الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً، الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً. فالحمد لله منزل الكتاب سبحانه وتعالى، مدبر الأرزاق تصل إلى كل الناس بفضله سبحانه وتعالى، قاهر الفجار والكفار والفساق بعدله سبحانه وتعالى. فالحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة التي أنزلت إليه من ربه سبحانه وتعالى.

فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة فتركنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك، جاهد في الله حق جهاده، ما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شراً إلا وحذرنا منه. فصلاة وسلاماً من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].

أما بعد أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بخلقه أنه لم يتركهم سدى، ولكن أنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل ليكونوا على بينة من أمرهم؛ ليخرجهم من الظلمات إلى النور، وليصلح لهم أعمالهم، ويبين لهم سبل النجاة، فيهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. نسأل الله عز وجل أن نكون من الناجين ومن الفائزين الذين يرزقون بفضله الفردوس الأعلى.

معنا اليوم سورة من كتاب الله عز وجل نتأمل ما فيها، علنا نعتبر وعلنا نتغير ونعمل بما فيها من أوامر وننتهي بزجر، ففيها من آيات لننزجر عن المعاصي ونقدم على الطاعات. فإن الله عز وجل خلق هذه النفس، وهذه النفس تحتاج إلى غذاء حتى تستطيع أن تفعل الأعمال الصالحة، حتى تستطيع هذه النفس أن تجاهد وتبذل لنصرة هذا الدين. فلابد لها من وعظ، ولابد لها من زجر، ولابد لها من غذاء.

كما قال سبحانه وتعالى في سورة الحديد: ﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ [الحديد: 21]. لما قال الله عز وجل قبل هذه الآية: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ [الحديد: 20]. فلما أخبرنا الله عز وجل بحقيقة الدنيا قال بعدها: ﴿سَابِقُوا﴾. فإن الإنسان لن يستطيع أن يسابق في الطاعات إلا إذا علم حقيقة الدنيا؛ فلما قال: ﴿اعْلَمُوا﴾ قال بعدها: ﴿سَابِقُوا﴾.

إذاً أحبتي في الله، حتى نبذل أموالنا وأنفسنا لنصرة الدين، حتى نبذل أغلى ما نملك لطاعة الله سبحانه وتعالى، لابد أن نعلم حقيقة الدنيا. فيحتاج الإنسان إلى القرآن ليذكره بهذه الحقائق الذي قد ينساها الإنسان في زحمة الحياة أو قد يتناساها. فمعنا اليوم سورة تنزل على القلب تزلزله حتى تعيد له الموازين مرة أخرى إلى طبيعتها، إنها سورة الزلزلة.

يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: 1-8].

هذه السورة تبدأ بتغيير للأوضاع؛ اعتاد الناس على الاستقرار في الدنيا، اعتاد الإنسان أن يستيقظ صباحاً ويذهب إلى عمله، ثم يعود لينام وتستكمل هذه الدورة، يحلم الإنسان بأحلام ويتمنى أماني ويسعى لتحقيقها، ويظن أن الدنيا ستظل هكذا. يفاجأ بهذه الصورة التي تبدأ بحرف المفاجأة "إذا"؛ حرف اليقين، إذا قطعاً سوف تحدث هذه الزلزلة، قطعاً سوف ينتهي هذا الاستقرار، قطعاً تنتهي هذه الحياة بزلزلة عظيمة تحدث.

اعتاد الإنسان أن تحدث بعض الزلازل في بعض الأماكن، لكن هذه المرة كانت مفاجأة. الإنسان ممكن يسمع عن زلزال، ممكن يحصل زلزال في بلد من البلدان ولا يتعجب الإنسان، لماذا هذه المرة حينما حدث الزلزال قال الإنسان: ﴿مَا لَهَا﴾؟ تعجب الإنسان من هذا الزلزال؛ لماذا؟ لأنه ليس كأي زلزال حدث، لأنه زلزال في الأرض كلها ليس في بقعة منها، الأرض كلها تهتز، الأرض كلها تزلزل، الأرض تخرج كل ما فيها زلزلة لم يعتد الإنسان عليها. لذلك قال الله عز وجل: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾ أي كل الأرض تزلزل، ﴿زِلْزَالَهَا﴾ يؤكد الله عز وجل أن هذا زلزال خاص بها، أي زلزالها الخاص.

كما قال الله عز وجل عن الذي يريد الدار الآخرة: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا﴾ [الإسراء: 19]، أي سعي خاص الذي ينجي في الدار الآخرة، ليس أي سعي؛ فالذي يريد أن يفوز بالجنة لابد من سعي خاص للجنة. فكذلك قال الله عز وجل: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾، أي زلزالها الكلي، زلزالها العظيم، زلزالها المتفرد، زلزالها الذي إذا حدث وكأنه لم يحدث زلزال قط، كل ما حدث في الدنيا من زلازل وبراكين ومصائب وكوارث لا يساوي شيئاً بالنسبة لهذا الزلزال.

الإنسان شهد أشياء عظيمة في الدنيا ولكنه حين يرى هذا الزلزال يوم القيامة يفاجأ ويندهش، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ [الحج: 1]. أمر عظيم، مهما حاول الإنسان أن يتخيل هذه الزلزلة لن يستطيع، بل مهما وصفت له هذه الزلزلة لن يستطيع أن يتخيلها. فقال الله عز وجل: ﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ [الحج: 2].

تخيل أنت ماشي في الشارع وفجأة لقيت كل مرضعة تذهل؛ لم يقل الله ترمي، لم يقل الله تقذف، قال: ﴿تَذْهَلُ﴾ لا تدري ماذا حدث. المرضعة كانت ماسكة ابنها في حالة الرضاعة في هذه اللحظة التي تتمناها كل أم، ثم فجأة لا تعلم أين ذهب الطفل، تذهل من هول الأحداث مما ترى.

فقال الله عز وجل: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾؛ هذا الزلزال سوف يحدث، هذه الدورة الحياتية اليومية سوف تنتهي، هذه الآمال والطموحات سوف تنتهي. ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ من الذي زلزلها؟ إنه الله سبحانه وتعالى؛ لم يذكر الله عز وجل من الذي زلزلها لأنه لا يستطيع أن يفعل بالأرض هكذا إلا الله سبحانه وتعالى.

﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾، الأرض تحمل الناس، تحمل الكنوز، يدفن فيها الناس ويدفن فيها على مدار السنوات. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة يوم القيامة، فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت، ويجيء قاطع الرحم فيقول: في هذا قطعت رحمي، ويجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً».

أرض مليئة بالكنوز والخيرات التي جاهد الإنسان ليحصل عليها، التي تناسى الإنسان يوم القيامة من أجلها، أخرجت الأرض أثقالها. يمر الناس عليها على هذه الخيرات يوم القيامة، ظهرت حقيقة الأشياء؛ فيمر القاتل ويعدي على الذهب والفضة ويقول: في هذا قتلت! لأجل هذا المال المرمي الآن المزهود فيه لأجل هذا قتلت! ويمر قاطع الرحم ويقول: في هذا قطعت رحمي! ويمر السارق ويقول: في هذا قطعت يدي! ثم يتركون ويذهبون، الآن ظهرت حقيقة الأشياء ثم يتركونه ويذهبون.

في هذا المشهد الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أننا ينبغي أن نتعامل مع الدنيا كهذا المشهد ولكن في الدنيا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما لي وللدنيا؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها». هذه هي الحقيقة.

فقال الله عز وجل: ﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾، وقيل الأثقال اللي مدفون فيها من الناس، وكأن الأرض سوف تؤدي الأمانة. لذلك العلماء لما قالوا لماذا قال الله عز وجل عن الخيرات وعن الكنوز وعن الناس المدفونة قال عنها أثقالاً، فقالوا لأن الأرض كانت تشعر بثقل الأمانة، تنتظر اللحظة التي تؤدي فيها الأمانة وألقت ما فيها وتخلت.

الإنسان أيضاً أودع أمانة، ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ﴾ [الأحزاب: 72]. هذه الأمانة سوف تسأل عنها، إن الله عز وجل أعطاك نفساً وعقلاً وأنزل إليك وحياً، فأنت مكلف ولست مسيراً؛ أنت مكلف بأوامر ونواهٍ، سوف تسأل عن هذه الأوامر والنواهي يوم القيامة.

وقيل سماها الله عز وجل أثقالاً لأنها -أي الذهب والفضة والكنوز- كانت ثقيلة في موازين الناس وليست ثقيلة عند الله؛ فالدنيا عند الله لا تساوي جناح بعوضة. لذلك من معاني هذه السورة أنها تعيد لنا الموازين فختمت بالموازين، ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾؛ من معاني هذه السورة أنها بدأت بالزلزلة وانتهت بالميزان. فهذه السورة تزلزل القلب حتى تعيد له الموازين الحق، هذه السورة تزلزل القلوب حتى تستيقظ العقول فتزن الأمور بميزان الشرع لا بميزان الناس، ولا بميزان العرف، ولا بميزان الهوى. فالعظيم ما عظمه الله، والحقير ما حقره الله، حتى نستعيد الموازين الحق التي يريدها الله سبحانه وتعالى.

﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ في هذه اللحظات الإنسان ينظر ما لها؟ ما الذي حدث؟ أريدك أن تتخيل نفسك في هذا المشهد لأنه ليس خيالاً، إنه حقيقة سوف يحدث. هذه الصور حقائق، لذلك لما بيستيقظ المنافقون والعصاة والفجار والكفار يوم القيامة فيقولون: ﴿يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا﴾، فترد عليهم الملائكة والمؤمنون ويقال لهم: ﴿هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ﴾ [يس: 52]. كانوا يتكلمون بالحق لا بالخيال، هذا ما نسمعه في القرآن أنه حقائق سوف تحدث، ليس معنى أننا لا نفكر فيها أنها لن تحدث، ولكنها سوف تحدث. حتى لو غفل الإنسان عنها سوف تحدث، هذه حقائق.

فيقول الإنسان في هذه اللحظات بعد هذه المفاجأة، بعد هذه الزلزلة التي كسرت كل شيء واضطرب فيها كل شيء وتغيرت الأرض وأخرجت منها الكنوز وأخرجت الأموات وأصبحوا أحياء، يقول الإنسان بعد ما كان مدفوناً في الأرض ويخرج ويفاجأ بالخيرات من أمامه ثم يزهد فيها، فيتعجب الإنسان ويقول: إلهي ما الذي حدث؟ لطالما سرت على هذه الأرض وهي مستقرة، ما الذي حدث لهذه الأرض لطالما سرت عليها وقضيت عليها في شهواتي وفعلت ما أريد من أهواء وطموحات وآمال؟ ﴿مَا لَهَا﴾!

يتعجب، لأي غرض يحدث هذا؟ الإنسان يعلم أن أكيد فيه شيء خطير. هذه الزلزلة، هذه الأثقال، هذه الزلزلة إنما حدثت وهذه الأثقال إنما أخرجت، أكيد لأمر جلل! فيتعجب الإنسان لماذا يحدث كل هذا. تخيل أنت رايح في يوم الشغل بتاعك أو رايح المدرسة أو الجامعة وتفاجأ بتغييرات تحدث في كل المكان، فتسأل: لماذا؟ ما الذي حدث؟ لامر جلل يحدث هذا التغيير؟ فيسأل الإنسان: ﴿مَا لَهَا﴾؟

فيأتي الجواب، نعم إنه لامر جلل. ما هو هذا الأمر؟ ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾. هذه التغييرات التي حدثت في الأرض، لأنه جاء الأوان لتتحول الأرض من مفعول عليها إلى فاعل، لتتحدث الأرض لتخبر بما حدث عليها من أعمال وأهواء وشهوات، تخبر الأرض ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾. أخبار نسيت ومواقف دفنت الآن تظهر، ﴿أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ﴾ [المجادلة: 6].

كم من دم لمظلوم سقط على الأرض؟ الآن هل تخبر به الأرض؟ كم من قتيل ضعيف دفن فيها؟ كم من ظالم متكبر سار عليها؟ كم من شيء مسروق دفن فيها؟ كم من سارق مختلس اختبأ عليها؟ كل هذا سيظهر. كم من كلمة قيلت عليها سوف تظهر. كل هذه الأخبار سوف تظهر عياناً ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾. تزلزلت الأرض وأخرجت الأثقال لتخبر بما حدث عليها من مواقف ظن الناس أنها انتهت، ظن الناس أن الأمر قد قضي ولكنه عند الله لم ينتهِ، ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا﴾.

لم تفعل هذا من تلقاء نفسها، بأمر من الله سكتت وبأمر من الله تكلمت، بأمر من الله سكتت وبأمر من الله تتحدث وتخبر. كان من الممكن أن تلتهم الأرض كل عاصٍ وكل ظالم ولكنها سكتت بأمر من الله، والآن تتحدث بأمر من الله، ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا﴾. وقيل الوحي هو الأمر السريع الخفي، أي أن الأرض تنتظر ولو إشارة من الله لتتزلزل من أفعال بني آدم، تنتظر أي إشارة وأي أمر حتى تسارع بالتنفيذ.

كان هذا تعريضاً بالإنسان؛ الأرض تستجيب للوحي والإنسان يعرض عن الوحي، الأرض تستجيب لأمر الله والإنسان يعرض عن أوامر الله، ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا﴾. الأرض تغير من طريقتها أنها صلبة ساكتة إلى أنها تتكلم، هذا التغير يحدث بأمر من الله، وتستجيب الأرض والإنسان لا يريد أن يتغير ولا يريد أن يستجيب إلى الله إلا من رحم الله. ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا﴾. ذلك قال بعض أهل العلم هذه اللام في ﴿أَوْحَىٰ لَهَا﴾ تدل على سرعة الاستجابة وسرعة التنفيذ.

وأيضاً وكأن الأرض، قيل هذه اللام لمنفعة الأرض، أي أن الأرض كانت تنتظر هذا الأمر. بمعنى الأرض حينما يحدث عليها من مظالم وأهواء ومعاصٍ تريد أن تنتقم لله، كما قال الله عز وجل عن جهنم: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾ [الملك: 8]. المخلوقات تغضب لله سبحانه وتعالى؛ لذلك كما أن معلم الناس الخير الذي يعلم الناس الخير يصلي عليه كل شيء ويدعو له كل شيء، حتى الحيتان في البحر والنملة في الجحر، فكذلك والعاصي يدعو عليه كل شيء ويتأذى منه كل شيء.

قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «مستريح ومستراح منه»، أما المستريح هو المؤمن يستريح من عناء الدنيا وتعبها، وأما المستراح منه فالكافر والفاجر استراح منه العباد والبلاد والشجر والدواب. يستريح منه! لو أن الله عز وجل يؤاخذ الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة؛ فقيل من معنى هذه الآيات: أي لو أن الله عاقب الناس بظلمهم لأهلك الدواب، ولكن يترك الناس رحمة بالدواب.

لو أن الله عز وجل يؤاخذ الناس بظلمهم لأهلكت كل الدواب، لذلك يقول الله عز وجل: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ [الزلزلة: 4-5]. أمر من الله لهذه الأرض أن تتحول إلى شاهد، وتنطق الأرض وتقول: فعل عليَّ كذا، يوم كذا، قام به فلان، ظن أنه في سر، ظن أنه يختبئ فتفضحه الأرض، وفلان سار عليَّ يوم كذا، حتى ذهب إلى مكان كذا وفعل كذا وكذا. تحدث الأرض بالأخبار، تزلزل الأرض، تخرج الأثقال، تتحدث الأرض، هذه التغيرات هي مكان الاختبار، مكان الامتحان، هي الأرض، الآن جاء الوقت ليتحول المكان إلى شاهد. جاء الوقت لتزلزل الأرض وتخرج ما فيها من أثقال وتتكلم بطلاقة، وكأن هذه الأثقال الأموات الذين كانوا في الأرض كانوا ثقلًا عليها، فحينما تتخلص منهم تتكلم وتتحدث الأرض بطلاقة ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ [الزلزلة: 5].

يومئذ بعد ما تحكي الأرض وتتكلم عن اللي حصل، وتتكلم عن الجرائم، وتتكلم عن الظلم، وتتكلم عن من أكل الورث، وتتكلم عن من خبأ فيها المال وهو سرقه وأخذه من حرام، وتتحدث الأرض بأخبار عظيمة ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ [الزلزلة: 4-5]. حينئذ يريد أن يعلم الناس ما هي النتيجة؟ ما هي نتيجة الأعمال؟ ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾ [الزلزلة: 6]. في هذه اللحظات يومئذ يصدر الناس أشتاتًا أي متفرقين، مختلفين، منهم من ينطلق ووجهه أبيض، وجهه مضيء، وجهه مسفر، ومنهم من يتحرك ووجهه أسود والعياذ بالله عليها غبرة أو وجوه قاتمة والعياذ بالله، متفرقين مختلفين، مشهد عجيب.

أنا عايزك تتخيل مثلًا لو أن في بلد من البلاد انتشر فيها مرض قاتل مميت أصيب به بعض الناس وبعض الناس لم يصابوا، ولا يعلم أحد من الذي أصيب بهذا المرض ومن الذي لم يصب بهذا المرض، فقامت البلد دي قالت: هنعمل اختبار لكل الناس عشان نعرف مين اللي مصاب بالمرض القاتل ومن الذي لم يصب بهذا المرض، ثم جاء وقت إعلان النتيجة عن المرض وقالوا إعلان النتيجة هيبقى مثلًا من الساعة سبعة الصبح للساعة سبعة ونص، نص ساعة فقط، وكل الناس يجب أن تأتي في هذه اللحظة ليعلموا نتيجة المرض، هل هو قاتل بالنسبة له أو ما عندوش المرض. تخيل البلد بأكملها من رجال ونساء وأطفال تستيقظ في نفس الوقت وتنطلق كل مشغول بنفسه، يريد أن يعلم مصيره، يريد أن يطمئن على نفسه، فانطلقوا لا يلوي أحد على أحد، يفر المرء من أخيه، الكل يريد أن يطمئن على نفسه، في نفس الوقت متفرقين، تخيل هذا المشهد والصراع على المواصلات وعلى الطرق وعلى الأماكن.

الآن هو لا يريد أن يطمئن على مرض، هو يريد أن يطمئن على مستقبله الدائم الأخروي الذي لن ينتهي، فحينئذ يذبح الموت، تخيل الناس يريدون أن يطمئنوا على أعمالهم، عملت إيه؟ إيه النتيجة بتاعتي؟ ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾ [الزلزلة: 6]. سيرى عمله غصبًا عنه، ليروا، مش ليرى عمله، ليرى والله يوري له أعماله، أعماله التي نسيها، أعماله التي لم يفكر فيها، أعماله التي لم يفكر في عاقبتها، كان يتكلم ولا يفكر في عاقبة الكلام، كان يتحرك بلا مبالاة، الآن سوف تظهر نتيجة الأعمال، ويراها غصبًا عنه. ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾ [الزلزلة: 6].

هذه اللحظات تخيل زلزلة وإخراج للأثقال وتعجب من الإنسان ﴿قَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا﴾ [الزلزلة: 3]. ثم تتحدث الأرض بالأخبار ثم يفاجأ الإنسان أنه لا بد أن يعلم نتيجة عمله فيجري مسرعًا، الكل يجري في كل الاتجاهات، تخيل كل الناس بتتحرك في وقت واحد، مش كل الناس في بلد ولا كل الناس اللي على الأرض، كل الناس اللي خلقوا من لدن آدم إلى يوم القيامة، الكل يجري ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [عبس: 37]. لحظات ظهور النتيجة ده، لحظات ظهور نتيجة ثانوية عامة أو لحظات ظهور نتيجة ورم هل هو يمكن شفاؤه أو يصعب شفاؤه؟ هذه اللحظات لحظات قاسية على الإنسان، لحظات الانتظار لظهور أي نتيجة أمر جلل، فما بالك بلحظات الانتظار لظهور نتيجة الأعمال التي سوف يرتب عليها المستقبل الأخروي الدائم، الخلود نسأل الله السلامة. ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾ [الزلزلة: 6]. ثم ينقسم إلى فريقين ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: 7-8]. نسأل الله السلامة وأن نكون من فاعلي الخير، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. أريدك أن تتخيل لحظة المفاجأة من الزلزال، ثم تفاجأ أنه ليس زلزالًا عاديًا، لما بيحصل زلزال يكون شعور الناس إن شاء الله لحظات وينتهي الزلزال، مهما حدث من خسائر حتى لو بيته سقط مش مشكلة أعمل بيت تاني، لحظات أنتظر حتى ينتهي الزلزال، أتمسك في أي شيء حتى ينتهي الزلزال، هذا الزلزال يستمر ويستمر، ومن معاني الزلزلة التكرار، زلزلة أي كثرة حدوث الزلل لهزة معينة، يتكرر يسموه الفعل المضاعف أي الذي يتكرر، يتكرر الزلزال وتتزلزل الأرض، ثم يفاجأ بكل ما في الأرض يخرج أموات وكنوز وأثقال، ثم يتعجب الإنسان ما الذي يحدث، يأتيه الجواب من الأرض، أن الأرض تتكلم، ويفاجأ بأحداث نسيت، أحداث من آلاف السنين تتكلم بها الأرض، من الذي فعل ذلك؟ إنه الله ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ [الزلزلة: 4-5].

فيجري الإنسان مسرعًا ليعلم النتيجة الكلية لأعماله ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾ [الزلزلة: 6]. ويفاجأ بالميزان، أفاجأ أنه لن يظلم شيئًا، يقول ربنا ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبياء: 47]. نضع الموازين القسط ليوم القيامة لن تظلم نفس شيئًا أبدًا، بل قال ربنا ﴿وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ﴾ [الأنبياء: 47]. وقال لقمان وهو يعظ ابنه: ﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ﴾ [لقمان: 16]. قيل من معنى هذه الآية يا بني إنها أي المعصية، إنها دي فعلت المعصية بتاعتك، لو أنت دخلت في صخرة جوه الجبل وعملت معصية في صخرة داخل جبل، أو في السماوات أو في أي مكان في الأرض يأتي بها الله يوم القيامة، يأتي بها الله لتحاسب عليه، أينما تذهب يراك الله، أين تذهبون؟ أين تريد أن تفعل المعصية؟ الأرض أرضه والملك ملكه والسماء سماؤه أين تذهب؟ وقال الله عز وجل ﴿إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ﴾ [لقمان: 16] أي يوم القيامة.

ثم تنظر إلى أعمالك، يفاجأ الإنسان أن هذا الميزان يحاسب بالذرات مش بالكيلوات، هذا الميزان يحاسب بالذرات، يعني تخيل إنسان جايب معه أعماله ويحمل الأعمال، ﴿يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ﴾ [الأنعام: 31]. تخيل كل واحد جايب الأعمال بتاعته جاي يوزن، فجاي يحط الأعمال على الميزان يقول له لا استنى، الوزن بالذرات مش بالشيلة مش بالكيلو، الوزن بينتظر، ماذا تفعل؟ انتظر سوف توضع الذرات ذرة ذرة في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، تخيل لما تقعد توزن أعمالك بالذرات، يعني مثلًا واحد تصدق بكيلو أو بمثلًا عشرين جرام ذهب أو بكيلو فضة أو باتنين كيلو رز، قالوا لأ استنى ده خير، سوف تحاسب بالذرة، كم من ذرة خير؟ ذلك يروى عن أمنا عائشة حينما جاءها سائل فتصدقت بعنبة فعوتب عليها في ذلك، فقالت: وكم فيها من ذرات؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النار ولو بشق تمرة»، كان في الشق من ذرات.

وقيل من أسباب نزول هذه الآية كان بعض الصحابة يستحي أنه يتصدق بالقليل، هو ما عندوش غير القليل، كان بس يستحي، هو عايز يتصدق لكن مكسوف من ربنا أنه ما معهوش غير خمسين قرش يتصدق بها أو ما معهوش غير شق تمرة في البيت، وأنزل الله تحاسب على ما فيها من ذرات، فمن يعمل مثقال ذرة، مثقال ذرة، ذرة هو الشيء المتناهي في الصغر، أي كان هذا سواء النملة الصغيرة أو الهباءة التي تكون من شعاع الشمس التي تراها حينما يأتي شعاع الشمس، ذرات التراب، أي كان هو الشيء أصغر حاجة ممكن تتخيلها هي الذرة، الشيء الصغير الذي تظنه تافه، ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ [النور: 15]. كم من كلمة قيل، وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالًا»، خد بالك من كلمة لا يلقي لها بالًا دي، إيه يعني كلمة إيه اللي هيحصل يعني؟ قلت كلمة حصل خير، «إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالًا تهوي به في النار سبعين خريفًا»، وقيل في معنى هذا الحديث جمهور العلماء قالوا في معنى هذا الحديث هي الكلمة التي يتكلم بها عند سلطان جائر ليسفك بها دم امرئ مسلم، أن ممكن يقول كلمة تتسبب في قتل ناس يهوي بها في النار سبعين خريفًا، تخيل سبعين سنة بيسقط، الواحد اللي أصلاً الواحد لما بيعمر بيبقى عمره سبعين سنة، تخيل سبعين سنة لسة ما بيتعذبش، وسبعين سنة بيسقط فقط بسبب كلمة، تهوي به أي بسببها، تهوي به أي بسببها في النار سبعين خريفًا، فيفاجأ هو جاي بالعمال وعايز يخلص، عايز أعرف النتيجة، جاي بعد الزلزلة وخروج الأثقال مستعجل، جايين متفرقين أشتاتًا مستعجلين، يفاجأ انتظر الوزن بالذرات، توضع ذرة ثم ذرة ثم ذرة، ومع كل ذرة توضع على الميزان يكاد قلبه أن ينخلع.

النتيجة إيه في الآخر؟ ما هي النتيجة؟ تخيل المؤمن اللي عمل ملايين ومليارات الذرات من الطاعات، كيف يكون حاله من الطمأنينة؟ وتخيل العاصي اللي عمل مليارات الذرات من المعاصي، متخيل اللي خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا ويظل ذرة خير وذرة شر، وذرة خير وذرة شر، ويكاد قلبه أن ينخلع فيقول الله عز وجل ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: 7]. العلماء قالوا يعني إيه يرى؟ قيل أولًا يرى عمله، بعض العلماء قال وكأن أعماله اللي عملها في الدنيا هتتصور له ويشوفها، كأنه لسه عاملها، ﴿إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجاثية: 29]. كل حاجة منسوخة كأنها متصورة، فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يشاهد عمله ويشاهد ثواب عمله، يعني قال له الأول أنت عملت كذا، أنت صليت قيام ليل، يتجاب له منظره وهو قايم بالليل بيجاهد عشان يصلي القيام، ثم يقال له ثواب القيام كذا، ثم يشاهد منزلًا في الجنة لمن يقوم الليل، الحساب أمر عظيم، إحنا متخيلين الحساب هيروح ياخد ورقة مكتوب فيها ناجح ولا ساقط؟ لأ، موازين ومع كل عمل يشاهد العمل ويشاهد الثواب، ويشاهد المكان، يشاهد العمل المعصية، ويشاهد جزاء المعصية، ويشاهد عقوبته في جهنم، تخيل مع كل مشهد عمال يتوزن يتوزن.

﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: 7-8]. وقيل من يعمل مثقال ذرة في الدنيا من الخير سوف يرى ذلك في الدنيا قبل الآخرة، يرى ذلك في الدنيا أهل الطاعة يروا جزاء الطاعة بطاعة مثلها، حتى لو الكفار عملوا خير في الدنيا من إحسان إلى ناس يجازون به في الدنيا من رزق وصحة، وأولاد صحة لأولادهم، حتى لا تبقى له حسنة واحدة يوم القيامة، فلا يكون له عند الله شيء فالكفر يحبط هذه الأعمال في الآخرة، ليس لها وزن عند الله سبحانه وتعالى. ﴿وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: 8]. حاسب بالذرات، أخيرًا أحبتي في الله قال الله عز وجل فمن يعمل، هذه السورة جاءت لنعمل، تحاسب على أعمال، كل عمل هتتحاسب عليه، هذه السورة جاءت لتحدث زلزلة في القلوب، لتحدث زلزلة في العقول، تزلزل المجتمعات حتى تعود إلى موازين الله مرة أخرى.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك أخاك بوجه طلق»، إنك مجرد ابتسامة، حركات الوجه التي قد لا تستغرق منك لحظات هي عند الله عظيمة، ابتسامة في وجه في وجه أخيك المسلم، لا تحقرن من المعروف شيئًا، شيء بسيط في الأرض قد يؤذي قد احتمال قد يؤذي الناس تشيله تاخد صدقة، أي عمل تفعله تاخد صدقة، نيتك الطيبة للإصلاح بين الناس بتاخد عليها صدقة، طموحاتك وآمالك لنصرة الدين بتاخد عليها صدقة، ولو أن تحدث نفسك بالغزو تاخد عليها صدقة البذل، وكذلك المعاصي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن من المعروف شيئًا»، قال أيضًا «إياك ومحقرات الذنوب»، بلاش تقول ده ذنب بسيط، إيه يعني كلمة غلط؟ إيه يعني كذبة؟ إيه يعني حاجة بسيطة؟ لا، ما فيش دي ذرات، تحاسب بالذرات، الإنسان يجاهد قدر الاستطاعة ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16]. قدر الاستطاعة إياك ومحقرات الذنوب، لذلك يقول ابن مسعود إن المؤمن يرى ذنبه كأصل جبل يوشك أن يسقط عليه، المؤمن لما بيعمل معصية حاسس أن فيه جبل هيقع على دماغه جبل، والمنافق يرى ذنبه كذبابة وقعت على أنفه فقال بها هكذا فطارت، خد بالك أن الذبابة شيء قبيح، يعني المنافق عارف أن الذنب حاجة وحشة، لكن إيه يعني زي الدبانة هاعمل لها كده هتطير، إيه اللي حصل؟

المؤمن لما بيعمل الذنب بالنسبة له أمر عظيم، هذا الميزان الدقيق ميزان الذرات لا يوجد إلا في قلب المؤمن، هو المؤمن اللي يعلم حقيقة المعاصي، يرى المعصية على حقيقتها، مش معنى أن حاجة حرام بتجيب فلوس يبقى مش مشكلة، ناس بتقولوا ده حرام، يا أخي حرام بس بيجيب فلوس مش مشكلة وخلاص، ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ [النور: 15]. كلمات الإشاعة، هذه الآية تحسبونها نزلت في إشاعة قيلت على المسلمين، كلمة بتتقال خلاص بدأ يقولها ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ [النور: 15]. سمعت كلمة قلتها إيه اللي حصل؟ قريت كلمة وقلتها وقعدت أنقلها وخلاص بدون ما أتحقق، بدون ما أثبت، بدون ما أحسن الظن، هذا عند الله عظيم، إذا إياك ومحقرات الذنوب، ولا تحقرن من.

هذا هو الواجب العملي الذي نخرج به من السورة، أن لابد أن يحصل زلزلة في حياتك، لازم تتغير. ما ينفعش بعد سورة الزلزلة تبقى زي ما كنت قبل سورة الزلزلة، ما ينفعش.

لازم سورة الزلزلة تعمل زلزلة في طريقة تفكيرك، لازم تعمل زلزلة في طريقة حياتك. اللي كان بيظبط المنبه على سبعة الصبح يظبطه على صلاة الفجر، لازم يحصل زلزال؛ الذي كان يتكلم ويقول ما يشاء لازم يظبط كلامه. اللي كان بياكل من أي مكان يسأل هل هو من حلال أو من حرام؟ لابد أن يحدث زلزلة في طريقة التفكير. ونزل القرآن لنتغير، لا لنقرأه نترنم به ونقرأه على الموتى، نزل القرآن لنتغير به.

هذه السور كانت تزرع الوازع في قلوب المسلمين، فيصبح مجتمعاً طاهراً. نعم هناك من الناس من لا يصلح بالقرآن، لا يصلح إلا بالسلطان المؤمن، أن يجيء سلطان يطبق عليه قوانين شرعية تردعه. لكن غالب أهل الإيمان يرتدعون بالقرآن، تنزل عليه السورة وينزل عليه القرآن فيتغير، فيخاف فيراقب الله؛ يستطيع أن يخدع الناس لكن لا يستطيع أن يخدع الله. يعلم أن الله مطلع عليه، يعلم أن الله أحصى هذه الذرات، ﴿أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ﴾ [المجادلة: 6].

نسأل الله عز وجل أن يرزقنا فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم أعنا على فعل الطاعات، اللهم وفقنا لفعل كل طاعة تحبها يا رب العالمين.

اللهم ارزقنا عملاً صالحاً تختم به أعمارنا يا رب العالمين. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة، اللهم ارزقنا حسن الخاتمة بفضلك يا رب العالمين. اللهم إنا نسألك شهادة في سبيلك. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم اجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين، برحمتك يا أرحم الراحمين.

وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى، اللهم سهل علينا الطاعات، اللهم يسر لنا الطاعات بكرمك وفضلك يا رب العالمين. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: 201]. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.