د. أحمد عبد المنعمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. بإذن الله عز وجل نحاول أن نكمل السور التي فاضلة لنا في جزء عم. بإذن الله عز وجل معنا اليوم سورة الفلق، نحاول أن نقف مع معانيها ومع الكلمات. نسأل الله عز وجل أن يفتح علينا وأن يفقهنا في كتابه سبحانه وتعالى، وأن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته. سورة الفلق طبعاً الكل يحفظها حتى الأطفال: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾.
بدايةً العلماء اختلفوا في سورة الفلق: هل هي سورة مكية أم سورة مدنية؟ بعض العلماء قال إنها نزلت مرتين، مرة في مكة ومرة في المدينة، وبعضهم رجح أنها مكية، وبعضهم رجح أنها مدنية. الشاهد أن دائماً السور التي يُختلف في مكيّتها ومدنيتها، وبعض العلماء يقول إنها تكرر نزولها، فهذه الآيات مما يحتاج إليها الإنسان في كل وقت، سواء وقت مكة أو وقت المدينة، وقت استضعاف أو وقت تمكين. هذه من المعاني التي ينبغي أن تصاحب الإنسان في كل حالاته، ولا ينبغي أن تفارقه أبداً، وتكررت في القرآن كثيراً.
السورة لها خصائص كثيرة جداً. البداية بـ"قل" ختام القرآن في ترتيب المصحف، السور الثلاث: قل هو الله أحد، قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس، كما يسميها العلماء المعوذات أو المعوذتين، والمقصود بها الفلق والناس. طبعاً لها فضائل كثيرة، ونحن لسنا بصدد استقصاء ذلك اليوم، وقد أفرد في مقدمة تفسير السورة أكثر من اثني عشر حديثاً في الكلام عن سورة الفلق. في أوقات قراءتها، في أذكار الصباح، في أذكار المساء، قبل النوم، بعد كل صلاة؛ انظر للمعنى الذي تكرره في اليوم، هذا المعنى ينبغي أن تستحضره في الصبح وبالليل وقبل النوم وبعد كل صلاة وعند كل تعب وفي كل رقية. فإذاً هذا من المعاني التي ينبغي أن تكرر.
أيضاً من النقاط في السورة بدايتها بـ"قل"، ومن الصور التي بدأت بـ"قل"، قيل من معانيها أن هذه الآيات ينبغي أن تعلن وأن تعلم وأن تكرر؛ كلمة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، ينبغي أن نقول هذا للناس، وأن نقول هذا لأنفسنا، وأن نكرر هذه المعاني، كما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، فقال: «قيل لي قل فقلت»، التزم النبي صلى الله عليه وسلم بالأمر، فكذلك ينبغي أن نلتزم نحن بهذا الأمر.
مسألة ختام المصحف بهذه السور فيها أكثر من لطيفة وأكثر من إشارة؛ كأن الإنسان لما يقرأ كل المعاني العظيمة التي في القرآن، وطول ما الإنسان يتصفح المصحف ويفاجأ بمعاني عظيمة لقدرة الله عز وجل، الله عز وجل ينقذ هذا ويغرق هذا، ويكسر هذا ويرفع هذا، يخفض هذا ويرحم هذا ويعاقب هذا؛ يفعل ذلك وحده سبحانه وتعالى. وطول ما أنت تقرأ في السورة تفاجأ أن خلق السماوات والأرض بيده وحده سبحانه وتعالى، وملكوت السماوات والأرض بيده وحده سبحانه وتعالى. فتقرأ عن معاني عظيمة طوال السورة، فكأن بيجي لك سؤال بعد ما بتختم المصحف: من الذي فعل كل هذه الأفعال؟ فتجي لك أول سورة تجاوبك: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، أن الذي فعل كل هذه الأفعال هو الله، وهو أحد في أفعاله كما هو أحد في ذاته؛ بمعنى لا يفعل هذه الأفعال إلا هو سبحانه وتعالى. فبالتالي بما أن الله واحد ولا يقدر على هذه الأفعال إلا هو، فبالتالي ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ ينبغي أن تصمد إليه في كل حاجياتك، أي أن تتجه إليه.
لذلك السورة التي بعدها، بما أن الله واحد ولا يفعل هذه الأفعال إلا هو، وينبغي على الإنسان أن يتجه إليه، إذاً لن ينجيك من المخاطر إلا هو، فـ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾؛ هو تدرج طبيعي لمن قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، يعني من أيقن بأن الله أحد في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله اتجه بقلبه إلى ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾. وعلى قدر تحقيق ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ على قدر الاستفادة من ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، وعلى قدر التحقيق في قلبك اللي هي سورة الإخلاص؛ أي أنه لا يوجد في قلبك إلا هو سبحانه وتعالى. فمن اللطائف ختام المصحف بها أن هذه العقيدة العملية التي ينبغي أن تخرج بها من المصحف، وإذا لم تخرج بهذه العقائد راجع نفسك، يبقى أنت ما استفدتش من المصحف؛ يعني النتيجة الطبيعية لما تخرج من القرآن أن تخرج بأن الله أحد، وأن تستعيذ به سبحانه وتعالى من الأضرار الخارجية، من المشاكل الداخلية ومن الوسوسة في الصدور. الذي لا يتجه إلى الله في حل مشاكله يبقى لم يخرج بأهم عقيدة في القرآن.
أيضاً قيل في سر ختام المصحف بـ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، وكأن الذي قرأ المصحف من الله عز وجل عليه بنعمة عظيمة، الذي يحفظ القرآن ويفهم القرآن ويتدبر القرآن ويتدارس القرآن فكأنما جمع الوحي بين صدره، بل هو كذلك، وكأنما أدرجت النبوة بين صدره؛ ففي نعمة عظيمة هذا يُحسد لأن في نعمة عظيمة، فبعد ما بيقرأ القرآن يأمره الله عز وجل أن يستعيذ من الشرور والأشرار، أن يستعيذ من الشرور في الفلق ومن الأشرار في الناس، سواء من الجن أو من الناس؛ ليه؟ لأنه يُحسد، لأنه في نعمة عظيمة الذي قرأ القرآن والذي من الله عز وجل عليه بتدبر القرآن في نعمة عظيمة يُحسد عليها.
الإنسان أيضاً من معاني الختام بـ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، كان الله عز وجل يخبرنا أن من قرأ القرآن وعمل بالقرآن سيواجه بالشرور، في أعداء لن يتركوه؛ يعني اللي هيقرأ القرآن ويطبق سورة الإخلاص أنه عايز يكون الله أحد في أفعاله وفي صفاته وفي تشريعاته لن يتركوه، زي النبي صلى الله عليه وسلم. لما تيجي تشوف هنا ﴿غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾، و﴿النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾، و﴿حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾، الثلاث حاجات دول؛ انتهاز الظلام والليل للإيذاء حاولوا يعملوه مع النبي صلى الله عليه وسلم، السحر حاولوا يعملوه مع النبي صلى الله عليه وسلم، الحسد حاولوا يعملوه مع النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ﴾ [القلم: 51]، ليه بيحسدوك لما سمعوا الذكر؟ عشان أنت معك قرآن. إذاً كل الذي يقرأ القرآن ويحاول أن يعمل بالقرآن لن يتركه الأعداء. وبما أن الإنسان سيحارب، حامل القرآن سيحارب، فسيحتاج إلى حماية من الله عز وجل وإلى حفظ من الله عز وجل، بعد قراءة المصحف تقول ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، ويزداد حاجة الإنسان إلى سورة الفلق على قدر تطبيقه للقرآن؛ لأن على قدر تطبيقه للقرآن على قدر العداوة.
قال الله عز وجل في ختام سورة القصص: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ﴾ [القصص: 85]، قيل هذه الآية نزلت أثناء الهجرة، النبي صلى الله عليه وسلم سايب مكة ورايح للمدينة، فنزلت أثناء الهجرة من مكة إلى المدينة. فكأن الله يخبره سبحانه وتعالى، يخبر النبي صلى الله عليه وسلم، بيقول له: الذي أخرجك من مكة هو تمسكك بالقرآن، والذي سيعيدك إليها أيضاً تمسكك بالقرآن. إن الذي فرض عليك القرآن فكان سبباً في خروجك إلى معاد بتمسكك أيضاً بالقرآن. وكل ما تمسك الإنسان بالقرآن يكون له أعداء: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا﴾ [الفرقان: 31]، فمن سار على طريق الأنبياء فلابد له من أعداء. ولما بتيجي تقرأ هذه السورة، وكأن أيضاً هذه السورة تبين مجهود الأعداء لإيذاء أهل القرآن، فبالتالي أهل القرآن يحتاجون إلى الاستعاذة.
أيضاً من لطائف ختم القرآن بالمعوذتين، قول الله عز وجل: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: 98]؛ لما تريد تقرأ القرآن تستعذ بالله. فكأن قالوا فيه إشارة بعد ما ختمت المصحف بتستعيذ كأنك بتقول لنفسك: أنا لن أتوقف عن القراءة بل سأبدأ مرة أخرى. خلصت المصحف فبتقول ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ تجهيزاً للبداية لدخول خاتمة جديدة، فلا تتوقف. بعض العلماء يستحب أنك لما تختم ما تقفش عند ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾، لأ، بل تقرأ ﴿الٓمٓ * ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: 1-2]، وتقرأ أول خمس آيات، ليه؟ وإن كان الحديث فيه ضعف، عشان تكون الحال المرتحل؛ اللي يخلص ويبدأ لا يتوقف، يخلص الخاتمة يدخل في غيرها، كما روي أن الله يحب الحال المرتحل؛ اللي لما يخلص ختمة يدخل في ختمة جديدة. فكأن في إشارة من ختام المصحف بالاستعاذة أنه هيبدأ ختمة جديدة.
لأن الله عز وجل قال: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾، فالاستعاذة شعار القراءة، يعني الاستعاذة علامة من علامات بداية القراءة؛ فمعنى أنك تستعيذ في ختام المصحف يعني أنا هبدأ خاتمة جديدة. وشرعت الاستعاذة قبل القراءة لأن القراءة أحسن عمل يفعله الإنسان؛ قراءة القرآن والعمل بالقرآن أحسن عمل يفعله الإنسان، ديوان الأعمال الصالحة، يقبل عليه الشيطان عايز يصرفه عن القرآن، لذلك ربنا بيقول له: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾، ضع بينك وبين الشيطان حاجراً عن طريق الاستعاذة؛ لأن الشيطان أول ما تيجي تمسك المصحف الشيطان يتجنن عايز يبعدك عن القرآن، قبل ما تيجي تقرأ القرآن لازم تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، الشيطان مش هيسيبك تكمل، هيسيبك تركز ولا يسيبك تفهم ولا يسيبك تكمل قراءة، فتحتاج إلى الاستعاذة قبل القراءة.
نبدأ في تفسير كلمات السورة، قبل ما أبدأ أيضاً زي ما ذكرت، ذكر من فضائل السورة كثير، والسورة دي لها قصة مع صحابي عقبة بن عامر، وله أكثر من عشر روايات؛ أن سيدنا عقبة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قيل في سفر، وراح للنبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، أقرئني سورة يوسف، أقرئني سورة هود. سيدنا عقبة عايز سورة كبيرة من المئين، فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفلق والناس؛ كأنه استصغر السورة، يعني أنا عايز بقول لك يونس أو هود أو يوسف، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لن تقرأ بمثلهن». وفي بعض الروايات عشان النبي صلى الله عليه وسلم يأكد له المعنى لما أقيمت الصلاة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالفلق وبالناس، وقيل أيضاً كانت صلاة الصبح بالرغم أن عادة النبي صلى الله عليه وسلم يطيل في صلاة الصبح، حتى يعلمه أن هذه سورة عظيمة، سورة الفلق وسورة الناس، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من تعوذ بمثلهن». وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بأدعية، فلما نزلت أخذ بهن النبي صلى الله عليه وسلم وترك ما سواهن، هذا لا يعني ألا يتعوذ الإنسان ببقية الأدعية، ولكن هذا يعني أن هذه الآيات أقوى الأشياء في التعوذ. لذلك بعض العلماء فسر معنى «لن تقرأ بمثلهن»، أي لن تقرأ بمثلهن في التعوذ، في الصيانة، أفضل حاجة الفلق والناس. فإذاً أمر عظيم، سورة الفلق وسورة الناس محتاجة مدارسة كثيرة.
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، قلنا للأمر، قل للإعلان وللتكرار وللإقرار أن الأمر يتكرر ويعلن. ﴿أَعُوذُ﴾، يعني إيه الاستعاذة وأنت بتقول "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، ﴿أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، ﴿أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، ﴿قُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ﴾ [المؤمنون: 97]، ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾ [مريم: 18]، الاستعاذة وردت في القرآن كثيراً على لسان أفضل الناس، على لسان الأنبياء، على لسان نوح وعلى لسان يوسف: ﴿قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ﴾ [يوسف: 23]، وأم مريم: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [آل عمران: 36]، وردت الاستعاذة كثيراً في القرآن على لسان الأنبياء والأولياء والصالحين، فإذا كان هؤلاء يحافظون على الاستعاذة وأمر النبي صلى الله عليه وسلم هنا ﴿قُلْ أَعُوذُ﴾، إذاً ينبغي علينا نحن من باب أولى أن نحافظ عليها.
إذا كان الأنبياء والأولياء والصالحون يحتاجون إلى الاستعاذة، أمال إحنا بقى! أنت عشان تحافظ على نفسك من الشرور تحتاج إلى الاستعاذة، هؤلاء احتاجوا إلى الاستعاذة فإحنا من باب أولى نحتاج إلى الاستعاذة. يعني إيه الاستعاذة؟ قيل "أعوذ" معناها التجأت واحتميت، لكن فيها معنى زيادة عن الالتجاء وهو الالتصاق؛ بيقولوا في العرب أطيب اللحم "أعوذه" أو "عوذه"، يعني إيه؟ يقول لك أحسن حتة في اللحمة اللي لازقة في العضم، الناس اللي أكلت لحمة يقول لك حتة اللحمة اللي في العضمة دي اللي بتبقى حلوة.
هذا اللحم الملتصق الذي يسمونه عوذة اللحم، أو عوذ، وكان الطفل الذي يلتصق بثدي أمه ولا يتركه أبدا يسمونه عائذا، أو الأم نفسها المرضعة التي لا تترك طفلها أبدا. هنا عائد سواء هي أو هو للالتصاق؛ فالاستعاذة ليست مجرد طلب احتماء، لا مش حماية فقط ولا التجاء فقط، الاستعاذة طلب الملازمة، كأنك تقول: يا رب لا تسبني، يعني لجوء دائم. إذا جاءت بصيغة المضارع «أعوذ»؛ لا أستغني في لحظة عن معيتك، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. هذه هي الاستعاذة؛ الاستعاذة أن تطلب من الله عز وجل أن يكون معك، وأن يحميك، وأن يحفظك في كل لحظة، وألا يتركك أبدا. فكمال الالتجاء مع كمال الالتصاق.
عندما أنت ترى أن هناك حصنا حصينا لو خرجت منه تموت وتهلك، أنت تلزمه ولن تخرج خارج هذا الحصن أبدا، وعلى قدر يقينك في حماية الحصن يكون قدر بقائك؛ يجعلون الاستعاذة ينبغي أن تعلم قدر كيد عدوك، وقدر ضعف درئك. درئك أنك أنت مش قادر تدرأ، مش قادر تدفع، وقدر عظمة ربك؛ أن تحتاج أن تعلم قدر كيد عدوك وضعف درئك وعظمة ربك.
عندما تعرف هذا الثلاثي: أن أنا ضعيف، والعدو أقوى مني، وأنا ألتجئ إلى الله؛ هي ليس لها حل ثاني. عندما نيجي نتكلم في الشرور الموجودة، ليس لها حل غير أنك أنت تستعيذ، لذلك مع الشيطان «أعوذ بالله من الشيطان»؛ ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ﴾ [الأعراف: 27]؛ هتعمل معه إيه؟ عدو يجري منك مجرى الدم، بيدرسك بقاله سنين، ويراك من حيث لا تراه، هتعمل معه إيه؟ الحل هو الاستعاذة. في مشاكل ليس لها حل إلا الاستعاذة مهما حاولت.
الاستعاذة، نحن عندنا قاعدة مهمة جدا؛ الأذكار ترجمة للعقائد، يعني إيه؟ يعني الذي أنت تقوله بلسانك هو ترجمة على الذي أنت تحسه بقلبك. فأنت تشعر بقلبك مدى ضعفك ومدى عظمة ربك، فتلتجئ إليه، يعني كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا ذكر المفروض أنه ترجمة عن عقيدة جوه قلبك، العقيدة دي أن أنا يا رب ما ليش غيرك، ما أعرفش أعمل حاجة يا رب. لا حول ولا قوة إلا بك، ما أعرفش أتحرك إلا أن تأذن وتشاء وتمد وتعين، فهي أعوذ معناها كذا.
مشكلة الاستعاذات أن الوقت ضيق، وزي ما قلت فعلا المفسرون والعلماء أبدعوا في هذه السور، الفلق والناس، هنحاول نلتقي من الذي قالوه. الاستعاذة جاءت في القرآن مرة «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» كاستفتاح وشعار للقراءة، «أعوذ بالرحمن»، «قل رب أعوذ بك»؛ الاستعاذة بالربوبية هنا جاءت بـ ﴿رَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: 1]، قبل القراءة ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ [النحل: 98]؛ ما قالش بربك، يعني أنت داخل القراءة ليه بالله؟ يعني الألوهية؛ فإذا أردت التأله؛ تأله تعبد، يعني أنت داخل تعمل عبادة فتستعيذ بمن تعبده الله، إنما هنا ربوبية؛ يعني إيه ربوبية؟ يعني أنت تطلب الحماية، هناك تطلب الهداية فقلت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، هنا تطلب الحماية فاستعذت بالرب. طيب ليه رب الفلق تحديدا؟ ليه مش أعوذ بالرب؟
الفلق هو إيه الفلق الأول؟ عندما أحد يسألك يعني إيه الفلق، كلمة واحدة لجمهور المفسرين على أن الفالق معناه الصبح. طيب المعاني الأخرى؟ بس على الأقل نبقى عارفين المعنى المفرد. الفلق معناه الصبح، جاءت منين؟ ﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ﴾ [الأنعام: 96]، وأصل كلمة الفلق شق شيء مظلم أو مصمت سيفلق ويشق، قالوا خروج الجنين فلق، خروج النبتة فلق، بداية الخلق من العدم فلق، فالحياة بتيجي من الفلق، وظهور الحياة بيجي من الفلق، وظهور النور بيجي من الفلق، فدفع الظلام والمجيء بالنور فلق، فمجيء الحياة والنور الاثنين دول دول الفلق.
فأنت ستستعيذ بهذا الفلق، لا يأتي بمفرده، يعني مش بييجي بمزاجه، له رب يقدر متى يأتي، وكيف يأتي، وبلطفه سبحانه وتعالى في تدرج؛ يعني الليل عشان يمشي لازم ربنا هو اللي يأمر الشمس أنها تخرج، هو فالق الإصباح سبحانه وتعالى، فالفلق البداية، أنك أنت بتقول ﴿أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ كلمة أمل، أنت بدأت بكلمة فيها نور وفيها حياة عشان تستعيذ من الظلمات اللي جاية. هنشوف الشرور كلها، كل الشرور اللي في السورة شرور خفية وعظيمة، ستتصرف معها إزاي؟ شرور خفية في الظلام فتحتاج إلى نور ليفضحها، فأنت تستعيذ بالرب الذي يأتي بالنور، برب النور، يا رب الصبح الفلق، فكلمة الفلق رب الفلق كلمة من البداية فيها أمل؛ أنا خايف من الضلمة، أنت بقى مش بتطلب النور أنت بتطلب الذي يخلق النور، الذي يخلق النور سبحانه وتعالى أنت تستعيذ به، فخلاص ما عدتش خايف من حاجة، رب الفلق معك أصبحت في معيته هتخاف من إيه؟ ما عدتش تخاف من حاجة، فالبداية بالفلق تعطي أمل، بداية بالفلق بداية بالبشريات، أن ربك حاجة تطمنك كده، ربك هو رب الفلق سبحانه وتعالى، أنت بتقول ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، وأيضا الذي يصرف الليل عن الكون قادر أن يصرف عنك غمك وهمك.
يعني مين اللي يقدر يمشي الليل؟ مين اللي يقدر؟ لذلك نحن قلنا دائما في القرآن في آخر مجلس سورة فاطر ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا﴾ [فاطر: 41]، قلنا إيه؟ قلنا في مشاكل حلها مش في يد البشر، مشاكل ضخمة زي مثلا مذنب ممكن يحرق الأرض كلها، الأرض تخرج من مسارها، مين اللي يضبط كل ده؟ البشر مهما ما يعرفوش، يعني البشر آخره إيه؟ أن يشوف جهاز يقيس الزلزال بحيث أنه يعني يعمل البيوت لما تقع ما تعورش الناس، ده آخره، لكن فيه مشاكل ضخمة هيعمل فيها إيه؟ ما يعرفش، ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا﴾. طب دي لو مشكلة زي دي حصلت البشر ما بيعرفوش يعملوا حاجة.
فكذلك وجود الليل على الأرض كلها أو في الجزء المظلم منها، من الذي يصرف الليل ويأتي بالنهار؟ ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ﴾ [البقرة: 258]؛ لذلك لما سيدنا إبراهيم المحاجة مع النمرود قال ﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ﴾، كلمه عن حاجة فوق تصوراته، فوق طاقته، أنتم آخركم كبشر ستتصرفوا إزاي؟ فبُهت، ﴿فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ﴾ [البقرة: 258]. فكلمة رب الفلق أن فيه مشاكل لا يستطيع حلها إلا الله، ولن تحل إلا بالاستعاذة، هتعمل إيه؟ ما لهاش حل، يعني لما تيجي تشوف دلوقتي ﴿حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ [الفلق: 5]، هتلحقه إزاي قبل ما يحسدك؟ ده بتعمل إيه؟ هي ما لهاش حل غير الاستعاذة، يعني فيه مشاكل في حياتك ما لهاش حل غير أنك تستعيذ، ستتصرف إزاي؟ قل أعوذ برب الفلق.
يبقى إذا كلمة الفلق فيها الأمل والبشرى والطمأنينة والثقة واليقين، وعلى قدر على فكرة اليقين على قدر الاستفادة، زي ما قيل: العصا بضاربها، والفاتحة بقارئها. يعني في الرقية عندما تأتي تقرأ الفاتحة أو الفلق أو الناس، على قدر يقينك، على قدر يقينك في معاني هذه السور، على قدر تحقق المنفعة منها. نحن نقول إيه: ما تعوذ متعوذ بمثلهن، ولما يقرأ قارئ بمثلهن. طيب وما تجيبش نتيجة معنا ليه؟ لأن أنت مش داخل الفلق بمعاني سورة الإخلاص، مش رايح على أن الله الصمد هو الذي يلجأ إليه ولا يحل هذه المشاكل إلا هو، فجاي ما عندكش حل ثاني، أما تيجي للفلق بالمعاني دي تتحقق.
والجميل هنا كلمة رب، الربوبية فيها معنى التربية والتدرج، لذلك المشكلة ربنا بيحلها بلطف، متى تتحل بالضبط ربنا اللي بيقدر؟ متى ييجي النور؟ الدنيا مش بتبقى ليل وفجأة تبقى نهار، وبعدين فجأة تبقى ليل لا، فيه تدرج هو بيروح وبعدين الليل يبدأ يزداد ظلمة ويزداد ويزداد لغاية لما ييجي النهار مرة ثانية، التدرج ده الرب سبحانه وتعالى هو اللي بيعمل كده، وكذلك مشكلتك هتتحل بلطف، الظلام هيمشي بلطف ونور هييجي بلطف، من الذي يقدر ذلك؟ الله، قل أعوذ برب الفلق، وأيضا بما أن السورة كلها في أوقات الظلام والفساد اللي بيحدث في الظلام، سواء ظلمة الليل أو ظلمة النفس، زي ما تشوف الحاسد اللي نفسه مظلمة والعياذ بالله، فأنت محتاج لنور، فجاء الفلق أيضا، ينبغي أن تتعبد في أوقات الظلام حتى يأتيك النور، العبادة في أوقات الليل، لذلك من اللطائف إقامة الصلاة في مختلف الأوقات.
يعني مثلا الفجر لسه الشمس بتطلع، الظهر في كبد السماء بدأت تميل، العصر بدأت تغرب، المغرب شوية العشاء، وفيه قيام ليل وفيه ضحى، كأن أنت التغيرات الكونية عمالة تحصل وأنت محافظ على الصلاة، في شمس بتصلي، ما فيش شمس بتصلي، الشمس في منتصف السماء بتصلي، في نص الليل بتصلي، أنت بتحافظ على عبادتك مهما تغيرت الأحوال، هكذا يأتي الفتح، هكذا يأتي الفتح والتوفيق من الله، ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي﴾ [آل عمران: 39]، لما دعا ما نامش، لما دعا قام يصلي فجاء الفتح وهو يصلي. من المشاهد اللطيفة أن في شدة الظلام تقوم تصلي، فبعد ما تنتهي من القيام يخرج النور، فكأن المعنى أن هذا الظلام في حياتك ينصرف بالصلاة، يعني لطائف قيام الليل أن الظلام اللي في حياتك يتكسر ويفلق ويشق الصلاة بالعبادة بالاستعاذة بالدعاء.
جاءت معنى كلمة جينا الفلق، الفلق يعني مهما كان الموضوع صعب ومقفول ربنا يكسره، يشقه عشانك، زي ما ربنا شق البحر لسيدنا موسى، وزي ما هتيجي هنا من اللطائف ﴿مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: 4] السحر، بعض العلماء قال كلمة لطيفة قوي، قال كما أن الله أعطى العصا لموسى ففلقت البحر وهزمت السحر، أعطانا سورة الفلق فافلقوا ظلام النفوس وتقهر السحر. الفلق دي وكأن سورة الفلق سورة واحدة من المصحف كعصا موسى، عصا موسى هزمت السحر وفلقت البحر، وكذلك هذه السورة العظيمة التي إذا تحقق بها الإنسان هزمت وكسرت كثيرا من المشاكل في حياتي، بل فلقتها وشقتها وصرفت عنه الظلام.
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ [الفلق: 1-2]؛ الإنسان ضعيف والخلق من حول الإنسان فيه شر، قال له الخلق والأمر، يبقى فيه أمر وفيه خلق، الأمر كله خير، الأمر كله خير، طيب يبقى فيه عندنا أمر، كلمات الله سبحانه وتعالى القدرية والشرعية كلها خير، الخلق فيه شر وفيه خير، والإنسان الواحد ممكن يبقى ده، أنت بتقول أعوذ، نعوذ بالله في المقدمة وأنت تخطب كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم: «نعوذ بالله من شرور أنفسنا»، حتى الواحد جواه شر.
يستحب في أذكار الصباح والمساء أيضا قبل النوم أن تستعيذ بالله من شر نفسك، «اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي»، فيه شرور شيطان وشرور النفس وشرور الناس، فأنت الأول بتستعيذ استعاذة عامة، من شر إيه؟ ما خلق، والذي خلق هو الذي يعلم كيف يصرف الشر، يعني مثلا في حاجة فيها شر وأنا ما أعرفش بتتعمل إزاي، ممكن أجي أصرف الشر أفسدها أكثر، يعني مثلا فيه قنبلة عايز أبوظها، لو أنا مش أنا هتنفجر في، أنا اللي بيفهم فيها هو اللي بيبوظها، فيه حيوان مفترس لو واحد ما عندوش أدوات التعامل معه يفترسه، أي شيء ضار وسام بتحتاج لأهل الخبرة، ولله المثل الأعلى، ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾ [الملك: 14]، الله يعلم إيه اللي يضرك في ده، أحيانا أنت حاجة أنت معتقد أن هي خير ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ﴾ [الإسراء: 11]، يعني أحيانا يقعد يطلب حاجة وهي شر، والله يعلم أن هذه تضرك، ويعلم كيف يصرفها عنك سبحانه وتعالى، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾، ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾ [الفلق: 3]، يعني إيه غاسق إذا وقب؟ المعنى الأشهر الظلام إذا اشتد، الغسق بداية الظلام، وغسق لما الظلام بيشتد، وقب، الوقب يعني كأنه دخل في فجوة معينة، كأن الظلام دخل في كل مكان، اخترق البيوت والشبابيك والأماكن، والظلام انتشر وبقى ظلام دامس، ما فيش أي مكان للنور، فكأنه وقب يعني لم يترك فجوة إلا ودخل فيها، وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم غاسق القمر، أي أيضا بعض العلماء قال ده كأنه إشارة إلى الظلام.
في هذه الأوقات المظلمة الدامسة تماما تنتشر الشرور والحشرات والحيوانات المفترسة والسراق، كل الشرور تنتشر في وقت الظلام، فذكر الله عز وجل أولا ظلمة الزمان، فأنت مش شايف هنا، بدأت إحنا قلنا الإنسان ضعيف، الله عز وجل أعطاه قوة معينة، هذه قوة محدودة، الإنسان أحيانا ينسى التوكل على الله ويعتمد على قوته، فربنا حط له حاجات تقهره، يعني الضلمة ما يعرفش يشوف فيها الإنسان مهما كان قوي، ما يعرفش يشوف في الضلمة، النوم مهما كان قوي لازم هينام غصب عنه، دي من معاني اسم الله القاهر، في حاجات فوق طاقتك، ليه؟ عشان أنت هتحتاج لربنا، الإنسان مشكلته أنه لما بيحس أنه مش محتاج لربنا بيطغى ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ [العلق: 6-7]، فمن رحمة الله عز وجل بالإنسان أنه خلى فيه حاجات فوق طاقته، حشرات ما يعرفش يشوفها، حيوانات ما يعرفش يتعامل معها، أشرار ما يعرفش يشوفها، فالحل هنا إيه؟ بعد خلاص فيه أسباب معينة تأخذ بها وأيضا تستصحب الاستعاذة، ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾؛ الظلام لما بيشتد وظلام دامس هتدبر إزاي؟ شرور ومخاطر في كل الاتجاهات، طب أنت تتصرف إزاي؟ الحل في الوقت ده استعاذة ومن شر غاسق إذا وقب، هنا استعذت في لحظات الزمان، وكأن لو نحن بقى أخذنا المعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم ربنا نزل عليه القرآن وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، فالأعداء هيحسدوه، هات الصورة من العكس كده، الأعداء هيحسدوه فهيحاولوا يسحروه ويستغلوا وقت الليل.
الصورة بالعكس كده: حسد، سحر، ظلام. تتوقف ظلام، نفاثات في العقد، سحر، حاسد إذا حسد. فالأعداء يحسدونك، يسحرونك، يستغلون وقت الظلام للإيذاء؛ فأنت استعذت في وقت الظلام وما يحدث فيه من آفات ومشاكل. ﴿وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾، سنجد هنا أن مع كل حاجة: ﴿وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾، ﴿النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾، ﴿حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾. التكملة بتاعة كل آية دي ليه؟ عشان مدى الخطورة في كل حاجة؛ الغاسق مش بس الظلام إذا وقب وتداخل وبقى ظلاماً دامساً، فكأن ربنا يقول لك: مهما تعقدت المشاكل، الله قادر على حلها، مهما أظلمت الأمور، الله قادر على تفريجها، مهما كانت الأمور صعبة، الله قادر على تسهيلها سبحانه وتعالى. أن تلجأ إلى الله سبحانه وتعالى، سورة دي العقيدة الصحيحة التي يجب أن تكون في قلب الإنسان، وعلى قدر اليقين على قدر الاستفادة من هذه العقائد وهذه الآيات.
﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾، النفوس أو النساء، نفاثات جاءت جمع مؤنث سالم، قيل: إما على النفوس التي تنفث في السحر في العقد، تعقد وتيجي تعمل الأعمال والحجاب والحاجات دي، وتعقد العقد وتنفث فيها وتعقد عليها. يعني شوف مش بس سحر معقود لا يفك، بيقول لك مهما المشكلة كانت معقدة ربنا يفكها لك. ربنا بيقول لك سحر، ومن أشد السحر في الظلام، ومن اليهود على بعض الروايات أن السورة نزلت، سواء تكررت ليقرأها النبي صلى الله عليه وسلم لما سحر النبي صلى الله عليه وسلم، سحره لبيد بن الأعصم تبع اليهود، سواء هم الذين استغلوه أو هو الذي سحره في مشط ومشاطة، جاب شعارات من النبي صلى الله عليه وسلم وضعها في بئر، وظل النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي فترة من الزمن، فقرأ هذه الآيات ففك الله عز وجل عنه. إذاً هذه كما قلنا تفلق السحر كعصا موسى.
القرآن أعظم آية من آيات الأنبياء، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من نبي من الأنبياء إلا أوتي من الآيات ما على مثله آمن البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً». بما أنني أرجو أن أكون أكثر الناس تبعاً لي؛ لأنها أعظم آية. ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ﴾، النفاثات المقصود بها النساء أو النفوس التي تنفث؛ إيه فكرة النفس دي؟ النفوس جواها طاقة من الخير أو طاقة من الشر. لما فيه نفس خبيثة مظلمة مليئة بالمعاصي والعياذ بالله، أو أحياناً والعياذ بالله من الكفر والفجور، النفس ده كأن إخراج هذه الطاقة من الشرور عن طريق النفث، القذى الذي يطلع ده؛ يعني بين التفل، فينفث الكلمات والعياذ بالله فيها كفر وفجور ويعقد عليها. الله عز وجل أخبر عن السحر في سورة البقرة، هنتكلم عن الآية بتاعة السحر في سورة البقرة، النبي صلى الله عليه وسلم قال إن سورة البقرة تحديداً لا يستطيعها البطلة السحرة، لا يقومونها ولا يستطيعون تجاوزها، ولا يستطيعون إيذاء أحد حاملها سورة البقرة. كما أن هناك نفث الشر هناك نفث الخير؛ يستحب أن أنت وأنت بتقرأ سورة تعمل إيه؟ تنفث في يدك، قل أعوذ برب الفلق وتنفث. طب إيه علاقة النفث بالصورة دي؟ كأنك أنت أما بتقرأ السور دي بيبقى عندك طاقة من اليقين وتنفث؛ فتستطيع بعد ما تنفث وتمسح على جسدك أن تقاوم هذا النفس من السحر. فعلى قدر يقينك والنفس وأنت متيقن وأنت بتقرأ الفلق والناس وتنفث تستطيع بفضل الله عز وجل وبكلماته سبحانه وتعالى أن تقاوم هذا النفث من السحر؛ لأن الله أخبرنا ﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾.
تحقير لشأن السحر أنه واخد مساحة في الأماكن التي فيها جهل، انتشار مثلاً في بعض القرى أو غير ذلك، الناس بتعظمه جداً؛ لكن لأ، أخبر الله عز وجل: ﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ من أحد أياً كان؛ إلا أن يأذن الله لحكمة أو لبلاء أو لمعصية. فكما أن في نفس في الشر في نفس في الخير، على قدر تحققك بمعاني هذه السورة على قدر دفع هذا الباطل عنك وهذا الأذى عنك. السحر موجود، كنت بتسمع واحد يقول لك السحر حق، أو حتى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «العين حق»، مش حق يعني عكس باطل، لأ حق يعني واقع. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: «العين حق، ولو كان شيء سابقاً القدر لكانت العين». الحسد موجود، مش خرافات موجود، والسحر كذلك.
على ماذا يعتمد السحر أو الغاية من السحر؟ بيعملوها ليه؟ عشان حاجتين كملخص واستقراء: أن هو يغير في الإدراك، إدراكك للحاجة، ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾، ﴿وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ﴾. السحر يسكر الأبصار بمعنى لا يجعلك تدرك الحقائق، الغاية من السحر أنه يقلب الإدراك، والغاية الثانية أن يقلل الحراك، بمعنى مثلاً أكثر شيء يستعمل في السحر التفريق بين المرء وزوجه في أن يؤخذ لا يستطيع الجماع، العرب يسمونها "الأخذة" أنه يؤخذ، أنه في شيء كأنه مأخوذ؛ ده بينتشر إيه؟ مانع الحراك سواء في الخير، السحر يغير في الإدراك ويقلل في الحراك، في حين أن رسالة القرآن الإصلاح جاءت عشان تصحيح الإدراك وأن تتحرك في الخير؛ يعني السحر عكس القرآن. سورة البقرة وربنا لما قال ﴿نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ﴾، لما قال سابوا الكتاب، الآية اللي بعدها على طول إيه؟ ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ﴾، ما هم لما سابوا القرآن ما عادش معهم حاجة يتحركوا بها فاتجهوا للسحر، فتركوا متلو الرحمن إلى متلو الشيطان، ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾. عجيب اليهود قالوا سليمان كافر، ليه؟ عشان بيتعاطى السحر، يعني السحر حاجة وحشة يقوموا هم يتعاملوا به، يعني دعوا زوراً وكذباً على سليمان أنه تعاطى السحر وتعامل بالسحر فهو كافر؛ ثم تعاملوا بالسحر، هو محتاج حاجة يتحرك بها، وما عادش معه كتاب فيلجأ إلى السحر. اليهود أخبث من المشركين، المشركون لما سابوا القرآن ما عندهمش قرآن عايزين أي حاجة يترنموا بها، فصلاتهم كانت بكاء وتصدية؛ لما أعرضوا عن القرآن سورة الأنفال وقالوا ﴿لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا﴾ وما عرفوش يقولوا زيه، عملوا إيه؟ عملوا شوية بكاء وتصدية، لازم يبحثوا عن بديل، إنما اليهود اتجهوا إلى السحر.
اتجهوا إلى السحر؛ السحر بيغير الحقائق، الإدراك والحراك. يجي القرآن يعطيك هذه القوة وينير لك البصائر؛ تحتاج إلى القرآن في مقاومة السحر، تحتاج إلى القرآن كلما كان الإنسان مرتبطاً بكتاب الله يتلو كتاب الله عز وجل، يرقي نفسه بهذه السور وبغيرها من القرآن كلما حفظه الله عز وجل بعيداً عن هذا. يبقى تاني ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ﴾ مش حتى النفاثات مبالغة في النفس، تنفس النساء من شدة مكرهن والكيد، والنساء ليه شدة المكر؟ على حسب الغل والحقد يكون شدة النفس، والمرأة عاطفتها حينما تكره أو تحقد أو يكون غل تكون شديدة؛ فكان غالب ما يتعاطى السحر في العرب النساء، وقيل لفراغهن كانوا زي ما بيقولوا الرجال مشغولين بالحروب وهم ما وراهمش حاجة وعايزين يشاركوا في الأذى فيشتغلوا في العقد، أن هو والعياذ بالله تعمل بالسحر ثم يعقد عليه. هنا ربنا بيقول لك مهما عقدت الأمور الله قادر على فلقها، ما تخافش البداية أنت بتستصحب دائماً كلمة رب الفلق، أنت مش خايف، مهما كانت الأشياء دائماً تستحضر ﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾. ويغير في الإدراك والحراك، المفاد الأساسي بتاع السحر التفريقة، ﴿وَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾، يضرهم ولا ينفعهم، يتعلم أنه يفرق بين الناس، الوحي يجمع الناس ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾.
ثم يقول الله عز وجل: ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾. آخر حاجة الحاسد، الحاسد نفس خبيثة نفس مظلمة، والحسد قد يخرج من الإنسان وهو لا يشعر، بل قد يحسدك أقرب الناس إليك. الاستعاذة أن الحسد أمر مطلوب، أن تكرر هذه السورة، مسألة السحر أو النفاثات في العقد عزيمة، لكن قد تكون قليلة، الحاسد مهما حاولت الاحتراز يعني عايز أقول لكم من شر حاسد إيه؟ إيه ده يا حسن؟ بعض العلماء قال هقول لكم الأقوال في إذا حسد؛ بعض العلماء قال إذا حسد يعني لحظة الحسد لحظة عارف لما يركز عينيه كده ويرزع الرزعة دي، أنت بتبقى عايزها تاني. طيب اللحظة دي كيف تتقيها؟ أولاً هتعرفوا يعني هو ما بيطلعش منه شعاع أحمر مثلاً بحيث أول لما حزجت تقوم واطي ما تجيش، يعني ما بتجيش كده، أنت هتعرف منين مين اللي يعرف أن في اللحظة دي بيحصل حسد مين؟ الله! أنا عايز أقول لك أن ممكن اللي بيحسد نفسه ما بيبقاش عارف، يستحب لك أي حاجة تعجبك على طول تقول: بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله؛ حتى لا تحسدها وأنت لا تشعر، فدي يعني هتمنعها إزاي؟
مش هتعرف، ما تعرفش مهما حاولت مش هتعرف. واللي بيعيش بقى في الأوهام أنه عايش مخبي كل حاجة عن البشر ومنعزل عن الدنيا عشان ما يتحسسش، طب وبعدين؟ وفي نفس الوقت ماشي نستعين على قضاء الحوائج بالكتمان، لكن ما هو الحل في الاستعاذة؟ متوسط الأمور والاستعاذة الحاسد إذا حسد، ده هتمسكه إزاي؟ لحظة الحسد دي هتلحق إزاي؟ مش هتعرف تعمل حاجة، مش هتعرف تتصرف. الحل الوحيد المداومة على الاستعاذة صباح ومساء وقبل النوم وفي بعد كل صلاة. بس فيه شرور ليس لها حل إلا الاستعاذة، ده من المعاني الأساسية في السورة، والشرور كلها اللي في السورة شرور خفية، سواء ظلام الليل، سواء التي تنفث في عقد مقفولة مرمية في مكان لا يعلمه أحد، أو الحسد الذي يخرج من أقرب الناس إليك وأنت لا تشعر. هذه الشرور الخفية الكثيرة التي تحيط بك كيف تتصرف؟ كيف تحمي نفسك؟ استعاذة، محتاج لربنا، تحتاج إلى الله عز وجل حتى يصرف عنك هذه الشرور، ومهما كانت هذه الشرور عظيمة الله يفلقها كما فلق البحر لموسى سبحانه وتعالى.
الفلق ده لحظة الحياة، لحظة خروج النبات، لحظة ظهور النور، خروج النهار، هذه اللحظات المليئة بالأمل والبشريات أنت تستحضرها في شاكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد فترة طويلة أيام وشهور في السحر قيل ستة أشهر أو أقل من ذلك، الشاهد أن أنت محتاج تداوم على ده. أنا قلت في الأول معنى الربوبية "رب الفلق" أن الفلق بييجي بالتدريج زي ما النور بييجي بالتدريج، مشكلتك تتحل بالتدريج، لكن أنت محتاج يبقى عندك يقين أن الله قادر، أن الله قادر أن يصرف عنك هذا الغم. أنت محتاج تداوم عليها، أنك تداوم على هذه السورة، على الأذكار، على العبادة، زي ما قلنا فكرة أنك بتصلي في كل الأوقات، أنك بتحافظ على الذكر ده في كل الأوقات، لازم في أوقات الرخاء وفي أوقات الشدة. ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾، وجاءت نكرة أي حاسد في أي وقت يحسد أنت مستعد.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. هذه السورة العظيمة سورة الفلق من رحمة الله عز وجل نتكلم بهذه السورة وأن علمنا هذه السورة، أنت تستعيذ وتقول: أعوذ بكلمات الله التامات، كلمات الله الذي تكلم بها زي القرآن تستعيذ به، وأيضاً كلماته سبحانه وتعالى القدرية أن يقول للشيء كن، عندك يقين أن الله عز وجل إذا أراد شيئاً قال له كن. قلنا الفلق شعار الأمل، شعار كسر الصخور وشق البحار، الذي يقدر على ذلك هو الله. لما ثلاثة في الغار وسقطت الصخرة قالوا: إنه لن ينجيكم مما أنتم فيه إلا الله، فادعوا الله بصالح أعمالكم. في صخور في حياتك ليس لها حل إلا الاستعاذة، كما أن هناك أعداء في حياتك ليس لهم حل إلا الاستعاذة. هتقول لي طب ما آخذ بالأسباب، ما هو أنت ما تعرفهمش، أنت ما تعرفش اللي بيحصل في الغاسق إذا وقب وما تعرفش اللي بيعمله نفاثات في العقد، وما تعرفش مين الحاسد إذا حسد، ما تعرفوش أصلاً، يعني حتى تأخذ احتياطك أنت لا تعلمهم أصلاً ولا تعلم أين هم وماذا يفعلون وماذا يدبرون.
الإنسان يستعيذ بالله سبحانه وتعالى إذا فيه مشاكل في حياتك ليس لها حل إلا الاستعاذة، وزي ما قلنا الاستعاذة كمال الالتصاق؛ يعني أعوذ يعني ما تسبنيش في أي لحظة. سيدنا إبراهيم في سورة الأنعام في أول ﴿وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ * فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾، أفَل غاب وتركه سيدنا إبراهيم، سواء كان ناظر أو مناظر بيقول لقومه كيف تعبدون ما يأفل ويترككم؟ أنا بحتاج الإله في كل لحظة، فلو ده إله لكم هو سابكم ومشي هتعيشوا من غير إله إزاي؟ العبد لا يستغني عن مولاه لحظة، الاستعاذة كمال الالتصاق، يا رب ما تسبنيش لحظة أضيع، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. طيب هذه السورة استعاذ برب الفلق من العموم الأول شر ما خلق فيه شرور موجودة، الله عز وجل خلقها لحكمة سبحانه وتعالى واعلم كيف يصرفها عنك، فأنت تستعيذ منها بخالقهم، وبعد كده الشرور التفصيلية، ﴿إِذَا وَقَبَ﴾ ما يحدث في زمان الليل، ﴿نَفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾، ﴿حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ الحسد.
كلها شرور عظيمة خفية مظلمة. لو حملنا الوضع ده كما قلنا على حامل القرآن، وعلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو بالإخلاص، وهي السورة التي قبلها يدعو إلى التوحيد، فكل من قرأ القرآن ودعا إلى التوحيد في سورة الإخلاص سيواجه بأعداء؛ الأعداء سيكيدون له في الظلام، سيحاولون معه السحر، بل لو لم يملكوا أي أدوات، لو لم يملكوا معك أي أدوات، سيكتفي حتى بالحسد.
هو الحسد هذا واحد يريد أن يؤذيك وما معه أي أدوات غير نفس خبيثة، هو يريد أن يؤذيك ومش قادر؛ ملك الحسد أنه يتمنى أن تزول عنك النعمة حتى لو لم تذهب إليه، المهم أن أنت ما يبقاش عندك النعمة دي. لما قالوا لأبي جهل عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنت تعلم أن الذي يقوله حق، فقال له: كنا وبنو عبد مناف كفرسي رهان، كان في سباق؛ أطعموا فأطعمنا، وسقوا فسقينا، فقالوا: منا نبي يأتيه الوحي، فأنى لنا بذلك؟ طب دي هنجيبها إزاي؟ يعني هم يطعمون فقلنا خلاص نطعم عشان نبقى زيهم وما يبقاش حد أحسن من حد، بدأوا يسقوا الناس بدأنا نسقي الناس، قالوا عندهم نبي، طب دي هنجيبها منين؟
أكثر الحسد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله القرآن»، وإن كان غالب العلماء على أن معنى الغبطة أو الذي يستحق أنك تتمنى أن يكون عندك بدون زوال من الآخر هو الرجل الذي يقرأ القرآن آناء الليل وأطراف النهار، والذي ينفق وسلط على هلكة ماله في الحق. إذاً الذي يعمل سيواجه بأعداء بشرور خفية، الذي يعمل يحمل القرآن، يقرأ القرآن، يدعو إلى الإخلاص، يدعو إلى التوحيد، يواجه بشرور خفية. الحل معها الاستعاذة، فلا يغفل الإنسان أبداً عن هذه الاستعاذة، فلا يغفل الإنسان أبداً عن هذه الاستعاذة، قد يصاب الإنسان بسبب قلة استعاذته، قد يصاب الإنسان بسبب قلة استعاذته.
هذه الاستعاذة تحتاج إلى يقين، وبركات الاستعاذة كثيرة، لما سيدنا نوح قال: ﴿رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ﴾، قال له اهبط بسلام وبركات؛ مش حاجة واحدة، حاجتين. لما سيدنا يوسف قال: ﴿مَعَاذَ اللَّهِ﴾ استعاذ بالله، كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء، برضو ضعف، قيل السوء أي العشق والفحشاء أي الفاحشة، فصرف عن قلبه وعن بدنه. لما استعاذت: ﴿إِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا﴾ [آل عمران: 36-37]، يبقى سلام وبركات، صرف السوء والفحشاء، القبول والإنبات، بركات للاستعاذة. الاستعاذة لها بركات في حياتك، الاستعاذة هي ابتعاد من الشيطان وقرب من الرحمن، لذلك أنت تقول: أعوذ بالله من الشيطان، الشيطان يعني البعيد، بئر شطون أي بئر بعيدة، شطر أي بعد، فالشيطان بعيد وأنت بتقرب، هي دي أعوذ بالله من الرجيم، يعني مرجوم، يعني بعيد ومرجوم، فكلمة أعوذ عكس شيطان، أعوذ أقترب وشيطان بعيد، كل ما ما فيش استعاذة يبقى أنت بتقرب من الشيطان، يبقى الشيطان هيفترسك، كل ما في استعاذة كل ما أنت تتحصن من عدو يراك ولا تراه، زي ما إنه يراكم هو وقبيله، هنا برضو الأعداء شايفينك في الظلام وأنت مش شايفهم، يخططون في الظلام، النفاثات في العقد، أنت مش حاسس باللي بيشعره الحاسد، أنت لا تشعر، فتحتاج إلى الاستعاذة.
إذاً ذكرت هذه السورة مواطن خفية فيها ضرر على الإنسان، لكن هنا الضرر على بدنه، دي سورة الناس الضرر على دينه، مكان ملخص ختام القرآن، تاني كده تخرج بعقيدة في القرآن في الآخر: أن الله أحد فاصمد إليه، اتجه إليه، في دفع المضار الخفية في البدن سورة الفلق، ودفع الشرور في الدين من الشيطان سورة الناس، يبقى ده ملخص العقيدة المفروض تطلع بها من القرآن، أن تتجه إلى الله في حل كل مشاكلك البدنية والروحية، وأن الله عز وجل يصرف عنك هذه الشرور. نسأل الله عز وجل أن يكفينا شر غاسق إذا وقب، وشر النفاثات في العقد، وشر حاسد إذا حسد، وأن يحفظنا بالقرآن، وأن يحفظنا بالإسلام، وأن يستعملنا لنصرة دينه، وأن يجعلنا من أهل القرآن. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.