الشيخ أمجد سميرالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الفيديو الأول مع سورة الكهف، سنحاول أن نتدبر السورة مع بعض، لن نشرحها ولن نفسرها، لكن سنقف معها وقفات تدبرية، واليوم أول وقفة مع سبب نزول سورة الكهف.
سورة الكهف سورة مكية، نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، ولها خاصية أنها نزلت جملة واحدة، لم تنزل آيات متفرقة. كان لها قصة عجيبة، أن الكفار في مكة لما ظهر النبي عليه الصلاة والسلام، قالوا: نبعث لليهود في المدينة لأنهم أهل كتاب، نبعث لهم اثنين من عندنا يسألوهم عن الرجل الذي يدعي أنه نبي، وكيف نتأكد إن كان نبياً أم لا، أو كيف نحاججه ونكشفه. فذهبوا إلى أحبار اليهود في المدينة وأخبروهم بالقصة، فقال لهم الأحبار: اسألوه عن ثلاث حاجات لو عرفها فهو نبي: اسألوه عن فتية في أول الزمان ما شأنهم؟ فإن لهم قصة عجيبة، واسألوه عن رجل طاف الأرض كلها، واسألوه عن الروح.
رجع الاثنان إلى مكة وسألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الثلاثة، فقال لهم: «غداً أجيبكم»، ولم يقل إن شاء الله. فانقطع عنه الوحي خمسة عشر يوماً، وضاق النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فخاف أن يكذبوه، وخاف على دينه. ثم نزل جبريل بسورة الكهف كاملة، وفي السورة آيتان تعالجان هذين المعنيين؛ الآية الأولى: ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾ [الكهف: 6]، والآية الثانية: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا * إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا﴾ [الكهف: 23-24]، وهذه هي وقفة اليوم.
كيف يربي ربنا سبحانه وتعالى أولياءه؟ هذا معنى مهم جداً سيحل لنا إشكالات كثيرة. تخيلوا هذا المشهد: كفار جاءوا بمناظرة عالمية وسألوا النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: غداً أجيبكم. تخيلوا نفسية النبي والمؤمنين، ونفسية الكفار الذين يستعلون كل يوم، ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى يؤخر الوحي يوماً واثنين وعشرة وخمسة عشر يوماً. كل ذلك تربية للنبي عليه الصلاة والسلام وتربية للمؤمنين ليتعلموا الدرس: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا * إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ﴾. وكأن ربنا لا يجامل أحداً، وتربيته لأوليائه قد تكون أشد بكثير مما لو كان غيرهم.
هذا المنهج متكرر، كما حدث مع يونس عليه السلام حين خرج مغاضباً ولم يؤذن له، فألقي في اليم والتقمه الحوت، وكان المشهد مرعباً لتربيته. وكذلك في غزوة أحد، حين خالف الرماة أمر النبي صلى الله عليه وسلم ونزلوا من الجبل رغبة في الغنيمة، فكانت النتيجة أن انقلبت المعركة على المسلمين، قال الله تعالى: ﴿فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ﴾ [آل عمران: 153]، ليتعلموا أن الله يربي أهل الإيمان.
كذلك في غزوة حنين، لما أعجب المسلمون بكثرتهم، قال الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا﴾ [التوبة: 25]. وحكى النبي صلى الله عليه وسلم عن نبي من الأنبياء أعجب بجنوده فقال: "من يقوم لهؤلاء؟"، فابتلاه الله بأحد ثلاثة: العدو أو الجوع أو الموت، فاختار الموت، فمات منهم سبعون ألفاً. لهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يتمتم دائماً: «اللهم بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل»، يتبرأ من حوله وقوته.
افهموا حكمة ربنا، فالمصالح القريبة لا تعنيه في مقابل أن يربي أولياءه ويخلصهم لنفسه، ويطهر قلوبهم من حب الدنيا؛ لأن هذه القلوب هي التي تستحق النصر، وهي التي ستدخل الجنة بقلب سليم. فربنا سبحانه وتعالى في سبيل ذلك قد يفوت مصالح تظنها كبيرة، في مقابل أن تصفو القلوب له.