وقفات مع سورة التحريم | الآيات (10-12) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شيئاً إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد أحبتي في الله، نكرر دائماً وأبداً أن الله عز وجل لم يترك الخلق سدى، ولكن أنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل فكونوا على بينة من أمرهم ليذكرهم بالغاية التي خلقوا من أجلها ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ثم بعد نزول الكتب وأرسال الرسل يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة.

أحبتي في الله، اصطفى الله عز وجل لهذه الأمة خير الكتب القرآن الكريم، واصطفى لها خير الرسل محمداً صلى الله عليه وسلم، فمن تمسك بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كان من الفائزين. أحبتي في الله، اختار الله عز وجل لهذه الأمة دين الإسلام، ولكي يقوم هذا الدين بين الناس في المجتمعات لا يكون ديناً فردياً خاصاً بآحاد ناس، لابد أن يقوم هذا الدين في المجتمعات، ونواة المجتمع واللبنة الأولى في المجتمع هي الأسرة المسلمة، لذلك جاءت تعاليم كثيرة من الإسلام تحض على الاهتمام بالزوجة والأولاد بتربية الأسرة والاهتمام بالأسرة.

أمرنا الله عز وجل وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من أن نضيع الأمانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته». وحذرنا النبي وحذرنا الله عز وجل أيضاً من أن نضيع هذه الأمانة، لذلك نجد اهتماماً خاصاً في القرآن بالأسرة المسلمة، وإن دع هذه الأسرة قد يؤدي والتفريط في حق الأسرة وظلم الزوجة والأولاد، هذا ظلم لو انتشر يؤدي إلى هلاك الأمة. يعني الأمم هي مجموعة من اللبنات، فسقوط هذه اللبنة تلو اللبنة يؤدي إلى انهيار الأمم، لذلك الناظر في سورة الطلاق التي حذرت من أن يظلم الرجل زوجته وأن يكون الطلاق لابد أن يكون قراراً عن روية وتفكير لا قرار في حالة من السفه والغضب والطيش، وأن انتشار هذا الأمر يؤدي إلى هلاك المجتمعات.

لذلك النصف الثاني من سورة الطلاق يتحدث على انهيار المجتمعات وسقوط المجتمعات ﴿وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ﴾ [الطلاق: 8]. فكما أن هناك عتوّاً أحياناً يحدث في البيوت فأيضاً هناك عتوّاً يحدث في المجتمعات، وفي كلتا الحالتين يؤدي هذا الأمر إلى انهيار الأسرة المسلمة والمجتمع المسلم.

إن الناظر في القرآن ولا سيما في الجزء الثامن والعشرين الذي ابتدأ بسورة المجادلة وانتهى بسورة التحريم، هذا الجزء الذي جاء بعد سورة الحديد التي حدثتنا عن أهمية القتال والجهاد لنصرة دين الله عز وجل، فنجد أنه غالباً في القرآن يأتي بعد القتال أهمية الاهتمام بالأسرة والتربية حتى لا ننشغل بكثرة الفتوحات وننسى الأصول واللبنات فلابد من التوازن. فأيضاً نجد بعد سورة القتال سورة محمد صلى الله عليه وسلم ثم سورة الفتح ثم تأتي سورة الحجرات للتركيز على أهمية الآداب والأخلاق حتى لا نضيع هذا الفتح بأخلاقنا وبسوء أخلاقنا.

فكذلك حتى لا نضيع الفتح الذي حصلناه في سورة الحديد، جاء هذا الجزء الذي يركز على قضايا في الأخلاق ولا سيما في الأسرة والمجتمع المسلم. النظر في هذا الجزء يتعجب الإنسان لاهتمام قرآني عجيب بقضية المجتمع المسلم وتربية المجتمع المسلم وأخلاق المجتمع المسلم، ونجد أن هذا الجزء بدأ بأسرة مسلمة وانتهى بأسرة. صورة المجادلة موقف زوجة مع زوجها خاص لم يطلع أحد على هذا الموقف إلا الله سبحانه وتعالى ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ [المجادلة: 1].

موقف عجيب زوج وزوجته لم يطلع على هذا الحدث إلا الله، ثم قال لها أنت علي كظهر أمي، أمر كان في الجاهلية الظهار، وجاء الإسلام بوضع تشريع الطلاق بضوابط وشروط معينة، ثم نجد أن هذا الجزء أيضاً ينتهي بسورة الطلاق ثم بسورة التحريم، فنجد أن الجزء بدأ بكلام عن الأسرة المسلمة وانتهى بكلام عن الأسرة المسلمة. ثم في داخل الجزء تجد سورة الحشر، سورة الممتحنة، سورة الصف، المنافقون، كل هذه السور تتكلم عن أخلاق المسلم والمسلمين مع بعضهم، وأهمية اجتماعهم وخطورة التفريق بينهم ولا سيما عن طريق المنافقين.

لذلك جاءت سورة المنافقون بعد سورة الصف وسورة الجمعة، أي أن المنافق سوف يحرص على هدم هذا الصف وفك هذا التجمع، لكن هذا التجمع تجمع أهل الإسلام لن يكون إلا على أسر مسلمة بنيت بناءً صحيحاً. لذلك جاء الاهتمام بالبداية بالأسرة المسلمة والختام بالأسرة المسلمة، نجد أن في ختام الجزء في سورة الطلاق ثم سورة التحريم، جاءت سورة الطلاق لتبين كيفية إزالة العلاقة بطريقة شرعية لا بطريقة جاهلية كما في أول الجزء يغضب منها فيقول أنت علي كظهر أمي، ثم لا تعرف الزوجة ماذا تفعل هل تتركه مدة معينة ثم ينتهي الظهار أو ماذا يحدث فكان تصبح المعلقة، فجاء الطلاق أن الطلاق يكون للعدة في طهر لم يجامعها فيه ويكون بعد تفكير وروية وعقل واتزان، وأن قرار الطلاق هو قرار حكيم بإنهاء هذه العلاقة التي استحال إكمالها وأنهما لم يعودا يحفظا حدود الله عز وجل مع بعضهما البعض.

لذلك لما جاءت الزوجة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب الطلاق من زوجها قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أكره الكفر في الإسلام، أنا خايفة لو استمررت في الزواج أن أقع في كفران العشير. فهي تطلب الطلاق حتى لا تقع في غضب الله، فبعد سورة الطلاق تأتي سورة التحريم التي يخبرنا الله عز وجل بداية في عتاب لطيف للنبي صلى الله عليه وسلم ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ [التحريم: 1]. إن التعامل مع الزوجة نعم يكون بلطف ورعاية وعدم ظلم كما جاء في سورة الطلاق، لكن لا يجاوز هذا الأمر حده، لا ينبغي أن يسعى الإنسان في ابتغاء مرضات زوجاته حتى قد يقع في تحريم ما أحل الله وإن كان ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مباحاً.

لانه حرم على نفسه شيئاً مباحاً، لكن جاء العتاب حتى لا يسير أحد على هذا الطريق ويضل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل أمراً مباحاً وقد يفعل الإنسان أمراً حراماً، قد يحرم شيئاً، قد يترك شيئاً من الدين، قد يترك شيئاً من الواجبات، قد يترك الجهاد ابتغاء مرضات زوجته، قد يترك صلاة الجماعة، قد يترك أشياء ابتغاء مرضات زوجاته. فجاءت أيضاً سورة التحريم تضبط هذه العلاقة، تجد دائماً القرآن يحث نوعاً من التوازن.

يعني القرآن يحثك على الاهتمام بالزوجة والأولاد ثم أيضاً يقول لك انتبه، الزوجة والأولاد فتنة ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ [الفرقان: 67]. لذلك بالرغم من أهمية الأسرة وأهمية تربية الزوجة والأولاد وأهمية هذه اللبنة في بناء المجتمع، تجد أمراً عجيباً جداً في آخر آيات في هذا الجزء إشارة إلى أن قد يكفر أحد الزوجين ولا سيما الزوجة وأن الرجل عليه أن يتبرأ منها، وأن الزوجة إذا كفر الزوج عليها أن تبرأ منه، ولا يقولان في هذه اللحظة نحرص على الرباط من أسرة؛ لأن في شيء أعلى من الأسرة وهو التوحيد.

إذاً يأتي ختام هذا الجزء يضع أولويات؛ نعم الأسرة مهمة، نعم الاهتمام بالبناء الأسري مهم، نعم هي لبنة في بناء المجتمع، لكن التوحيد أهم. فتقديم رابطة التوحيد أهم من رابطة الأسرة، أهم من رابطة العائلة، أهم من رابطة الوطن، تقديم قضية التوحيد فوق كل شيء. لذلك جاء الختام ختام هذا الجزء، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾ [التحريم: 10-12].

نجد أن هذا الختام ختام عجيب جداً، لا يتوقع، لكن هكذا القرآن يأتي ليضع التوازن؛ يعني الاهتمام بالأسرة، الاهتمام بالأسرة ثم يقول لك ولكن انتبه، في أمر فوق كل شيء، رابطة العقيدة ورابطة التوحيد فوق كل الروابط، أن هذه الرابطة الأسرية قد تنفسخ إذا ترك أحد الإسلام وأصبح كافراً والعياذ بالله. فتأتي هذه السورة سورة التحريم بعد أن عملت نوعاً من التوازن في لقب الزوجة أنه لا يقدم مرضات الزوجة على مرضات الرب سبحانه وتعالى، وأن في طريقة شرعية لانهاء العلاقة وهي الطلاق ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْراً مِنْكُنَّ﴾ [التحريم: 5]، أن قد يطلقكن إذاً في طريق لإنهاء العلاقة غير الظهار الذي في أول السورة. وتجد كيف أن الجزء ارتقى بالمجتمع أنه كان ينهي العلاقة بطريقة غير شرعية الظهار إلى إنهاء العلاقة الزوجية بطريقة شرعية وهي الطلاق.

ثم نقف وقفات سريعة مع هذه الآيات: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ﴾، قد يظن إنسان بما أنه في أسرة وبينتمي لأسرة مسلمة أو عائلة مسلمة أو بلد مسلم، يظن أن هذا يكفيه دون أن يقوم هو بالأعمال الصالحة، لذلك اختار الله عز وجل لنا أفضل البيوت، ثم ذكر أن الزوجة في أفضل البيوت لن يغني عنها شيء إلا العمل، فضرب لنا امرأة نبي ونبي من أولي العزم من الرسل نوح عليه السلام ثم لوط عليه السلام. ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ﴾، العجيب أنها في بيت نبي ولم تؤثر فيها النبوة، نزول الوحي لم يؤثر فيها، المرأة قد تستطيع أن ترفض الدين وقد تقبل الدين، لذلك مثل للذين كفروا ومثل للذين آمنوا، واختار الله عز وجل في المثلين امرأة حتى لا يحتج أحد بالمجتمع. يعني ممكن واحد يقول المجتمع ضاغط علي وأنا لا أستطيع أن أخذ قرارات، فجاءت الآية التي تليها ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ﴾.

العلماء لما قالوا ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ﴾ قالوا: ما هو المثل المضروب للكفار؟ فقال بعض أهل العلم: حتى لا يحتج أحد بالكفار بالعلاقات بينه والروابط الأسرية بينه وبين أهل الإيمان. حتى لا يحتج أقارب النبي صلى الله عليه وسلم الذين ماتوا على الكفر كعمه أبي طالب، لا يحتج بهذه الرابطة الأسرية وغيرهم الذين كانوا يأكلون مع المؤمنين ويزورونهم في علاقة بين بعض، اللي كان بيصل الرحم من الإيمان للكفار، حتى لا يعتقد الكفار أن هذه العلاقة من الرحم تغني عنه من الله شيئاً.

قال بعض أهل العلم: حتى لا يعتقد الكفار أن مجاورة البيت الحرام تغني عنهم من الله شيئاً، أن النسب لا ينفع، أن الأرض لا تنفع، أن الاقتراب من المقدسات وأنت على الكفر لا ينفع، الذي ينفع الإنسان هو عمله. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه». وهذا الحديث جاءت هذه الجملة من الحديث جاءت في ختام حديث مليء بالأعمال الصالحة، بدأ النبي صلى الله عليه وسلم: «من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه»، هذا هو الترتيب في صحيح مسلم.

عليك بكل هذه الأعمال هي التي ترفع الإنسان: أن تعين أخاك، أن تتعلم تطلب العلم، أن تقرأ القرآن، أن تتدارس القرآن، كل هذه الأعمال هي التي ترفع الإنسان يوم القيامة لا مجرد النسب، فقال في ختامها النبي صلى الله عليه وسلم: «من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه». النسب هنا لا ينفع، فذكر الله عز وجل لنا أعلى نسب زوجة نبي وأن هذه العلاقة الزوجية لم تغن عنها من الله شيئاً، ﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ﴾ والعجيب قال ربنا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين صالحين، ولم يقل كانتا تحت نبيين، القضية حتى لا تخون أي امرأة زوجة عبد صالح، حتى يكون المثل يصلح لكل أهل الإيمان، ولأن الله عز وجل رفع نبيه نوح ولوط بسبب العمل الصالح، وأن الله عز وجل ليس بينه وبين أحد نسب لكن بالعمل الصالح.

فقال الله عز وجل: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾ في امرأة نوح استجابت لضغط المجتمع، تركت نفسها مع الجم الغفير من الناس، الجم الغفير من الناس كفر فهي تركت.

التمسك بالنبوة وبالعمل الصالح، وتبعت ما سار عليه المجتمع، وكذلك امرأة لوط؛ لأن سيدنا نوحاً كان آمن معه قليل، وسيدنا لوط كان مستضعفاً. هاتان الزوجتان اتبعتا المجتمع، ذلك أمر خطير جداً عند النساء أنها قد تستجيب لضغط المجتمع، لذلك أكثر اتباع الدجال من النساء، وأكثر أهل النار من النساء؛ لأنهن يكفرن العشير ويكثرن اللعن. ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «تصدقن».

هل معنى أن أكثر اتباع الدجال -والدجال يأتي بالزخرف والزينة والفتنة والانبهار- هذا أكثر شيء يؤثر في النساء؟ أنها تستجيب لضغط المجتمع، لا تستطيع أن تصبر على الزخارف، ومن ينشأ في الحلية لا تستطيع أن تصبر على هذه الزخارف. لكن هل معنى هذا أن كل النساء هكذا؟ ضرب الله عز وجل المثل لملكة تركت كل هذا الملك والزخرف لله سبحانه وتعالى، وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون. فأمرأة نوح رغم أنها لم تكن ملكة، وامرأة لوط لم تكن ملكة، لكنها استجابت لضغط المجتمع فخانتاهما.

ما معنى فخانتاهما؟ روي عن ابن عباس أنه قال: لم تزني امرأة نبي قط، وقال قتادة: ما بغت امرأة نبي قط. فما معنى فخانتاهما؟ قال: الخيانة هنا أنها كانت تدل قومه المشركين عليه. اتباع نوح عليه السلام كانوا يأتون إليه مستخفين ليتعلموا الدين، فكانت امرأة نوح تطلع على الذين يأتون ليتعلموا الدين من نوح عليه السلام، وتذهب إلى قومه لتخبرهم بهؤلاء الناس، هذه هي الخيانة، بتشغل مخبر يعني هذه هي الخيانة. فخانتاهما تدل على هؤلاء الصالحين، كذلك لوط كان يأتيه الأضياف، وكان لوط يستقبل سراً؛ لأن قومه كانوا يفعلون الفاحشة، فكانت تدل على الأضياف.

فالخيانة في الدين، الخيانة في الأخلاق عظيمة عند الله عز وجل، لذلك قال الله عز وجل: ﴿لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾ [الأنفال: 27]. سماها الله خيانة: المعرض عن الدين في وقت الدين يحتاج إليه ويعرض، هذه خيانة، والذي يطعن الدين خيانة، طعن الدين من الخلف خيانة، فسماها الله خيانة فخانتاهما. فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين. قالوا ما معنى دخول النار مع الداخلين؟ طيب ما هي هتخش النار! أي لن تعامل في النار معاملة خاصة لأنها زوجة نبي، تدخل في زمرة الداخلين، مش هيتقال في النار إن دي امرأة نوح فتعامل معاملة أخف، وهذه امرأة لوط فتعامل معاملة أخف، أبداً، دخول النار مع الداخلين، في زمرة الداخلين تعاقب بنفس العقاب؛ لأنها كانت من الكافرين، وأضافت إلى الكفر الخيانة؛ خيانة الدين، ليست خيانة الزوج فقط، خيانة الدين خانت الله عز وجل ورسوله.

لذلك نهانا الله عز وجل عن ذلك وقال: ﴿لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ﴾ [الأنفال: 27]. فقال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ [التحريم: 10].

ثم قال الله عز وجل: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾ [التحريم: 11]. طيب، مثل يضرب للكفار امرأة؛ لأن هي المرأة كفرت. طب يضرب للذين آمنوا، كل المؤمنين، لم يقل الله عز وجل: وضرب الله مثل للمؤمنات امرأة فرعون، ولكن قال المضروب لكل أهل الإيمان، ثم مثل هذه المرأة امرأة فرعون: ﴿إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾ [التحريم: 11]. طوال الجزء الثامن والعشرين أنت تسمع أهمية المجتمع المسلم، أهمية البيئة، أهمية الأسرة المسلمة في بناء الإيمان، وأن الإنسان يحتاج أن يقترب من المجتمع المسلم، وأنه يجب عليك ألا تترك المجتمع المسلم: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ [الجمعة: 11]. ويجب عليك أن تتمسك بهذا المجتمع المسلم حتى يصح إيمانك وأن تزداد في الإيمان.

ثم أخبرنا الله عز وجل أن المنافقين يحرصون على هدم هذه البيئات الإيمانية، فقال الله عز وجل عن أن المنافقين يقولون: ﴿لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا﴾ [المنافقون: 7]. قد يحتج أحد من الناس ويقول: أنا لا استطيع أن أُحافظ على إيماني لأني لا أعلم مجتمعاً مسلماً، ما أعرفش بيئة مؤمنة، تقول له ضوءه يقول لك: ما هوش لاقي. فما دمت أنا مش لاقي بيئة إيمانية ولا أعلم مكان مجتمع صائم، هذا عذر لي أن أنا أفعل الموبقات وأن أنا أكون والعياذ بالله بعيداً عن شرع الله عز وجل. فضرب الله مثلاً لمن يحتج أن البيئة الصالحة نعم تجعل الإيمان فيه زيادة، لكن من لم يجد هذه البيئة لا عذر له فليرتبط بالله سبحانه وتعالى.

فضرب الله عز وجل مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون، حتى لا يحتج أحد بالمجتمع المؤمن، ومن الذي كان بجوار امرأة فرعون؟ ضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون: ﴿إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾ [التحريم: 11]. هي لم يقف بجوارها أحد، هي آمنت سراً. قالوا: بعضهم قال إنها آمنة عن طريق ماشطة ابنة فرعون الخادمة، وكان الإيمان ينتشر سراً في القصر الفرعوني، فلما آمنت وعلم بذلك فرعون عذبها عذاباً، وقالوا الأول هددها بنزع ملكها، هينزع منها الملك والقصر والزينة. تخيل لما كانت هي الملكة الأولى في المجتمع ثم تترك كل ذلك، هذا الأمر أصلاً ترك الملك والزخارف والزينة والقصر، ترك هذا الأمر بدون عذاب، بدون حتى تعذيب بدني، هذا أمر عسير جداً طعم إلا على من يسره الله عليه.

هي تركت، لم تفكر في ضغط المجتمع، ولا ضغط الزخرف، ولا كلام الناس، ولا عذاب فرعون، لم تفكر في كل ذلك، فكرت في آخرتها في جنة. فضرب الله مثلاً لأهل الإيمان الذين قد يحتجون بوجودهم اضطرارياً في بيئات الكفر، أنهم ليس لهم عذر في ترك الإيمان. والعجيب هذه امرأة تصبر على كلام الناس، تصبر على ترك القصر، تصبر على الزخارف، تصبر على التعذيب، وتجد بعض الناس أو بعض الفتيات لا تصبر على الحجاب؛ لأن الناس بتتريق علي، أو بعض الشباب لا يصبر على الالتزام، ويقول لك: اصل المجتمع بيسخر مني، أنا حاسس بالغربة. نعم طوبى للغرباء، اصبر، هذه الغربة ليست عذراً لترك الدين، قد تكون هذه الغربة سبيلاً لرفعة إيمانك، هذا بلاء نعم، قال ربنا: ﴿إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ [الأنعام: 119]. المضطر خلاص، له أحكام الضرورة والضرورة تقدر بقدرها. لكن جاء هذا المثل لإشعال جذوة الإيمان بداخل المؤمنين، ألا يتركوا إيمانهم مهما تعرضوا من بلاء ومهما تعرضوا من فتنة.

لذلك قال بعض أهل العلم: ضرب الله عز وجل للذين آمنوا مثلين؛ مثل في قوة الثبات على الإيمان في الفتنة، ومثل في قوة العبادة، هذا هو المطلوب من أهل الإيمان، وهذا هو المطلوب من النساء؛ كثرة العبادة والثبات أمام الفتن هذا هو المطلوب. فضرب الله عز وجل مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت: ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ﴾ [التحريم: 11]. قال بعض أهل العلم: نجني من عذاب فرعون ومن عمله أي ومن كفره، هي خايفة أن تعود إلى الكفر قبل أن تقول: ﴿وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [التحريم: 11]. قال: تنجني من فرعون وعمله، هي تخشى أن تعود للكفر مرة أخرى. «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان» وقال صلى الله عليه وسلم في آخرها: «وأن يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يلقى في النار». الإنسان يكره الكفر، يكره أن يعود مرة أخرى.

فضرب الله عز وجل مثل للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت وهذه اللحظة مهمة في حياة امرأة فرعون، هذه اللقطة التي التقطتها لنا هذه السورة، هذا القول الذي قيل في عز زمن الفتنة وفي أوج الفتنة: ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾ [التحريم: 11]. قالوا: إنها جردوها من ملكها، وأخذوها، ووضعوا الأوتاد الأربعة في يديها ورجليها، ووضعوا على بدنها صخرة، فرأت نعيماً في الجنة فنسيت كل هذا الألم، كلما تذكر الإنسان نعيم الجنة نسي المكاره في طريقه إلى الجنة؛ لأنها حفت بالمكاره. كلما نظر الإنسان إلى نعيم الجنة نسي هذه المكاره التي تقابله في الطريق.

فضرب لنا هذا المثل، والعجيب أن المثل المضروب للزوجة؛ زوجة فرعون، مش مثلاً أم فرعون، أو أخت فرعون، أو ابنة فرعون؛ طب لو المثل امرأة كان ممكن أي أمثلة، لكن الزوج هذا الميثاق الغليظ وهي أضعفهن. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم» أي أسيرات. فتخيل الزوجة -يعني مش مثلاً الأم ممكن هو يحن أو لها فضل عليه، أو الأخت ليس له علاقة أصلاً تتركه وتذهب، أو البنت هو يخاف أن يؤذيها أو تترك المنزل- لكن هذه الزوجة أشد الروابط، حتى لا يعتذر أحد، لا يعتذر باسرته، بمجتمعه، بالضغط المجتمعي. جاء هذا المثل وبامرأة حتى قال بعض أهل العلم: لا تكونوا أضعف من امرأة، لا تكونوا، حتى تأتي هذه الآيات لتثبت الرجال قبل النساء. أسأل الله عز وجل أن يثبتني وإياكم وأن يقينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، أقول قولي هذا واستغفر الله.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. في هذه الآيات التي جاءت في ختام سورة التحريم التي علمتنا -نعم- بالرغم من أهمية الأسرة المسلمة، وأننا ولا سيما على الزوج يجب عليه أن يقي نفسه وأهليه النار، وكما أن رب الأسرة مسؤول عن الأسرة وأن يقيهم وأن يبعدهم عن الفتن. قال ربنا سبحانه وتعالى في آخر آية قبل هذه الأمثلة: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: 73]. فكما أن من الواجبات الأساسية على رب البيت والأسرة أن يصرف عنهم الفتن وأن يصرف عنهم ما يؤذيهم في دينهم، كذلك يجب على أمير المؤمنين من أولى أولوياته أن يجاهد الكفار والمنافقين، وأن هذا الأمر مطلوب منه أنه يحافظ على دين الناس، فإن من أولى أولوياته المطلوبة منه أن يقيم دين الناس، نعم أن يقيم دنياهم ولكن لابد أن يقيم دينهم، وعند التعارض يقدم دين الناس، وأن من لم يفعل ذلك نزع منه هذا اللقب فهو لا يستحق هذا اللقب.

ثم قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [التحريم: 10] و﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [التحريم: 11]. الناظر في هذه الأمثلة يجد أن تقسيمات الناس لا تخلو من أربعة؛ إما أن يكون إنسان فاسد يعيش في بيئة صالحة، أو إنسان صالح يعيش في بيئة فاسدة، الناظر في تقسيمات الناس بالنسبة للشخص والمجتمع أن الجزء كله عن المجتمع. طيب، كأفراد في وسط هذا المجتمع، قد يكون شخص فاسد يعيش في بيئة صالحة ويصر على الفساد، هذه البيئة الصالحة لن تنفعه عند الله. فضرب الله للشخص الفاسد الذي يعيش في بيئة صالحة وأن هذه البيئة للأسف لم تؤثر فيه لإصراره على الكفر، ضرب الله مثلاً امرأة نوح وامرأة لوط.

طيب، الشخص الصالح الذي تمسك بدينه وعاش في بيئة فاسدة، اختار الله عز وجل أفسد البيئات، مش بيئة شهوات ولا بيئة شبهات ولا بقية معاصي، كانت زوجة لرجل يقول إنه ربهم الأعلى، يعني لم تكن زوجة مثلاً واحد مشرك عادي، واحد عنده شبهات، واحد بيدعي الربوبية والألوهية -تخيل!- في أفسد بيئة، فضرب الله مثلاً الشخص الصالح الذي يعيش في أفسد البيئات وأنه تمسك بدينه بالرغم من فساد هذه البيئة. ثم ضرب لنا مثلاً ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾ [التحريم: 12]. قالوا: على نهج أسلافها؛ يعني على نهج أمها، وعلى نهج أبيها عمران، وعلى نهج زكريا عليه السلام، كانت على هذا النهج كانت من القانتين.

فهو نموذج للمرأة الصالحة التي أو شخص صالح في البيئة الصالحة أنه يزداد صلاحاً على صلاح، الشخص الصالح لما يوضع في بيئة صالحة يزداد صلاحاً يكتسب إيماناً. طيب الشخص الفاسد الذي في بيئة فاسدة، لم يذكره الله، هن أربع تقسيمات، لم يذكروا الله؛ لأنه الشخص الفاسد في بيئة صالحة لم تغن عنه شيئاً، فما بالكم في الشخص الفاسد الذي يعيش في بيئة فاسدة؟ بيزداد سوءاً وفساداً، فلم يضرب لنا مثال في هذا النموذج.

لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر آيتين في وصف هاتين المرأتين، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران». إذاً المرأة قد تستطيع أن تقف أمام كل العوائق، قد تستطيع أن تجاهد وتقف أمام كل الزخارف وضغط المجتمع، وأن أيضاً مهما كان عليها من ضغوط تستطيع أن تكون حجراً أمام فتنة المجتمع.

قد تكون باباً للفتنة وقد تكون حجراً يمنع، المرأة قد تكون باباً للفتنة، لذلك في أغلب المواطن اللي بيذكر فيها النساء بيذكر معها المنافقون، المنافق إذا أاراد أن يهدم المجتمع يدخل من خلال النساء؛ تجد سورة النساء ذكر المنافقين، في سورة التحريم ذكر المنافقين، في سورة الأحزاب ذكر للنساء وللمنافقين. في أغلب المواطن في القرآن تذكر النساء يذكر المنافق الباب الأسهل لهدم المجتمع من خمسة.

قال صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل» مجتمع كامل ينهار «إن أول فتنة بني إسرائيل» لم يقل فتنة فلان وفلان، فتنة المجتمع «أن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء»، المجتمع ينهار بسبب النساء. وقيل كما ذكر في الإسرائيليات اللي ذكرها الطبري وغيره أن لما موسى عليه السلام كان مع جيشه وأراد أن يجاهد القوم الذين خافوا من مجيء موسى.

قالوا الحل أن إحنا نفتن الجيش من طريق النساء، إحنا ممكن نفتن الجيش عن طريق نساء، نرسل البغايا والعياذ بالله، فوقعوا في الزنا فحرموا النصر. إذا الشاهد أن المجتمع، المرأة قد تكون حجراً يمنع الفتنة وتثبت البيت والأسرة، وقد تكون باباً للفتنة.

لذلك يتوجب على الرجل أن يوازن متى يغفر، ومتى يعفو، ومتى يعاقب، وأنه يتبع مرضاة الله عز وجل، وأنه كما أمرنا الله عز وجل في هذا الجزء برعاية المرأة، أيضاً حذرت الله أنها قد تكون فتنة. هذا التوازن لن تجده إلا في كتاب الله سبحانه وتعالى، تجد الآيات تهيج المشاعر في اتجاه، ثم تجد آيات تضبط المشاعر في اتجاه آخر.

حتى يخرج المؤمن من هذا الجزء متزناً في أهمية الأسرة وبناء الأسرة والاهتمام بالزوجة والاهتمام بالأولاد والتربية الإسلامية للزوجة والولد، ثم عند حد معين إذا جاءت سورة الطلاق بعد سورة التغابن إذا غبن الإنسان في علاقته مع الناس أي خسر دينه، فقد يصل إلى الطلاق، وهذا ليس مع الزوجة فحسب بل في كل العلاقات. إذا غبنت في دين مع علاقات مع أشخاص فتكون الحل هو الطلاق والبعد لأن أغلى ما يملك الإنسان هو الدين.

أسأل الله عز وجل أن يثبتنا على دينه إلى أن نموت. أسأل الله عز وجل أن يرزقنا حسن الختام. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم ثبتنا على دينك. اللهم ثبتنا على مرادك منا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم هيئ لنا من أمرنا رشداً. اللهم إنا نسألك العزيمة على الرشد. اللهم إنا نسألك العزيمة على الرشد. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبيلاً لمن اهتدى. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبيل من اهتدى. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.