تفسير سورة الضحى | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، ما ترك خيرًا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرًا إلا وحذرنا منه، جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلاة وسلامًا دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.

أما بعد، أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بخلقه أنه لم يتركهم سدى، ولكن أرسل إليهم رسلًا وأنزل إليهم الكتب؛ ليكونوا على بينة من أمرهم، ليخرجهم من الظلمات إلى النور، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة. من رحمته سبحانه وتعالى ولطفه بعباده أنه أنزل إلينا القرآن، وحفظه من التبديل والتغيير والتحريف. من رحمته سبحانه وتعالى بنا أن منَّ على هذه الأمة بالقرآن وبالوحي، وحفظه من التبديل، فمن شكر هذه النعمة أن نتمسك بالقرآن.

قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا». لم يقل أمسكتم، ولكن قال تمسكتم، أي بذل الجهد التمسك بالقرآن، وكأن هناك من يحاول أن ينزع منا القرآن، فنحن نجاهد لنتمسك به. كما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في سورة الزخرف: ﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ﴾ [الزخرف: 43]. كأن الله عز وجل يبين أن هناك من يكره أن نتمسك بالقرآن، ويجاهدنا لنبتعد عن كتاب الله عز وجل، فلابد أن نجاهد ونواجه أهل الباطل، ونتمسك بكتاب ربنا سبحانه وتعالى؛ نقرأه، ونتدبره، ونعمل به، بل لا يكن في صدرنا حرج منه.

أنزل الله عز وجل إلينا القرآن لكي ننشره للعالم، نجاهد أنفسنا به، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]، لا لطائفة معينة، ولكن للعالمين نذيرًا. من سور القرآن التي اختصها الله عز وجل بتشريف للنبي صلى الله عليه وسلم وبالدفاع عنه: سورة الضحى، وسورة الشرح، وسورة الكوثر. هناك سور نزلت لتدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما يطعن المشركون في نبينا صلى الله عليه وسلم، يخص الله عز وجل سورًا بالدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم.

كان وقع الأمر في النبي صلى الله عليه وسلم أمرًا عظيمًا، لابد أن نتوقف عنده لندافع عن نبينا صلى الله عليه وسلم. فكما أن الله عز وجل أنزل سورة خالصة للدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم، فكذلك لابد أن نتوقف للدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم. من هذه السور سورة الضحى، هذه السورة العظيمة التي نزلت على قلب نبينا صلى الله عليه وسلم، أدخلت عليه السرور والفرحة. نزلت هذه السورة بعد فترة من فتور الوحي.

الوحي نزل أول ما نزل بـ ﴿اقْرَأْ﴾، ثم حدث نوع من الفتور وتوقف، ثم نزلت سورة المدثر، ونزل الوحي سبع سور متتابعة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم مر الوحي بفترة -أي توقف- بفترة أخرى، انقطع الوحي لفترة معينة. في هذه الفترة التي انقطع الوحي فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم، اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين. انظر غياب الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم أدى إلى تعبه، أدى إلى مرضه، أدى إلى تألمه، فاشتكى النبي صلى الله عليه وسلم في بدنه صلى الله عليه وسلم.

انظر تعداد الليالي التي لم يقم فيها النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن نعد الليالي التي نقوم فيها الليل! انظر إلى الليالي التي لم يقم فيها النبي صلى الله عليه وسلم الليل؛ انقطاع الوحي أدى إلى تأثره صلى الله عليه وسلم. وقيل إنه لما انقطع الوحي فلم يقم الليل، فاشتكى وزاد ألمه. كلما ابتعد الإنسان عن القرآن، كلما ابتعد الإنسان عن القيام، اشتكى وتألم، وتصرخ الروح أنها عطشانة، أنها تريد هذا الغذاء، أنها تريد أن تنهل من كلام الله.

كيف يعيش الإنسان بعيدًا عن كلام الله؟ ليلة أو ليلتين تألم النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف بنا نحن نبتعد عن القرآن ونهجر كتاب الله سبحانه وتعالى ولا نقوم به الليل؟ كيف يطمئن قلب المؤمن وهو يعيش بعيدًا عن كتاب الله سبحانه وتعالى؟ فاشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين. انتهز المشركون هذه الفرصة، وكأن أمارات التعب وعلامات التألم ظهرت على النبي صلى الله عليه وسلم، فعلم المشركون بذلك. يعني كأن نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم له أثر ظاهري على الناس؛ كان ينزل عليه الوحي فيتغير فيغيب صلى الله عليه وسلم.

قال ابن عباس: كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان يدارسه القرآن، وكان أجود ما يكون في رمضان. كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان، يعني لما يدرس القرآن يحدث تغيير، أن النبي صلى الله عليه وسلم يكون أجود ما يكون في رمضان؛ أكثر فترة يجود فيها النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الجواد المطلق، يجود صلى الله عليه وسلم دائمًا، لكن كان أكثر فترات الجود في رمضان، ليه؟ لأنه كان يتدارس القرآن مع جبريل، فالتغير بالقرآن، ثم تغيير الناس بالقرآن.

فلما انقطع الوحي لفترة لحكمة منه سبحانه وتعالى، حتى يشتاق النبي صلى الله عليه وسلم إلى الوحي مرة أخرى، والإنسان يحتاج إلى فترات يعيد فيها ويكرر ما نزل عليه من الوحي، ويتدرب أن يكرر ويستعمل هذا الوحي والقرآن في حياته. الشاهد لما انقطع الوحي ظهرت الأمارات على النبي صلى الله عليه وسلم، فعلم المشركون فانتهزوا هذا الموقف، وقالوا: ودعه ربه، وقالوا: قلاه؛ أي كرهه، حاشاه صلى الله عليه وسلم.

المشركون انتهزوا الفرصة هذه، وكأن المشركين كانوا يؤمنون بنزول الوحي حتى يؤمنوا بانقطاعه. يعني المشركون انتهزوا فترة انقطاع الوحي لفترة معينة، لحكمة من الله عز وجل وتربية منه لرسوله صلى الله عليه وسلم، فهو رب العالمين يربي العالمين ويربي أولياءه خاصة، ومن أخص أوليائه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالمشركون انتهزوا الفرصة وأشاعوا وقالوا: ودعه. تأثر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وتألم لذلك. تخيل! تخيل أشد لحظات تمر على الإنسان من ذاق مرارة البعد بعدما ذاق حلاوة القرب.

شف الإنسان لما بيصلي القيام في رمضان ويقرأ القرآن ويبكي ويقوم الليل، تجد في شوال لو الإنسان انشغل بالعيد وبعد العيد ومشاغل الحياة، ورجع مشاغله وابتعد عن القرآن، تجده متألمًا. هو لا يعرف يشتكي من ماذا؟ هو في صدره فجوة كانت مملوءة بالوحي بالقرآن بالدعاء بالبكاء بالتضرع، أصبحت فجوة لا يسدها شيء. أصبح بداخله فاقة وفقر وجوع لا يسده شيء، لا يسده لهو ولا لعب ولا لغو ولا صحبة.

الإنسان سمي إنسانًا لأنه يأنس، يحتاج إلى من يأنس به، ولما خلق الله عز وجل آدم في الجنة خلق له حواء، يعني الجنة بدون ما يأنس إنسان لا تصبح جنة، ومن نعيم الجنة أن نكون على سرر متقابلين، أسأل الله لي ولكم الجنة. الإنسان أحيانًا يقع في ظروف لا يستطيع أن يرتبط بها بأحد، هنا يأنس الإنسان بكلام ربه. الإنسان ضعيف، يحتاج إلى دعم خارجي، حينما يتلقى الإنسان كلام الله يصبر ويتصبر.

الإنسان ممكن يمر بمشكلة، يسمع آية واحدة تصدقه على ذلك. كان أحد الناس يحكي في سجون الاحتلال، أحد الفلسطينيين كان أسيرًا ظل فترة طويلة، فبعد ما خرج بيحكي قصته وما رآه من قسوة وتعذيب من اليهود، فالرجل يسأله: وكيف كنتم تصبرون على هذا؟ قال: بقراءة القرآن، كنا نذكر الله ونقرأ القرآن، فنتأسى بصبر أولي العزم من الرسل، ونتأسى بصبر الأنبياء. لما المشركون قالوا: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً﴾ [الفرقان: 32]، قال الله عز وجل: ﴿كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ [الفرقان: 32].

القرآن نزل مفرقًا منجمًا لنثبت به فؤادك، تمر على النبي صلى الله عليه وسلم أوقات يحتاج فيها إلى تثبيت من القرآن من الله؛ لنثبت به فؤادك، فنحن نحتاج إلى تثبيت من القرآن. فلما الإنسان يبتعد عن القرآن لا يثبت في الفتن، لا يستطيع أن يتحمل ألم الحياة ومرارة البعد عن كلام الله وأذى الناس وصعوبات الحياة والكبد الذي يعانيه، يتصبر بالقرآن، يقرأ في القرآن عن الأنبياء الذين صبروا وجاهدوا وبذلوا، وعن رحمات الله التي تنزل تترى على العابدين، على المخلصين، فيصبر ويتصبر ويتأسى بهؤلاء، ﴿وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ [هود: 120].

فلما غاب الوحي فترة عن النبي صلى الله عليه وسلم تألم، تألم وخاصة أنه اشتاق إلى القرآن، اشتاق إليه، فنزل قول الله عز وجل يقسم ليطمئن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركتك وما خدعتك: ﴿وَالضُّحَىٰ * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾ [الضحى: 1-3]. الله يقول: ما ودعك ربك، يشتاق إليها المؤمن. يا الله! يا ليت نسمع الكلمة هذه. تخيلوا ربنا يقول لك: ما تخافش أنا معك، أنا لست تاركك. أحيانًا تمر عليك لحظات، ممكن ابتلاءات متتالية، مواقف لا تفهمها تحصل في حياتك، تبقى عايز تقول: يا رب أنت تركتني ولا هذا ابتلاء؟ يا رب أنا عملت غلط؟

لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو عائد من الطائف والدم ينزل منه صلى الله عليه وسلم، ثم يقول لربه: «يا رب إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي»، المهم فقط أعرف يا رب، أنت معي ولا لأ؟ أنت راضي؟ هذا الذي يهمني. أحيانًا تمر على الإنسان لحظات يتمنى أن يسمع هذه الكلمة، أن ربنا يقول له: أنا معك، أنا راضي عنك، هذا مجرد ابتلاء لك، اصبر. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشتاق إلى نزول جبريل لما يغيب عنه فترة، فيقول لجبريل: ما تغيب عني؟ هل تزورون أكثر مما تزورنا؟ فنزل قول الله عز وجل: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: 64].

شف الختام: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾، أوعى تفتكر عشان في فترة بتعدي ابتلاءات أو مشاكل أن ربنا ناسيكم أبدًا، ربنا معك. فترات انقطاع الوحي أوعى تفتكر أن ربنا ناسيكم، ربنا معك. وإبراهيم عليه السلام يلقى في الهواء في النار كان الله معه ولم يتركه، والنبي صلى الله عليه وسلم في الغار كان الله معه ولم يتركه، ويوسف عليه السلام في السجن كان الله معه ولم يتركه، ويونس في بطن الحوت كان الله معه ولم يتركه، وأيوب في البلاء مهما طال عليك البلاء تذكر أن الله معك، ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾.

رب السماوات والأرض وما بينهما. طيب أعمل إيه في الفترات الصعبة هذه؟ فاعبده. استمر في العبادة، ليس قادرًا؟ ﴿وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]، يعني هل تعلم قيمة، المعنى: سَمِيًّا أي مساميًا أي مشابهًا، تعرف أحدًا غير ربنا يرحمك؟ تعرف أحدًا غير ربنا يرزقك؟ هل أحد من الناس يعطف عليك أو يرحمك مثل الله سبحانه وتعالى؟ أبدًا، إذا اصبر لعبادتك.

فأقسم الله، السورة ما نزلت ما ودعك، بل: ﴿وَالضُّحَىٰ * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾. كما أنني أخرج الضحى بعد الليل، كذلك سوف يعود إليك الوحي بعد الانقطاع. ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾، سَجَى كلمة في اللغة معناها أن الليل أصبح طويلًا وبطيئًا كأنه لا يتحرك؛ الجسد المسجى المتغطي الذي لا يتحرك، كأن الليل أصبح طويلًا لا يمر، تمر على الإنسان فترات ابتلاء يمر عليه الليل وكأنه سنة. شف شعور انقطاع الوحي عليه الصلاة والسلام أن الليل بيعدي كأنه سنة، الليل كأنه لا يخلص.

أومال نحن نبتعد عن القرآن وهو عادي، نمارس حياتنا عادي، كيف؟ شف شعور النبي صلى الله عليه وسلم أن ليلة أو ليلتين لم يقم، قال الله عز وجل: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾ أي طال وكد حتى كأنه لا يسير. فيقول الله عز وجل: ﴿وَالضُّحَىٰ﴾، أي أن نور القرآن الذي نزل لم يخفت؛ نور الشمس قد يخفت ولكن نور الوحي لن يخفت أبدًا، أبدًا، ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴾ [النجم: 1-2]. قد يسقط النجم وينطفئ لكن نور القرآن لن ينطفئ، ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴾، ونور النبي صلى الله عليه وسلم فينا لن ينطفئ صلى الله عليه وسلم.

﴿وَالضُّحَىٰ * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾، وقيام الضحى أقسم الله به، أن الضحى فترة النشاط والحيوية والعمل والبذل والجهد، والليل فترة الراحة، فكأن الإنسان محتاج أنه يشتد ويبذل ويحتاج إلى الراحة، يحتاج إلى المراوحة بين هذا الوقت وهذا الوقت. وقيل إن الضحى فترة البذل لنصرة الدين، والليل فترة الخلوة مع الحبيب مع الله سبحانه وتعالى، مع الودود سبحانه وتعالى، فأنت تحتاج إلى هذا الوقت وتحتاج إلى هذا الوقت.

ولكل وقت طاعة، ولكل وقت عبودية، في البلاء فيه عبودية، في العافية فيه عبودية، كل وقت في حياتك له طاعة، كل وقت في النجاح طاعة، وفي البلاء طاعة، عند الرزق طاعة، وعند المنع طاعة، لا تتوقف عن الطاعة أبدًا، إياك أن تتحجج بالظروف، لذلك قال الله عز وجل: ﴿رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾.

قيل لهم: فاعبده. أيًا كانت الظروف، واصطبر لعبادته. أيًا كانت الظروف جاهد نفسك؛ لأنك تبذل في أوقات الطاعة، والضحى، والليل إذا سجى. ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ [الضحى: 3]. من البشريات التي قالها العلماء أن لما ربنا سبحانه وتعالى يخص الأنبياء بكرامة، زي كلمة ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾، أو ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ [طه: 41] لسيدنا موسى، أو هذه الأشياء، المؤمن له نصيب منها على قدر اتباعه؛ لكن لن ينال نفس حظ الأنبياء إلا أن يكون شيئًا خاصًا بالأنبياء زي الوحي مثلًا.

تاني من بشريات ما قاله العلماء أن المؤمن له نصيب من هذه البشريات؛ يعني كلمة ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ الكلمة الجميلة دي اللي لما نزلت على قلب النبي صلى الله عليه وسلم اطمأن وسعد وفرح صلى الله عليه وسلم، أنت لك نصيب من الكلمة دي على قدر اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم. جابوا الكلام ده منين؟ قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنفال: 64]. أي كافيك الله، ومن اتبعك من المؤمنين حسبهم الله، يكفيهم الله أمورهم. إذًا ربنا لما قال إن الله عز وجل يكفي المؤمنين أمورهم، قال على قدر الاتباع.

شيخ الإسلام ابن تيمية بيقول: الكفاية على قدر الاتباع، والناقص بالناقص. عايز ربنا يكفيك همومك ومشاكلك، ويرتب لك حياتك، ويدبر لك أمورك، ويشرح لك صدرك، اتبع النبي صلى الله عليه وسلم؛ فالكفاية على قدر الاتباع. ربنا يكفيك أمورك على قدر اتباعك، والناقص بالناقص، هتنقص في الاتباع، الكفاية هتقل، والتوفيق هيقل. ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾، الوداع أنك ممكن تكون بتحب حد بس الظروف تضطر أنك تسيبه، و﴿قَلَى﴾ أي أبغض، فنفى الله عز وجل أنه ودعه وأنه قلاه. قال: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ﴾ أي ما تركتك لحظة، كنت معك حتى في فترات انقطاع الوحي، فأنا معك. ما ودعك يا ربك، أنا ربك فكيف أتركك؟ أنا الذي أربيك فكيف أتركك؟

ما ودعك ربك وما قلى. علماء التفسير بيقولوا كلمة جميلة، بيقولوا ربنا ما قالش وما قلاك، زي ما قال وما ودعك؛ قال: ﴿قَلَى﴾ يعني كره. ما رضاش ربنا سبحانه وتعالى ما حطش كاف الخطاب بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم مع كلمة الكراهية، حتى لا تجتمع كلمة الكراهية مع ضمير النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو كاف الخطاب. شوفي الجمال في التعبير القرآني! فقال الله عز وجل: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾. أنت ممكن تفضل مع واحد بس كارهه، وممكن تسيبه بس بتحبه؛ ربنا بيقول له: أنا لم أتركك ولم أكرهك. سبحان الله!

هل معنى ربنا بيقول له أنا ما سبتكش أن النعم هتتوقف؟ أبدًا، ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى﴾ [الضحى: 4]. قيل الآخرة يعني الحياة الآخرة، وقيل الآخرة الحالة الآخرة؛ يعني كل لحظة هتمر عليك هتكون أفضل من اللي قبلها، يعني أنت النهاردة في مكة، المدينة هتبقى أفضل من مكة، والدين هينتشر أكتر، ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى﴾. كل يوم هيعدي عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم طالما أنت مجتهد في الدعوة وفي القيام، طالما أنت مجتهد في فترات الضحى وفترات الليل، طالما أنت مصطبر لعبادته، كل فترة هتيجي عليك هتبقى أفضل، حالك هيبقى أفضل. عايز ترتقي في علاقتك بربنا اجتهد في الطاعات، عايز يكون كل يوم بيعدي عليك أفضل من اللي قبله اجتهد في الطاعات، اتبع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تنال هذا الشرف ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى﴾.

مش بس كده، ﴿وَلَسَوْفَ﴾ - لا للتأكيد والقسم - ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [الضحى: 5]. الله أكبر! لسه العطايا هتيجي. العطايا في إيه؟ العلماء بيقولوا ربنا لما قال: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ﴾، هيديك إيه؟ هل هيعطيك الجنة، ولا هيعطيك النصر للأمة، ولا هل هيعطيك القرآن، ولا هل هيعطيك الشفاعة في الآخرة والمقام المحمود؟ ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ﴾ المفعول هنا ربنا يعطيك إيه؟ حذف؛ ليه؟ عطايا الله لا تنتهي. وقال الله عز وجل لم يذكر ما هو العطاء، ولكن ذكر حد العطاء وهو الرضا، يعني ربنا بيقول له سأعطيك حتى ترضى. الله أكبر! سيدنا موسى قال: ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾ [طه: 84]، وقال الله لنبينا صلى الله عليه وسلم: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾.

سيدنا موسى بيقول: أنا هبذل لغاية لما ترضى يا رب، وربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم: سوف أعطيك حتى ترضى. أي فسوف ترضى عن عطاء الله. وكيف لا ترضى عن عطائه وهو ناصرك، وهو حسبك، وهو وليك، وهو ربك، وهو كافيك؟ ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾. أيضًا هنا إشارة أن ترضى بعطاء الله حتى لو بدا لك غير ذلك. أنت ممكن أحيانًا تستغرب هو ليه ربنا بيعاملني كده؟ الشيطان يجيب لك الوساوس دي: هو ليه الموقف ده حصل؟ دائمًا أنت أحيانًا تقترح على ربنا، دائمًا عايز ليه يا رب؟ مع أن لو الأمور دائمًا اترتبت على مزاجك كانت الأمور باظت. قال الله عز وجل: ﴿لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ﴾ [الحجرات: 7]. لو الشرع جه على مزاجنا كانت الدنيا خربت، ﴿لَعَنِتُّمْ﴾ أي لأصابتكم العنت والمشقة. كذلك لو جاء القدر على مزاجنا كانت الدنيا خلصت، لو الأمور مشيت على مزاجنا. أنت دائمًا متهيأ لك أن ده الصح، أن الأفضل أن ده يحصل، وأنت لا تدري الغيب، ولا تعلم الحكمة، ولا تعلم اللطف من عند الله سبحانه وتعالى.

ارض بعطاء الله لك، ارض بقسمة الله لك، ابذل وجاهد وأطع الله عز وجل في كل الأوقات حتى في أوقات الابتلاءات، ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ﴾ [الأنبياء: 83-84]. أي أن عطاء الله للعابدين، عطاء الله للمخلصين، عطاء الله للمجاهدين، عطاء الله للمتقين للمحسنين. ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾. إذًا ثلاث آيات بعد القسم، ثلاث عطايا من الله: الأولى ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾، الثانية ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى﴾، الثالثة ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾.

ثلاث آيات القلب المشتاق لما يسمع هذه الآيات يذوب إلى أن ينال جزءًا من الآية دي، نفسه أن ربنا يقول له جزءًا من الآية دي، جزءًا من العطاءات دي. تريد هذه العطايا؟ اجتهد. تريد هذه العطاءات من الله عز وجل؟ اجتهد في الضحى، اجتهد في الليل، اجتهد في الدعوة، اجتهد في القيام، اجتهد في نصرة دين الله، في اتباع رسولك صلى الله عليه وسلم. ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾، قسم من الله عز وجل أن عطايا الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم لن تتوقف ولن تنتهي عليه.

فالنبي صلى الله عليه وسلم لن يرضى ولم يرضَ إلا حينما اطمأن على أمته. لما بكى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل: يا جبريل، انزل إلى محمد صلى الله عليه وسلم واسأله: ما يبكيك؟ وهو أعلم سبحانه وتعالى، فنزل جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم، فسأله: لماذا تبكي؟ فقال النبي: إنه يبكي خوفًا على أمته، خوفًا علينا. فعاد جبريل إلى الله عز وجل وأخبره، فقال الله عز وجل: يا جبريل، انزل إليه وأخبره أننا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك. سنرضيك. النبي صلى الله عليه وسلم لم يرضَ إلا حينما اطمأن على أمته.

النبي صلى الله عليه وسلم -صلوا عليه- كان السعي بتاعه قرب وفاته حينما اطمأن على أمته، الصورة التي نعت النبي صلى الله عليه وسلم سورة النصر: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ [النصر: 1-2]. كده النبي صلى الله عليه وسلم اطمأن. أنت لما -ولله المثل الأعلى- لما أب يسكت شوف على ابنه وخايف على ابنه، فأول لما ابنه ينجح ويتجوز ويخلف يقول له: يا ابني، أنا ما قلتش عايز حاجة من الدنيا، أنا ما قلتش عايز حاجة من الدنيا، قال لك خلاص كده مت أنا مطمن. النبي صلى الله عليه وسلم حينما سمع قول الله ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ اطمأن النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، لما طمأنه الله عز وجل عليهم في الدنيا، وفي يوم القيامة بالشفاعة، وفي الآخرة اطمأنه في حوضه صلى الله عليه وسلم. فقوله سبحانه ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ أي حتى ترضى على أمتك. من بشريات الخير التي تأتي للأمة، نسأل الله عز وجل أن نكون من اتباع نبينا صلى الله عليه وسلم. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أحيانًا الإنسان لما يبتليه الله عز وجل ببلاء، أيًا كان الابتلاء في الأهل، في الولد، في المال، في الصحة، لما بيطول البلاء فترة الإنسان بيعيش في أسر هذه اللحظة، ويظن أن هذا البلاء لن ينتهي، يظن أن البلاء ده سيطول، تنسى الماضي ويغفل عن المستقبل. في هذه اللحظات يحتاج الإنسان أن يتذكر نعم الله عز وجل الماضية، محتاج تفتكر إزاي ربنا لطف بك وأنت لسه نطفة، ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾ [الزمر: 6]. الذي لطف بك وأنت في بطن أمك وأنت لا تملك أي سبب، وأنت لم تبذل أي طاعة بعد، يلطف بك وأنت قوي ويلطف بك وأنت مطيع.

في هذه اللحظات يحتاج الإنسان أن يتذكر النعم الماضية، فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم حينما فتر عليه الوحي، فقال له: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾ [الضحى: 6]. تذكر النعم الماضية حتى تستبشر بنعم المستقبل. تذكر النعم الماضية، افتكر لطف ربنا بك في المواقف اللي فاتت، افتكر ربنا عمل لك إيه. ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾؟ ليس لأحد منا على النبي صلى الله عليه وسلم، مات أبوه وهو في بطن أمه، ثم ماتت أمه بعد ذلك وهو صغير، ثم مات جده، ثم ذهب إلى بيت عمه، ثم مات عمه. النبي صلى الله عليه وسلم يحب أمه فتموت، يحب جده فيموت، يدافع عنه عمه فيموت، يحب زوجته خديجة فتموت، يحب مكة فيخرج منها. الله عز وجل يتولاه، لذلك قال الله عز وجل: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾ لم يقل ألم يجدك يتيمًا فأطعمك؟ أو ألم يجدك يتيمًا فأغنيتك؟ قال ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾؛ لفظ المأوى اللي هو مأوى مكان الطمأنينة، حينما تأوي إلى شيء تطمئن. فيخبره الله عز وجل بالرغم من كونك يتيمًا آواك الله وأعطاك الله وحفظك الله سبحانه وتعالى ولو حتى بدون أسباب تولى الله رعايتك.

فلا تنشغل بالخلق وانشغل بالله. أنت لما تيجي تحسبها بالأسباب وأنت في مشكلة؟ قلت له طب هتتحل إزاي؟ توجه إلى الله، وثق في الله، وتذكر أن الله عز وجل يرزقك من حيث لا تحتسب، ما تعرفش هتيجي لك منين، ما تعرفش، ارض بقسمة الله عز وجل لك، ويتوجه إلى الله سبحانه وأنت على يقين. ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ﴾ [الضحى: 6-7]. ضالًا عن الوحي؛ النبي صلى الله عليه وسلم علم أن اللي بيعمله المشركون ده غلط، ما يفعله المشركون خطأ من عبادة الأصنام، وما يفعله اليهود والنصارى في وقته خطأ، وأن دينهم أصابتهم لوثة الشرك والتحريف. النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى السماء ويختلي بالغار ثم يريد كيف يعبد الله عز وجل على مراده؟ يريد أن يبحث، يريد أن يصل، أيقن أن هذا الوضع خاطئ، لكنه يريد أن يصل إلى مراد الله الحق على الطريقة التفصيلية التي يعبد بها الله.

أثقل شيء على صدر الإنسان أنه يبقى نفسه يوصل لربنا ومش عارف. لحظات البحث عن الحق؛ لما تيجي تحكي أو لما تيجي تسمع واحد بيحكي قصة إسلامه، وشوف اللحظات اللي مروا بها من معاناة حتى يصل إلى الإسلام الدين الحق، هذه اللحظات ثقيلة جدًا على النفوس. فربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم: كشفت عنك هذا الغم، ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ﴾، أنزلت عليك الوحي، كلمتك، سبحان الله! لذلك قيل من معاني قول الله عز وجل في السورة التي تليها ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ﴾ [الشرح: 1-2]. وزر الحلم الثقيل، قيل من معانيها أي بيّن لك كيف تعبد الله. تخيل حمل ثقيل أنك أنت بتعرف مراد ربنا، نفسك توصل، هتموت عشان توصل، ده شعور الإنسان اللي نفسه يرضي ربنا، وأول لما بيعرف ربنا بيطمئن، أخيرًا عرفت ربنا بيحب إيه؟

لذلك الآية التي ينتظرها المحبون: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: 31]. اللي بيحب ربنا أول لما يسمع الآية دي: أيوه، أنا بحب ربنا، قل لي أعمل إيه؟ ﴿فَاتَّبِعُونِي﴾، اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! يعني أخيرًا عرفت ربنا بيحب إيه؟ بيحب أن أنا أتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، اللي بيحب ربنا يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الله عز وجل: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ﴾ [الضحى: 7-8]. القضية مش فقر المادة، وإن كان الله عز وجل أغناه بعد ذلك، فجمع الله لنبينا مقام الفقير الصابر والغني الشاكر، جمع الله لنبينا صلى الله عليه وسلم بين مقامي الفقير الصابر والغني الشاكر.

عليه وسلم. من الأنبياء من صبر على المرض والبلاء والفقر، ومنهم من شكر على الملك وعلى الغنى، فجمع الله لنبينا صلى الله عليه وسلم بين الفقير الصابر والغني الشاكر. وأيضاً ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَىٰ﴾ بصحبة الأنصار وبصحبة الصديق. من معاني أن ربنا يمن عليك أن يرزقك الصحبة الصالحة، أن ربنا يرزقك أحداً تصحبه في طريقك إلى الله عز وجل، وقيل إن ده من معنى قول ﴿وَوَجَدَكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾، أن آواك إلى الأنصار، إلى المدينة، إلى صحبة تساعدك لنصرة دين الله سبحانه وتعالى.

بعد ما ربنا قال له تذكر النعم الماضية، اشكر هذه النعم، قال له ثلاث نعم، فربنا قال له قصادها ثلاث حاجات: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [الضحى: 9-11]. زي ما ﴿وَوَجَدَكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾، لابد أن تشكر النعمة، زي ما ربنا بيدي لك فلوس تدي للناس فلوس، زي ما ربنا أعطاك صحة تساعد الناس بصحتهم، زي ما ربنا أعطاك علماً تعلم الناس؛ اللي ربنا أعطاه لك تزكي منه. ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾، فربنا قال له ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾، لأن كلمة آوى دي بتاعة ربنا، فأنت دورك لا تقهر اليتيم.

وأما السائل فلا تنهر؛ قالوا دي قصاد قول الله عز وجل ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ﴾، هم ثلاثة قصاد ثلاثة. الآية اللي في ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ﴾ أي فعلمك القرآن، لذلك العلماء قالوا ﴿وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾ أي طالب العلم، مش بس سائل المال؛ طبعاً سائل المال نعطيه ولا ننهره، لكن أيضاً طالب العلم اللي عايز يتعلم لا تنهره والطف به. لذلك لما كان يجي وفد للنبي صلى الله عليه وسلم يتعلم يقوم النبي صلى الله عليه وسلم لهم ويهش ويبش ويقول لهم: «مرحباً بالقوم غير خزايا ولا ندامى»، بيبشرهم، ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ [الأنعام: 54]. أول لما يجي حد لطريق الدين لازم تبشره بالرحمة وبالسلام، أنتم داخلين طريق كله رحمات، طريق الالتزام بالدين كله رحمات، ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾، حتى لو عملت سوء يغفره الله عز وجل لكم.

﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾، الآخرانية ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَىٰ﴾، زي ما ربنا أعطاك نعم تحدث، هي دي النعمة، وأعظم نعمة على النبي صلى الله عليه وسلم التي بشره الله عز وجل بها في هذه السورة أنها لن تنقطع إلى أن يموت نعمة القرآن. إذاً أعظم نعمة يتحدث بها النبي صلى الله عليه وسلم وينشرها نعمة القرآن، أعظم نعمة عليك نعمة القرآن، وأكبر نعمة لازم تتحدث بها مع الناس نعمة القرآن. «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن يتلوه أطراف النهار ويقوم به، ورجل آتاه الله مالاً فسلط على هلكته في الحق». يعني لما تحب تشوف واحد وتقلده، الحسد ده بمعنى الغبطة، مش في المال في إنفاق المال، مش في مجرد القرآن في تلاوته والقيام به والعمل به؛ يعني أي حاجة في الدنيا تانية ما تستاهلش.

﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾، تحدث بنعم الله عليك، لكن لمن يحبونك، لا تكثر من الشكوى، إنما ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [يوسف: 86]. لا تكثر من الشكوى للخلق لن ينفعوك بشيء، تلاقي واحد غرقان في نعم ربنا وعنده تعب بسيط يكثر من تكرار هذا المرض، ولو عد نعم الصحة التي فيها لما أنهى الكلام، إحنا دايماً نفتكر المشاكل وننسى النعم، ذلك في تفسير قوله سبحانه وتعالى ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ [العاديات: 6]، قال الحسن البصري: يعد المصائب وينسى النعم، قاعد بيعد على ربنا أنت عملت في موقف كذا يوم كذا، يعد المصائب وينسى النعم.

إذاً أحبتي في الله، هذه السورة نريد أن نقرأها وأن نتعلمها ونعلمها لأهلنا وأولادنا ولجيراننا، ونقرأ ونكثر من هذه السورة، نتعلم ولو آية من كتاب الله عز وجل، كان نبينا صلى الله عليه وسلم قرآناً يمشي على الأرض، فمن اتباعه أن نكون ولو قرآناً يمشي على الأرض، ولو آية، وتعلم آية من كتاب الله خير من الدنيا وما فيها. فقال كثير من السلف: من آتاه الله القرآن فظن أن أحداً من الخلق أعظم نعمة من فقد حقر نعمة الله عليه، اللي ربنا يدي له القرآن ويفتكر أن في حد في العالم أفضل منه فقد حقر نعمة الله عز وجل عليه.

نعمة القرآن نعمة عظيمة، تألم النبي صلى الله عليه وسلم لانقطاعها فترة بسيطة، فما بالنا لا نتألم بابتعادنا عن القرآن؟ نزول الوحي ما كانش باختيار النبي صلى الله عليه وسلم، فلما غاب عنه الوحي وليس باختياره تألم، فما بالنا نختار البعد عن القرآن؟ القرآن موجود بجوارنا، نحن الذين نختار البعد عن القرآن، وتألم النبي صلى الله عليه وسلم لأمر لم يكن باختياره، فما بالنا لا نتألم لأمر باختيارنا؟

أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته. اللهم إنا نسألك أن تجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم علمنا منه ما جهلنا، وذكرنا منه ما نسينا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم اهدنا واهدِ بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم قيد لهذا البلد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اجعل بلادنا آمنة سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين، اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وعن سائر بلاد المسلمين، اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك من كل تقصير.