الشيخ عامر بهجتفقد سبق معنا الكلام عن الإمام الشافعي رحمه الله، وعرفنا فضله وأنه من أئمة الدين في العبادة وفي العلم وفي الذكاء رحمه الله. ونحن اليوم بإذن الله عز وجل في هذا الدرس نتعرض لما يتعلق بمذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى.
المذهب الشافعي مر بمرحلتين في نفس حياة الشافعي. الإمام الشافعي لما ذهب إلى بغداد صنف كتباً في الفقه وفي الأصول، وعرفت هذه الكتب بالمذهب القديم. لما انتقل بعد ذلك إلى مصر، أعاد تصنيف بعض هذه الكتب، وعرفت المصنفات والآراء والاجتهادات التي ذهب إليها في مصر بالمذهب الجديد. ولا شك أن المذهب القديم والمذهب الجديد لا يعني أن الإمام الشافعي في المرحلة السابقة ألغى كل فقهه فيها ثم أتى بفقه جديد يختلف، لا، بل يعني الاختلاف في بعض الاجتهادات وبعض المسائل، والمعتمد عند الشافعية في ذلك هو المذهب الجديد، وهو الذي صنفه في كتابه الرسالة وتسمى الرسالة الجديدة، وكذلك في كتابه الأم.
ومن مميزات مذهب الشافعي، وهذه حقيقة من الأشياء التي يغبطون عليها الشافعية أن إمامهم الشافعي صنف في الأصول وصنف في الفقه. ومن مناقب الشافعي رحمه الله، ومناقب الشافعي كثيرة وصنف فيها العلماء، من مناقبه أنه أول من صنف في علم أصول الفقه في كتابه الرسالة، ولهذا نجد دور التأسيس يبدأ من الإمام الشافعي نفسه في تصنيفه.
وقد صنف كتاب الأم للإمام الشافعي، ورواه عنه تلميذه الربيع بن سليمان المرادي. ترى بالمناسبه الربيع من تلاميذ الشافعي، في اثنين فيها الربيع؛ المرادي وهو الأشهر وهو راوي كتب الشافعي، وفيها الربيع الجيزي -تعرف الجيزة يا شيخ؟ نعم- الربيع الجيزي المصري رحمه الله. على كل حال الإمام الشافعي صنف كتاب الأم في الفقه، وهو كتاب عظيم جدا يمتلئ فقهاً وعلما. ومن الطرائف يقول واحد إنه في معرض الكتاب اشترى كثير من النساء كتاب الأم يحسبون أنه عن الأم؛ يعني يتكلم عن الأم وفضلها وكذا.
من تلاميذ الإمام الشافعي في هذه المرحلة، مرحلة تأسيس المذهب، صنف بعض تلاميذ الشافعي مختصرات في الفقه اختصروا فيها فقه الشافعي، منها مختصر البويطي ومنها مختصر المزني. وقد طبع كتاب مختصر المزني وكتاب مختصر البويطي. وأما الربيع بن سليمان المرادي فهذا هو راوي كتب الشافعي؛ فهو الذي روى عنه كتاب الأم وروى كتاب الرسالة.
بالمناسبة إذا قرأت في كتاب الأم وكتاب الرسالة تجد في الكتاب يقول: حدثنا الشافعي. الكتاب للشافعي ولا ما هو للشافعي؟ ها، كيف يقول حدثنا الشافعي؟ فبعض الناس صنف كتاباً يقول اسمه: تصحيح أكبر خطأ في تاريخ التشريع، الأم ليس للإمام الشافعي! ليش؟ قال لك: قرأنا كتاب الأم للشافعي فوجدناه يقول: حدثنا الشافعي، قال الشافعي. نقول: لأن راوي هذه الكتب، وهو منهج المتقدمين في التصنيف، أنهم يثبتون اسم الراوي، تمام؟ فتجد في أول كتاب الموطأ برواية يحيى بن يحيى: حدثنا يحيى بن يحيى قال: حدثنا مالك، أو قال: أخبرنا مالك. واضح، الموطأ لمالك بلا شك، وكذلك الأم للشافعي بلا شك. حتى قال بعض شيوخنا: نسبة الأم للإمام الشافعي أشهر من نسبة ذلك الرجل إلى أمه. تمام، فهذا أمر لا شك به.
طبعا بعد ذلك جاءت مرحلة النشوء والانتشار، وصنفت فيها بعض الكتب، ومن أعلام هذه المرحلة ابن سريج، والقفال، وعندنا القفال الكبير وهو القفال الشاشي، وعندنا القفال الصغير وهو القفال المروزي، وكذلك في هذه المرحلة الاسفراييني رحمه الله. ووجدت في هذه المرحلة طريقتان في المذهب الشافعي؛ الطريقة الأولى تعرف بطريقة الخراسانيين، والطريقة الثانية تعرف بطريقة العراقيين. وممن صنف في هذه المرحلة أيضا الإمام الماوردي؛ الإمام الماوردي الشافعي صنف كتابه الحاوي الكبير، وهو كتاب عظيم يرجع إليه من أراد أن يقف على أدلة الشافعية واستدلالاتهم، فمن مظانه ذلك كتاب الحاوي للماوردي.
وكذلك من العلماء في هذه المرحلة الجويني صاحب نهاية المطلب وهو، نعم، إمام الجويني. طبعا عندنا الجويني أبو محمد الجويني، وعندنا ابنه أبو المعالي المعروف بإمام الحرمين. وكذلك عندنا الشيرازي أبو اسحاق الشيرازي، وله كتب في الأصول منها اللمع وشرح اللمع، وعنده أيضا كتاب في الفقه وهو المهذب. المهذب للشيرازي شرحه الإمام النووي في كتابه المعروف الكبير المجموع شرح المهذب، وكتاب المجموع هذا ألفه النووي ولم يكمله رحمه الله، وأكمله بعده السبكي، ثم من المعاصرين أكمله المطيعي؛ فتعاقب عليه ثلاثة: النووي، السبكي، المطيعي. المطيعي من هو؟ اسمه محمد نجيب المطيعي. في مطيعي ثاني حنفي من علماء مصر اسمه محمد بخيت المطيعي، وهذا يسمى عند محمد نجيب ومحمد بخيت يسمى عند المحدثين المؤتلف والمختلف؛ لأن نجيب وبخيت كتابتها واحدة لو كتبتها بدون النقاط كلها كتابة واحدة. على كل حال المجموع أكمله محمد نجيب المطيعي.
ومن علماء هذه المرحلة الغزالي، والغزالي له كتب في اصول الفقه من أشهرها المستصفى، وله كتب في الفقه عنده الوجيز والوسيط والبسيط، عنده الوجيز والوسيط والبسيط وأطولها هو البسيط. نعم، هذا ما يتعلق بدور النشوء والانتشار.
جاء بعد ذلك دور تحرير المذهب، ويسمى التحرير الأول للمذهب على يد الإمامين النووي والرافعي. وكان المذهب عند الشافعية المعتمد هو ما اتفق عليه النووي والرافعي، فإذا اتفقوا على شيء فهو المعتمد في مذهب الشافعية. فصنف الرافعي كتابه المحرر، وله أيضا كتاب موسع وهو شرح فتح العزيز -فتح العزيز شرح الوجيز-، وكذلك صنف الإمام النووي كتبا كثيرة في الفقه الشافعي من ضمنها منهاج الطالبين. ومنهاج الطالبين هذا متن اعتمده الشافعية وساروا في شرحه وداروا في فلكه وكتبت عليه شروح متعدده.
طبعا الإمام النووي صنف منهاج الطالبين وصنف روضة الطالبين وصنف المجموع. منهاج الطالبين هذا الذي يعرف بالمنهاج عند فقهاء الشافعية، شرحه الشافعي بعد ذلك بشروح كثيرة جدا، منها تحفه المحتاج ومغني المحتاج ونهاية المحتاج، نزيد ولا ما يحتاج؟ ها، طيب على كل حال، وعمدة المحتاج، كتب كثيرة في شرح المنهاج. هذا بالنسبة للمرحله التي تسمى دورة التحرير.
بعد ذلك جاء دور التحرير الثاني للمذهب على يد العالمين وهما: الرملي وابن حجر الهيتمي. ابن حجر الهيتمي والرملي هذان العالمان هما اللذان اعتمد الشافعية المتاخرون على أقوالهما. فالرملي صنف شرحا على المنهاج سماه نهاية المحتاج، وابن حجر صنف شرحا على المنهاج سماه تحفه المحتاج. وابن حجر هذا هو ابن حجر الهيتمي المكي وليس ابن حجر العسقلاني. هذا ما يتعلق بمراحل مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى.