د. أحمد عبد المنعمإن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أما بعد، أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بهذه الأمة أن قدر لها أزمانًا فيها الخير والبركات، قدر لها نفحات تجعل الإنسان يزداد في الطاعات ويزداد في الثواب حتى يعوض نقص العمر في هذه الأمة. فلقد كانت الأمم من قبلنا أعمارها طويلة، وأعمار أمة النبي صلى الله عليه وسلم ما بين الستين والسبعين. فلذلك هذه الأمة التي نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، هذه الأمة التي كرمها الله عز وجل أن لها شطر أهل الجنة أو أزيد من ذلك، تحتاج إلى المسارعة والمسابقة في الخيرات.
قدر الله عز وجل لها أزمنة يضاعف فيها الثواب، قدر الله عز وجل لهذه الأمة ليلة هي خير من ألف شهر، ليلة القدر. وقدر الله عز وجل أيضًا هذه الأيام التي منّ الله عز وجل علينا بها، وأكرمنا الله عز وجل أن أبقى في أعمالنا إلى أن أدركناها، أيام العشر؛ العشر الأول من ذي الحجة. هذه الأيام هذا الميقات، ميقات العشر الذي ينتظره الإنسان كما انتظره موسى عليه السلام، هذا الميقات الذي يتلهف إليه المؤمن الذي يزداد إليه شوقه، هذا الميقات الذي ينتظره المؤمن طوال العام حتى يتفرغ قلبيًا لذكر الله عز وجل ولمناجاة الله عز وجل ولدعاء الله عز وجل، حتى يمن الله عز وجل عليه بالخير والبركات.
ميقات العشر هي نفس الأيام التي عاشها موسى عليه السلام كما قال بذلك جمع من المفسرين. قال الله عز وجل: ﴿وَوَعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ [الأعراف: 140]. قال جمع من المفسرين: ثلاثون ليلة هي شهر ذي القعدة، وأتممناها بعشر كانت تمام، والفضل والمنة والكرم كان في العشر الأول من ذي الحجة.
هذا الموسم دائما ما يشهد أعمال الخيرات، ويشهد الفتح والبركات. هذا الموسم كان فيه إجابة مناجاة موسى عليه السلام لله سبحانه وتعالى، كان فيه المناجاة، كان فيه النجاة، كان فيه نجاة إسماعيل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم. هذا الموسم كان فيه حج إبراهيم عليه السلام، هذا الموسم كان فيه قول الله عز وجل: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]. هذا الموسم دائماً فيه التمام.
﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾؛ هذه الآيات تعالوا نقف معها وقفات، هذه الآيات في سورة الأعراف التي تخبرنا عن شوق موسى عليه السلام وهو يذهب إلى ميقات ربه. هذا الميقات الذي نحن فيه الآن من الزمان، ميقات العشر، هل أتينا إلى هذا الميقات بقلب موسى عليه السلام الذي جاء متلهفًا لمناجاة الله سبحانه وتعالى؟
قال الله عز وجل في أول هذه الآيات: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾ بعد جهد متعب بذله موسى عليه السلام مع بني إسرائيل، بعد أن من الله عز وجل عليهم بالنجاة من ذلك الطاغية فرعون. وجاوزنا بني إسرائيل البحر، ماذا فعل بنو إسرائيل؟ هل نظروا إلى المنعم سبحانه وتعالى؟ أم انشغلوا بالنعمة عن المنعم؟ هل شكروا ربهم سبحانه وتعالى على هذه النعمة؟ ولكنك تتفاجأ بقول الله عز وجل: ﴿فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَىٰ اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾.
عايزون زيهم يا موسى، نريد مثلهم، هكذا دائماً الأمم التي عاشت على الذل والاستعباد تعشق التبعية وتفضل الذل، تريد أن تقلد دائماً مهما كان، هذا التقليد كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءهم»، يعني لو دخلوا جحر ضب سنقول عايزين زيهم، عايزين جحر ضب زيهم. قالوا: ﴿يَا مُوسَىٰ اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾. يا بني إسرائيل، ماذا فعل هذا الإله لهؤلاء القوم؟ هل نجاهم من فرعون؟ هل شق لهم البحر؟ هل أنزل لهم المن والسلوى؟ هل شق لهم الحجر وأخرج لهم الماء؟ ماذا فعل هذا الإله الذي يعكف هؤلاء القوم عليه حتى كونوا إلهًا مثله وتتركون إلهكم؟
قال: ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾، إن هؤلاء متبرئون مما هم فيه، دائماً يسقط الباطل مهما علا، ﴿إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَرِّئُونَ مِمَّا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَكَفَرُوا بِهِمْ ۖ وَكَانُوا بِآلِهَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾. قال: ﴿أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾؟ عايزين إله غير ربنا الذي أنعم عليكم بكل النعم هذه؟ ﴿أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ [الأعراف: 133-134]. ذكره موسى عليه السلام بنعمة نجاة الأبدان، ثم من الله عز وجل عليهم بنعمة حياة القلوب والأديان.
﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾؛ كلف الله عز وجل موسى بمهمة يؤديها، أن يذهب إلى فرعون ويطلب منه أن يرسل معه بني إسرائيل، كلف الله عز وجل موسى بهذه المهمة، التزم موسى عليه السلام وأدى الأداء وقام بالمهمة على حق التمام. ثم بعد ذلك كانت الجائزة، قال الله عز وجل لموسى ووعده أنه إن هو أتم هذه المهمة، يكون الجزاء اللقاء لكلام الله عز وجل. كلمه الله عز وجل في أول المهمة، في أول لحظة من اللحظات حينما نادى الله عز وجل على موسى وقال: ﴿يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾، كلمه الله عز وجل في أول المهمة على غير انتظار ولا توقع، ثم أخبره أنه إن هو أتم هذه المهمة سيكلمه، وهذه المرة على انتظار وتوقع.
لطالما طالت هذه اللحظات، ينتظرها موسى عليه السلام، يتمنى أن ينهي هذه المهمة ليذهب إلى لقاء الله سبحانه وتعالى ويسمع إلى كلام الله سبحانه وتعالى. جاء موسى عليه السلام بالشوق واللهفة، يريد أن يسمع كلام الله، كان موسى عليه السلام غير منشغل بفرعون ولا بأي شيء، كان منشغلاً في الوقت الذي ينتظره ويمن الله عز وجل عليه ويسمع فيه إلى كلام الله عز وجل. ما بالنا لا نشتاق إلى سماع القرآن؟ ما بالنا لا نشتاق إلى قيام الليل؟
قال الله عز وجل: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾، ظل ينتظر هذا الموعد، كذلك المحبون دائماً ينتظرون لقاء حبيبهم. ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾، قال جمهور المفسرين: ظل موسى عليه السلام صائماً شهر ذي القعدة كاملاً، ثم بعد ذلك انتظر موعد اللقاء بكل لهفة، فوجد أن ريح الصوم تخرج من فمه، تغير ريح فمه، فقام واستعمل السواك واستاك وغير طعم وغير ريح، فقالت له الملائكة: أوما تعلم أن خلوف فم الصائم أفضل عند الله عز وجل من ريح المسك؟ هكذا أحبتي في الله.
المقاييس الغيبية غير المقاييس الأرضية. دم الشهيد أفضل عند الله من المسك، وخلوف فم الصائم أفضل عند الله من المسك؛ هكذا المقاييس، فالمؤمنون لهم مقاييس مختلفة تمامًا.
فيما يروى عن النبي ﷺ أو عن أبي هريرة موقوفًا روي أن الشتاء ربيع المؤمن. الناس حينما يختارون فصلًا من الفصول يريدون أن يتنعموا فيه، قد يختارون الربيع، قد يختارون الخريف، قد يختارون الصيف، ولكن النبي ﷺ فيما يروى عنه قال: «الشتاء ربيع المؤمن». حينما يختار زمنا، يختار الزمن الذي يناسب العبادة، فقال: طالما طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصام. المؤمن حينما يختار، يختار الأنسب لطاعة الله عز وجل، كذلك مقاييس المؤمنين تختلف عن مقاييس البشر.
وأتم موسى عليه السلام صوم العشر حتى عاد خلوف فم الصائم إلى فمه، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم. وقبل أن ينطلق موسى إلى هذا اللقاء الذي لطالما انتظره، قال لأخيه هارون عليه السلام: «اخلفني في قومي». هكذا دائمًا المصلحون يخافون على أقوامهم من التغيير والفساد، يعلمون أن الأقوام بحاجة إلى من يرعاهم، يعلمون أن الأقوام يحتاجون إلى من يسوس دنياهم وأن يعلمهم دينهم. هكذا دائمًا الناس يحتاجون إلى من يعلمهم الدين، يحتاجون إلى من يربيهم على الدين.
وقال موسى لأخيه هارون: ﴿اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [الأعراف: 142]. وكأن موسى عليه السلام من كثرة ما رأى من مراوغات بني إسرائيل في التيه، يعلم أن من بين بني إسرائيل مفسدون يريدون أن يفسدوا في الأرض، فقال لموسى لأخيه هارون: أصلح. استعمل الإصلاح بقًا دائمًا قدر المستطاع، لا تجعل الفساد يظهر. أما وإذا ظهر الفساد ولم تعد لك طاقة على الإصلاح فلا تتبع سبيل المفسدين.
إذا الإنسان قد يمر في مرحلة أن الله عز وجل يعطيه القدرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يعطيه القدرة على منع الظالمين وقهر الظالمين، هذا هو الإصلاح التام. إذا لم يستطع الإنسان الإصلاح فلا عذر له أو أن اتبع سبيل المفسدين. يجب على الإنسان أن يصلح قدر المستطاع، فإذا عجز وسقطت القدرة عنه فلا عذر له أن يذهب إلى سبيل المفسدين، وأن يجلس معهم وأن يتسامر معهم؛ ليس هذا عذرًا أبدًا. عدم القدرة على مواجهة الباطل لا يعني أبدًا الارتماء في أحضان أهل الباطل، ولا تتبع سبيل المفسدين. لم يقل لهم لا تجلسوا معهم، ولكن لا تسيروا على طريق ساروا عليه أبدًا، حتى لو كان في ظهر هذا الطريق الإصلاح، لا تتبع سبيل المفسدين، ابتعد عنهم تمامًا، لا تجالسهم، أمر بالمعروف وانه عن المنكر، وضح الحق وبين الحق وما عليك بعد ذلك، ولا تتبع سبيل المفسدين.
فقال الله عز وجل عن هذه اللحظة التي قد تقتل قلب المؤمن المشتاق إلى الله عز وجل: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾ [الأعراف: 143]. يا الله! أخيرًا جاءت اللحظات التي طالما انتظرها موسى، هذه اللحظات التي كانت جزاء على التمام: ﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ﴾ [الأعراف: 145]. كما أحسن موسى عليه السلام في طاعة ربه، ذهب إلى فرعون ولم يخش في الله لومة لائم، ذهب إلى فرعون وقال الحق، فنجاه الله عز وجل وكلمه الله عز وجل. أخيرًا جاءت اللحظات، يا لفرحة موسى على بذله، يا لفرحة موسى عليه السلام على التمام.
ويا لفرحة المؤمنين حينما يبذلون أعمارهم وأوقاتهم لنصرة دين الله، ثم يأتون يوم القيامة يبشرون برؤية الملك سبحانه وتعالى. حينها يسعد المؤمن أن بذل كل لحظة في حياته لنصرة دين الله، وينادى عليه من بين الخلائق: هلم لرؤية وجه الله سبحانه وتعالى. هذه اللحظة التي ينتظرها دائمًا المشتاق.
قال الله عز وجل في سورة العنكبوت التي نزلت في أواخر العهد المكي بعد طول استضعاف وطول بذل وطول تعذيب: ﴿مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ ۚ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [العنكبوت: 5]. من كان يرجو لقاء الله، الذي يتمنى رؤية وجه الله، الذي يشتاق إلى رؤية وجه الله، الذي أنساه الشوق العذاب، الذي أنساه الشوق والنظر إلى وجه الله عز وجل، الذي أنساه ما في سبيل الله، من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآتٍ. يطمئن الله عز وجل القلوب المشتاقة إليه، سيأتي يوم ينظرون إليه. هو السميع لأقوالهم، العليم بأشواقهم. هكذا يصبر نفسه المؤمن؛ سيأتي يوم يزول فيه التعب، سيأتي يوم لا نصب فيه ولا تعب، سيأتي يوم يكشف فيه الحجاب وينظر المؤمنون إلى وجه الله.
ولما جاء موسى لميقاتنا، في هذه اللحظات جاء الشوق بموسى عليه السلام، ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه، يا الله! أخيرًا جاءت اللحظة التي طالما انتظرها موسى. لقد سمع هذا الكلام من الله عز وجل في أول البعثة، وها هو الآن بعد التعب وبعد أداء المهمة يمن الله عز وجل عليه بسماع الكلام وكلمه ربه. لما سمع كلام الله اشتاق إلى رؤية وجه الله. كذا المؤمنون حينما يسمعون القرآن لا يملكون أنفسهم إلا وأن يدعوا: يا رب لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم. إن هذا الإله الذي تكلم بهذا الكلام يعجز المؤمن إلا أن يطلب: يا الله لا تحرمني لذة النظر إلى وجهك الكريم.
وكلمه ربه كما روى الطبري في تفسيره، قال موسى عليه السلام لما سمع كلام الله: «أي ربي إني أنظر إليك». لما سمع كلام الله اشتد شوقه لرؤية وجه الله، فقال الله عز وجل لموسى: «يا موسى أما علمت أن من رآني مات؟» فقال: «أي ربي لأن أراك فأموت أحب إلي من أن أعيش ولا أراك». كيف أصبر على حياة لا أراك فيها؟ كيف أصبر على حياة بعد أن استمعت إلى كلامك؟ هكذا يعيش المشتاقون، ينتظرون لحظة رؤية وجه الله عز وجل. المؤمن حينما يأتيه الموت يفرح بلقاء الله عز وجل، يبشر بجنات من الله عز وجل، فيفرح بلقاء الله عز وجل، يقولها وهو سعيد في لحظات الموت: «غدًا نلقى الأحبة». في هذه اللحظات، في لحظات الموت، يفرح المؤمن. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه، لم يملك موسى نفسه من الشوق فقال: «ربي أرني أنظر إليك»، يا رب أنا نفسي أشوفك، بعد ما سمعت كلامك ازداد شوقي إليك، ربي أرني أنظر إليك.
جاءت هذه الكلمات التي نزلت على قلب موسى كالصاعقة: ﴿لَن تَرَانِي﴾، ولكن: ﴿اصْبِرْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ أَجَلِي﴾. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا».
فرحة المؤمن بالموت، اعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا؛ فنزلت هذه الكلمات على قلب المشتاق. ﴿لَن تَرَانِي﴾، ولكن ماذا؟ هل تجدد الأمل مرة أخرى؟ ﴿وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾. لا تتفكر في الذات، ولكن تفكر في المخلوقات. لما قال: "أرني أنظر إليك"، أي إلى ذاتك المقدسة، قال الله: ﴿انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾.
هكذا أحبتي في الله. في هذه الأيام نتدبر في مخلوقات الله عز وجل، كيف أن الله عز وجل خلق السماوات بغير عمد، وجعل فيها من كل زوجين اثنين، يغشى الليل النهار، جعل الله عز وجل النباتات والحيوانات والدواب بأنواعها، والشموس والأقمار والأكوان. من الذي خلق كل هذا؟ من الذي يدبر الأمر؟ من الذي يعطي كل مخلوق رزقه؟ ﴿مَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾.
إن التأمل في مخلوقات الله عز وجل يزيد الإنسان شوقًا إلى رؤية وجه الله سبحانه وتعالى. تأمل حينما تنظر في أي مخلوق جميل، وفي أي مشهد جميل، حينما تنظر إلى أي مشهد جميل تجد نفسك تلقائيًا تقول: سبحان الله. أي أن الذي خلق هذا الجمال يا ترى ما هو جماله؟ إن الله جميل.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله جميل يحب الجمال». ما بالكم أحبتي في الله لو كشف الله عز وجل عن حجابه؟ إن الله عز وجل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه سبحانه وتعالى ما امتد إليه بصره. لذلك المؤمن في الدنيا البشر لا يملكون القوة على رؤية الله عز وجل في الدنيا، ولكن إذا من الله عز وجل عليهم وأدخلهم الجنة، أعطاهم الله عز وجل القدرة على النظر إلى وجهه. نسأل الله عز وجل أن نكون منهم.
﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾. في هذه الأيام، وموسى عليه السلام يصبر نفسه بكثرة الذكر لله عز وجل، قال: "ربي أرني أنظر إليك"، قال: ﴿لَن تَرَانِي﴾ ولكن ماذا يا رب؟ ﴿وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾.
أريدك أن تعيش معي هذه اللحظات. في هذه اللحظات يقف موسى عليه السلام ينظر إلى الجبل، في أقوى المخلوقات الموجودة أمامه، وينظر إلى هذا الجبل العظيم، ويقول الله عز وجل: ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾. يا ترى هل سيصبر الجبل حينما يتجلى الله حتى أرى الله عز وجل؟ يا ليت هذا الجبل يصبر حتى أستطيع أن أرى الله عز وجل.
انظر إلى هذه اللحظات كيف مرت على موسى عليه السلام، ينظر إلى الجبل وينتظر اللحظة التي يتجلى الله فيها للجبل: ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا﴾. لما كشف الله عز وجل عن حجابه، عن حجابه النور.
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه، وضع على المفصل الأعلى من الإصبع الصغير من الخنصر، أي بقدر هذا، بقدر هذا المقدار، كشف الله عن حجابه من النور بقدر هذا المقدار فقط. فدك الجبل وتغشى الجبل، وسقط الجبل وساخ جبل في الأرض ولم يعد له مكان. كما قال العلماء: نظر موسى إلى هذا المشهد المهيب وما قدروا الله حق قدره سبحانه وتعالى. نظر موسى إلى هذا المشهد المهيب فأغشي عليه، لم يستطع أن يتحمل هذا المشهد العظيم من قدرة الله عز وجل.
ما بالنا أحبتي في الله نتعامل مع الله عز وجل هذه المعاملة؟ ما بالنا لا نشتاق إلى رؤية وجه الله؟ وما نحن نقول سبحان الله لا نتذكر هذه المعاني؟ ونحن نقول الله أكبر، أكبر من كل شيء، من كل مخلوق هو خلقه سبحانه وتعالى. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا﴾. الله أكبر! تخيل هذا المشهد، موسى عليه السلام في هذا المكان مغشيًا عليه والجبل يدك. كان موسى عليه السلام ينتظر ويتمنى أن يتماسك الجبل، ولكن اصبر يا موسى، حتمًا سيأتي يوم ترى فيه ربك. اصبر يا موسى عليه السلام، اصبر، سيأتي يوم لك وللمؤمنين يرون فيه ربهم. نسأل الله عز وجل أن يمن علينا بلذة النظر إلى وجهه الكريم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم.
أحبتي في الله، هذه الأيام التي نعيشها حدث فيها ما سمعتم، أي والله حدث هذا، هذا ليس من أساطير الأولين بل هو كلام رب العالمين. والله لقد حدث هذا، والله قد جاء موسى إلى هذا الميقات، سمع كلام الله فاشتاق فطلب الرؤية، فدك الجبل فسقط مغشيًا عليه.
أحبتي في الله، هذه الأيام هي أيام الشوق إلى رؤية وجه الله، أيام رمضان، أيام الاجتهاد في الطاعة، أيام الاستماع إلى الكلام. دائما بعد سماع الكلام يأتي الشوق إلى الرؤية. استمع موسى إلى كلام الله فجاء الشوق إلى رؤية وجه الله، ونحن في رمضان استمعنا إلى كلام الله وقرأنا كلام الله في ثلاثين يومًا وليلة.
جاء الآن الوقت أن نعيش في معنى «كأنك تراه». هذه الأيام لابد أن يكون شعارنا فيها «كأنك تراه». تذكر الله عز وجل وأنت تتدبر في أفعاله، في قدرته، في خلقه، في رزقه، في قدراته، في رحمته، في حلمه، في أسمائه وصفاته وأفعاله سبحانه وتعالى. تذكر الله عز وجل وقلبك مليء شوقًا إلى رؤية هذا الإله العظيم، هذا الإله الجميل، هذا الإله الكريم.
فالحمد لله رب العالمين، الحمد لله أن لنا ربًا، الحمد لله أن الله عز وجل ضرب للمؤمنين موعدًا للقائه سبحانه وتعالى. هذه الآية التي صبرت المشتاقين، من كان يرجو لقاء الله من عمل الأعمال الصالحة يطلب بها رؤية وجه الله عز وجل، فإن أجل الله لآت. اطمئنوا أيها العاملون لدين الله، أيها الباذلون للمعروف، اطمئنوا، سيأتي يوم ترون فيه ربكم.
﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾، فلما قال: ﴿لَن تَرَانِي﴾ ولكن ﴿انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾، ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا﴾. فلما أفاق، هذه المعاني التي نريد أن نخرج بها من العشر، هذه الكلمات الثلاث، هذه الجمل الثلاث التي قالها موسى بعد هذه التجربة الرائعة، هذه الكلمات التي قالها موسى بعد أن أفاق، نريد أن نخرج بها من هذا الميقات كما خرج موسى بها من هذا الميقات، عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم. خرج موسى عليه السلام بعد الميقات بثلاث كلمات، فلما...
قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين. خرج بثلاث ثمرات من هذه التجربة الرائعة. أولًا: سبحانك! تنزيه الله عز وجل عن أن يمتلئ القلب تعظيمًا لله سبحانه وتعالى، أن نحاول قدر المستطاع أن نتأمل في قدرة الله المطلقة سبحانه وتعالى، ألا نعظم شيئًا في هذه الدنيا دون أن نعظم الله، دائمًا أن يكون شعارنا في الحياة الله أكبر، أكبر من كل شيء. هذا ما نريد أن نخرج به من العشر: تعظيم الله عز وجل في قلوبنا.
الإنسان يخاف من أشياء من مخلوقات بسيطة حقيرة، كيف يخاف المؤمن من هذه المخلوقات كما قال إبراهيم عليه السلام: ﴿كَيْفَ أَخَافُ﴾؟ أي كيف أخاف وربي الله؟ كيف أخاف وله عظمة وقدرة مطلقة؟ كيف أخاف؟ كذلك نريد أن نخرج من هذه العشر بالثمرة الأولى: سبحانك، أن ننزه الله عز وجل عن كل نقص، أن نبتعد عن سوء الظن بالله. بعضنا إذا أصابه ضيق في الرزق أو ضيق في أي شيء أسرع بسوء الظن إلى الله عز وجل. سبحانه سبحانه، لما وقع يونس عليه السلام في بطن الحوت قال: ﴿لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]. لا أسئ الظن بك أبدًا، أنا أستحق، سبحانك إني كنت من الظالمين. نريد أن نخرج بالثمرة الأولى تعظيم الله عز وجل: سبحانك.
الثمرة الثانية: كلما ازداد قدر الله عز وجل في قلبك، كلما احتقرت أعمالك، كلما شعرت بالتقصير بين يدي الله. لذلك لما قال سبحانك، قال: تبت إليك؛ اعترف بالنقص، اعترف بنقصي ونقص أعمالي بين يديك. اللهم أنت ربي وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي. كلما عظمت الله عز وجل في قلبك كلما شعرت بالتقصير بين يدي الله، وأن ما تبذله من طاعات وإنفاق وصيام وجهاد ودعوة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، كل هذا لا يأتي شيئًا في قدر الله عز وجل، ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الزمر: 67].
لابد أن تشعر في هذه الأيام بالتقصير، نحن في آخر السنة، وآخر السنة هو موعد الميقات للمشتاقين. دائمًا بعد سنة من البذل، مثل سيدنا موسى كده لما بذل طويلاً وبذل عظيمًا مع بني إسرائيل، وبذل جهدًا مضنيًا متعبًا مع فرعون، بعد طول هذا البذل جاء الميقات، جاء موعد الاستجمام الإيماني. كذلك نحن في آخر العام بعد أن بذل الصالحون في طاعات، وبعد أن بذل المصلحون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بعد طول البذل طوال العام يأتي لهذا الميقات؛ لذكر الله عز وجل، للتفرغ لمناجاة الله عز وجل، لحساب النفس، لتعظيم الله، لشعوري بالتقصير، كما تفعل بعد الصلاة تستغفر الله عز وجل من التقصير وتنزه الله عز وجل. الثمرة الثانية: تبت إليك، الشعور بالتقصير.
الثمرة الثالثة: إذا اجتمع الأولى والثانية، أي إذا اجتمع في قلب العبد شدة تعظيم الله عز وجل مع الإحساس بالتقصير، تنتج الثالثة وهي المسارعة في الخيرات: «وأنا أول المؤمنين». سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين؛ أريد أن أكون أول من يدخل المسجد، أريد أن أكون أول المنفقين، أريد أن أكون من أوائل القائمين لليل، أريد أن أكون من أوائل المجاهدين، أريد أن أكون من أوائل الباذلين أعمارهم لنصرة دين الله عز وجل، أريد أن أكون من أوائل الحافظين لكتاب الله عز وجل. هكذا يخرج المؤمن في نهاية العام بمشاعر وبذل وتضحية ينطلق بها إلى بذل في العام القادم، يخرج بـ "سبحانك تبت إليك" ثم أخيرًا المسارعة في الخيرات "وأنا أول المؤمنين".
هكذا أحبتي في الله، لابد أن نحافظ في هذه الأيام على الذكر، أن نكثر فيها من التهليل والتسبيح والتكبير. قال النبي ﷺ وهو يوصي رجلًا طلب منه الوصية: «عليك بذكر الله وتلاوة القرآن؛ فإنه روحك في السماء وذكرك في الأرض». روحك في السماء أي أنه سبب لحياتك في السماء، سبب لراحتك في السماء حينما تصعد روحك إلى السماء، ذكر الله عز وجل يجعل هذه الروح أثناء الصعود في قمة الراحة. لماذا؟ ما علاقة الذكر؟ إذا ذكر العبد الله عز وجل ذكره الله عز وجل في الملأ الأعلى، فعلى كثرة الذكر تعرفك الملائكة في الملأ الأعلى، فإذا صعدت روحك إلى الله عز وجل كل الملائكة تقول: أخيرًا صعد إلينا فلان ابن فلان، لطالما ذكره الله عز وجل، أكرموه، إن الله يحب أكرموه، تحتفي به الملائكة.
«عليك بذكر الله وتلاوة القرآن؛ فإنه روحك في السماء وذكرك في الأرض»، أي شرفك في الأرض؛ إذا أحب الله عز وجل عبدًا نادى في ملائكة السماء: يا أهل السماء إني أحب فلانًا فأحبوه، فيحبوه، ثم توضع له القبول في الأرض. وذكرك في الأرض، أكثر من ذكر الله عز وجل، أكثر وأنت تتأمل في مخلوقات الله عز وجل، انزع عن قلبك أي مشاغل في هذه الأيام، اجعل شعارك في هذه الأيام: كأنك تراه، حاول أن تصل إلى مرتبة الإحسان التي حثنا عليها النبي ﷺ بعد الإسلام والإيمان.
أحبتي في الله، آخر يوم من هذه الأيام يوم العيد، يوم النحر، يوم يفرح فيه المؤمنون بفضل الله عز وجل عليهم: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ [يونس: 58]. يفرح الطائعون بما بذلوا من طاعات. هذا اليوم يوم النحر، يوم التضحية، يوم البذل. هكذا أحبتي في الله، التضحية لله يكون لها طعم آخر بعد ذكر الله؛ فتذكر ربنا كثيرًا وتسبح ربنا وتتعرف إلى الله يسهل عليك البذل. لذلك العجيب أن الأضحية مش في أول يوم ولا في ثاني يوم، الأضحية في آخر يوم؛ فبعد أن تدمن ذكر الله عز وجل في هذه الأيام يسهل عليك التضحية لنصرة دين الله عز وجل.
يتعجب كثيرون: كيف يحافظ فلان على قيام الليل؟ كيف يجاهد فلان في سبيل الله؟ ألا يخاف من فتنة السيف على رقبته؟ كيف يأمر بالمعروف وينهى عن منكر؟ هذا فعل المحبين أحبتي في الله. إذا المؤمن ذكر الله كثيرًا استطاع أن يثبت في الفتن، استطاع أن يضحي. قال الله عز وجل في وقت الأزمة في الأحزاب: ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 21]. الذي يذكر الله عز وجل كثيرًا يستطيع أن يقف في وجه الأحزاب، يستطيع أن يقف في وجه الفتن بفضل من الله عز وجل. ذكر الله عز وجل قوة للبدن، قوة للقلب، قوة للروح، أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم اجعلنا لك ذكارين.
إن لك ذكرين. اللهم لا تخرجنا من هذه الأيام إلا وقد عفوت عنا، وقد رضيت عنا وتقبلتنا في الصالحين يا رب العالمين. اللهم فأنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.
اللهم اجعلنا هداة مهتدين. اللهم بلغنا يوم عرفة، اللهم أعنا على صيامه على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين. اللهم وتابع لنا بين الحج والعمرة، اللهم ولا تحرمنا الأجر يا رب العالمين بفضلك وكرمك وجودك يا رب العالمين.
فأقول قولي هذا، أستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.