الشيخ أمجد سميرالحَمْدُ لِلَّهِ تَعَالَى نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ بِكَ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالَى مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا.
أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
ثُمَّ أَمَّا بَعْدُ؛ فَقَدْ مَاتَ عَابِدُ هَذَا الزَّمَانِ، وَحَسَنَةُ الدُّنْيَا، وَبَقِيَّةُ السَّلَفِ. مَاتَ رَجُلٌ قَالَ عَنْهُ أَهْلُ الْفَضْلِ إِنَّهُ قَذِيفَةٌ قُذِفَتْ مِنْ عَصْرِ السَّلَفِ إِلَى دُنْيَانَا. وَهُوَ فَضِيلَةُ الشَّيْخِ أُسَامَةَ عَبْدِ الْعَظِيمِ رَحِمَهُ اللَّهُ. وَلِمَنْ لَمْ يَعْرِفْ هَذَا الرَّجُلَ؛ أَنَا أَدْعُوكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا وَتَبْحَثُوا عَنْ سِيرَةِ الشَّيْخِ، وَتَعْرِفُوا مَا كَانَ عَلَيْهِ الشَّيْخُ.
وَحَسْبُنَا الْيَوْمَ أَنْ نَقِفَ بَعْضَ الْوَقَفَاتِ مَعَ سِيرَةِ هَذَا الرَّجُلِ، ثُمَّ مَعَ مَوْتِهِ وَكَيْفَ كَانَ. وَالرَّجُلُ كَانَ عَالِمًا، عَابِدًا، زَاهِدًا، وَكَانَ رَئيسًا لِقِسْمِ أُصُولِ الْفِقْهِ فِي كُلِّيَّاتِ الدِّرَاسَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ جَامِعَةِ الْأَزْهَرِ.
وَأَوَّلُ ذَلِكَ؛ أَنْ تَشْهَدَ فِعْلَ الرَّبِّ فِي ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الَّذِي قَبَضَهُ، وَأَنَّ قَبْضَهُ قُضِيَ مِنْ خَيْرٍ. فَأَوَّلُ ذَلِكَ أَنْ تَشْهَدَ فِعْلَ الرَّبِّ فِي ذَلِكَ الْقَبْضِ. فَفِي الصَّحِيحَيْنِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».
فَقِفْ مَعَ لَفْظَتَيْنِ نَبَوِيَّتَيْنِ شَرِيفَتَيْنِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقْبِضُ إِنَّ اللَّهَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ»، وَمَعَ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا». فَمِْنِ الَّذِي قَبَضَ؟ إِنَّهُ اللَّهُ. وَمَنْ الَّذِي لَمْ يُبْقِ عَالِمًا؟ إِنَّهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. فَتَشْهَدُ فِعْلَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ الْقَبْضِ، ثُمَّ تَرَاهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمَّا قَبَضَ عِلْمًا كَثِيرًا بِقَبْضِ ذَلِكَ الْعَالِمِ، تَرَاهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لغير حكمة حاشاه، بَلْ هُوَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ، فَهُوَ الْحَكِيمُ فِي قَبْضِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
فَلَمَّا قَبَضَ عِلْمًا كَثِيرًا بِقَبْضِ هَذَا الْعَالِمِ ثُمَّ نَظَرْنَا يَمَنَةً وَيَسْرَةً فَلَمْ نَجِدْ مَنْ يَسُدُّ ذَلِكَ الثَّغْرَ؛ عَرَفْنَا أَنَّنَا مُسْتَحِقُّونَ لِذَلِكَ، مُسْتَحِقُّونَ لِذَلِكَ الْقَبْضِ، وَمُسْتَحِقُّونَ لِذَلِكَ الْحِرْمَانِ أَنْ نَحْرِمَ نَحْنُ ذَلِكَ الْعِلْمَ. كَانَ عِلْمًا بَيْنَنَا فَقُبِضَ الْعِلْمُ. عَرَفْتَ إِذًا أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ كَانَ بِحِكْمَةٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِذْ فَعَلَ ذَلِكَ بِنَا فَعَلَهُ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَنَا.
مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي هَذَا الدِّينِ. كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: تَدْرُونَ كَيْفَ يَنْقُصُ الْإِسْلَامُ؟ وَانْظُرُوا إِلَى لَفْظِ ابْنِ مَسْعُودٍ: يَنْقُصُ الْإِسْلَامُ؛ يَكُونُ فِي الْقَبِيلَةِ عَالِمَانِ، فَيَمُوتُ أَحُدُهُمَا فَيَذْهَبُ نِصْفُ الْعِلْمِ، ثُمَّ يَمُوتُ الْآخَرُ فَيَذْهَبُ الْعِلْمُ كُلُّهُ. فَسَمَّى ابْنُ مَسْعُودٍ مَوْتَ الْعَالِمِ نَقْصًا فِي الْإِسْلَامِ يَحْدُثُ. وَكَانَ يَقُولُ: مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ. فَهَذَا أَوَّلُ الْحُقُوقِ: أَنْ تَرَى فِعْلَ الرَّبِّ فِي ذَلِكَ الْقَبْضِ، وَأَنْ تَرَى ذَلِكَ الْقَبْضَ مَعَ عَدَمِ وُجُودِ مَنْ يَقِفُ عَلَى هَذَا الثَّغْرِ كَمِثْلِ مَنْ يُقْبَضُ. هَلْ تَرَى ذَلِكَ حِرْمَانًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ؟
وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ [الرعد: 41]، قَالَ مُجَاهِدٌ: نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا بِمَوْتِ الْعُلَمَاءِ. وَنَقْصُ الْأَرْضِ مِنْ أَطْرَافِهَا يَعْنِي ذَهَابَ بَرَكَتِهِ. فَكَيْفَ يَكُونُ ذَهَابُ الْبَرَكَةِ بِمَوْتِ الْعُلَمَاءِ؟ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا؟ قَالَ: بِذَهَابِ عُلَمَائِهَا، بِذَهَابِ عُلَمَائِهَا وَفُقَهَائِهَا وَأَهْلِ الْخَيْرِ فِيهَا. فَمَوْتُ الْعَالِمِ نَقْصٌ يُصِيبُ الْأَرْضَ كُلَّ الْأَرْضِ. أَدْرَكَ ذَلِكَ مَنْ أَدْرَكَ وَغَفَلَ عَنْ ذَلِكَ مَنْ غَفَلَ، لَكِنَّ ذَلِكَ شَهَادَةُ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَنَّ الْأَرْضَ نَقَصَ مِنْ أَطْرَافِهَا شَيْءٌ، ذَهَبَ مِنْ بَرَكَتِهَا شَيْءٌ. فَعَرَفْتَ إِذًا أَنَّنَا السَّامِعَ وَالْمُتَكَلِّمَ مُسْتَحِقُّونَ لِذَلِكَ الْجَزَاءِ، وَأَحْوَالُنَا حَرِيَّةٌ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْنَا ذَلِكَ الْبَلَاءُ، فَنَزَلَ بِنَا وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، فَذَهَبَ عِلْمٌ كَثِيرٌ.
فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ -بَعْدَ أَنْ وَقَفْتَ عَلَى تِلْكَ الْحَقِيقَةِ فَشَاهَدْتَ فِعْلَ الرَّبِّ فِي ذَلِكَ الْقَبْضِ- أَنْ تَرْجِعَ إِلَى نَفْسِكَ، لِتَقِفَ مِنْهَا عَلَى نَقْصٍ وَخَلَلٍ هُوَ فِيكَ السَّامِعَ وَالْمُتَكَلِّمَ، اسْتَوْجَبَ ذَلِكَ الْبَلَاءَ، وَاسْتَحَقَقْنَا بِهِ قَبْضَ ذَلِكَ الْعِلْمِ. فَرَجَعْتَ إِلَى نَفْسِكَ تُفَتِّشُ تُفَتِّشُ فِيهَا؛ إِيَّاكَ أَنْ تَقِفَ عَلَى مَوْضِعِ خَلَلٍ هُوَ فِيكَ فَتَعْمَلَ عَلَى إِصْلَاحِهِ.
إِنْ كُنْتَ مِمَّنْ حَبَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَكَاءً وَسِرْتَ شَيْئًا مَا فِي طَرِيقِ طَلَبِ الْعِلْمِ، ثُمَّ إِذَا بِكَ أَنْتَ ذَلِكَ الْمُتَوَانِي عَنْ تَحْصِيلِ الْعِلْمِ، وَذَلِكَ الزَّاهِدُ عَنِ الْعُلَمَاءِ وَمَجَالِسِهِمْ، آهِ ذَلِكَ الْمُتَخَلِّفُ عَنْ رَكْبِ الْعُلَمَاءِ، وَإِذَا بِكَ يَا طَالِبَ الْعِلْمِ لَا تُعْطِي الْعِلْمَ إِلَّا فَضْلَ أَوْقَاتِكَ، فَأَنْتَ كَغَيْرِكَ مَشْغُولٌ بِدُنْيَاكَ قَدِ انْغَمَسْتَ فِيهَا إِلَى شَحْمَتَيْ أُذُنَيْكَ، ثُمَّ إِذَا فَضَلَ مِنْ وَقْتِكَ شَيْءٌ أَدْفَعْتَهُ إِلَى طَلَبِ الْعِلْمِ! تَرَى حَالَكَ تِلْكَ حَالَ تُرْضِي الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ أَنَّهَا حَالَ سُخْطٍ وَعُقُوبَةٍ؟ فَكَانَ مِنْ عُقُوبَةِ ذَلِكَ أَنْ حَرَمَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعِلْمَ بِأَفْعَالِنَا السَّامِعَ وَالْمُتَكَلِّمَ بِتَوَانِينَا.
فَوَقَفْتَ سَيِّدًا عَلَى مَوْضِعِ خَلَلٍ هُوَ فِيكَ فَكَانَ مَوْتُ ذَلِكَ الْعَالِمِ دَافِعًا لَكَ إِلَى أَنْ تُشَمِّرَ مَرَّةً أُخْرَى، وَأَنْ تَسْتَقْبِلَ ذَلِكَ الطَّرِيقَ بِهِمَّةٍ غَيْرِ الْهِمَّةِ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا، وَأَنْ تَعْرِفَ أَنَّكَ إِذَا ظَلَلْتَ عَلَى حَالِكَ تِلْكَ فَأَنْتَ مُنْتَظِرٌ لِمَزِيدٍ مِنَ الْعِقَابِ قَدْ يُصِيبُكَ فِي خَاصَّةِ نَفْسِكَ وَقَدْ يُصِيبُ عُمُومَ الْأُمَّةِ بِسَبَبِكَ، فَعَاهَدْتَ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تَكُونَ حَالَكَ فِيمَا تَسْتَقْبِلُ مِنْ أَيَّامِكَ غَيْرَ تِلْكَ الْحَالِ الرَّدِيئَةِ الَّتِي يَكْرَهُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ التَّوَانِي وَالرُّكُونِ إِلَى الدُّنْيَا حُطَامِهَا. بَلْ حَتَّى إِنَّكَ إِذَا طَلَبْتَ شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ طَلَبْتَهُ لِدُنْيَاكَ، وَأَرَدْتَ بِهِ الشُّهْرَةَ وَالِارْتِفَاعَ، وَلَمْ يَكُنِ السَّلَفُ عَلَى ذَلِكَ، وَلَمْ يَكُنِ الشَّيْخُ كَذَلِكَ، لَمْ تَكُنْ هَذِهِ حَالَهُ، بَلْ كَانَ هَارِبًا مِنَ الشُّهْرَةِ وَهُوَ مُسْتَحِقٌّ لَهُ، وَكَانَ هَارِبًا مِنْ مَوَاقِعِ الرِّيَاسَةِ وَهُوَ أَوْلَى بِهَا -رَحِمَهُ اللَّهُ-، وَيَعْرِفُ ذَلِكَ كُلُّ مَنْ يَعْرِفُ الشَّيْخَ وَيَعْرِفُ قَدْرَ الْعُلَمَاءِ.
إِذَا لَمْ تَكُنْ مِنْ طُلَّابِ الْعِلْمِ وَكُنْتَ مِنْ آحَادِ النَّاسِ؛ فَتَّشْتَ فِي نَفْسِكَ أَيْضًا عَلَى مَوْضِعِ خَلَلٍ اسْتَحَقَقْنَا بِهِ أَنْ نُحْرَمَ الْعِلْمَ أَنْ نُحْرَمَ بَرَكَةَ وُجُودِ الْعُلَمَاءِ، فَرَجَعْتَ إِلَى نَفْسِكَ تُفَتِّشُ؛ مَا ذَلِكَ الْخَلَلُ الَّذِي فِي نَفْسِكَ الَّذِي اسْتَوْجَبَ أَنْ نُحْرَمَ هَذَا الْخَيْرَ؟ فَوَجَدْتَ نَفْسَكَ لَا تَكَادُ تَصْدُرُ عَنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ، بَلْ أَنْتَ تَخْبِطُ فِي دُنْيَاكَ خَبْطَ عَشْوَاءَ تُرِيدُ تَحْصِيلَ الْمَالِ مِنْ أَيِّ وَجْهٍ كَانَ: حَلَالٌ هُوَ أَمْ حَرَامٌ؟ لَا تَدْرِي، وَلَا تَسْأَلُ، أَنْتَ فِي دُنْيَاكَ لَا تَعْرِفُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حُكْمًا، تَفْعَلُ مَا تَأْمُرُهُ بِهِ نَفْسُكَ وَمَا يَأْتِي عَلَى هَوَاكَ. وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ أُنَاسًا اتَّخَذُوا أَهْوَاءَهُمْ آلِهَةً: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾ [الفرقان: 43]؟
وَإِلَّا فَقُلْ لِي بِرَبِّكَ، هَلْ أَنْتَ مِمَّنْ يَصْدُرُ عَنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَتَعْرِفُ أَنَّ مَالَكَ هَذَا الَّذِي لَيْسَ فِيهِ جُنَيْهٌ وَاحِدٌ مِنْ حَرَامٍ أَوْ مِنْ شُبْهَةٍ؟ هَلْ أَنْتَ وَقَّافٌ مَعَ فَتَاوَى الْعُلَمَاءِ؟ أَوْ كَمَا الْحَالُ كَمَا ذَكَرْتُ؟ وَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْأَمْوَالِ، مِنَ الْأَبْضَاعِ وَمِنْ غَيْرِهَا، مِنَ الْمَلَابِسِ وَالْأَنْكِحَةِ وَالْأَشْرِبَةِ؛ كُلُّ مَا يَهُمُّ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا. عَنْ أَيِّ شَيْءٍ نَصْدُرُ؟ هُوَ أَنَا السَّامِعَ وَالْمُتَكَلِّمَ؛ مَا وَافَقَ الْهَوَى فَعَلْنَاهُ، وَمَا خَالَفَ الْهَوَى تَرَكْنَاهُ! تَرَى تِلْكَ الْحَالَ حَالَ إِكْرَامٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، أَوْ هِيَ حَالُ الْخِذْلَانِ وَحَالُ الْحِرْمَانِ وَحَالُ الْعُقُوبَةِ؟ فَكَانَتْ عُقُوبَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَنَا أَنْ حَرَمَنَا وُجُودَ ذَلِكَ الْعَالِمِ بَيْنَنَا.
فَرَجَعْتَ إِلَى نَفْسِكَ وَعَاهَدْتَ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا تَسْتَقْبِلُهُ مِنْ حَيَاتِكَ أَلَّا تَصْدُرَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا عَنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَأَنْ تَكُونَ الْآخِرَةُ هِيَ أَكْبَرَ هَمِّكَ لَا الدُّنْيَا كَيْفَمَا اتَّفَقَتْ مِنْ حَلَالٍ أَوْ مِنْ حَرَامٍ، ثُمَّ يَكُونُ الْحِسَابُ عَلَيْكَ سَدِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. بَلْ عَاهَدْتَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ هَذَا الْمَسْجِدِ أَلَّا تَفْعَلَ ذَلِكَ، أَلَّا تَفْعَلَ شَيْئًا أَنْتَ مُقْبِلٌ عَلَيْهِ إِلَّا وَقَدْ عَرَفْتَ حُكْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ مِنْ أَهْلِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ! وَإِلَّا فَمِنْ تَمَامِ عُقُوبَتِنَا إِذَا مَاتَ الْعُلَمَاءُ مَا أَخْبَرَ بِهِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَمَامِ الْحَدِيثِ: «حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».
فَبَحَثْتَ عَنْ عَالِمٍ تَثِقُ فِي عِلْمِهِ وَدِينِهِ، وَلَمْ تَصْدُرْ كَمَا ذَكَرْتُ لَكَ فِي شَيْءٍ مِنْ دُنْيَاكَ إِلَّا عَنْ أَمْرِهِ. وَأَنَا أَضْرِبُ لَكُمْ مَثَلًا: لَوْ أَصَابَكَ مَرَضٌ مَرَضٌ شَدِيدٌ، وَعَرَفْتَ أَنَّكَ إِنْ خَالَفْتَ شَيْئًا مِنْ أُوَامِرِ طَبِيبِكَ هَلَكَ بَدَنُكَ وَتَلِفَتْ حَيَاتُكَ، مَا هُوَ حَالُكَ؟ خَطٌّ سَاخِنٌ مَعَ طَبِيبِكَ: أَفْعَلُ كَذَا أَوْ لَا أَفْعَلُ؟ فَإِذَا قَالَ: لَا تَفْعَلْ، انْتَهَيْتَ وَلَا تُكَرِّرُ وَلَا تُجَادِلُ طَبِيبَكَ فِي ذَلِكَ. لِمَاذَا؟ لِأَنَّ أَمْرَ الطَّبِيبِ فِيهِ نَجَاةُ بَدَنِكَ، وَمُخَالَفَةُ أَمْرِهِ فِيهِ عَطَبُ ذَلِكَ الْبَدَنِ. أَمَّا أَمْرُ الْعَالِمِ فَفِيهِ نَجَاتُكَ فِي الْآخِرَةِ، وَمُخَالَفَةُ أَمْرِهِ فِيهِ هَلَاكُكَ فِي الْآخِرَةِ! فَقُلْ لِي بِرَبِّكَ، أَيُّهُمَا أَوْلَى بِأَنْ تُسَلِّمَ لَهُ قَوْلَهُ وَأَلَّا تَصْدُرَ إِلَّا عَنْ أَمْرِهِ؟
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَهُ الْحَمْدُ الْحَسَنُ وَالثَّنَاءُ الْجَمِيلُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.
أَمَّا بَعْدُ؛ وَالشَّيْخُ كَانَ لَهُ أَقْرَانٌ فِي الْعِلْمِ، فَهُوَ يُغَرِّدُ وَحْدَهُ بَعِيدًا فِي الْعِبَادَةِ، يُغَرِّدُ حَيْثُ لَا أَحَدَ حَوْلَهُ أَوْ حَتَّى قَرِيبًا مِنْهُ، حَتَّى لُقِّبَ بِعَابِدِ الزَّمَانِ. الشَّيْخُ عِبَادَ اللَّهِ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عِبَادَةً مَا سَمِعْنَا بِهَا فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَعِي مَا أَقُولُ، أَنَا لَا أَقُولُ مَا سَمِعْنَا بِهَا فِي مِصْرَ، يَعْبُدُ اللَّهَ عِبَادَةً مَا سَمِعْنَا بِهَا فِي دُنْيَا فِي هَذَا الْكَوْكَبِ الَّذِي نَحْيَا عَلَيْهِ، وَحَقٌّ أَنْ يَصِفَهُ الْبَعْضُ بِأَنَّهُ قَذِيفَةٌ قُذِفَتْ عَلَيْنَا مِنَ السَّلَفِ.
الشَّيْخُ عِبَادَ اللَّهِ مَاتَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً. مَاتَ وَقَدْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِي صَلَاتِهِ -لَا أَقُولُ فِي قِرَاءَتِهِ لِلْمُصْحَفِ- خَتَمَ الْقُرْآنَ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْنِ وَأَرْبَعِ مِئَةِ مَرَّةٍ! وَلِمَنْ لَا يَفْقَهُ هَذَا الرَّقْمَ؛ هَذَا الرَّقْمُ كَيْ تصل إِلَيْهِ -إِذَا كُنْتَ تَقْرَؤُهُ فِي الْيَوْمِ سِتَّةَ أَجْزَاءٍ- فَسَتَصِلُ إِلَى هَذَا الرَّقْمِ فِي ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً! هَذَا إِذَا كُنْتَ تَقْرَؤُهُ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ سِتَّةَ أَجْزَاءٍ لَا تَقْطَعُ يَوْمًا، فَسَتَصِلُ إِلَى هَذَا الرَّقْمِ فِي ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً. إِذَا كُنْتَ تَقْرَأُ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ لَا تَتَخَلَّفُ يَوْمًا، فَسَتَصِلُ إِلَى هَذَا الرَّقْمِ فِي عِشْرِينَ سَنَةً. هَذِهِ خَتَمَاتُ الشَّيْخِ فِي الصَّلَاةِ، لَا أَقُولُ فِي قِرَاءَتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ، بَلْ فِي صَلَاتِهِ.
فَكَانَتْ حَالُهُ مَعَ الصَّلَاةِ وَالْقُرْآنِ عَجِيبَةً، اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الْبَقَرَةُ وَالْإِخْلَاصُ. يَقِفُ لِيَقْرَأَ فَرُبَّمَا يَأْتِي بِالسِّتَّةِ أَجْزَاءٍ فِي يَوْمٍ! تَعْجَبُونَ إِذَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ، يَوْمِ التَّرْوِيَةِ، وَالشَّيْخُ فِي الْحَجِّ وَكَانَ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالنَّاسُ مُفْطِرُونَ اسْتِعْدَادًا لِيَوْمِ عَرَفَةَ -عَرَفَةَ الْيَوْمِ التَّالِي- الشَّيْخُ يَدْخُلُ لِيُصَلِّيَ الْعِشَاءَ فَيَأْتِي مِنْ غَافِرٍ إِلَى أَنْ يَخْتِمَ الْمُصْحَفَ وَهُوَ ذَاهِبٌ مِنْ إِلَى عَرَفَةَ! يَأْتِي بِسِتَّةِ أَجْزَاءٍ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي مِنَى! هَذِهِ كَانَتْ حَالَ الشَّيْخِ فِي أَيَّامِهِ الْعَادِيَّةِ، أَنَا لَا أَقُولُ فِي رَمَضَانَ، فِي أَيَّامِهِ الْعَادِيَّةِ هَذِهِ صَلَاتُهُ!
فَكَانَ فِي هَذَا الْأَمْرِ يُغَرِّدُ بَعِيدًا وَحْدَهُ حَيْثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يُشَارِكُهُ فِي هَذَا أَوْ فِي قَرِيبٍ مِنْ هَذَا. نَعَمْ؛ أَهْلُ الْخَيْرِ وَالصَّلَاحِ كَثِيرٌ، لَكِنْ أَنْ يُدَانِيَهُ أَحَدٌ فِي هَذِهِ الْمَنْقَبَةِ فَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا يَفْعَلُ ذَلِكَ.
فَمَوْتُهُ نَذِيرٌ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، أَلَمْ يَقُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَهْلًا عَنْ اللَّهِ مُهْلَةً؟ «فَلَوْلَا شُيُوخٌ رُكَّعٌ، وَشَبَابٌ خُشَّعٌ، وَأَطْفَالٌ رُضَّعٌ، وَبَهَائِمُ رُتَّعٌ؛ لَصُبَّ عَلَيْكُمُ الْعَذَابُ صَبًّا». فَصِنْفٌ مِمَّنْ يَمْنَعُ نُزُولَ الْعَذَابِ: الشُّيُوخُ الرُّكَّعُ. وَفِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ؛ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: «إِنِّي لَأَهُمُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ عَذَابًا، فَإِذَا نَظَرْتُ إِلَى عُمَّارِ بُيُوتِي وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ؛ صَرَفْتُ عَنْهُمُ الْعَذَابَ».
وَالشَّيْخُ كَانَ -كَانَ بَيْتُ الشَّيْخِ- كَانَ لَا يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ إِلَّا لِلضَّرُورَةِ، وَيَخْرُجُ لِيَدْخُلَ غُرْفَةَ الْعَمَلِيَّاتِ ثُمَّ الْعِنَايَةَ الْمُرَكَّزَةَ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ الْعِنَايَةِ الْعِنَايَةِ الْمُرَكَّزَةِ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا إِلَى الْبَيْتِ! رَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، نَحْسَبُهُ كَذَلِكَ وَاللَّهُ حَسِيبُهُ، وَلَا نُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا، كَانَ مَسْجِدُهُ بَيْتًا. هَؤُلَاءِ هُمْ عُمَّارُ الْبُيُوتِ، بُيُوتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. فَانْظُرْ إِلَى عُمَّارِ بُيُوتِي وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ فَأَصْرِفُ عَنْهُمُ الْعَذَابَ.
لَوْلَا الَّذِينَ لَهُمْ وِرْدٌ يُصَلُّونَ، وَآخَرُونَ لَهُمْ سَرْدٌ يَصُومُونَ؛ لَدُكْدِكَتْ أَرْضُهُمْ مِنْ تَحْتِكُمْ سَحَرًا، لِأَنَّكُمْ قَوْمٌ سُوءٌ لَا تُطِيعُونَهُ. فَذَهَابُ الشَّيْخِ وَأَمْثَالِ الشَّيْخِ نَذِيرُ شُؤْمٍ. كَانَ مَوْتُهُ إِذًا دَافِعًا لَنَا السَّامِعَ وَالْمُتَكَلِّمَ؛ أَنْ نَسْتَقْبِلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِتَوْبَةٍ عَمَّا سَلَفَ مِنْ أَمْرِنَا، وَأَنْ نُعَاهِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ نَسْأَلَهُ الْمَعُونََةَ أَنْ نَكُونَ بَعْضًا مِنْ خَلَفِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ. وَإِلَّا فَإِذَا لَمْ يُسَدَّ هَذَا الثَّغْرُ مَكَانَ الشَّيْخِ فِي أَحَدٍ فَمَاذَا نَنْتَظِرُ؟ ذَهَبَ عِلْمٌ وَذَهَبَتْ عِبَادَةٌ وَذَهَبَ زُهْدٌ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا، فَمَاذَا نَنْتَظِرُ؟ مَاذَا نَنْتَظِرُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَحُلَّ بِنَا؟
إِذَا كَانَتْ لِي كَلِمَةٌ فِي هَذَا الْمَقَامِ؛ فَأَنَا أُوجِهُهَا لِنَفْسِي قَبْلَ أَنْ أُوجِهَهَا إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْحُضُورِ، أَنَّ مَوْتَ الشَّيْخِ وَكَرَامَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ، وَالَّتِي ظَهَرَتْ فِي جِنَازَتِهِ.
حتى بثتها قنوات عالمية. جنازة الشيخ كانت جنازة مهيبة لم يرَ مثلها، وكانت هنا في مصر لم يرَ مثلها. وكانت من عدة أيام، وربما رأى بعضكم شيئاً منها في بعض المحطات، كانت جنازة عجيبة. وكانت كرامة من الله عز وجل له نحسبها كذلك.
إذ آثر الشيخ الخمول وعدم الشهرة وعدم الذكر، وكما قلت لكم وهو المستحق لذلك، فتعرض عليه البرامج في التليفزيون فلا يذهب، ويعتذر عنها. وتعرض عليه المناصب في الأزهر فيأباها. وآثر الخمول وآثر أن يبقى في مسجده المؤلف من سبعة طوابق، فإذا بهذا المسجد في الصلاة لا تكاد تجد مكاناً لقدم، السبعة طوابق. وصلاة الشيخ كما ذكرت لكم، ربما وصل إلى أن يقرأ عشرين جزءاً في رمضان في المغرب والعشاء والتراويح والفجر، يصل إلى العشرين جزءاً في الصلاة، فكانت كرامة من الله عز وجل.
وأعظم الكرامة التي رأيناها على الشيخ ما ذكرها السلف، وهذه الكلمة حقيقة أنا لم أفهمها جيدا إلا بعد أن مات الشيخ وجلست مع نفسي أفكر في حال الشيخ. فكان السلف يقولون: الاستقامة أعظم كرامة. وهي كلمة عميقة جداً. أنت ربما تقوم الليل شهراً أو شهرين، سنة أو سنتين، ثم تتركه، ثم ترجع، ثم تتركه، ثم ترجع. أما أن تستقيم على حال كالتي ذكرتها لكم، يختم في الأسبوع في الأيام العادية، يختم القرآن في الصلاة في الأسبوع مرتين؛ في المغرب والعشاء والفجر في الأيام العادية طوال السنة يختم مرتين في الأسبوع، فإذا دخل رمضان فحدث ولا حرج.
أن تستمر على ذلك قرابة الخمسين سنة هذه حالك، تفكروا في ذلك جيداً. هذه حال خمسين سنة، أي كرامة تلك؟ الاستقامة أعظم كرامة؛ لا أن يطير في الهواء، أو يمشي على الماء، أو يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة، أو كذا. هذه الكرامة لو تفكرت فيها فعلاً هي أعظم كرامة ينالها المرء، أن تستقيم على دين الله عز وجل. الكلمة التي أوجها لنفسي قبل أن أوجها لأحد، أن يكون ما رأينا وما سمعنا دافعاً لنا أن نستقبل ما بقي من ساعاتنا في هذه الدنيا على حال غير الحال التي كنا عليها من البطالة والركون إلى الدنيا والاطمئنان لها، والسعي واللهث خلفها، وأن نعرف وأن نعلم أن الآخرة خير وأبقى.
فلا أنت بالمتواني عن فعل الخيرات، ولا أنت بذلك المشغول بدنياك ودنيا غيرك، بل ولا أنت بذلك المشغول بغيرك عن نفسك. فلان فعل، وفلان لم يفعل، وفلان فيه كيت وكيت، ما لك أنت ولفلان؟ كن في شغل بنفسك، واعلم أنك مسئول عنها. فإذا رأيت ذلك منك؛ أنك مشغول بغيرك عنك، أن ذلك علامة خذلان. يرى أحدكم القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه، تلك الحالة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم.
فكن مشغولاً بنفسك، بعيوبها وآفاتها، مداوياً لتلك العيوب والآفات، باحثاً عن أهل العلم، صادراً عن أقوالهم، معتبراً بأحوالهم. فاللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، وثبت أقدامنا، وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك، ويتوب فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم ولّ أمورنا خيارنا، ولا تولّ أمورنا شرارنا. اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا.
اللهم اغفر للشيخ، اللهم ارحمه رحمة واسعة، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار، واغفر له وعافه واعف عنه برحمتك يا عزيز يا غفار. اللهم أبدله أهلاً خيراً من أهله، وداراً خيراً من داره، وعملاً خيراً من عمله، وزوجاً خيراً من زوجه. اللهم إن كان محسناً فزده في إحسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته. اللهم أزه بالإحسان إحساناً، وبالإساءة عفواً وغفراناً. اللهم أدخله الفردوس الأعلى بغير حساب ولا سابقة عذاب. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.