف ما حكمه؟ سنة. الاعتكاف سنة ويتاكد في رمضان أكثر، وفي العشر الأواخر أكثر. ويشترط للاعتكاف النية فلا تصح فلا يصح الاعتكاف بدون النية، يعني واحد دخل المسجد مثلاً قال والله ما في مكان أنام فيه أدخل المسجد أنام هل هذا معتكف؟ لا. الثاني أن يكون الاعتكاف في مسجد جماعة إذا كان الشخص ممن تجب عليه الجماعة، يعني الرجل مثلاً هل له أن يعتكف في مسجد مهجور في بعيد عن البلد لا تقام فيه الجماعة لا يجلس عشرة أيام ما يصلي جماعة؟ نقول: لا، لكن بالنسبة للمراه لا تجب عليها الجماعة ممكن تعتكف في مسجد لا تقام فيه الجماعة.
كذلك من شروط الاعتكاف الطهارة من الحدث الأكبر فلا يصح أن يعتكف وهو جنب أو تعتكف وهي حائض. كذلك من الشروط المكث في المسجد، يعني هل يشترط في المكث يوم كامل أو عشرة أيام؟ لا، لابد من المكث، لكن لو دخل من باب المسجد هذا وطلع من هذا الباب قال هذه الخطوات احتسبها اعتكف لا يصح؛ لأن هذا ليس مكثاً في المسجد، لكن لو جلست ثلاث ساعات بنية الاعتكاف ممكن نعم يجوز ذلك، نعم. وركن الاعتكاف أقله ما ينطبق عليه المكث يعني ساعة مثلاً، لو جلس ساعة صح ركنه لزوم المسجد بنية.
ومبطلات الاعتكاف الحيض والجماع والانزال عن مباشرة والخروج لغير حاجة، فإذا حاضت المرأة بطل اعتكافه، إذا جامع أثناء اعتكافه بطل اعتكافه، إذا باشر فانزل المني بطل اعتكافه، وكذلك يبطل الاعتكاف إذا خرج من غير حاجة، لو كان الرجل معتكف اعتكاف تطوع جلس خمس ساعات ثم خرج نقول: احتسب لك خمس ساعات اعتكف، إذا جئت بعد ذلك تعال بنية جديدة إذا خرج من غير حاجة.
نأتي الآن إلى بعض التمارين في الصيام السؤال الثامن صفحة كم؟ 119. 119 يقول من خلال دراستك لشروط الصائم بين حكم الصوم على من يأتي، ضع صح أو خطا في كل خانة. يعني عندك خانة تقول إيش الخانة الأولى؟ تقول يصح الصوم، إذا كان يصح الصوم تحط صح، ممكن يصح الصوم ولا يجب، إذا تحط صح بس في يصح الصوم ولا تحط فيه يجب، وهكذا: رجل مسلم عاقل مميز مقيم صحيح مستطيع للصوم، يصح يجب،ها يا شيخ هل هو بالغ مميز؟ يقول لك ما يقول لك بالغ مميز يعني صبي مميز ولا رجل؟ لا صح رجل، ما يجي رجل إذاً لا، خلاص يصح ويجب. أحسنت، لا ما هو صبي هذا، إذاً يصح ويجب عليه أداء الصوم، والوجوب هنا أداء ولا قضاء؟ يجب عليه أداء الصوم.
مسلمة عاقلة بالغة صحيحة مقيمة مستطيعة للصوم ليست بحائض ولا نفساء، يصح صومها ويجب عليها أداء الصوم.
مسلمة عاقلة لكن حائض، يصح صومها؟ لا يصح، كيف كتاب يصح يجب الصوم بس ما يصح؟ إذاً الموجود في الشاشة هنا يصح الصوم هذا غلط ما يصح، كيف حائض يصح صومها؟ لكن يجب الصوم، يجب لكن ما يجب أداء يعني لا تحط يجب أداء الصوم تحط يجب الصوم يعني يجب قضاؤه، واضح ولا لا؟ يعني الصوم يجب في ذمتها ولا لا؟ فتقضي ولهذا لا يجب أداء الصوم.
رجل عاقل بالغ صحيح مسافر مستطيع للصوم، يصح الصوم؟ هل يجب؟ يجب، لكن لا يجب الاداء، شوف في يجب الصوم وفي يجب أداء الصوم، هذا يجب الصوم لكن لا يجب أداء الصوم بمعنى أن يجب عليه قضاؤه، واضح هذا المشكل عندكم.
رجل مسلم عاقل بالغ مريض مقيم، يصح الصوم ويجب عليه قضاء؟ يجب عليه قضاء.
يقول من خلال دراستك لحكم الصوم بين حكم الصوم فيما يأتي: الخميس: سنة، مندوب. عيد الفطر: محرم. يوم الجمعة مفردة: مكروه. عيد الأضحى: محرم. عاشوراء: مندوب، والمندوب هو المسنون، مندوب أو مستحب أو سنة كله بمعنى واحد. الأيام البيض: مندوب. عرفة: مندوب. عرفة هذا واحد ثاني. الناذر: واجب. افراد السبت: مكروه. يوم الاثنين: مندوب أحسنت. يوم الشك: مكروه. صوم الكفارة: واجب، الكفارة واجبة. يوم اثني عشر من ذي الحجه، اثني عشر من الأيام البيض يا شيخ؟ اثني عشر ما من أيام البيض، ما هو من البيض، العشر. طيب ثلاثة عشر من ذي الحجة أيضاً محرم. أيام التشريق: محرم. رمضان: واجب. يوم الغيم: عاد نبغى نشوف الحين حنابلة ولا... طبعا كما بينا لكم بالمناسبه سالني الشيخ قبل في الاستراحه، الشرح أيها الإخوة الكرام هو على القول الراجح في مذهب الحنابله ليس هو القول الراجح مثلاً عند عامر بهجت تمام؟
ليش أنا قلت لكم مراراً أن الترجيح العلمي يختلف باختلاف العالم، يعني لما أقول لك هذا القول الراجح عندي ليس بالضرورة أن هو الراجح عند شيخ الإسلام بن تيمية، وليس بالضرورة أن هو الراجح عند الإمام أحمد، طبعا هذا لو فرضنا أني أنا أهل للترجيح، لو فرضنا أني أنا أهل للترجيح ولست أهل للترجيح، أعطيكم من الأخير، يعني صح أني عندي دال قدام اسمي، لكن اللهم استعان ليست الدال هذه واحد يقول بكريوس هذا مقلد، ماجستير مجتهد مذهب، دكتوراه مجتهد مطلق قلته أجل أستاذ دكتور هذا دون النبوة، بس نعم ما العلم حمل شهادات مزخرفة بزخارف، العلم من نشر ومنتظم بل خشية الله في سر وفي علن فاعلم هي العلم كل العلم فالتزم.
المقصود هذه المسائل نحن ندرسها على القول الراجح عند الإمام أحمد، تبرا الذمة بهذا؟ تبرا الذمة، الواحد يأخذ بالقول الراجح عند الإمام أحمد، إذا ما تبرا الذمة بالراجح عند الإمام أحمد ما أدري تبرا الذمة بايش؟ واضح؟ صحيح أن الإمام أحمد ليس معصوماً من الخطا ولا غيره من العلماء يخطئ ويصيب، لكن هل نحن على مستوى أن نستطيع أن نقول والله أخطأ الإمام أحمد في هذه المسألة وأصاب في هذه المسألة؟ لو قلنا في هذه المسألة أخطأ الإمام أحمد، احتمال أننا نحن المخطئين في تخطئته أكبر من احتمال أنه مخطئ، صح ولا لا؟ هذه ينبغي أن يدرك هذا الأمر، أنه مسائل الخلاف يعني تبرا الذمة بأخذ بقول العالم.
على كل حال، يوم الغيم جمهور العلماء يقولون لا يجب صومه، الإمام أحمد في معتمد المذهب يجب صومه، السؤال الثلاثين إيش يقول صاحب الزاد سعد في مسألة الغيم: «وإن حال دونه غيم أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه».
طيب السؤال الواحد والثلاثين متى يحكم بدخول الشهر فيما يأتي؟ إذا استكمل شعبان ثلاثين يوماً ولم يروا هلال رمضان: يثبت. رأى هلال رمضان عدل واحد في البصره، فهل يدخل الشهر في حق أهل البصرة؟ واحد، نعم؛ لأن قلنا رأى رمضان عدل واحد في البصرة. فهل يدخل الشهر في حق أهل الشام؟ نعم. تحرى أهل البلد هلال رمضان فلم يروه بسبب الغيم: يثبت عند الحنابله بس. إذا استكمل رمضان ثلاثين يوم ولم يروا هلال شوال: يثبت. رأى هلال شوال عدل واحد في البصره، فهل يدخل الشهر في حق أهل البصرة؟ هذه سبقت، شوال، أي هذه شوال لا يثبت إلا برؤية عدل أحسنت. رأى هلال شوال عدل واحد في البصره، فهل يدخل الشهر في حق أهل الشام؟ لا؛ لأن شوال لا بد من رؤية اثنين. ثبت بالحساب أن هلال رمضان يولد هذا اليوم: لا يثبت.
السؤال الحادي والثلاثين: بين ما يفسد به الصوم ولا يفسد: تعمد استنشاق البخور حتى دخل إلى جوفه في نهار رمضان: يفسد. جامع زوجته في نهار رمضان: يفسد وعليه الكفارة نعم. جامع زوجته في صوم القضاء: يفسد ولا كفارة عليه ترى الكفاره فقط إذا جمع في نهار رمضان لو في صيام القضاء ما في كفارة. احتجم في نهار رمضان: يفسد الصوم. استمنى بيده حتى أمنى في نهار رمضان: يفسد. قبل امراته في نهار رمضان حتى أنزل منيا: يفسد. قبل امراته في نهار رمضان حتى أمدى: يفسد. أخذ ينظر إلى زوجته في نهار رمضان حتى أمدى: لا يفسد؛ لأن تكرار النظر إذا حصل عنه إمذاء وليس مني لا يفسد. أخذ ينظر إلى زوجته في نهار رمضان حتى أمنى: يفسد. نوى الفطر في نهار رمضان وعزم عليه لكن لم يجد طعاماً: يفسد نوي الإفطار أفطر.
السؤال الثاني والثلاثين: بين حكم ما يأتي في باب الصوم: السحور: مندوب. تعجيل الفطر: مندوب. تأخير السحور: مندوب، عشان تصحوا شوي طيب تأخير السحور. ذوق الطعام لغير حاجة: مكروه. المبالغة في الاستنشاق للصائم: مكروه. ذوق الطعام لحاجة: مباح. بلع الريق أثناء الصوم: مباح. القبلة إذا علم أنه يترتب عليها الإنزال: محرم. الغيبة أثناء الصوم: محرم أثناء الصوم وغير الصوم. شم الطيب: مباح. القبلة لمن لا تحرك شهوته: مباح. جمع الريق وبلعه: مكروه. قول إني صائم لمن سابه أو شاتمه، يعني إذا سابه أحد أو شاتمه يستحب أن يقول: إني صائم. مضغ العلك القوي: مكروه. تاخير القضاء حتى يدخل رمضان الآخر: محرم.
السؤال الثالث والثلاثين: ما مدى صحة الاعتكاف؟ قبل هذا أريد تذكرت شيء ودي أذكركم فيه: ابتداء من الأسبوع القادم بإذن الله عز وجل نبدأ الساعة الخامسة إن شاء الله، وننتهي الساعة العاشرة؛ ليش؟ لأنه العصر تأخر اليوم أنتم يمكن شفتوا اللي خرج بعد صلاة العصر مباشرة يلا أدرك، صح ولا لا؟
طيب، ما مدى صحة الاعتكاف: اعتكف رجل في خيمة بالصحراء يتفرغ فيها للعبادة: لا يصح. اعتكف رجل جنباً في المسجد: لا يصح؛ لأنه جنب. اعتكف الرجل في مسجد تقام فيه الجماعة: يصح. اعتكف شخص لمدة أربع ساعات فقط: يصح. اعتكفت المرأة وهي حائض في المسجد: لا يصح.
ركزوا معنا، أنا أسمع كان بعض الناس يتكلم، ركزوا معنا في التمارين واكتبوا حلوا الرجال.
والنساء اعتكفت المرأة وهي طاهر في المسجد، يصح. اعتكفت المرأة وهي طاهر في بيتها، لا يصح الاعتكاف في البيت. باشر رجل امرأته أثناء الاعتكاف فأنزل، لا يصح، يفسد اعتكافه.
اعتكفت امرأة في مسجد لا تقام فيه الجماعة ثلاثة أيام، يصح؛ لأن المرأة لا تجب عليها الجماعة. اعتكف رجل في مسجد لا تقام فيه الجماعة ثلاثة أيام، لا يصح.
نذر الاعتكاف عشرة أيام وخرج أثناءها من معتكفه لزيارة أخ له، يفسد الاعتكاف. مكث في المسجد للاستراحة فيه دون نية تعبد، لا يصح الاعتكاف.