الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
البارحة كنا نقرأ في التهجد سورة العنكبوت، وهي سورة نحتاج إليها في زماننا؛ أنها سورة تتكلم عن الفتن. ﴿الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: 1-2]. سورة جاءت تخاطب كثير من المسلمين في أيامنا؛ إذا أصيب بفتنة يقول: لماذا أنا؟ ماذا فعلت حتى يحدث كل هذا؟ أنا أصلي وأزكي وأصوم، فعلت كل شيء لله، لماذا يفعل بي هذا؟ فجاءت سورة كاملة فقط لتوضح هذا المعنى ومن بدايتها، وكأنها تقول: أحسب الناس، يعني اتظن انك لن تبتلى ولن تفتن؟ إذا أعد حساباتك، فهذا ألف باء في فهم الإسلام؛ أنك ما دمت على هذه الأرض ستفتن، والله يقول: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: 2]. لم يقل وهم لا يبتلون، والابتلاء جاء في آيات أخرى، لكن هذه السورة ركزت على مفهوم الفتنة.
والفتنة في لغة العرب أصلها أن تضع الذهب في النار، تفتن الذهب. الذهب لا يوجد في الأرض إلا ومعه شوائب من معادن أخرى، كيف نخلصه من تلك الشوائب؟ نضعه في النار، فتأكل النار تلك الشوائب من المعادن الخسيسة ويبقى الذهب. فكان مفهوم هنا؛ انظر إلى الفتنة، غير مفهومك إلى الابتلاء، الله تبارك وتعالى لا يريد أن يعذبك، الله تبارك وتعالى يريد أن يختبرك؛ هل ستخرج من الفتن مثل الذهب الصافي؟ فالفتنة ليعلم الله الصادق من الكاذب، المؤمن من المنافق. ما أسهل أن يدعي الإنسان أنه يحب الله! لهذا الدعاء كبير، صاحبه سيأخذ جنة عرضها السماوات والأرض، لابد أن يثبت صدق الدعوة، وهذا بالفتتن؛ بأن يمر على الفتن. ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: 2].
الأمر الآخر؛ يقول لك هذا حدث لكل أحد وطئت قدماه هذه الأرض، أنت لست استثناء. كل بشر مر على هذه الأرض، مؤمناً كان أم كافراً، ابتلي على هذه الأرض، هذه أرض الابتلاء. ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ [العنكبوت: 3]. فأنت لست استثناء، لماذا؟ لتخرج نتيجة الاختبار. ﴿فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ [العنكبوت: 3]. طيب، نرى بعض الكفار ممن حولنا يعيشون حياة مرفّهة، ماذا عنهم؟ ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [العنكبوت: 4]. لا يظن أن الله يملي لهم؛ يملي لهم في هذه الدنيا أن الله يحبهم، لا، الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ويبتلي من يحب ومن لا يحب لأنك على هذه الأرض. لذلك عد نفسك لهذا.
كثير ممن يأتون إلى المساجد ولله الحمد يعلمون هذه المعاني، لكن واجبنا أن ننقلها إلى غيرنا. كم مرة واحد صديق لك أول ما يقع في امتحان يضطرب إيمانه؟ يضطرب إيمانه فقط لأنه أسرة تكون مرفّهة، وأنفقت على ابنها، وذهب إلى أكسفورد، ودفعت فيه آلاف كثيرة، وبعدين أصيب بمرض عضال ولم يستطع أن يكمل الدراسة. أسرة متدينة، فكلهم دخلوا في شك؛ طيب، كل هذه الأموال التي دفعنا على الابن، طيب ليش يحصل هذا؟ سبحان الله! أأجيء بك إلى هذه الأرض لتخلد فيها، أو قال لك ربك انك ستسلم في هذه الأرض فلا يصيبك أذى؟ كل أحد سيفتن، فعد نفسك لهذا، لكن الله هو الذي قال أنها فتنة، اختبار لتخرج ذهباً صافياً.
فإذا علمت ذلك، الآن قال تعالى: ﴿مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَاتٍ﴾ [العنكبوت: 5]. أنت تدعي محبة الله، سياتي اليوم الذي يجازيك الله، الله سميع عليم. اعمل ما تقدر عليه في هذه الدنيا وعندما تلقى الله ستجد جزاءك. ثم تكلم عن مفهوم آخر هو أن طاعاتنا لا تنفع الله تبارك وتعالى ومعاصينا لا تضره، إنما هو الأمر لأنفسنا، ﴿وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [العنكبوت: 6]. الله غني عنا، فأنت عندما تجاهد تجاهد لنفسك، فلا تقول أبدا أنا فعلت كذا لله وفعلت كذا لله فأين جزائي؟ أنت تفعله لنفسك.
ثم السورة توضح بعض المفاهيم في هذه الفتنة؛ أول مفهوم أن الفتنة قد تاتيك من أقرب الناس إليك، قد تفتن في أسرتك، ولذا جاء في أول السورة: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ [العنكبوت: 8]. أحياناً يكون الابتلاء أن ولد مؤمن ووالداه كافران ويجبر أنه على الشرك، هذه أول الفتن وأشدها من أهل بيتك كما وقع لإبراهيم عليه السلام. ففتنة قد تكون في أسرتك، في عملك، في منزلك، في مدرستك، في أي مكان ما دمت على هذه الأرض.
وقد تكون الفتنة من الملأ الذين يقودون الفساد في الأرض، ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ﴾ [العنكبوت: 12]. ما يهمكم في اليوم الآخر وما يحصل، نحن نكفي، نحن نملك كل شيء في هذه الأرض. ثم ذكر الله تبارك وتعالى مفهوماً آخر؛ أن نفرق بين الأذى والعذاب. ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ [العنكبوت: 10]. فاذا أوذي، ما قال فإذا عذب في الله، إذا أوذي ﴿لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾ [آل عمران: 111]. مهما فعل البشر، كل ما يفعلون هو أذى إذا قارنته بعذاب الله في الآخرة ذلك هو العذاب حقاً. أما هذا أذى لأن أقصى ما يعملوه لجَسَدك لن يصل إلى روحك ما دامت روحك مع الله.
فكل ما يفعلون هو للجسد، وهذا الجسد أصلاً خلق لدار الفناء، نحن لن ندخل الجنة بهذا الجسد، هذا الجسد لا يصلح للجنة هذا خلق لدار الفناء، يوم القيامة سينشئ الله نشأ آخر في أجساد تصلح للأبدية، أما هذا الجسم الضعيف فهو خلق فقط لدار الفناء. ماذا يفعلون؟ يفتنك الناس، يسجنون إلى أن تموت، أذى، يعذبون في جسمك بكل أنواع العذاب، أذى، يهددك في أسرتك، أذى، كل هذا أذى إذا قارنته بعذاب الله فلا شيء. فاعمل المقارنة كما قال السحرة عندما آمنوا: ﴿اقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا﴾ [طه: 72-73].
ثم جاءت قصص الذين قبلنا ممن فتنوا رسبوا في الامتحان، وقصص الأنبياء الذين أوذوا، فالفتنة ليست لك وحدك، حتى الأنبياء؛ نوح لبث ألف سنة إلا خمسين عاماً، ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعو قومه وفي الاخير ما آمن معه إلا قليل، انظر إلى الفتنة! إبراهيم حرقوه، وشعيب فأخذتهم الرجفة، وعاد وثمود، وياخذ الامم التي قبلنا في سورة، ثم يقول: ﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ﴾ [العنكبوت: 40].
وتأتي آية العنكبوت، لماذا سميت السورة بهذا الاسم؟ الله يقول إن الذين تدعون من دون الله، الله يقول عن الذين يدعون غير الله إنما يتمسكون ببيت العنكبوت. بيت العنكبوت باصبعك فقط تهدم، بيت العنكبوت هكذا، ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ﴾ [العنكبوت: 41]. ما المعنى هنا؟ فيها عدة معاني؛ أولاً: أرايت إلى شكل بيت العنكبوت؟ شكل بيت العنكبوت مركب من كثير من الشباك المتصلة المتفرعة، وهكذا الفتن؛ الفتن ما دمت على هذه الأرض إلى أن تموت فتنة وراء فتنة وراء فتنة وراء فتنة، في السراء، في الضراء، في المرض، في السفر، في الحضر، مثل بيت العنكبوت، لكن إذا اعتصمت بالله هي واهية، الفتن تكون واهية.
الأمر الثاني: أن الإنسان عندما يفتن يحاول أن يلجا إلى شيء يقيه من الفتن، الله يقول لك كل شيء تلجا إليه غير الله غير الله فانه كبيت العنكبوت. بعض الناس أول ما يلجا أول ما يفتن يعتمد على ماله، يعتمد على أناس من كبراء المجرمين يظن أنهم سيحمونه في هذه الدنيا مثل الذي يلجا إلى بيت العنكبوت. أيضا أن بيت العنكبوت ضرب به المثل وهذه الآية من آيات الإعجاز لأن الله يقول: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا﴾ [العنكبوت: 41]. فجاء بتاء التأنيث، والعلم الحديث اكتشف أن الأنثى هي التي تبني البيت للذكر، فالذكر أول ما يلقح الأنثى تقوم بقتله، أول ما يلقح الذكر الأنثى تقوم بقتل الذكر، ثم هي تبني البيت، حتى إذا كبر الأولاد قتلوا أمهم، فهذا بيت واهن اجتماعياً أيضاً. كذلك كل من يلجا إلى غير الله؛ هناك وهن اجتماعي، وهن أخلاقي، وهن نفسي، وهن فكري، كل أنواع الوهن، وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت.
السورة بعد ذلك ختمت بحديث عن مجادلة أهل الكتاب أيضاً، انك ستقع كثير، تحتاج إلى طول نفس هذا الدين الذي تعتقده تحتاج إلى أن تدافع عنه بالحكمه تنظر إلى الأرضية المشتركة: ﴿وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ [العنكبوت: 46]. ثم تبدا بعد ذلك في النقاش.
وتختم السورة بحديث عن الهجرة، حديث عن الهجرة لأنها كانت أكبر الفتن في زمان الصحابه في مكة؛ أنه الإنسان يترك وطنه، وقد راينا في زماننا في كثير من بلاد العالم الإسلامي فتنة الهجرة، كم من المسلمين اضطروا إلى أن يتركوا بلادهم قسراً يهاجرون عنها. فالله يقول لنا ما دمت على هذه الأرض احرص على دينك، ولو أن الفتن ادت بك إلى أن تخرج عن وطنك لتحفظ دينك فهاجر، فأرض الله واسعة، فالوطن ليس الذي ولدت فيه إنما الوطن الذي يمكن أن تعبد فيه ربك بلا عوائق.
فإذا إذا لم تستطع أن تعبد ربك في وطنك الذي ولدت فيه فهاجر: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ [العنكبوت: 56]. لكنه يقول: لكن أنا اريد أن أموت هنا واتدفن بقرب اسرتي وأهلي، الله يقول له: لا تعلم متى تموت، ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [العنكبوت: 57]، المهم الآخرة.
ثم يقولون: ماذا لو هاجرنا وتركنا كل شيء، من أين سياتي الرزق؟ تاتي بعد آية الهجرة آية الرزق: ﴿وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ﴾ [العنكبوت: 60]. يعني لو جلست في وطنك سياتيك الرزق، أو أنت ترزق نفسك؟ الله هو الذي يرزق، فهاجر في أرض الله فراراً بدينك والله سيفتح لك أبواب رزقه من حيث لا تحتسب.
أخيراً ختمت السورة بقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: 69]. هذه آخر آية في سورة العنكبوت، وأول آية: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: 2]. فأنت في هذه الأرض في جهاد مع نفسك، فتنة وراء فتنة تحاول أن تحافظ على دينك حتى لو اضطر ذلك أن تقف في وجه أبويك إذا كانوا يجاهدون؛ نعم تعاملهم بالحسنى لكن لا تطعهما. حتى لو كان ذلك بأن تهاجر عن وطنك الذي تربيت فيه، حتى ولو أدى بك ذلك إلى أن تعيش في أرض بعيدة، المهم أن تتمسك بدينك.
والذين جاهدوا فينا، انظر إلى كلمة فينا؛ كل هذا وفي سبيل الله سواء السفر، الحضر، أحافظ على أولادي. ولذا إذا كنت في أرض فخشيت على دين أولادك فهذه فتنة، كثير من الناس يسالون: هل أهاجر من هذه البلاد هل أظل هنا؟ نحن نقول حكم الهجرة ليست حكماً وإنما فتوى، ما معنى ذلك؟ بمعنى لا نقول كل الناس هاجروا لأن أرض الله واسعة، الإنسان يمكن أن يسكن في أي أرض بشرط أن يقوم بشعائر دينه سواء كانت أرض مسلمة أو غير مسلمة، لكن العبرة هنا هو دينك، فبعض الناس هنا إذا نشأ في هذه البلاد وراى أن أولاده سيتركون دينهم هنا وجبت الهجرة في حقه لأننا نعيش على هذه الأرض لشيء واحد فقط؛ أن نحفظ ديننا. وإن كانت في أرضك، في أرض إسلامية وخشيت على دينك فهاجر، فالعبرة كلها بدينك. أن هذه الدنيا إنما هي ساعات وأيام وسنموت فأعظم شيء عندنا هو ديننا. ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ [العنكبوت: 69]. وختمها فقال: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: 69].
والإحسان قال عنه صلى الله عليه وسلم: «أن تعبد الله كأنك تراه». الفرد الذي يعبد الله كأنه يراه يمكن أن يعيش في أي مكان لأن معه سلاح معية الله، الله معه حيث ما كان. فاللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، واحفظ علينا ديننا حتى نلقاك، يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك، والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.