وقفات مع سورة التحريم | الآيات (10-12) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح للأمة، فما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد أحبتي في الله، نكرر دائما وأبدا أن الله عز وجل لم يترك الخلق سدى، ولكن أنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل ليكونوا على بينة من أمرهم، ليذكرهم بالغاية التي خلقوا من أجلها: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ثم بعد نزول الكتب وإرسال الرسل يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة.

أحبتي في الله، اصطفى الله عز وجل لهذه الأمة خير الكتب القرآن الكريم، واصطفى لها خير الرسل محمدًا صلى الله عليه وسلم، فمن تمسك بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كان من الفائزين. اختار الله عز وجل لهذه الأمة دين الإسلام، ولكي يقوم هذا الدين بين الناس في المجتمعات، لا يكون دينًا فرديًا خاصًا بأفراد الناس، لا بد أن يقوم هذا الدين في المجتمعات، ونواة المجتمع واللبنة الأولى في المجتمع هي الأسرة المسلمة.

لذلك جاءت تعاليم كثيرة من الإسلام تحض على الاهتمام بالزوجة، بالأولاد، بتربية الأسرة والاهتمام بالأسرة. أمرنا الله عز وجل وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من أن نضيع الأمانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته». وأمرنا الله عز وجل أن نقي أنفسنا وأهلينا النار.

حذرنا الله عز وجل أيضًا من أن نضيع هذه الأمانة؛ لذلك نجد اهتمامًا خاصًا في القرآن بالأسرة المسلمة، وأن ضياع هذه الأسرة والتفريط في حق الأسرة وظلم الزوجة والأولاد، هذا الظلم لو انتشر يؤدي إلى هلاك الأمة. الأمم هي مجموعة من اللبنات، فسقوط هذه اللبنة تلو الأخرى يؤدي إلى انهيار الأمم.

لذلك إن الناظر في سورة الطلاق التي حذرت من أن يظلم الرجل زوجته، وأن يكون الطلاق لا بد أن يكون قرارًا عن روية وتفكير، لا قرارًا في حالة من السفه والغضب والطيش، وأن انتشار هذا الأمر يؤدي إلى هلاك المجتمعات. لذلك النصف الثاني من سورة الطلاق يتحدث عن انهيار المجتمعات وسقوطها: ﴿وَكأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ﴾ [الأعراف: 99]. فكما أن هناك عتوًا أحيانًا يحدث في البيوت، أيضًا هناك عتو يحدث في المجتمعات، وفي كلتا الحالتين يؤدي هذا الأمر إلى الانهيار.

إن الناظر في القرآن، ولا سيما في الجزء الثامن والعشرين الذي ابتدأ بسورة المجادلة وانتهى بسورة التحريم، هذا الجزء الذي جاء بعد سورة الحديد التي حدثتنا عن أهمية القتال والجهاد لنصرة دين الله عز وجل، فنجد أن غالبًا في القرآن يأتي بعد القتال أهمية الاهتمام بالأسرة والتربية، حتى لا ننشغل بكثرة الفتح والفتوحات وننسى الأصول واللبنات؛ فلا بد من التوازن.

أيضًا نجد بعد سورة القتال سورة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم سورة الفتح، ثم تأتي سورة الحجرات للتركيز على أهمية الآداب والأخلاق، حتى لا نضيع هذا الفتح بأخلاقنا وبسوء أخلاقنا. فكذلك حتى لا نضيع الفتح الذي حصلناه في سورة الحديد، جاء هذا الجزء الذي يركز على قضايا في الأخلاق ولا سيما في الأسرة والمجتمع المسلم.

الناظر في هذا الجزء يتعجب للاهتمام القرآني العجيب بقضية المجتمع المسلم وتربية المجتمع المسلم وأخلاق المجتمع المسلم، فنجد أن هذا الجزء بدأ بأسرة مسلمة وانتهى بأسرة. سورة المجادلة: موقف زوجة مع زوجها خاص، لم يطلع أحد على هذا الموقف إلا الله سبحانه وتعالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ [المجادلة: 1]. موقف عجيب؛ زوج وزوجته لم يطلع على هذا الحدث إلا الله، ثم قال لها: «أنت علي كظهر أمي»، وهو أمر كان في الجاهلية يُسمى الظهار، فجاء الإسلام بوضع تشريع الطلاق بضوابط وشروط معينة.

ثم نجد أن هذا الجزء أيضًا ينتهي بسورة الطلاق ثم بسورة التحريم، فنجد أن الجزء بدأ بكلام عن الأسرة المسلمة وانتهى بكلام عن الأسرة المسلمة. وفي داخل الجزء تجد سورة الحشر، سورة الممتحنة، سورة الصف، الجمعة، المنافقون؛ كل هذه السور تتكلم عن أخلاق المسلم والمسلمين مع بعضهم، وأهمية اجتماعهم، وخطورة التفريق بينهم، ولا سيما عن طريق المنافقين، لذلك جاءت سورة المنافقون بعد سورة الصف وسورة الجمعة، أي أن المنافق سوف يحرص على هدم هذا الصف وفك هذا التجمع. لكن هذا التجمع، تجمع أهل الإسلام، لن يكون إلا على أسر مسلمة بنيت بناءً صحيحًا؛ لذلك جاء الاهتمام بالبداية بالأسرة المسلمة والختام بالأسرة المسلمة.

نجد أن في ختام الجزء، في سورة الطلاق ثم سورة التحريم، جاءت سورة الطلاق لتبين كيفية إنهاء العلاقة بطريقة شرعية لا بطريقة جاهلية كما في أول الجزء، حين يغضب منها فيقول: «أنت علي كظهر أمي»، ثم لا تعرف الزوجة ماذا تفعل، هل تتركه لمدة معينة حتى ينتهي الظهار، أم ماذا يحدث؟ فتصبح كالمعلقة. فجاء الطلاق أن الطلاق يكون للعدة، في طهر لم يجامعها فيه، ويكون بعد تفكير وروية وعقل واتزان؛ فالطلاق هو قرار حكيم بإنهاء هذه العلاقة التي استحالت إكمالها، ولم يعودا يحفظا حدود الله عز وجل.

ذكر ذلك لما جاءت الزوجة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب الطلاق من زوجها، قالت: «يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أكره الكفر في الإسلام»، فهي تخاف لو استمرت في الزواج أن تقع في أعمال وصفها بالكفر، لا بمعنى الخروج من الملة، لكن تقع في كفران العشير، فهي تطلب الطلاق حتى لا تقع في غضب الله.

فبعد سورة الطلاق تأتي سورة التحريم، التي يخبرنا الله عز وجل فيها بداية بعتاب لطيف للنبي صلى الله عليه وسلم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ [التحريم: 1]. إن التعامل مع الزوجة نعم يكون بلطف ورعاية وعدم ظلم كما جاء في سورة الطلاق، لكن لا يجاوز هذا الأمر حده، فلا ينبغي أن يسعى الإنسان في ابتغاء مرضاة زوجاته حتى قد يقع في تحريم ما أحل الله، وإن كان ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم.

مباحا؛ لأنه حرم على نفسه شيئا مباحا، لكن جاء العتاب حتى لا يسير أحد على هذا الطريق ويضل.

لأن النبي ﷺ فعل أمرا مباحا، وقد يفعل الإنسان أمرا حراما؛ قد يحرم شيئا، قد يترك شيئا من الدين، قد يترك شيئا من الواجبات، قد يترك الجهاد ابتغاء مرضاة زوجته، قد يترك صلاة الجماعة، قد يترك أشياء ابتغاء مرضاة زوجاته. فجاءت سورة التحريم تضبط هذه العلاقة.

تجد دائما القرآن يحدث نوعا من التوازن، فالقرآن يحثك على الاهتمام بالزوجة والأولاد، ثم أيضا يقول لك انتبه، فالزوجة والأولاد فتنة. ﴿الَّذِينَ أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ [الفرقان: 67].

لذلك، بالرغم من أهمية الأسرة وأهمية تربية الزوجة والأولاد وأهمية هذه اللبنة في بناء المجتمع، تجد أمرا عجيبا جدا في آخر آيات في هذا الجزء، إشارة إلى أنه قد يكفر أحد الزوجين ولا سيما الزوجة، وأن الرجل عليه أن يتبرأ منها، وأن الزوج إذا كفر على الزوجة أن تتبرأ منه، ولا يقولان في هذه اللحظة نحرص على رباط الأسرة؛ لأن في شيء أعلى من الأسرة وهو التوحيد.

إذا يأتي ختام هذا الجزء ليضع أولويات؛ نعم الأسرة مهمة، نعم الاهتمام بالبناء الأسري مهم، نعم هي لبنة في بناء المجتمع، لكن قضية التوحيد أهم. فتقديم رابطة التوحيد أهم من رابطة الأسرة، أهم من رابطة العائلة، أهم من رابطة الوطن؛ تقديم قضية التوحيد فوق كل شيء.

لذلك جاء الختام ختام هذا الجزء، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَامْرَأَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾ [التحريم: 10-11].

نجد أن هذا الختام ختام عجيب جدا لا يتوقع، لكن هكذا القرآن يأتي ليضع التوازن؛ الاهتمام بالأسرة ثم يقول لك: ولكن انتبه، في أمر فوق كل شيء، رابطة العقيدة ورابطة التوحيد، التوحيد فوق كل الروابط. أن هذه الرابطة الأسرية قد تنفسخ إذا ترك أحد الإسلام وأصبح كافرا والعياذ بالله.

فتأتي سورة التحريم بعد أن عملت نوعا من التوازن في العلاقة بالزوجة، أنه لا يقدم مرضاة الزوجة على مرضاة الرب سبحانه وتعالى، وأن في طريقة شرعية لإنهاء العلاقة وهي الطلاق: ﴿عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ﴾ [التحريم: 5]. إذ في طريقة لإنهاء العلاقة غير إظهار ما في أول السورة، وتجد كيف أن الجزء ارتقى بالمجتمع؛ أنه كان ينهي العلاقة بطريقة غير شرعية إلى إنهاء العلاقة الزوجية بطريقة شرعية وهي الطلاق.

ثم نقف وقفات سريعة مع هذه الآيات: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ﴾. قد يظن الإنسان بما أنه هو في أسرة وينتمي لأسرة مسلمة أو عائلة مسلمة أو بلد مسلم، يظن أن هذا يكفيه دون أن يقوم هو بالأعمال الصالحة. لذلك اختار الله عز وجل لنا أفضل البيوت، ثم ذكر أن الزوجة في أفضل البيوت لن يغني عنها شيء إلا العمل؛ فضرب لنا امرأة نبي، ونبي من أولي العزم من الرسل نوح عليه السلام، ثم لوط عليه السلام.

العجيب أنها في بيت نبي ولم تؤثر فيها النبوة، ونزول الوحي لم يؤثر فيها. المرأة قد تستطيع أن ترفض الدين وقد تقبل الدين، لذلك ضرب مثلا للذين كفروا ومثلا للذين آمنوا، واختار الله عز وجل في المثلين امرأة حتى لا يحتج أحد بالمجتمع؛ يعني ممكن واحد يقول المجتمع ضاغط علي وأنا لا أستطيع أن آخذ قرارات، فجاءت الآية التي تليها: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾.

العلماء لما قالوا: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ﴾، قالوا ما هو المثل المضروب للكفار؟ فقال بعض أهل العلم: حتى لا يحتج أحد بالكفار بالعلاقات بينه وبين الروابط الأسرية بينه وبين أهل الإيمان؛ حتى لا يحتج أقارب النبي ﷺ الذين ماتوا على الكفر كعمه أبي طالب بهذه الرابطة الأسرية، وغيرهم الذين كانوا يؤاكلون المؤمنين ويزورونهم في علاقة بين بعض، ممن كان يصل الرحم من الإيمان للكفار، حتى لا يعتقد الكفار أن هذه العلاقة من الرحم تغني عنهم من الله شيئا.

قال بعض أهل العلم: حتى لا يعتقد الكفار أن مجاورة البيت الحرام تغني عنهم من الله شيئا، وأن النسب لا ينفع، وأن الأرض لا تنفع، وأن الاقتراب من المقدسات وأنت على الكفر لا ينفع، الذي ينفع الإنسان هو عمله. قال النبي ﷺ: «من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه».

وهذا الحديث جاءت هذه الجملة من الحديث في ختام حديث مليء بالأعمال الصالحة؛ بدأ النبي ﷺ: «من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وإذا اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون كتاب الله يقرأون كتاب الله ويتدارسونه إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله...» وهذا هو الترتيب في صحيح مسلم: «... ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه».

عليك بكل هذه الأعمال هي التي ترفع الإنسان؛ أن تعين أخاك، أن تتعلم وتطلب العلم، أن تقرأ القرآن، أن تتدارس القرآن، كل هذه الأعمال هي التي ترفع الإنسان يوم القيامة لا مجرد النسب. فقال في ختامها النبي ﷺ: «من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه».

النسب هنا لا ينفع، فذكر الله عز وجل لنا أعلى نسب، زوجة نبي، وأن هذه العلاقة الزوجية لم تغن عنها من الله شيئا. ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ﴾. والعجيب قال ربنا: ﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ صَالِحَيْنِ﴾ ولم يقل: كانتا تحت نبيين؛ قضية حتى لا تخون أي امرأة زوجة عبد صالح، حتى يكون المثل يصلح لكل أهل الإيمان، ولأن الله عز وجل رفع نبي الله نوحا ولوطا بسبب العمل الصالح، وأن الله عز وجل ليس بينه وبين أحد النسب، لكن بالعمل الصالح.

فقال الله عز وجل: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ * فَخَانَتَاهُمَا﴾. امرأة نوح استجابت لضغط المجتمع، تركت...

نفسها مع الجم الغفير من الناس؛ الجم الغفير من الناس كفر. فهي تركت التمسك بالنبوه وبالعمل الصالح، وتبعت ما سار عليه المجتمع. وكذلك امرأة لوط؛ لأن سيدنا نوح كان آمن معه قليل، وسيدنا لوط كان مستضعفًا، فهاتان الزوجتان اتبعتا المجتمع.

ذلك أمر خطير جدًا عند النساء، أنها قد تستجيب لضغط المجتمع. لذلك أكثر أتباع الدجال من النساء، وأكثر أهل النار من النساء؛ لأنهن يكفرن العشير ويكثرن اللعن. كان النبي ﷺ يقول: «تصدقن». هل معنى هذا أن أكثر أتباع الدجال والدجال يأتي بالزخرف والزينة والفتنة والانبهر؛ هذا أكثر شيء يؤثر في النساء؟ أنها تستجيب لضغط المجتمع، لا تستطيع أن تصبر على الزخارف، أو من ينشأ في الحلية.

لكن هل معنى هذا أن كل النساء هكذا؟ ضرب الله عز وجل مثلًا لملكة تركت كل هذا الملك والزخرف لله سبحانه وتعالى، وضرب الله مثل الذين آمنوا امرأة فرعون. فامرأة نوح برغم أنها لم تكن ملكة، وامرأة لوط لم تكن ملكة، لكنها استجابت لضغط المجتمع فخانتاهما.

ما معنى فخانتاهما؟ روي عن ابن عباس أنه قال: «لم تزنِ امرأة نبي قط»، وقال قتادة: «ما بغت امرأة نبي قط». فما معنى فخانتاهما؟ قال: الخيانة هنا أنها كانت تدل قومه المشركين عليه. أتباع نوح عليه السلام كانوا يأتون إليه مستخفين ليتعلموا الدين، فكانت امرأة نوح تطلع على الذين يأتون ليتعلموا الدين من نوح عليه السلام وتذهب إلى قومه لتخبرهم بهؤلاء الناس. هذه هي الخيانة، شغالة مخبر؛ هذه هي الخيانة. فخانتاهما تدل على هؤلاء الصالحين. كذلك لوط كان يأتيه الأضياف وكان لوط يستقبل الأضياف سرًا لأن قومه كانوا يفعلون الفاحشة، فكانت تدل على الأضياف.

فالخيانة في الدين، والخيانة في الأخلاق عظيمة عند الله عز وجل. لذلك قال الله عز وجل: ﴿لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾ [الأنفال: 27]، سماها الله خيانة. المعرض عن الدين في وقت الدين يحتاج إليه ويعرض، هذه خيانة. الذي يطعن الدين خيانة، طعن الدين من الخلف خيانة؛ فسماها الله خيانة: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾.

﴿فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ [التحريم: 10]. وقيل ادخلا النار مع الداخلين، ما معنى ادخلا النار مع الداخلين؟ أي لن تعامل في النار معاملة خاصة لأنها زوجة نبي، تدخل في زمرة الداخلين؛ لن يقال في النار إن هذه امرأة نوح فتعامل معاملة أخف، وبعدين امرأة لوط فتعامل معاملة أخف، أبدًا. ادخلا النار مع الداخلين، في زمرة الداخلين، تعاقب بنفس العقاب؛ لأنها كانت من الكافرين وأضافت إلى الكفر الخيانة، خيانة الدين، ليست خيانة الزوج فقط، بل خانت الله عز وجل ورسوله. لذلك نهى الله عز وجل عن ذلك وقال: ﴿لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ﴾.

فقال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ [التحريم: 10]. ثم قال الله عز وجل: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾ [التحريم: 11]. طيب، مثل يضرب للكفار امرأة لأنها كفرت، ويضرب للذين آمنوا -وكل المؤمنين- امرأة فرعون. لم يقل الله عز وجل وضرب الله مثلًا للمؤمنات، ولكن قال: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾، المثل المضروب لكل أهل الإيمان.

ثم مثل هذه المرأة، امرأة فرعون، إذ قالت: ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾ [التحريم: 11]. طوال الجزء الثامن والعشرين أنت تسمع أهمية المجتمع المسلم، أهمية البيئة الإيمانية، أهمية الأسرة المسلمة في بناء الإيمان، وأن الإنسان يحتاج أن يقترب من المجتمع المسلم، وأنه يجب عليك ألا تترك المجتمع المسلم. وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوا قائمًا، ويجب عليك أن تتمسك بهذا المجتمع المسلم حتى يصح إيمانك وتزداد في الإيمان.

ثم أخبرنا الله عز وجل أن المنافقين يحرصون على هدم هذه البيئات الإيمانية، فقال الله عز وجل عن أن المنافقين يقولون: ﴿لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا﴾ [الجمعة: 7]. قد يحتج أحد من الناس ويقول: أنا لا أستطيع أن أحافظ على إيماني لأني لا أعلم مجتمعًا مسلمًا، لا أعرف بيئة مؤمنة. تقول له: ضوء، يقول لك: ما عادش لاقي. فأنا بما أني لست لاقيًا بيئة إيمانية ولا أعلم مكان مجتمع صالح، هذا عذر لي أني أفعل الموبقات وأكون -والعياذ بالله- بعيدًا عن شرع الله عز وجل.

فضرب الله مثلًا لمن يحتج بأن البيئة الصالحة نعم تجعل الإيمان في زيادة، لكن من لم يجد هذه البيئة لا عذر له، فليتربط بالله سبحانه وتعالى. فضرب الله عز وجل مثلًا للذين آمنوا امرأة فرعون حتى لا يحتج أحد بالمجتمع المؤمن. ومن الذي كان بجوار امرأة فرعون؟ ﴿إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾؛ هي لم يقف بجوارها أحد، هي آمنت سرًا. قال بعضهم أنها آمنت عن طريق ماشطة ابنة فرعون، الخادمة، وكان الإيمان ينتشر سرًا في القصر الفرعوني.

فلما آمنت وعلم بذلك فرعون، عذبها عذابًا، وقيل إنه هددها بنزع ملكها، هددها أنه سينزع منها الملك والقصر والزينة. تخيل لما كانت هي الملكة الأولى في المجتمع، ثم تترك كل ذلك. هذا الأمر أصلاً، ترك الملك والزخارف والزينة والقصر بدون عذاب، بدون حتى تعذيب بدني، هذا أمر عسير جدًا وصعب، إلا على من يسره الله عليه. هي تركت، لم تفكر في ضغط المجتمع، ولا ضغط الزخرف، ولا كلام الناس، ولا عذاب فرعون، لم تفكر في كل ذلك، فكرت في آخرتها، في الجنة.

فضرب الله مثلًا لأهل الإيمان الذين قد يحتجون بوجودهم اضطراريًا في بيئات الكفر، بأنهم ليس لهم عذر في ترك الإيمان. والعجيب هذه المرأة، تصبر على كلام الناس، تصبر على ترك القصر، تصبر على الزخارف، تصبر على التعذيب. وتجد بعض الناس أو بعض الفتيات لا تصبر على الحجاب -لكن استر علي- أو بعض الشباب لا يصبر على الالتزام، ويقول لك أصل المجتمع يسخر مني، أنا حاسس بالغربة. نعم، طوبى للغرباء، اصبر. هذه الغربة ليست عذرًا لترك الدين، قد تكون هذه الغربة سبيلًا لرفعة إيمانك، هذا بلاء.

نعم، قال ربنا: ﴿إِلَّا مَنِ اضْطُرَّ﴾ [البقرة: 173]، المضطر خلاص له أحكام الضرورة، والضرورة تقدر بقدرها. لكن جاء هذا المثل لإشعال جذوة الإيمان بداخل المؤمنين ألا يتركوا إيمانهم مهما تعرضوا من بلاء ومهما تعرضوا من فتنة. لذلك قال بعض أهل العلم: ضرب الله عز وجل الذين آمنوا مثلين؛ مثل في قوة الثبات على الإيمان في الفتنة، ومثل في قوة العبادة. هذا هو المطلوب من أهل الإيمان، وهذا هو المطلوب من النساء: كثرة العبادة والثبات أمام الفتن.

هذا هو المطلوب. فضرب الله عز وجل مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون، إذ قالت: ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ﴾ [التحريم: 11]. قال بعض أهل العلم: "نجني من عذاب فرعون ومن عمله" أي ومن كفره؛ هي خيفة أن تعود إلى الكفر قبل أن تقول: ﴿وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾. قالت: ﴿وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ﴾؛ هي تخشى أن تعود إلى الكفر مرة أخرى.

ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان. وقال صلى الله عليه وسلم في آخرها: «وأن يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يلقى في النار». الإنسان يكره الكفر، يكره أن يعود مرة أخرى. فضرب الله عز وجل مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون، إذ قالت: وهذه اللحظة مهمة في حياة امرأة فرعون، هذه اللقطة التي التقطتها لنا هذه السورة، هذا القول الذي قيل في عز زمن الفتنة وفي أوج الفتنة، قالت: «ربي ابن لي عندك بيتاً في الجنة».

قالوا إنها جردوها من ملكها وأخذوها ووضعوا الأوتاد الأربعة في يديها ورجليها، ووضعوا على بدنها صخرة، فرأت نعيمها في الجنة فنسيت كل هذا الألم. كلما تذكر الإنسان نعيم الجنة نسي المكاره في طريقه إلى الجنة؛ لأن الجنة حفت بالمكاره، كلما نظر الإنسان إلى نعيم الجنة نسي هذه المكاره التي تقابله في الطريق.

فضرب الله جل لنا هذا المثل، والعجيب أن المثل المضروب للزوجة؛ زوجة فرعون، ليس مثلاً أم فرعون أو أخت فرعون أو ابنة فرعون. لو كان المثل لامرأة كان ممكن أي أمثلة، لكن الزوجة هذا الميثاق الغليظ وهي أضعفهن. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم» أي أسيرات. فتخيل الزوجة؛ ليست مثلاً الأم ممكن هو يحن أو لها فضل عليه، أو الأخت ليس لها علاقة أصلاً تتركه وتذهب، أو البنت هو يخاف أن يؤذيها أو تترك المنزل، لكن هذه الزوجة أشد الروابط.

حتى لا يعتذر أحد بأسرته أو بمجتمعه أو بالضغط المجتمعي، جاء هذا المثل وبامرأة، حتى قال بعض أهل العلم: «لا تكونوا أضعف من امرأة». حتى تأتي هذه الآيات لتثبت الرجال قبل النساء. أسأل الله جل أن يثبتني وإياكم وأن يقينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. في هذه الآيات التي جاءت في ختام سورة التحريم التي علمتنا، بالرغم من أهمية الأسرة المسلمة، وأننا ولا سيما على الزوج يجب عليه أن يقي نفسه وأهله النار، وكما أن رب الأسرة مسؤول عن الأسرة وأن يقيهم وأن يبعدهم عن الفتن.

قال ربنا سبحانه وتعالى في آخر آية قبل هذه الأمثلة: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ [التحريم: 9]. فكما أن من الواجبات الأساسية على رب البيت، رب الأسرة، أن يصرف عنهم الفتن وأن يصرف عنهم ما يؤذيهم في دينهم، كذلك يجب على أمير المؤمنين من أولى أولوياته أن يجاهد الكفار والمنافقين، وأن هذا الأمر مطلوب منه أنه يحافظ على دين الناس، فإن أولى الأولويات المطلوبة منه أن يقيم دين الناس، نعم أن يقيم دنياهم، لكن لا بد أن يقيم دينهم، وعند التعارض يقدم دين الناس، وإنما لم يفعل ذلك نزع منه هذا اللقب، فهو لا يستحق هذا اللقب.

ثم قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَمَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [التحريم: 11-12]. الناظر في هذه الأمثلة يجد أن تقسيمات الناس لا تخلو من أربعة: إما يكون إنسان فاسد يعيش في بيئة صالحة، أو إنسان صالح يعيش في بيئة فاسدة، أو إنسان صالح يعيش في بيئة صالحة، أو إنسان فاسد يعيش في بيئة فاسدة. أكرر، الناظر في تقسيمات الناس بالنسبة للشخص والمجتمع، كأفراد في وسط هذا المجتمع.

قد يكون شخص فاسد يعيش في بيئة صالحة ويصر على الفساد، هذه البيئة الصالحة لن تنفعه عند الله، فضرب الله مثلاً للشخص الفاسد الذي يعيش في بيئة صالحة وأن هذه البيئة للأسف لم تؤثر فيه لإصراره على الكفر، ما ضرب الله مثلاً امرأة نوح وامرأة لوط. والشخص الصالح الذي تمسك بدينه وعاش في بيئة فاسدة، اختار الله عز وجل أفسد البيئات، ليست بيئة شهوات، ولا بيئة شبهات، ولا بيئة معاصي، بل كانت زوجة لرجل يقول إنه ربهم الأعلى، لم تكن زوجة مثلاً لمشرك عادي أو واحد عنده شبهات، بل كان يدعي الربوبية والألوهية، تخيل في أفسد بيئة، فضرب الله مثلاً للشخص الصالح الذي يعيش في أفسد البيئات وأنه تمسك بدينه بالرغم من فساد هذه البيئة.

ثم ضرب لنا مثلاً بمريم، مريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها، ﴿فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾ [التحريم: 12]. قالوا على نهج أسلافها، يعني على نهج أمها وعلى نهج أبيها عمران وعلى نهج زكريا عليه السلام، كانت على هذا النهج، كانت من القانتين. فنموذج للمرأة الصالحة أو الشخص الصالح في البيئة الصالحة أنه يزداد صلاحاً على صلاح، الشخص الصالح لما يوضع في بيئة صالحة يزداد صلاحاً ويكتسب إيماناً.

أما الشخص الفاسد الذي في بيئة فاسدة فلم يذكره الله، هم أربع تقسيمات؛ لم يذكره الله لأن الشخص الفاسد في بيئة صالحة لم تغنِ عنه شيئاً، فما بالكم في الشخص الفاسد الذي يعيش في بيئة فاسدة يزداد سوءاً وفساداً، فلم يضرب لنا مثالاً في هذا النموذج. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر آيتين في وصف هاتين المرأتين: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا أربع»، ثم ذكر آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران.

إذاً المرأة قد تستطيع أن تقف أمام كل العوائق، قد تستطيع أن تجاهد وتقف أمام كل الزخارف وضغط المجتمع، ومهما كان عليها من ضغوط تستطيع أن تكون حجراً أمام فتنة المجتمع، قد تكون باباً للفتنة وقد تكون حجراً يمنع الفتنة. المرأة قد تكون باباً للفتنة، لذلك في أغلب المواطن التي يُذكر فيها النساء يُذكر معها المنافقون؛ المنافق إذا أراد أن يهدم المجتمع يدخل من خلال النساء. تجد سورة النساء ذكر المنافقين، في سورة التحريم ذكر المنافقين، في سورة الأحزاب ذكر للنساء وللمنافقين، في أغلب المواطن في القرآن تذكر النساء يذكر المنافق، الباب الأسهل لهدم المجتمع من خلال النساء.

قال صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء». المجتمع ينهار بسبب النساء، وقيل كما ذكر في الإسرائيليات التي ذكرها.

ذكر الطبري وغيره أن موسى عليه السلام لما كان مع جيشه وأراد أن يجاهد القوم، خافوا من مجيء موسى، وقالوا: الحل أن نفتن الجيش من طريق النساء. نحن ممكن نفتن الجيش من طريق النساء، نرسل البغايا والعياذ بالله، فوقعوا في الزنا فحرموا النصر.

إذن الشاهد أن المجتمع، المرأة قد تكون حجرًا يمنع الفتنة، وتثبت البيت والأسرة، وقد تكون بابًا للفتنة؛ لذلك يتوجب على الرجل أن يوازن متى يغفر ومتى يعفو ومتى يعاقب، وأنه يتبع مرضاة الله عز وجل، وأنه كما أمرنا الله عز وجل في هذا الجزء برعاية المرأة، أيضًا حذرنا الله أنها قد تكون فتنة.

هذا التوازن لن تجده إلا في كتاب الله سبحانه وتعالى؛ تجد الآيات تهيج المشاعر في اتجاه، ثم تجد آيات تضبط المشاعر في اتجاه آخر، حتى يخرج المؤمن من هذا الجزء متزنًا في أهمية الأسرة وبناء الأسرة والاهتمام بالزوجة والاهتمام بالأولاد والتربية الإسلامية للزوجة والولد، ثم عند حد معين.

لذلك جاءت سورة الطلاق بعد سورة التغابن؛ إذا غبن الإنسان في علاقته مع الناس أي خسر دينه، فقد يصل إلى الطلاق، وهذا ليس مع الزوجة فحسب، بل في كل العلاقات، إذا غبنت في دينك مع علاقات مع أشخاص، فتكون الحل هو الطلاق أو البعد؛ لأن أغلى ما يملك الإنسان هو الدين.

أسأل الله جل أن يثبتنا على دينه إلى أن نموت، أسأل الله جل أن يرزقنا حسن الختام. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة، اللهم ثبتنا على دينك، اللهم ثبتنا على مرادك منا، اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى، اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدًا، اللهم إنا نسألك العزيمة على الرشد، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببًا لمن اهتدى، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت وأتوب إليك، وأقم الصلاة.