الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانبسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد.
فإن موضوع حلقتنا لهذا اليوم هو عن نوازل فقهية رمضانية. من المعلوم أيها الأحبة أن الصوم عبادة، والأصل صحة العبادة ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بدليل، وسنتكلم عن جملة من النوازل المفطرات التي يحتاج الناس إلى بيانها بشكل موجز ومختصر.
من نوازل المفطرات التي يحتاج الناس إلى بيانها: بخاخ الربو، هل هو مفطر أو غير مفطر؟ نقول الأصل أنه غير مفطر، وبهذا أفتى شيخنا ابن عثيمين وابن باز رحمهم الله تعالى؛ وذلك لأن الأصل صحة الصوم ولا ينتقل عنه إلا بيقين، ولأنه يصل إلى الرئة، ووصوله إلى المعدة أمر مشكوك فيه، وعلى فرض وصول جزء منه إلى المعدة فإن الواصل شيء يسير جدا يقاس على أثر المضمضة الذي يصل إلى الحلق.
من المسائل أيضاً منظار المعدة، فهل إذا أدخل الطبيب المنظار إلى جسم المريض لأجل العلاج أو لأجل القياس، هل يعتبر مفطراً أو غير مفطر؟ خلاصة الأمر في ذلك أن هذا المنظار إذا اقترن به مادة دهنية أو علاجية تسهل دخول هذا المنظار إلى الجسم، فإنها تعتبر مفطرة لأن الجسم يستفيد منها، أما إذا كان لا يقترن بها شيء فإن الأصل صحة الصوم.
ومن المسائل أيضاً قطرة الأنف، هل هي مفطرة أو غير مفطرة؟ أفتى شيخنا ابن عثيمين وابن باز رحمهم الله تعالى أن قطرة الأنف مفطرة؛ لأن الأنف منفذ للحلق بدليل قوله ﷺ في حديث لقيط بن صبرة: «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً».
وأيضاً من المسائل قطرة الأذن وغسول الأذن وقطرة العين، هل هي مفطرة أو غير مفطرة؟ الأصل أنها غير مفطرة، وبذلك أفتى الشيخان رحمهما الله تعالى؛ وذلك لأنها لا تصل إلى الحلق، وعلى فرض وصول قطرة العين إلى المعدة فإن ما يصل إليها منها جزء يسير جداً.
هذه بعض نوازل المفطرات، والذي ينبغي على كل مسلم أن يتفقه فيها لأجل أن يعبد الله على بصيرة. أسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحب ويرضى، وأن يتقبل منا ويتجاوز عنا. وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد.