الشيخ أمجد سميرالحمد لله، نحمده ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70-71].
أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ثم أما بعد، فسورة يوسف سورة مكية بالإجماع، ووقع الخلاف بين أهل العلم في أربع آيات منها، وسائرها كما ذكرنا مكي بالإجماع. وبعض أهل التفسير ذكر أن هذه السورة المباركة إنما نزلت عام الحزن، وهو العام العاشر بعد البعثة، وهذا العام الذي توفي فيه عم النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك توفيت فيه زوجته خديجة رضي الله عنها، فحزن النبي صلى الله عليه وسلم عليهما حزناً شديداً. ذلك أن خديجة كانت الكهف له والمأوى الذي يأوي إليه، وكذلك عمه كان درعاً وحرزاً له من أعدائه، ذلك مع كفره، فمات عمه وزوجه جميعاً في عام واحد، وهو قدر الله عز وجل.
فحزن عليهما صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً، فكان من السلوان له أن حدثت أمور، كان منها أن أنزل الله عز وجل عليه سورة يوسف، نزلت في هذه الحقبة ليتسلى النبي صلى الله عليه وسلم وتخفف من حزنه صلى الله عليه وسلم. وكذلك كل من قرأ هذه السورة المباركة بتدبر وتمعن خففت همه وأزالت غمه، كما قال ذلك عطاء بن رباح رحمه الله: ما قرأ سورة يوسف أحد إلا أزالت همه وغمه. وذلك لأن سورة يوسف فيها عدة معانٍ ينبغي على أهل الإيمان في هذه الآونة إحرازها وفهمها جيداً. وأول هذه المعاني أن سورة يوسف تربي أهل الإيمان أن قدر الله عز وجل كله جميل، وأن ما يفعله الرب سبحانه وتعالى بأوليائه وأصفيائه لا تكون عاقبته أبداً إلا خيراً، ولا تكون خاتمته أبداً إلا رشداً.
وإلا فقل لي بربك: لو أني الآن أحكي لك مشهداً أن صبياً صغيراً لم يتجاوز السبع سنين أخذته إخوته وألقوه في جُب في بئر وتركوه ومضوا، وتركت لخيالك أن يسرح بعيداً ليرى ما يؤول إليه حال هذا الصبي، فليذهب خيالك إلى أن هذا الصبي الذي إما أن يكون قد مات أو على وشك، فليذهب خيالك أن يكون وزيراً يوماً ما، أن تؤول إليه مفاتح الأرض، واطمأن قلبك بقضاء ربك عز وجل. وأنه مهما فعل بأوليائه وأصفيائه من تضييق عليهم في عيش، أو تسليط أهل الكفر أو الظلم عليهم، أن عاقبة كل ذلك لا تكون إلا الخير ولا تؤول إلا إلى الرشد. وها أنت قد رأيت يوسف عليه السلام وقد ملك خزائن الأرض وأتاه الناس من كل حدب وصوب، هذا وقد كان بادئ أمره صبياً ألقي في جُب، فكان هذا هو الدرس الأعظم للنبي صلى الله عليه وسلم.
آمن بربك عز وجل وإن ضيق عليك، وإن أخذ منك العم والزوج جميعاً في عام واحد، ولا تظن ذلك يؤول إلى شر أبداً؛ ذلك أن الله عز وجل لا يضيع أهله، وإن الله عز وجل لا يخلي بين أوليائه وبين أعدائهم إلا لحكمة عنده سبحانه وتعالى، فكان ذلك هو الدرس من إنزال سورة يوسف في هذه الحقبة. نحن الآن نستعد لموسم الحج، يلوح أمامنا الخليل إبراهيم، وتلكم القصة العجيبة، قصة بناء البيت والتي فيها هذا المعنى أيضاً، أن الله عز وجل لا يضيع أهله، وإن كانت المقدمات لا تؤدي أبداً في العقول والأذهان إلى النتائج، إلا أنك تتعامل مع رب.
وإلا فقل لي أيضاً: رجل بلغ من الكبر عتياً ولم يولد له ولد وهو يريد هذا الولد ويسأله الله عز وجل، ثم يولد له الولد فيؤمر أن يأخذ هذا الرضيع وأمه إلى صحراء كما جاء في رواية البخاري، ليس فيها إنس ولا شيء، صحراء ليس فيها أحد ولا فيها زرع ولا فيها ماء. ويؤمر أن يضع ذلك الرضيع الذي انتظره كثيراً وطلبه من ربه كثيراً حتى رزقه، يؤمر أن يضع هذا الرضيع وأمه في هذه الصحراء ويمضي ولا يلتفت، حتى إنها تناديه وهو صاحب القلب الأواه لم يكن قلبه قاسياً فلا يلتفت إلى زوجه وولده، لكنه مأمور. إلى من تتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟ وهي تحب الإنس، فلا يلتفت ولا يرد، تناديه الثانية والثالثة، فتفقه المرأة الصالحة العابدة، قالت: يا إبراهيم، آلله أمرك بهذا؟ فيجيبها: نعم. فتقول كلمة عجيبة، وعجب الكلمة أن تخرج في هذا الموقف: "إذاً لن يضيعنا".
امرأة وصبي رضيع في صحراء، ترى يمينها ويسارها وأمامها وخلفها لا ترى شيئاً، هو الهلاك المحقق، لكنه اليقين بالله عز وجل، وأن الله عز وجل إذا امتثل أمره واجتنب نهيه فلا يضيع أولياءه الذين قد امتثلوا الأمر واجتنبوا النهي، "إذاً لن يضيعنا". ويمضي إبراهيم ويبعد عنهم قليلاً ويرفع يديه ويدعو بتلك الدعوات ثم يمضي، وتأتي القصة معروفة، المرأة ترى صبيها يموت أمامها يتلمظ من الجوع والعطش وثديها قد جف، تمضي هنا وهناك لا ترى شيئاً، ثم تسمع صوت الماء، تأتي فتجد الماء ينفجر من تحت قدم هذا الصبي الصغير، وتجد جبريل عليه السلام. وإذا بجبريل عليه السلام أول كلمة ينطقها: أن ها هنا بيتاً يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله. أول كلمة تسمعها المرأة من جبريل: "إن الله لا يضيع أهله، لا تخشي الضيعة"، هكذا: لا تخشي الضيعة فإن الله لا يضيع أهله.
إذا قرأت سورة يوسف راح قلبك واطمأن لقدر ربك سبحانه وتعالى، وإن ضيق عليك العيش، وإن غلت الأسعار، وإن شحت البضائع، وإن قلت الأجور، طالما أنك من أهله وخاصته تعبده سبحانه وتعالى، تشهده في كل شيء وتراقبه في كل فعل، فليطمئن قلبك فإن الله لا يضيع أهله. فإن ضيق عليك شيئاً من رزقك أو عيشك، إن ذلك يكون تربية لك، وهذا هو المعنى الثاني الذي نتناوله بعد الخطبة في الخطبة الثانية إن شاء الله. لكن المعنى الذي نريد أن نقف عليه ونلح عليه أن نطمئن لأقدار الله عز وجل، وأن نسلم لله عز وجل أمر تدبير هذا الكون، وأن نتيقن أن الله عز وجل تدبيره أحسن التدبير، وأنه ليس في الإمكان أحكم ولا أبدع ولا أجمل مما كان؛ ذلك أن ما كان تقدير رب العالمين سبحانه وتعالى.
وكثيراً ما ذكرت لكم تلكم المشاهد التي في سورة الكهف والتي أيضاً تؤكد هذا المعنى، وأنا أمر عليها سريعاً ولتكن على هذا النحو: أنك إذا رأيت مشهداً أن رجلاً له سمت وذهب إلى سفينة، أصحاب السفينة عرفوه وأنه رجل صالح معروف، أخذوه بغير نوال، اركب معنا، ولم يدفع شيئاً. ثم إذا به خلسة يخرق خرقاً في هذه السفينة، وقد حملوه أصحاب هذه السفينة بغير نوال وعظموه، هل يخطر ببالك يوماً أن هذا الأمر إنما هو خير لهم وخير لسفينتهم؟ وأن هذا الخرق لن يكون إلا نجاة للسفينة؟ ولو رأيت هذا الرجل يمضي في الشارع فإذا بصبية يلعبون، وإذا بصبي هو أوضاؤهم، يأخذ القلوب كما جاء في بعض الآثار، يأخذه هذا الرجل ويأخذ صخراً ويضرب بالصخرة رأسه فيشج رأسه، ألمّت به هذه القتلة الشنيعة، بل جاء في بعض الآثار أنه ذبحه بعد ذلك، قتلة شنيعة لصبي صغير بريء، أنت تراه هكذا وهو أوضأ الصبيان، هل يخطر ببالك يوماً أن هذا الصبي خُتم عليه بالكفر، وأنه إذا كبر وأبواه كانا مؤمنين، وسيرهقهما وسيرملهما رغماً عنهما على الكفر؟ هو تقدير الله عز وجل، هذا هو الدرس وهذا هو الذي أراد الرب سبحانه وتعالى بإنزال هذه السورة في هذه الحقبة أن يعلمه نبيه صلى الله عليه وسلم، وهذا الذي ينبغي علينا أن نتعلمه نحن. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يقول الحق وهو يهدي السبيل، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد، فكذلك من الدروس المستفادة من سورة يوسف ألا يتعلق القلب إلا بالله عز وجل، وهذا المعنى أيضاً كان مهماً أن يتعلمه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحقبة. فعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يذب عنه، وزوجه كانت تحتويه، وقدر الله عز وجل أن يقبض الاثنين جميعاً في عام واحد، ذلك ليخلص قلب النبي صلى الله عليه وسلم له، حتى إذا كانت شعبة من قلبه قد مالت لعمه أو زوجه يخلصها له سبحانه وتعالى. هذا المعنى أيضاً موجود في سورة يوسف، وإلا فمن الذي قدر كل تلك الأسباب والتي ربما تناولناها في خطب قادمة ليوسف عليه السلام ليصبح في هذه المنزلة الرفيعة؟ إنه الله سبحانه وتعالى. إذاً فليتوكل قلبك على الله عز وجل، وهو معنى غير المعنى الأول. المعنى الأول: أن تطمئن لقدره سبحانه وتعالى وأنه أحسن القدر. أما المعنى الثاني: ألا يتوكل قلبك إلا عليه ولا يرجو سواه ولا يخاف إلا إياه سبحانه وتعالى.
والله عز وجل يفعل ذلك بأوليائه وأصفيائه تربية لهم، وفعل ذلك أيضاً مع إبراهيم لما كبر ولده وبلغ معه السعي، وهو السن الذي يرجو فيه الوالد نفع الولد، وهو والد كبير طاعن في السن، وكذلك لما بلغ معه السعي يعني كبر الولد شيئاً ما، وكأني بإبراهيم عليه السلام كلما كبر الولد يوماً كبر حبه في قلب والده، فتعلق الوالد بولده، وإبراهيم خليل الرحمن، والخلة أعلى درجات الحب، ولا يسمى الخليل خليلاً حتى تتخلل المحبة شغاف القلب، هو خليل الرحمن فلا ينبغي لمن هذه حاله وهذه رتبته أن تتعلق شعبة من قلبه بغير خليله سبحانه وتعالى. فجاء الأمر من الله عز وجل بذبح هذا المزاحم له في قلب خليله، ولم يرد سبحانه وتعالى حقيقة الذبح، وإنما أراد ألا يزاحمه أحد في قلب خليله، لذلك لما امتثل الخليل أمر خليله وألقى ولده للذبح، أتى الأمر بالتخفيف من الله عز وجل، وأن الذبح غير مراد على حقيقته، وإنما المراد أن يخلص قلبه له سبحانه وتعالى.
والنبي صلى الله عليه وسلم أيضاً خليل الله عز وجل، فكان من قدره سبحانه وتعالى أن قبض عمه وزوجه في عام واحد ليصفي قلب خليله له، فأنزل هذه السورة المباركة يقف النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً على هذا المعنى، أن الله عز وجل ربما فعل تلك الأفعال لتلجأ إليه وترجع إليه، وألا يكون في قلبك إلا هو سبحانه وتعالى. وهذا المعنى نجده أيضاً مع يعقوب وحاله في سورة يوسف مع ولده لما فقد، كيف أنه تعلق بالله عز وجل ولجأ إليه ولم يشك بثه وحزنه إلا لله سبحانه وتعالى، ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾، كان هذا أيضاً درساً للنبي صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يكون درساً لنا نحن، أن نتوكل عليه سبحانه وتعالى، لا نرجو سواه، لا نخاف إلا إياه، إذا سألنا فلا نسأل إلا الله عز وجل، وإذا استعنا فلا نستعين إلا به سبحانه وتعالى.
فكان هذان الدرسان هما الدرسين اللذين من أجلهما أنزل الله عز وجل هذه السورة المباركة في هذه الحقبة الزمنية في عام الحزن، ولعلنا في الخطب القادمة نتناول شيئاً من فوائد هذه السورة المباركة. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد، يعز فيه أهل طاعتك، ويتوب فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر، آمين. اللهم ولي أمورنا خيارنا ولا تولي أمورنا شرارنا. اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا. اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا. اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا.
اللهم فقهنا في كتابك، اللهم فقهنا في كتابك، اللهم فقهنا في كتابك وعلمنا مرادك. اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين، اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله.