تفسير سورة الشمس | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

الحمد لله الواحد الأحد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض والذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا.

الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله على ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا إلا وزاد عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، وصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].

أما بعد؛ أحبتي في الله، نرحب بهم الله عز وجل بنفس كما نكرر دائما وأبدا. من رحمة الله عز وجل بالنفس أنه لم يكن خمسا، بل أرسى دينه وأنزل إليه من كتب كتب. هداهم أمنجدين وعرفهم السبيل ووضح لهم الطريق، لكي لا يكون للناس حجة على الله عز وجل بعد الرسل. لا ينبغي لأي أحد حجة على الله يوم القيامة، لن تكون لأي أحد حجة على الأرض عز وجل بعد أن أرسل الرسل وأنزل الكتب. فلقد حفظ الله عز وجل الكتب، حفظ كتابه بالقرآن، وحفظ هذا الكتاب من التبديل ومن التغيير، وقيد الرجالة بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فليس لأعداء هذا النور وهذه البينات ليس لأعداء حجة على الله عز وجل.

ومعنا اليوم آيات من كتاب الله عز وجل؛ سورة من سور نتجاوزها ونستخرج ما فيها من معاني، نستضيء بها في هذه الظلمات، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: لا يأتي على زمان إلا والذي بعده شر منه. كل ما الأيام تأتي لتزداد عليك، كل ما الظلمات بتزداد. إذا يحتاج إلى إذن، ينبغي على الإنسان أن يزداد ارتباطا بالنور، لأن الظلمات تتزايد، فيحتاج إلى نور أكثر، يحتاج آيات من كتاب الله عز وجل أكثر ليتدارسها، وإلى أحاديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمها، حتى يستطيع أن ينجو من هذه الظلمات. ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثْلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِج مِّنْهَا﴾ [الأنعام: 122].

بعض أهل التفسير: «أو من كان بينا فأحييناه وجعلنا له نُورًا» أي بالقرآن. بدون القرآن ودون الموسى الميت لا يستطيع أن يدافع عن نفسه، لا يستطيع أن يختار الذي ينفعه من الذي يضره. وجعلنا له كذلك الإنسان مع القرآن، تظهر له الأشياء على حقيقتها، يبصر الأشياء على حقيقتها. هذا هو القرآن، فإذا غاب القرآن هناك ناس كانوا كالأموال يعيشون في ظلمات لا يدنون ولا يبصرون ما ينفعهم، ولو أبصروا ما استطاعوا أن يحسنوه.

فمعنا اليوم من كتاب الله عز وجل: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَاهَا * وَلَيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 1-10]. هذه السورة العظيمة التي ابتدأها الله عز وجل هذه السورة بعشرة أقسام متتالية.

والشمس قد السبب الأول وضحاها، والشمس وضحاها والقمر إلى الكلام، والنهار إذا جناها، والليل إذا يغشاها، والسماء ده قسم وما بناها قسم آخر، والارض ونفس القسم وما سواها قسم آخر. تبدأ بعشرة أقسام أقسام، إذا تحتوي على معاني عظيمة. يعني هي نص صفحة، تخيل سورة عدد آياتها يعني يعني نص صفحة تمتد بعشرة سبيلا يحتوي على معاني عظيمة. هذه السورة تتحدث عن شيء عظيم؛ لأن الله عز وجل عظيم، ولا يقسم إلا بعظيم.

أقسام ابتدى الله عز وجل هذه السورة بناء الأقسام، تتحدث عن هذه الظواهر الكونية التي نشاهدها، ولكن يبين لنا أن هذه البوادر من خلق الله عز وجل، ومن تيسير الله عز وجل، ومن قدرة الله عز وجل. أن الله عز وجل هو الذي أوجدني، وهو الذي سواني، وهو الذي يدبره، وهو الذي يسيرنا سبحانه وتعالى. هذه الأشياء لا تسير بالمفرد، ولكن الله عز وجل هو الذي أوجدنا وذللها وسخرها لنا كي نستفيد منها.

والشمس، قال العلماء: أول أربع آيات دول خاصة بالشمس: والشمس وضحاها أن ضحى الشمس، والقمر إذا تلاها أيها القمر إذا فدا الشمس، والنهار إذا جلاها أيها النهار إذا جل الشمس، والليل إذا يغشى أي والليل إذا يغشى اشترى الشمس. إذا الأربع أقسام بتدور حوالين الشمس. المتغيرات التي تطرأ على الشمس، الشمس يأتي عليها تكون في وقت الضحى أشد ما يكون النهار ذروة ووضوح بوضوح الناس، والشمس وضحاها.

ثم من قوة تأثير الشمس جعل لها تابع، إذا إذا تبعها أي أن القمر يتبع الشمس سواء خيرا أو نورا، النور من الشمس، القمر بذاته لا يستطيع أن يعطيه، ولكن يتبع شمس وتابع من نور الشمس. وأيضا أن الله عز وجل يقدر ظروف محيطة للشمس يظهر فيها النور بالنهار والنهار إذا جلاها، ولكن هذه الشمس أخرى. إذا الله عز وجل في أول أربع آيات تكلم عن الشمس.

ومن قوة تقدير الشمس يأتي عليها وقت تكون في قمة الوضوح والنور والقوة، ثم من شدة تأثيرها يتبعها تابع يا قمر، ثم تأتي ظروف محيطة تساعد على انتشار نور الشمس وهو النهار. ثم كذلك الليل يأتي ظروف تغطي على الشمس، فلا الشمس بقية ولكن هذا مجرد غطاء عابر، والليل إذا يغشاه بيغطيها بطاعة. كل كلمة في القرآن فيها إعجاز، لما ربنا تكلم عن النهار قال والنهار إذا لم يقل يجليها ولكن قال والنهار إذا جلاها بصيغة الله؛ لأن ده أمر مستقر، الأصل في الحياة الشمس.

والليل إذا يغشاها كبشة المضارع؛ لأنه أمر عابر يأتي الليل، ثم يصبر الناس قليلا فتظهر الشمس مرة أخرى، والليل إذا يغشى. وبعد ذلك أقسم هذا البناء العظيم مكان الشمس ارتفاع الشمس، وأن الشمس أن الشمس قدر الله عز وجل. ولا في الأرض، هكذا دائما النور، هكذا دائما أصحاب العزائم القوية الذين ينيرون للناس الطريق، مرونة السماء ينيرون للناس يكونون بروجا، والسماء ذات بروج يكونون بروج اللباس، والسماء وما أيوه أيوه والذي أقسم الله عز وجل في السماء، ثم أقسم بنفسه تعظيما لبناء السماء؛ أي لا يستطيع أن يبني السماء إلا الله.

والسماء والبنات أي والسماء والذي بناها لا يستطيع أن يبنيها، والارض وضحاها أي والارض والذي طحاها لن يستطيع أحد أن يبسط الخط إلا الله. لن يستطيع الكرة الأرضية في هذا الكون بدون أن تفلت، بدون أن تجني بسرعة أعدى أو سرعة أقل، بدون أن تقترب من الشمس أو ترتفع، أن هي تكون مستقرة بالجبال، أن يخرج منها الأنهار، أن يبسطها أنه يجعلها ذلولًا، والذي جعل له من الأرض ذلولًا.

الفلول يأتي مع الحيوان اللي اصله مفترس، ثم بلله الله عز وجل للإنسان الطفل الصغير وبيسكر الجمل؛ لأن الله عز وجل عز وجل كان طفل صغير يسحب الجمل، يسحب بقرة وحصان بشدة. في طفل صغير، لكن هذا الطفل الصغير لو أفعى صغيرة يعني لو طوبي لا يتجاوز خمسة سنتي، الطفل لا يستطيع أن يقترب؛ لأن الله عز وجل لم يذل بالأفعى، ولكنه ذلل وذلل البقر جعله مسخر ذلول. فالارض كذلك جعله الله عز وجل بنون للإنسان، لا يستطيع أن يفعل ذلك إلا الله وحده سبحانه وتعالى، والارض وضحاها.

كل هذه الاقسام، ثم يقول الله اجورنا وتقوانا، وقد خاب هذا هو لبؤ السورة. هذه الأقسام المتتاليات التسع أو الثمان أدت إلى القسم الرئيسي في الصورة، وهو القسم ما بين نفس ما علاقة هذه الأقسام المتتالية بالنفس البشرية؟ علاقة هذه القوانين الكونية بالنفس نفسه، أن الذي خلق الكون هو الذي أنزل القرآن، وأن الذي خلق الكون وضعه عن السنن الكونية تسير الكون، كذلك أنزل لنا سنن تشريعية سير الحياة.

بمعنى كما أن الله عز وجل وضع قوانين الأرض بتلف بدرجة معينة مايلة، ودرجة معينة تبتعد عن الشمس بدرجة معينة، الشمس فوق درجة معينة درجة الحرارة درجة معينة، كل شيء مقدر بقوانين ونسبي دقيقة جدا في الكون. كذلك لما أنزل الله الشرع بميزان دقيق، وكما أن الكون مستقر الوثائق، كذلك الحياة لو سارت على شرع الله تكون مستقرة وثابتة وهادئة. لكن الله عز وجل جعل الكون مسخر مستأجر، الله عز وجل أجبرهم وقهرهم أن الأرض أضل هكذا.

إذن في ربها وفقط، أفعال تام أتينا طائعين الشمس والغرب والقمر والسماء والأرض، كل الكون قوانين ثابتة يسير عليها. لكن الإنسان الله عز وجل جعل له قوانين ثابتة اختيارا يسير عليه. لو صار الإنسان على القوانين الشرعية ربنا أنزلها له لم يحدث اضطرابات في الكون، كل التراب والفساد في الكون هو بسبب اختلال الميزان الشرعي. ظهر الفساد في البر والبحر بسبب إيه؟ مش بسبب مش بسبب أن الأرض لفت بسرعة أسرع، مش بسبب أن الأرض اقتربت من الشمس، مش بسبب أن الأكسجين حصل فيه مشاكل، مش بسبب أن ما كنتش مضبوطة، مش بسبب الخيرات اللي في الأرض خلصت، أبدا.

ظهر الفساد في البر والبحر بسبب إيه؟ بما كسبت أيدي الناس. أن القانون الشرعي الناس مش ماشية عليه، والله عز وجل جعل لهم هذا اختيارا يحاسبهم عليه. هذه هي الأمانة التي عرضت على السماوات والأرض، أمانة تكليف ما بقاش مسخر. هذه الأمانة عرضت على السماء والأرض فأبينا أن يحملها والجبال وأشفقنا منها وحملها. هذه الأمانة، لذلك يقول الله عز وجل: أقسم بهذه الأشياء ثم ربط بينها وبين النفس.

إذا بداية في علاقة في علاقة بين المخلوقات الكونية الموجودة وبين عايزين نركز الموضوع معانا عزيمة في مجلس الشورى، والله العظيم مثلا يقصي والسماء والطارق النجم، ربنا بيقسم بظاهرة نجم بالليل يخترق الليل، ثم الشيطان ينير بالليل، الشياطين التي تريد أن تسترق السماء. ربنا بكلما عن شيء موجود خلق أن السماء في ساعية، حتى لو بالليل يحفظها الله عز وجل من الشياطين. ثم يقول الله عز وجل إن كل نفس زن عليها حق.

الشباب كما أن الله عز وجل حقق السماء من أشرعيه، لذلك نجد هذا الترابط في القرآن كثيرا. ربنا يجيب لنا مشاهد كونية وبعدين علينا احنا على النفس البشرية على الحق والباطل. يقول الله عز وجل: أنزل من السماء ماء فاحتمل السيل زبدًا رابيًا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله. ربنا بيكلمنا عن صلاة المطر بينزل في الأرض يسحب الأشياء اللي مش نضيفة تطلع على السطح، ثم بعد ذلك هذه الأشياء في السبت يرقى جانبا، كذلك الدهب بيتحط في النار.

الإنسانانية سابتا بحياة الناس. ثم يقول الله عز وجل كذلك يضرب الله الحق والباطل. إذا يجب علينا أن ندرس الكون ثم نستفيد منه في حياتنا، كما قال: والنجم إذا هوى. ربنا بيجيب لك وهو بيسقط ينقض على الشيطان، أو النجم إذا هو النجم إذا غاب وقوم. ثم يقول فضل صاحب الحمار النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه وسلموا. إذا دائما بيدرس الكون؛ لأن الكون متآلف مع المعداد، اللي خلق الكون هو اللي أدى للتشريع.

فالذي خلق السماء وخلق الأرض وخلق الشمس وخلق القمر، ترابط بين هذه الأشياء وبالنفس البشرية. في ترابط دائما، القرآن نزول القرآن على القلب يشبهه دائما القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم نزول الماء على الأرض وإخراج النبات. هذه المشاهد الكونية لها متشابهات في حياة الإنسان، هذه الأشياء الكونية لها أشياء متشابهة تتشابه في حياة الإنسان. كما أن الله عز وجل خلق الشمس تنير لناس من الناس من.

كما أن الله خلق القمر تابع للشمس، من الناس من يكونوا تبعا، من الناس من يكونوا كالنجوم، ومن الناس من يختار أن يكون كالارض المنبطحة، والناس من يختار أن يكون كالسماء العالية ليتندد المخلوقات، من الناس من يحمل نفس ليس عندها وفاة. من هذه المخلوقات في بينها وبين الإنسان تشابه. لذلك يقول الله عز وجل: تبارك الذي جعل في السماء بروجا وسراجا وقمرا منيرًا. وقال بعدها: وعَبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً، أي كأن الله خلق الشباب بيقول وشمس وقمر ونجوم، كذلك جعلت برضه أناس يضيئون للبشر.

إذا من العلاقات التي ذكرت بين هذه الأقسام وبين النفس البشرية أن النفس والسترة لما بترتبط بالقرآن هي كالشمس. النفس النقية التي وضعت وفضلها الله عز وجل علينا، لما بتستقيم بنور القرآن كما أخبر الله عز وجل في سورة نور نور على نور، هذه النفس الشمس بقوة ضحاها في الناس فيتبعها الناس، والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها. والله العزيم لن يقيد أحيانا حروف التمكين كالنهار، والنهار إذا جلاها، لكن أحيانا نمر بظروف استطاعات أشبه في الليل الليل، والليل إذا يغشى. أن الله يكبرنا دائما، إذا طال الليل لابد أن تخرج الشمس مرة أخرى.

الترتيب العجيب المعجب بتاع القرآن: سورة الشمس بعدها الليل بعدها سورة الضحى هذا ما يحدث. تخرج الشمس وقوة الرسالة قوة الواحد والتمكين، ثم تأتي ظلمات الليل ثم يخرج الضحى مرة أخرى هكذا دائما. وتلك الأيام نداولها، الذي يستطيل مرحلة الاستضعاف أعلم أن دائما في بس مرحلة الشمس وضحاها في قوتها. ودائما بيتبع الليل أن يأتي بعد صلاة الليل جت سورة الضحى. قوة الشمس والوضوح، حينما يمر الإنسان بفر يتذكر أن في مرحلة أخرى ستأتي. والشمس وضحاها والقمر هذه المتغيرات التي تمر على النفس البشرية.

لذلك أخبر الله عز وجل متضادات النهار عكس الليل، الشبشب وضحاها والقمر، الشمس وبعدين قمر، والنهار إذا جلاها والليل نهار وبعد في الليل، والسماء وبعدين الأرض، أشياء متضادة عكس ما.

لما ربنا اتكلم عن النفس هون أخضر هذه المضards في داخل نفس واحدة النفس الوحيدة فيها ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ [الشمس: 8]. لم يقل ربنا، ما قالش والنفس الفاجرة والنفس، هي نفس، ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا﴾ [الشمس: 7].

فألهمها فجورها. من عجائب النفس حاجة عجيبة، إن الشمس هتفضل شمس، والقمر هيفضل قمر، والسماء هتظل سماء مرتفعة، والأرض تظل منبطحة ذليلة. لكن الإنسان مش كده، الإنسان ممكن يكون كالسماء في أعلى عليين، ممكن يكون إلى الأرض، ممكن يكون كالشمس ينير للناس، ممكن يكون كالقمر تابع، ممكن يكون كالنهار مفتاح للخير للناس، ممكن يكون هذه النفس الثابتة على وضع كما أن هذه المخلوقات ثابتة على أوضاع مسخرة. النفس مش كده، مش كده.

كل الأقسام جت بالألف واللام؛ والقمر، والنهار، والليل، والسماء، والأرض، ثم قال: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 9-10]. ما يعرفش إلا الله، لا يستطيع أن يتحكم ما بداخله ﴿أَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: 24]. ونفس وما سواها، يعني ايه وما سواها، سواك، يعني ايه ربنا سواه؟ ربنا بيقول إنه بنى السماء وطحاها وحواها خلاها منبسطة وسريعة، طب يعني ايه ربنا سوى الوجه، كما كان كي يستطيع أن يبني السماء إلا الله؟ ولا يستطيع أن يرفع الأرض إلا الله، لا يستطيع أن يسوي النفس إلا الله.

يعني ايه سواها؟ قيل سواه أن في حاجات كيف جمعت هذه الأخلاق مع بعض في نفس الوقت؟ زي الطين، الحاجة اللي مخلوقة من طين وشهوات، معلقة بروح الله سبحانه وتعالى. ازاي الإنسان يمارس الشهوة وفي نفس الوقت يصلي ويصل لأعلى عليين؟ كيف اجتمعا في مخلوق واحد؟ هذه قدرة الله. ازاي الحاجة اللي هي الشهوات فيها روحانيات؟ ازاي الحاجة اللي فيها احتياج للسماء؟ ازاي ده؟ هو ده توازن، أهم نقطة في الصورة، النفس لابد أن تكون متوازنة، لا يكون فيها طغيان، الطغيان هو تجاوز الحد.

إذن المخلوقات اللي ربنا أقسم بها، ربنا خلق فيها توازن، ربنا خلى كل هذه المخلوقات متوازنة، الشمس متوازنة بنسب معينة ومقادير معينة، كذلك القمر، كذلك النهار، كذلك الليل، الشمس لا تسبق القمر ولا الليل يدرك النهار، ده شيء ثابت لا يطغى شيء على شيء. الطغيان لو حصل من الشمس الأرض نفسها، الطغيان لو الشمس طغت على الأرض، الشمس تبقى تخيل لو الشمس تقربت على الأرض، قالت أنا أكبر من الأرض، أنا هاُقرب من الأرض وأولع، وأولع. لو القمر طغى ولا أنا ما عادش هدفع الشمس وأنا هدفع الدنيا، تفسد، تخيل لو السماء سقطت على الأرض، تخيل لو المخلوقات دي فيها طغيان، النفس بداخلها طغيان أفسدت الأرض.

لما الأرض فسدت ربنا سواها تاني في آخر السورة، ﴿فَدَمدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا﴾ [الشمس: 14]. نجاحا مستوية الآية، السديس الطغيان الفاجر النفس البشرية اللي بيرفض أنه يستجيب لشرع الله، بيكره، بيدمر الأرض، كان ربنا قادر إنه يخلي نفسها مسخرة زيها زي الملايكة ﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6] طرفة عين. النفس دية العجيبة هذه الأخلاق المتداخلة في، وقيل يا عيسى من المعاني الرائعة؛ لأن الله عز وجل أعطاها القدرة على الفهم والتعلم، النفس أن هي تتعمد، ألهمها فجورها وتقواها. السماء ما ينفعش تقولها للفجور والتقوى؛ لأنها لم تسوس نفسها، الأرض ما ينفعش تلها بالفجور والتقوى؛ لأنها لم تسوس، ربنا خلى الخزان جواها جروح والبشر جوانا نفس، النفس عندها القدرة أن هي توصل لأعلى عليين، أنك تتلقى الوحي، نور القرآن، تحفظ القرآن، تعمل أعمال طاعة، تقرأ القرآن، تقرأ الأحاديث، تمشي في الناس، أنت عندك القدرة أن تصل إلى أعلى، أن تكون كالشمس، وأن تكون كبناء السماء.

للأسف أيضًا عندك القدرة، الإنسان ممكن يكون في أعلى عليين ثم يسقط إلى أسفل سافلين، هذه هي النفس العجيبة. فألهمها، كلمة قالها، يقول لك دي جاية منين؟ واحد ابتلع، إحنا بنعين جوانا ونور وتقوى بالعين وعيونه واستخبى جوانا، بيظهر على حسب إيه؟ يعني كل واحد فينا عنده البذرة بتاعة الفجور وبذرة التقوى، كل واحد، مش حد يقول أصل أنا وحش أصل أنا عارف نفسي أصل أنا جربت كتير، أبدًا البذرة جواك، أصلها، والبذرة بتاعة شجرة المانجا لو لميتها هتبقى مانجا والشجرة لو اتلمت هيبقى شجر صيام. ربنا بيقول لنا أنتم كل جوه كل واحد فينا انبذر التقوى وبذرة الفساد.

يعمل إيه؟ اللي هيسقي نسبة التقوى وهينميها جواه هيبقى من المتقين، واللي هيترك بذرة التقوى وهيهمسها في التراب هيكون من الفاجرين والعياذ بالله، ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 9-10]. ثم ذكر الله عز وجل نموذج اللي دس نفسه في ترابه الطغيان زاد عليه اللي أفسد الأرض.

هذا مثل عرفه بعد حصة الاستراحة. الصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، القرآنية من عظمها أقسم الله بها، الشارع والمسجد داخل كل واحد، ربنا بيقول اللي هينجح ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾ [الشمس: 9]، من زكى هذه النفس فأصبحت نفسه مطمئنة. أبعد عنا رمضان وقاها، ونمام الوقاية من الزكاة.

طب أنت إزاي نفسي؟ أنت عندك فن الأوساط التي تساعد على النجوم، شف أنت البذرة بتعمله إيه؟ فلازم تكون في بيئة صالحة، لازم تجي المسجد، لازم تسمع، نعرف أن دائمًا منع الدروس والمساجد يؤدي إلى تصدير الطغاة في الشوارع. ده أمر منطقي بدني، ما هو ناس بتيجي منين؟ أين سيتلقى الناس الدين؟ أين ستوضع البذرة؟ التي اشتدت، لازم نسقيها بالماء إجابتها، لازم عايزة مية، عايزة ورقة، عايزة قرآن وسنة، زي ما ربنا قال الشمس محتاج نهار، إذا كان الشمس مضيئة ربنا بيقول لك والنهار يظهر لها، محتاجة ظروف محيطة، قد تموت الأماكن المدنسة التي لا تساعد على الاهتمام بالنفس. إيه اللي يعالج أبدًا؟ ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾ [الشمس: 9] اللي نمى النفس بتاعته، ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 10].

يعني ايه دساها؟ يمسكه على عمله ليبشر بوجهه، أيمسكه على بؤه، أم يدسه في التراب؟ اختر الأرض ما رضاش يختار لوحده، في طغيان ناحية الأرض، طغيان الشهوات، بسام خباه في التراب، منع النبي يوصل لها، ومنع أن المية توصل لها، ومنع أن نفسه يسمع القرآن، ومنع أن يسمع عن الموت، ومنع نفسه أنه يسمع أي شيء من الوحي، منع نفسه، منع نفسه أنه، أو أنه يصلي صلاة طويلة، منع نفسه دساها، خباها.

بمجرد ما تخف النفس بتاعتك، زي ما في كده كده نباتات لما تبعدها عن الشمس وتبعدها عن الهم تبدأ تظهر أوراقها الخبيثة، كذلك النفس لو أبعدتها عن الفئات المضيئة، الفجور اللي جواها البذرة تظهر برة. إذن بذرة الفجور مش محتاجة أنك تسقيها فجور، بذرة التقوى عشان تكبر لازم تسقيها تقوى، لازم تجاهد، لازم توديها المسجد، لازم تحفظها القرآن، لازم تشاهد أشياء دينية، لازم تروح تشوف غسل وتروح المقابر، لازم، مش محتاجة كده أبدًا، مجرد بس فقط أنك تغطي نفسك الفجور هيطلع لوحده، يعني مش محتاج تعب عشان يطلع ولا أنك تاخد نفسك تسوقها غصب عنها لأماكن الفساد، لا لا لا، مجرد ما تنهض فيه قد خاب وقد أفلح من، بس لمجرد أنك تغطي نفسك بس الفجور يبدأ يظهر يزهر ويكبر ويكبر لغاية لما يبقى فجور.

الفجور عكس على قواه، أقوى ألف مرة، قبل ما يخترق ابنه ده متقي على الخاين. الوقاية واحد خايف من حاجة، لا أنا ما افتحش المحل بالطريقة دي، لا أنا ما اشتغلتش الفجور في المنطلق، ولا يفكر، اللي بيعمل اللي هو عايزه بدون تفكير لا يخاف عقبى المعصية فيعوضه الله عز وجل ولا يفوته عثمان. ما بيفكرش قبل المعصي النبتة كبرت بقت شبه، ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾ [الشمس: 8-9]. عشر شخصيات عشان ربنا يقول لك اللي هيفكي نفسه هو اللي يركب، ربنا يقول في أول سورة، سورة قد أفلح من زكى نفسه وقد خاب من دساها، من عظم الأمر ده اللي بيترتب عليه أن مستقبلك الأخروي سواء الجنة أو النار ربنا أقسم بعشر، عشر أجزاء من عظم رمضان قد أفلح من هكذا.

كذب النبي بطغواه، وسبب الطغيان أو بسبب المجموعة من مجموعة كبار كده في سموه هم اللي ضيعوا زيهم كلها. كان في مجموعة شوية، يعني شوية شوية طغاة في سموه هم اللي سبب سبب تكذيب البلد كلها. تبسموه بتقواه، عملوا إيه؟ إذ بعث، فعقلوها. هنموت الآية، طول ما النار ماشية وسط الناس، طول ما الناس عارفة أن دي قدرة ربنا، إحنا عايزين الناس تنسى كلمة ربنا، عايزين ناس تنسى كلمة قدرة الله، عايزين ناس تنسى كلمة الدار الأولى والآخرة، عايزين ناس تنسى الموت، عايزين ناس تنسى أي حاجة فيها علاقة، امسح وامنع أي حاجة ليها علاقة بالدار الآخرة، امسحها، الغيها، امنعها، العقل عايزين يمنعوا أي حاجة توصل الذنوب لربنا. مش بس ده طغيان، تجاوز الحد على الناس يعاقبه الله عز وجل.

ما قالش ليه ربنا قال لنا انبعث؟ البعث ده نهى، نهى يعني الفعل ده ما بيتعاملش مع لوحده، لازم لازم يساعد ساعة ليه؟ لما تقول انكسر الطبق هتقول له إيه؟ طبعا ما بيتكسرش لوحده لوحده، لازم حد يكسره، لازم حد يكسره عشان ينكسر. فانبعث، وما قامش لوحده، في ناس سخنته، في ناس هي لقيته لازم يعمل كده، أنت اللي جريت، أنت اللي تقدر تعمل كده، أنت الوحيد اللي ممكن تعمل العملة دي، فقام كدار ابن سالم فعلا أنا الوحيد اللي أنا، على ثمود كلها مجموعة من القراء في سيرة البلد كلها، شقيق مدرب وزارة، أنت اللي تقدر، مصالحنا المادية واقفة، مصالحنا الاقتصادية اتعطلت، لازم، طب نعمل نعمل إيه؟ نقتله، نقتلها، يغزوا لغاية لما وصل لمرحلة أنه هيقتل ناقة الله.

ناقة الله زي بيت الله الحرام، ربنا باقة الله، باقة الله، أوصيك تقرب من حاجة بتاعة ربنا، أوصيك تلقى الله من أذى لي ولي، إيه ده بتاع ربنا، أوصيك تقرب من نفسك بتاع ربنا، أوصيك تقرب من مساجد ربنا، أوصيك تقرب من آيات ربنا. ناقة الله وسفيان، التقوى اللي جواه ماتت، أحد اللي حواليه سخنوه، موتوا التقوى اللي جواه وصحوا الحلول اللي جواه، ما عادش خايف، ﴿فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا﴾ [الشمس: 13] ولا هوى الحاجة. بذنبهم سواها وقال لي عليكم كل المفلسين. سواها أن العذاب تساوى في الجميع؛ الكبير والصغير، الذكر والأنثى، الشاب والصغير والكبير، اللي ساهم، الطاغية واللي مش طاغية، الكل تساوى زي ما إحنا بنقول بنقول فكذبونا فايه؟ فايه؟ ما قالش فعقرها، قال فعقروا، مع أن واحد بس اللي عقروها، الكل كان راضي، الكل كان له ساجد، فكذبوه فعقلوا، الكل متساوي في الجريمة، العقوبة متساوية على الجميع، العذاب لما بينزل على الطغاة اللي أفسدوا بلد وما حدش أنكر عليهم العذاب بينزل بسواسية، ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ [الأنفال: 25].

وكان لما الفاجر بييجي على الجميع، العقوبة لما بتنزل الصيحة دي على الجميع، عليهم ربهم بذنبهم فسوا، وقيل سوى أي سوى الأرض جعلها مستوية مرة أخرى بعيدًا عن الفساد، كل دورة طغيان ربنا يدمرها وتبدأ دورة أخرى جديدة. الله عز وجل إذا عاقب لا يبكي ولا يرى؛ لأنه لا يخاف الله سبحانه وتعالى. أنت لما تيجي تعاقب واحد، واحد تقول إيه؟ بلاش أطوه قوي لحسن بعد كده ممكن يبقى هو اللي قوي وأعمل وسيب مصالح معه، يحصل بعد كده لما يبقى، ده تفكير البشر. الله عز وجل ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود: 102] سبحانه وتعالى، شديد شديد، لا يخاف عقوبات، إذا عقأ الطغاة يعاقبهم لا يبكي ولا يغضب، يسويه بالأرض، يدمم عليه، المعاني الدمدمة التي لا تبقي حشرة، لا تبقي أحد.

هذه يا أحبتي في الله قصة السقيان، فيها ربنا يقول لك لماذا تتركون الشمس؟ ليه تقوموا بدور الليل اللي يغطي الشمس؟ ليه تغطوا الفطرة اللي جواكم؟ ليه تسيبوا وحي ربنا؟ ليه تبعدوا عنهم؟ ليه ما على القواعد الشرعية اللي أنا لازمتها لكم؟ لو مشيتوا على القوانين الشرعية اللي احنا زدناها لكم هتبقوا زي الفل، ميدان خير ملتزم بقاله آلاف من السنين وماشي وملتزم، لو مشيتوا على شرع ربنا والخير هيظهر والبركة هتظهر في الأرض. ليه تبعدوا؟ ليه يبقى فيه طغيان؟ ليه تنموا الفجور؟

ربنا أعطانا أمانة، أمانة الاختيار أن باهل الأمان، ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ﴾ [الأحزاب: 72]. أنت ربنا أداك أمانة، أنك عندك القدرة على الاختيار، مش زيك زي الجمل، زيك زي السما ولا زي الشمس ولا زي القمر ولا زي الليل ولا زي النهار، أنت عندك أمانة الاختيار. اه اختار صح، صح، نم نزل التقوى، وابعد عن رحمة التلفزيون ما تردهاش، أوصيك تسيب نفسك، أوصيك تبعد نفسك عن أماكن، أوصيك تبعد عن المسائل دي، أوصيك تبعد عن القرآن، أوصيك تبعد عن الدروس. البذرة للفجور اللي جواك، مجرد الابتعاد، فلا هي أطعمته ولا هي تركتها تأتوا إلى خشاش الأرض، في ناس بتعمل كده مع اللي عمل، اللي عملها مع أبا، ربنا عذبنا، في ناس بتعمل كده مع أنفسها، لا هي أطعمته دي ولا سابت نفسه مش مع دي.

ليه نعمل بنفسنا كده؟ لازم نحافظ عليه وعليه. أسأل الله عز وجل أن يزيدنا تقرى، اللهم زدنا تقى وأبعدنا عن الفجور يا رب العالمين. اللهم زدنا تقى، اللهم اهدنا بنا بنا واجعلنا سببًا لمن ابتلانا. اللهم اجعلنا لك كريم، لك لا تواعينا إليك يا رب العالمين. اللهم استعملنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا بالله. اللهم قيد لهذا البلد أمر يعزز فيه أهل طاعة وعينه، ويهدي فيه أهل معصيته، وينهى فيها عن المنكر، اللهم ولي علينا خيارنا ولا تول علينا شرارنا. اللهم اصرف عن مصر والفتن الفتن وعن سائر بلاد الناس آمين، اللهم.

على أقوى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا الله.