د. أحمد عبد المنعمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. أهلاً بكم في برنامج آيات تتلى، هذا البرنامج المبارك الذي مع أخي الحبيب الشيخ عمرو الشرقاوي في موقع الطريق إلى الله، في سور المفروض نسمعها كثيراً أو بنقرأها كثيراً حتى نتعلم هذه المعاني. وكما قلنا حتى نستفيد من فائدة التكرار، لأن كل ما تكرر تكرر في قلوبنا حتى لا نفقد مزية التكرار، نتعلم هذه المعاني العظيمة التي في هذه السور.
بفضل الله كنت معكم في سورة الملك، وأخونا الشيخ عمرو في سورة الإنسان وسورة الغاشية، وأنا أُكمل بإذن الله عز وجل سورة الأعلى. سورة الأعلى سورة عظيمة نسمعها كثيراً ولا سيما في هذه الأيام في رمضان، كثير من الأئمة يقرأ في الوتر بداية الركعات الثلاث من الوتر، أبدأ في الركعة الأولى سورة الأعلى. وكما قلنا هذا ليس اختياراً من الإمام، لكن هذا مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قراءة سورة الأعلى في يوم الجمعة بعد خطبة الجمعة في صلاة الجمعة، كان بيقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة يقرأ بسورة الأعلى. وكان أيضاً صلى الله عليه وسلم يقرأها في صلاة العيد أيضاً، الأعلى والغاشية، بل ربما اجتمع الجمعة والعيد فقرأ فيهما بسورة الأعلى. تخيل جمع المسلمين المهيب في صلاة العيد أو في صلاة الجمعة ويكرر على مسامعهم أسبوعياً في يوم الجمعة سورة الأعلى، وإن كان أيضاً ورد سور أخرى كسورة الجمعة وسورة المنافقون يوم الجمعة، لكن كما قلنا التكرار في الشريعة سواء في الأذكار أو في السور لابد له من دلالة.
فحتى لا نخسر فائدة التكرار، نحاول سوياً بإذن الله عز وجل أن نتعلم بعض المعاني في هذه السورة، كما فعلنا في سورة الملك ذكرنا خصائص خواص سورة الأعلى كما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأها صلى الله عليه وسلم في الوتر وفي الركعة الأولى من الوتر وفي صلاة الجمعة وفي صلاة العيد. هذا التكرار كما قلت لابد له من فائدة. تعالوا ندرس موضع سورة الأعلى أولاً في المصحف.
سورة الأعلى طبعا سورة مكية من السور الأولى التي نزلت في مكة، لكن تعالوا نرى موقع سورة الأعلى في المصحف. نجد أن قبل سورة الأعلى سورة الطارق، وقبل سورة طارق سورة البروج. عندما نرى سورة البروج هذه السورة العظيمة المهيبة التي تحدثنا عن أناس ضحوا بأنفسهم في سبيل الله وقتلوا بل حرقوا في سبيل الله وثبتوا على ذلك، وبين الله عز وجل ثباتهم، وبين الله عز وجل لنا مدى إيمانهم.
قال الله سبحانه وتعالى في ختام السورة بعد أن أخبرنا سبحانه وتعالى بالتحريق وبالتعذيب الذي حصل لأصحاب الأخدود، قال ربنا سبحانه وتعالى في ختام السورة: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ﴾ [البروج: 21]. ما معنى بل هو القرآن المجيد؟ تأتي هذه الآية بمعنى: افعلوا ما شئتم في المؤمنين، اقتلوا أو حرقوا، سيظل هذا القرآن محفوظاً، هذا المنبع، هذا المصنع الذي يصنع المؤمنين، الذي يصنع الرجال، هذا القرآن الذي لا يخلق على كثرة الرد، هذا المعين الذي لا ينضب أبداً أبداً. هذا المصنع الذي يخرج الرجال، مهما قتلتم من الرجال سيتعلق أناس بالقرآن ثم يتخلقون بأخلاق القرآن ويعملون لهذا الدين.
يبدأ إذاً المشهد الأول، عايزك تتخيل معي الترتيب كده البروج، طارق، الأعلى. قلنا مشهد البروج مشهد قتل وتحريق وتعذيب يا أهل الإيمان، عذاب علنية، مواجهة علنية لأهل الإيمان. ثم أخبر الله عز وجل في ختام السورة لابد أن يكون عندك يقين أن هذا الدين محفوظ لأن القرآن محفوظ، والقرآن أصل هذا الدين.
ثم تأتي سورة الطارق ويقسم الله سبحانه وتعالى بقدرته على الحفظ في أول السورة: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾ [الطارق: 1-3]. هذا النجم الذي قيل من معانيه الذي يحرق الشياطين التي تحاول أن تسترق السمع. النجم الثاقِب، ﴿إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ [الطارق: 4]. فالذي حفظ السماء باتساعها قادر على أن يحفظ كل نفس سبحانه وتعالى.
ثم تأتي في ختام السورة في سورة الطارق: ﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ [الطارق: 15]. يبقى في سورة البروج القتل والتعذيب علانية، في سورة الطارق المكر في حالة من الكيد في حالة من الاستخفاء لهدم هذا الدين. إذاً أهل الباطل يحاربون الدين علانية في سورة البروج، يقتلون ويعذبون ويحرقون، ويحاربون الدين سرا عن طريق الكيد كما في سورة الطارق.
وأكد الله عز وجل لنا هذه المعلومة صيغة التأكيد وصيغة المضارع يكيدون كيدا المفعول المطلق، آية مليئة بالتأكيدات على جهد أهل الباطل لهدم هذا الدين سرا سورة طارق أيضاً في ختام السورة شيء عجيب: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ [الطارق: 13]، القرآن، والتفصيل في علاقة القسم والسماء ذات الرجع ذكرت في تفسير سورة طارق لمن أراد أن يرجع.
يبقى إحنا عندنا في البروج حرب من أهل الباطل على أهل الدين، تقتيل وتعذيب وتحريق، ثم في ختام السورة طمأنة أن القرآن محروم. سورة الطارق أيضاً طمأنة أن الله عز وجل هو الذي يحفظ كل نفس والذي يحفظ السماء باتساعها، فالله قادر أيضاً على حفظ الوحي من الشياطين. سورة الأعلى عايزين نقرأ سورة الأعلى وأنا مستحضر هذا الترتيب، سورة البروج، سورة الطارق، تبدأ سورة الأعلى بقوله سبحانه وتعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: 1].
إيه علاقة سبح باسم ربك الأعلى بجهد أهل الباطل لتعذيب المؤمنين في سورة البروج، وبجهد أهل الباطل لهدم الدين سرا عن طريق الكيد في سورة الطارق؟ سبح أي نزه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص، أي نقص هذا؟ الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالنقص أبداً، أسماؤه الحسنى وصفاته العلى سبحانه وتعالى، لا يوصف بالنقص أبداً، أين هذا النقص؟
هذا النقص الذي قد يدعيه المشركون، أو قد يكون خواطر يلقيها الشيطان على قلوب المؤمنين ولا سيما ركزوا معي، ولا سيما في اوقات الاستضعاف ولا سيما في اوقات تعذيب المؤمنين ولا سيما في اوقات انتفاش الباطل. هنا في هذه اللحظات قد يصيب بعض المؤمنين بعض الإحباط وتساؤلات: أين هذا؟ لماذا يتركنا الله سبحانه وتعالى؟ أي كيف نصبح نحن الأعلون وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين، والكفار هم اللي معهم المادة ومعهم الدنيا ومعهم الأموال والبنين؟
هذه الخواطر لابد أن تنزه الله سبحانه وتعالى عنها، الله سبحانه وتعالى ناصر دينه، الله سبحانه وتعالى متم نوره سبحانه وتعالى ولو كره الكافرون ولو كره المشركون. تبدأ بعد سورة البروج بعد ما رأيت التعذيب والتحريق، بسورة الطارق بعدما رأيت الكيد والمكر، تقول: أنزه الله عن كل نقص، إنه الأعلى، إنه فوق كل أحد سبحانه وتعالى، إنه اعلى من كل كافر، إنه أعلى سبحانه وتعالى.
سبح اسم ربك الأعلى، نزه اسم الله الأعلى عن أي نقص. إياك مهما رأيت من جهد لأهل الباطل ومن قوته ومن تدمير ومن تعذيب ومن تحريق ومن أنهم يحوزون الدنيا، إياك أن تظن أنهم سينتصرون على المؤمنين انتصاراً دائماً أبداً، ولكن وتلك الأيام نداولها بين الناس، وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين.
إذاً تبدأ السورة: إياك أن تسيء الظن بالله، سبح اسم ربك الأعلى. التسبيح أن تنزه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص، لذلك لما تتبع مواضع التسبيح أحياناً تأتي في مواطن قد يظن المؤمن أو قد يأتيه الشيطان بخاطر ليسيء الظن بالله، مثلاً: ﴿لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]. يونس عليه السلام قال سبحانك أي يا رب أنا لا أسيء الظن بك أبداً مهما حدث لي، مهما التقمه الحوت ومهما وجد من ألم بالرغم من ذلك يقول: لا إله إلا أنت سبحانك أنزهك عن كل نقص، ولكن أنا المخطئ أني كنت من الظالمين.
هكذا ينبغي أن يتعامل المؤمن مع أقدار الله، أن ينزه الله سبحانه وتعالى عن نقده، وأن يعترف أن كل فعل من أفعاله سبحانه وتعالى مليء بالحكمة والرحمة، حتى لو لم يبدو للانسان هذه الحكمة، ولكن يتهم نفسه ويتهم عقله ويقول: إني كنت من الظالمين أنا المخطئ. ذلك كما قال المسلمون في غزوة أحد بعد الهزيمة: أنى هذا؟ كيف يحدث هذا؟ كيف نهزم ومعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن المؤمنون كيف نهزم؟ الله سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ﴾ [آل عمران: 165]. لابد أن تتهم نفسك في هذه الأوقات.
سبح اسم ربك الأعلى، نزه اسم الله سبحانه وتعالى عن أن يأتيه أو يقارب منه أي نقص سبحانه وتعالى. الذي من هو الأعلى؟ إحنا قلنا الوصف هنا الأعلى مهم جداً مع حرب المشركين ضد المؤمنين سواء في سورة البروج أو في سورة طارق، لابد أن توقن مهما حاز اهل الباطل من أموال وبنين والله سبحانه وتعالى فوقه، والله من ورائه محيط سبحانه وتعالى.
طيب أنت برضو محتاج مواصفات أو محتاج تعرف صفات الله سبحانه وتعالى الأعلى: ﴿الَّذِي خَلَقَ﴾ [الأعلى: 2]. دايماً التعريف بصفة الخالقية يأتي في القرآن ولا سيما للمواطن الأولى من القرآن: اقرأ باسم ربك الذي خلق، كما ذكرنا أيضاً في سورة الملك: تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير، الذي خلق الموت والحياة، الذي خلق سبع سماوات في الأرض. هذه الصفة لا ينازعه فيها أحد سبحانه وتعالى، بل تحدى الله سبحانه وتعالى الخلق بهذه الصفة وتحداهم أن يخلقوا ولو ذباباً ولو اجتمعوا ولن يستطيعوا، التحدي قائم إلى يوم القيامة، هذه الصفة التي لا يستطيعها ولا يقدر عليها إلا الله سبحانه.
الذي خلق، وبعد ما خلق لم يترك الخلق سدى، ﴿خَلَقَ فَسَوَّىٰ﴾ [الأعلى: 2]، كل خلقه كما ذكرنا في سورة الملك: ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت، ليس فيه أي نقص وليس فيه أي شائب وليس فيه أي تفاوت. ﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ﴾ [الأعلى: 3]، الذي قدر لكل مخلوق عمل معين وقدرة معينة ثم هداه لاكتشافها، ثم هدى الطير كيف يطير، كما علم الحيوانات كيف تسبح، الحيوانات التي تسبح في الماء، وكما علم الطفل كيف يفعل كذا، وكما علم الرجل كذا.
سبحانه وتعالى أعطى كل شيء خلقه ثم هداه سبحانه وتعالى. يبقى سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، دي أوصاف الملك سبحانه وتعالى الذي تلجأ إليه فلا تخاف. هذه الأوصاف حينما تذكرها ولا سيما وقت الصراع مع أهل الباطل لا تخاف، وتعلم أن كل شيء بقدر وأن كل شيء بحكمة سبحانه وتعالى. فالذي خلق هذا الخلق وأعطى لكل مخلوق حكمة معينة وفعل معين وهداه إلى فعله، هذه الذي فعل هذه كل هذه الأفعال لا تخلو أبداً أفعاله من حكمة في أي فعل من أفعال الله.
حتى مهما بذلك أنت تستغرب: كيف يترك الله عز وجل المؤمنين المستضعفين يعذبون؟ كيف يترك الله عز وجل في سورة البروج المؤمنين يحرقون؟ اعلم أن له حكمة ذلك: ﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ﴾ [محمد: 4]. إذاً الأمر أعظم مما تتخيل، إنما جئنا هنا لابتلاء، جئنا هنا للعبادة، جئنا هنا لنظهر عبوديتنا لله سبحانه وتعالى.
﴿وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ﴾ [الأعلى: 4-5] مهم جداً نفهم الصفة دي من صفات الله سبحانه وتعالى. لو أن الله سبحانه وتعالى خلق هنا بعد ما تكلم الله عز وجل عن الخلق تكلم عن الرزق. الله سبحانه وتعالى يرزق الناس، والرزق نوعان: رزق حسي مادي يناسب أجساد البشر، رزق حتى للحيوانات يشترك فيه المؤمن والكافر، يشترك فيه الإنسان مع الأنعام، أن الكل يحتاج إلى رزق من الله سبحانه وتعالى. الكل يحتاج إلى ماء، الكل يحتاج إلى هواء، كله يحتاج إلى غذاء، وهذا بتيسير من الله سبحانه وتعالى: ﴿أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا﴾ [عبس: 25].
ثم بعد ذلك أخبر الله عز وجل الآيات إلى أن قال في سورة عبس: ﴿مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ﴾ [عبس: 32]. هذه الأنعام هذه النعم تشتركون فيها أنتم والأنعام، يستفيدون من هذه النعم التي أعطاها الله سبحانه وتعالى لكم بتوفيقه وبقدرته سبحانه وتعالى. ويخبر سبحانه وتعالى أنه أخرج المرعى هو الذي فعل ذلك بقدرته سبحانه وتعالى، هو الذي أخرج النبتة من الطينة السوداء، وجعل هذه النبتة التي خرجت من الطين الأسود تصلح غذاء لك.
سبحان الله! يعني مجموعة تراب، تخيل كده مشهد ومجموعة تراب، تخيل مشهد لواحد أول مرة يأتي إلى الأرض، أول مرة واحد مش من الأرض، من كوكب آخر، تخيل ده أمر طبعا متخيل، ثم أتيت بمجموعة من الطين والتراب، وأتيت بذرة وضعتها ثم وضعت عليها الماء، تخرج الثمار الأشجار والفواكه المتنوعة، كل هذا يخرج من الطين، كل هذا كان بداخل هذه البذرة! من الذي فعل ذلك؟ إنه الله سبحانه. من الذي قدر هذا؟ من الذي أخرج هذا الغذاء؟ من الذي أخرج المرعى؟ الذي يناسب الإنسان والحيوان.
ولكن هذا الرزق والمرعى والغذاء، هذا الرزق له أجل وينتهي: ﴿وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ﴾ [الأعلى: 4-5]، الذي أخرج المرعى فجعله، أي مصير هذا المرعى؟ مصير هذا النبات يصبح بعد فترة من الزمن غثاء أحوى. ما معنى غثاء أحوى؟ تصبح يابساً، كلمة أحوى اختلف فيها بعض المفسرين، كثير منهم قالوا بمعنى الأسود، اللي هو النبتة الخضراء في أول عمرها في أول خروجها تكون خضراء نقية، ثم بعد ذلك تذبل ثم بعد ذلك تسود ثم تصبح.
هشيماً تُذْوُهُ الرِّيَاحُ. إذا النبتة الغذاء له أجل ينتهي، قد إذا ترك النبتة تيبس وتسود، مزارع وإن كان بعض أهل العلم قال أحوى بمعنى أخضر وأن في تقديم وتأخير. ولمن أراد التفصيل ومراجعة أقوال العلم يرجع إلى التفاسير كما ذكرنا في سورة الملك، تفاسير مليئة بالخيرات ومليئة بالأقوال الرائعة وذكر أقوال السلف.
طيب، يبقى احنا قلنا الذي الأعلى سبحانه وتعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى * وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى﴾. يبقى تكلم ربنا سبحانه وتعالى عن الخلق وعن حكمة الخلق، ركز معي في الحكمة؛ لأن احنا قلنا في أحداث بتحدث في سورة البروج وفي سورة طارق قد لا يعقلها الإنسان، قد يصاب بنوع من الإحباط، يصاب بنوع من اليأس، نوع من التساؤلات والشكوك بداخله.
هذه الخواطر تأتي سورة الأعلى لتدفع هذه الخواطر، تأتي سورة الأعلى لتمنع الشيطان من الوسوسة، لتمنع الشيطان من أن يصيب بداخلك نقص تجاه اسم الله الأعلى. فيظل اسم الله الأعلى لا يصاب أبدًا بأي نقص، وأنت ساجد وأنت في هذا الموطن من الانحناء، وأنت في حالة من الاستدارة أشبه بالصفر، هذه الحالة الصفرية بأضعف ما تكون، لا تستطيع أن تدافع عن نفسك لا بيدك ولا برجلك، ورأسك في الأرض وعينك في الأرض.
في هذه اللحظة تقول سبحان ربي الأعلى، أنا استسلمت، وجهت أمري إليه وفوضت أمري إليه وأنا واثق فيه سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: ﴿كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ [العلق: 19]، ولم يقل يركع ولا واسجد. في حين أن الإنسان وهو ساجد لا يستطيع أن يدافع عن نفسه، وكان أبو جهل يقوم بتهديد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الله سبحانه وتعالى: لا تطعه. وفي السجود يحدث القرب فتقول سبحان ربي الأعلى، فأنت الآن تقترب من الأعلى سبحانه وتعالى.
إذا ذكر الله سبحانه وتعالى القسم الأول الرزق المادي وانه يتحطم وانه ينتهي، ثم ذكر الله عز وجل الرزق الآخر والنوع الآخر ولكن ذكره بوصف مختلف تمامًا، وهذا ما سنذكره بإذن الله عز وجل الحلقة القادمة من تفسير سورة الأعلى أو وقفات مع سورة الأعلى. أسأل الله عز وجل أن يرزقنا فهم كتابه والعمل به، وأن يجعلنا جميعًا من أهل القرآن الذين هم أهل الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.