الشيخ أمجد سميرإن الحمد لله تعالى نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70-71].
أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد عباد الله؛ فقد مضى الثلث، والثلث كثير.
عباد الله، إن شهر رمضان قد قرب رحيله، وأزف تحويله، وهو ذاهب عنكم بأعمالكم، وقادم عليكم غدًا بأفعالكم. فيا ليت شعري ماذا أودعتموه؟ وبأي الأعمال ودعتموه؟ تراه يرحل عنكم حامدًا صنيعكم؟ أو ذامًا تضييعكم؟ ما كان أعظم بركات ساعاته! وما كان أحلى جميع طاعاته! كانت لياليه ليالي عتق ومباهاة، وأيامه أيام خدمة ومناجاة، وأوقاته أوقات أنس ومصافاة.
عباد الله، أين المخلص المتعبد؟ أين الراهب المتزهد؟ أين العامل المجود؟
عباد الله، رحل عنكم شهر الصيام، وودعكم زمان القيام، ولح الناصح وقد لام، فاستدركوا رحمكم الله ما بقي من الأيام. عباد الله، من أحسن فيه منكم فعليه التمام، ومن أساء فليختمه بالحسنى، والعمل بالختام، وودعوه بأزكى تحية وسلام. سلام من الرحمن كل أواني، على خير شهر قد مضى وزماني. سلام على شهر الصيام فإنه، أمان من الرحمن كل أماني. لئن فنيت أيامك الغر بغتة، فما الحزن في قلبي عليك بفاني.
يا شهر رمضان ترفق، دموع المحبين تدفق، قلوبهم من ألم الفراق تشقق، عسى منقطع عن ركب الموصولين يلحق، عسى أسير الخطايا يطلق، عسى من استوجب النار يعتق. تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يومًا من رمضان.
إلى متى أنت في ثياب البطر؟ أما ينفعك ما ترى من العبر؟ تالله إنك لعلى خطر، آن الرحيل ودنا السفر، وعند الممات يأتيك الخبر، كلما خرجت من ذنوب دخلت في آخر، يا قليل الصفا إلى كم هذا الكدر؟ أنت في رمضان كما كنت في صفر! إذا خسرت في هذا الشهر فمتى تربح؟ إذا لم تسافر فيه نحو الفوائد فمتى تبرح؟
يا من إذا تاب نقض! يا من إذا حدثك كذب! يا من إذا عاهد غدر! كم سترناك على معصية! كم غطيناك على مخزية! إذا كان هذا حاله، من ربح في أيامه ولياليه؟ إذا كان هذا حال المجتهد فيه، فكيف حال من خسر في أيامه ولياليه؟ ماذا ينفع المنقطع فيه بكاؤه، وقد عظمت فيه مصيبته وعزاؤه؟
كم نُصح المسكين فما قبل النصح؟ كم دعي إلى المصالحة فما أجاب إلى الصلح؟ كم شاهد الواصلين فيه وهو متباعد؟ كم مرت به زمر السائرين وهو قاعد؟ حتى إذا فات الوقت، وخاف المقت، قال: يا ليت! أتترك من تحب وأنت جار، وتطلبهم إذا بعدت الديار؟ وتبكي بعد نأيهم اشتياقًا، وتسأل في المنازل أين ساروا؟ تركت سؤالهم وهم حضور، وترجو أن تخبرك الديار. نفسك لم، نفسك لم ولا تلم المطايا، ومت كمدا فليس لك اعتذار.
عباد الله، إن شهر رمضان هو شهر المغفرة، وهي قضية مسلمة، أليس رحمكم الله من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه؟ والصلوات المكتوبات، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر. قضية مسلمة أن شهر رمضان هو شهر المغفرة والعتق.
وكأن المعنى الذي يرجوه الناس من هذا الشهر معنى أعظم من ذلك وأجل، وكأن الداخل هذا الشهر إنما يرجو من ربه أن يخرج من الشهر وقد كتب من أهل عليين، وقد كتب من أهل الفردوس الأعلى. فإذا نصوص الوحي تفاجئنا بغير ذلك؛ فدخولك الشهر وخروجك منه لا غاية لك فيه إلا أن يغفر ذنبك، إلا أن تعتق رقبتك.
فإذا النصوص تفاجئنا أن شهر رمضان هو شهر المغفرة والعتق. أين الجنة؟ وأين الفردوس؟ وأين المنازل العالية؟ وكأن المعنى أن غايتك من هذا الشهر فقط أن تخرج وقد غفر لك ذنبك، أن تخرج وقد عتقت رقبتك. فلله في كل ليلة في هذا الشهر عتقاء. وإن كان دخول الجنة لازم العتق ولازم المغفرة، غير أن النصوص لم تأتِ إلا على هذا النحو: من قام غفر له، ومن صام غفر له، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر.
هذه المغفرة والتي ربما يقلل من شأنها الناس، حولها يدندن الصالحون، بل حولها يدندن الأنبياء. فناهيك بأمنية يتمناها كل نبي، منذ أن رفع شعارها آدم عليه السلام: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الأعراف: 23]. ثم نوح: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [نوح: 28]. وإبراهيم: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ﴾ [إبراهيم: 41]، وقال أيضًا: ﴿وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾ [الشعراء: 82]. وموسى: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ﴾ [الأعراف: 151]. وسليمان: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ [ص: 35]. وداود فاستغفر ربه وخر راكعًا وأناب. بل أمر الله عز وجل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أن يكثر من الاستغفار: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [النصر: 3]. وقال: ﴿وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾ [المؤمنون: 118]. وقال: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ [محمد: 19].
فحول المغفرة دندن الأولون والآخرون، وأمنية المغفرة تمناها الأنبياء والمرسلون. تلك المغفرة التي إذا ذكرنا أن شهر رمضان هو شهرها كأن الناس يتقالون ذلك؛ وما المغفرة؟ أنا أريد الفردوس الأعلى، أريد الدرجات العلى من الجنان! يا مسكين، إذا خرجت من ذلك الشهر وقد غفر لك ذنبك وقد عتقت رقبتك فقد فزت. هذه غايتنا من ذلك الشهر، هذه غايتنا من صيامنا وقيامنا وقرآننا وعمرتنا وأذكارنا واعتكافنا، غايتنا من ذلك كله أن تغفر لنا ذنوبنا.
وثم معنى آخر؛ هو تلك الثنائية العجيبة، ثنائية المغفرة أو الخسران. يعني من المعاني التي ينبغي لأهل الإيمان أن يلحظوها أن العبد إذا خرج من هذا الشهر ولم يغفر له خسر. ألم يقل جبريل عليه السلام داعيا: خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له، فأمن على دعائه سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم: خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له.
فأول الأمر هو أن تلحظ تلك الثنائية؛ إما أن تخرج من رمضان وقد غفر لك ذنبك، أو تكون الأخرى أن تخرج من رمضان وقد خسرت. وأي خسران أعظم من ذلك الخسران الذي لا ربح بعده أبدا! تراك إذا خرجت من رمضان ولم يغفر لك خسرت شيئا من الدنيا التي يتكالب عليها الناس حتى إذا خسر أحدهم شيئا منها أصيب بالأمراض وبالهموم، أو أنك يا مسكين خسرت شيئا هو أعظم من ذلك وأجل؟ خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له، خيبته وخسرانه في آخرته لا دنياه، فهو والله الخسران وهي والله الخيبة.
فلا بد أن تلحظ تلك الثنائية، تلك الثنائية التي انتبه لها كذلك الأنبياء والأولون من الأمم. ألم يقل نوح فيما قاله: ﴿وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [هود: 47]. ألم يقل آدم: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الأعراف: 23]. وقال بنو إسرائيل: ﴿وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الأعراف: 149]. فكَأنهم لاحظوا ذلك المعنى؛ أن العبد إذا لم يغفر له ذنبه خسر خسرانا لا ربح معه.
وثم معنى آخر في قول جبريل عليه السلام: خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له؛ وهو أن جبريل عليه السلام سيد الملائكة ينزل ثم يتكلم بهذا الكلام ويدعو بهذا الدعاء، وهو في جملة الملائكة لا يفعل شيئًا إلا بأمر من الله جل في علاه، ثم يؤمن على الدعاء سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم. أترى يحدث ذلك كله عبثًا؟ يعني ينزل سيد الملائكة ليدعو بدعاء فيؤمن على دعائه سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم، ثم لا يكون هناك من يخرج من رمضان وقد خاب وخسر؟ أو أن معنى ذلك أن كل رمضان يخرج منه أناس قد فازوا، ويخرج آخرون قد خابوا وخسروا؟ فليت شعري في أي الفريقين نحن؟ إذا خرج رمضان هل نحن من هؤلاء الذين قد غفرت لهم ذنوبهم فعتقت رقابهم، أو عياذًا بالله نكون من الآخرين؟ أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يقول الحق وهو يهدي السبيل، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد؛ فكأن النفوس قد استشرفت والهمم قد انبعثت، وكأن السؤال الآن: وكيف نحصل تلك المغفرة؟ فالرؤوس قد انحنت وطأطأت بعد أن كانت ترجي وترجي، رجعت إلى سؤال ربها المغفرة، فكان السؤال: وما السبيل إذن لتحصيل تلك المغفرة؟
عباد الله، إن الله عز وجل لما أمر عباده المؤمنين أن يحرزوا المغفرة، لم يأمرهم أن يحصلوا تلك المغفرة وحسب، وإنما أمر أمرًا زائدا، فقال سبحانه وتعالى: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ [البقرة: 148] وقال: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ [الحديد: 21]، وقال: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ [آل عمران: 133]. فأمر بأمرين؛ أمر بالمسارعة والمسابقة، وفرق بين المسارعة والمسابقة؛ فالمسارعة أن يسارع كل أحد إلى تحصيل المغفرة، أما المسابقة فأن يجتهد كل أحد أن يسبق غيره في تحصيل المغفرة. وقد أمر الله تعالى عباده المؤمنين بالأمرين جميعا: سابقوا إلى مغفرة، وسارعوا إلى مغفرة.
ثم بين سبحانه وتعالى أسباب تحصيل تلك المغفرة: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [آل عمران: 133]. فأول أسباب تحصيل المغفرة أن تكون من جملة المتقين، وقد بين الله عز وجل هذا المعنى أيضًا في آية أخرى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ [الأنفال: 29]. فتحصيل التقوى سبب، بل هو أعظم سبب لتحصيل المغفرة. وهل شرع أصلًا الصوم إلا لتحصيل التقوى؟ انظروا، إذًا كان رمضان شهر المغفرة لأن رمضان شهر التقوى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ لماذا؟ ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]. فإذا حصلت التقوى كنت من جملة المتقين، فإن كنت من جملة المتقين نلت مغفرة رب العالمين.
﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾ [آل عمران: 133-134]. فهذا أيضًا سبب من أسباب تحصيل المغفرة؛ الذين ينفقون في السراء والضراء. وهل شهر رمضان إلا شهر النفقة؟ ألم يكن صلى الله عليه وسلم أجود الناس؟ وكان صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون متى؟ في رمضان، حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. فكان من جملة وظائف شهر رمضان إكثار النفقة، فإذا أنت أكثرت النفقة دخلت في زمرة هؤلاء الذين ينفقون في السراء والضراء فحصلت المغفرة.
﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾ [آل عمران: 134]. وهل شهر رمضان وهل الصيام إلا دربة على ذلك؟ فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم إني صائم. فكان كاظمًا للغيظ. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران: 134]. وما الإحسان؟ الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. وهل شهر رمضان إلا شهر الإحسان؟ وإلا فقل لي بربك؛ تكون صائمًا جائعًا والطعام والشراب أمامك ولا أحد يراك، وسهل جدًا أن تمد يديك إلى هذا الطعام وهذا الشراب لتنال منه نهمتك فتأبى وتمتنع عن ذلك، ما الذي منعك؟ إنه مقام الإحسان، لأنك تعلم أن الله يراك. فشهر رمضان هو شهر الإحسان.
فاجتمعت إذاً أسباب المغفرة اجتمعت إذاً أسباب المغفرة في شهر رمضان؛ فكان شهر التقوى، وكان شهر النفقة، وكان شهر كظم الغيظ والعفو عن الناس، وكان شهر الإحسان، فكان شهر المغفرة. فخاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم أهلك الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين. اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل الطاعة، ويتاب فيه على أهل المعصية، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم ولي أمورنا خيارنا ولا تول أمورنا شرارنا. اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا. اللهم ارحم المستضعفين من عبادك المؤمنين في فلسطين وفي غزة وفي سوريا وفي اليمن وفي السودان، واحقن دماء المسلمين في باكستان وأفغانستان. اللهم ارحم المستضعفين من المسلمين في كل مكان. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.