تفسير سورة الضحى | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، ما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بخلقه أنه لم يتركهم سدى، ولكن أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب ليكونوا على بينة من أمرهم، ليخرجهم من الظلمات إلى النور، ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. من رحمته سبحانه وتعالى ولطفه بعباده أنه أنزل إلينا القرآن، أنه تكلم بهذا القرآن وحفظه من التبديل والتغيير والتحريف.

من رحمته سبحانه وتعالى بنا أن من على هذه الأمة بالقران وبوحي وحفظه من التبديل، فمن شكر هذه النعمة أن نتمسك بالقران. قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً». لم يقل أمسكتم ولكن قال تمسكتم، أي بذل الجهد للتمسك بالقران. وكان هناك من يحاول أن ينزع منا القرآن، فنحن نجاهد لنتمسك به، كما قال ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة الزخرف: ﴿فَاستَمۡسِكۡ بِٱلَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ﴾ [الزخرف: 43]. كأن الله عز وجل يعلمنا أن هناك من يكره أن نتمسك بالقران، وجاهدنا لنبتعد عن كتاب الله عز وجل، فلابد أن نجاهد أنفسنا ونجاهد أهل الباطل ونتمسك بكتاب ربنا سبحانه وتعالى نقراه ونتدبر ونعمل به بل لا يكن في صدرنا حرج منه.

أنزل الله عز وجل الينا القرآن لكي ننشره للعالم نجاهد أنفسنا به. ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]. لا لطائفة معينة ولكن للعالمين نذيراً. من سور القرآن التي اختصها الله عز وجل بتشريف للنبي صلى الله عليه وسلم وبالدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم سورة الضحى، سورة الشرح، وسورة الكوثر. هناك سور نزلت لتدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما يقع المشركون في نبينا صلى الله عليه وسلم، يخص الله عز وجل صوراً بالدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وكان وقوعهم في النبي صلى الله عليه وسلم أمر عظيم لابد أن نتوقف عنده لندافع عن نبينا صلى الله عليه وسلم، فكما أن الله عز وجل انزل سوراً خالصة للدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم، فكذلك لابد أن نتوقف للدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم.

من هذه السور سورة الضحى، هذه السورة العظيمه التي نزلت على قلب نبينا صلى الله عليه وسلم أدخلت عليه السرور والفرحة. نزلت هذه السورة بعد فترة من فتور الوحي. الوحي نزل أول ما نزل باقرأ ثم حدث نوع من الفتور توقف ثم نزلت سورة المدثر ونزل الوحي وتتابع، سور نزلت متتابعة على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم مر الوحي بفترة، فترة أي فتور أي توقف، بفترة أخرى انقطع الوحي لفترة معينة. في هذه الفترة التي انقطع الوحي فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين. انظر غياب الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم أدى إلى تعبه، أدى إلى مرضه، أدى إلى تألمه، فاشتكى النبي صلى الله عليه وسلم في بدنه صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين. انظر تعداد الليالي التي لم يكن فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نعد الليالي التي نقوم فيها الليل.

عدوا الليالي التي لم يقم فيها النبي صلى الله عليه وسلم الليل. انقطاع الوحي أدى إلى تأثره صلى الله عليه وسلم، وقيل إنه لما انقطع الوحي فلم يقم الليل فاشتكى وزاد ألمه. كلما ابتعد الإنسان عن القرآن، كلما ابتعد الإنسان عن القيام، اشتكى وتالم وتصرخ الروح أنها عطشانة، أنها تريد هذا الغذاء، أنها تريد أن تنهل من كلام الله. كيف يعيش الإنسان بعيدا عن كلام الله ليلة أو ليلتين؟ تالم النبي صلى الله عليه وسلم، فما بالنا نبتعد عن القرآن ونهجر كتاب الله سبحانه وتعالى ولا نقوم به الليل؟ كيف يطمئن قلب المؤمن وهو يعيش بعيدا عن كتاب الله سبحانه وتعالى؟

فاشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين. انتهز المشركون هذه الفرصة، وكان أمارات التعب وعلامات التعب والتألم على النبي صلى الله عليه وسلم فعلم المشركون بذلك. يعني كنزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم له أثر ظاهري على الناس، كان ينزل عليه الوحي فيتغير صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس: كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان يدارسه القرآن وكان أجود ما يكون في رمضان، كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان، يعني لما بيدرس القرآن بيحدث تغيير أن النبي صلى الله عليه وسلم يكون أجود ما يكون في رمضان، أكثر فترة يجود فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهو الجواد المطلق، يجود صلى الله عليه وسلم دائماً، لكن كان أكثر فترات الجود في رمضان ليه؟ لأنه كان يتدارس القرآن مع جبريل، فالتغير بالقران ثم تغيير الناس بالقران.

فلما انقطع الوحي الفترة لحكمه منه سبحانه وتعالى حتى يشتاق النبي صلى الله عليه وسلم إلى الوحي مرة أخرى، والإنسان يحتاج إلى فترات يعيد فيها ويكرر ما نزل عليه من الوحي ويتدرب أن يكرر ويستعمل هذا الوحي والقرآن في حياته. الشاهد لما انقطع الوحي ظهرت الأمارات على النبي صلى الله عليه وسلم، فعل المشركون فانتهزوا هذا الموقف وقالوا: ودعه ربه، وقلاه أي كرهه، وأرغب حاشاه صلى الله عليه وسلم. المشركون انتهزوا الفرصة دي، وكان المشركين كانوا يؤمنون بنزول الوحي حتى يؤمنوا بانقطاعه. يعني المشركون انتهزوا فترة انقطاع الوحي بفتره معينة لحكمه من الله عز وجل وتربيه منه لرسوله صلى الله عليه وسلم، فهو رب العالمين يربي العالم ويربي أوليائه خاصة ومن أخص أوليائه النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

فالمشركون انتهزوا الفرصة وإشاعات وودعه ربه وقلاه. تاثر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وتألم لذلك. تخيل تخيل أشد لحظات بتمر على الإنسان من ذاق مراره البعد بعد ما ذاق حلاوة القرب. أشد اللحظات تمر على الإنسان الذي يذوق مراره البعد بعد أن ذاق حلاوة القرب. شوف الإنسان لما يصلي القيام في رمضان ويقرا القرآن ويبكي ويقوم الليل، تجد في شوال لو الإنسان انشغل بالعيد وبعد العيد ومشاغل ورجع مشاغله وابتعد عن القرآن، تجده متألماً هو مش عارف يشتكي من إيه؟ هو هو في في صدره فجوة كانت مملوءة بالوحي بالقران بالدعاء بالبكاء بالتضرع، أصبح مكانها فجوة لا يسدها شيء. أصبح بداخله فاقة وفقر وجوع لا يسده شيء، لا يسده لهو ولا لعب ولا لغو ولا صحبة. الإنسان سمي إنسان لأنه يأنس، يحتاج إلى من يأنس به. ولما خلق الله عز وجل آدم في الجنة خلق له حواء لأن الجنة بدون ما يأنس الإنسان لا تصبح جنة، ومن نعيم الجنة أن نكون على سرر متقابلين أسال الله عز وجل لي ولكم الجنة.

الإنسان أحيانا يقع في ظروف لا يستطيع أن يرتبط بها بأحد، هنا يأنس الإنسان بكلام ربه. الإنسان يحتاج الإنسان ضعيف، يحتاج إلى دعم خارجي، حينما يتلقى الإنسان كلام الله يصبر ويتصببر. الإنسان ممكن يمر بمشكلة يسمع آية واحدة تصبره على ذلك. كان أحد الناس يحكي، كان في سجون إسرائيل، في الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، أحد الفلسطينيين كان أسير ظل فترة طويلة، فبعد ما خرج يحكي قصته وما راه من قسوة وغلظة وتعذيب من اليهود، فالرجل بيساله: وكيف كنتم تصبرون على هذا؟ قال: بقراءة القرآن، كنا نذكر الله ونقرا القرآن فنتأسى بصبر أولى العزم من الرسل، ونتأسى بصبر الأنبياء.

لما المشركون قالوا: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً﴾ [الفرقان: 32]. قال الله عز وجل: ﴿كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ [الفرقان: 32]. تمر على النبي صلى الله عليه وسلم أوقات يحتاج فيها إلى تثبيت من القرآن من الله لنثبت به فؤادك، فنحن نحتاج إلى تثبيت من القرآن. فلما الإنسان يبتعد عن القرآن لا يثبت في الفتن، لا يستطيع أن يتحمل ألم الحياة ومراره البعد عن كلام الله وأذى الناس وصعوبات الحياة والكبد الذي يعانيه، يتصبر بالقرآن. يقرأ في القرآن عن الأنبياء الذين صبروا وجاهدوا وبذلوا، وعن رحمات الله التي تنزل تترى على العابدين على المخلصين على المجاهدين، فيصبر ويتصببر ويتأسى بهؤلاء. ﴿وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ [هود: 120].

فلما غاب الوحي فتر عن النبي صلى الله عليه وسلم تألم، تألم خاصة أنه اشتاق إلى القرآن، اشتاق إلى الوحي، فنزل قول الله عز وجل يقسم يقسم الله ليطمئن النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿مَا وَدَعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾ [الضحى: 3]. الله كلمة «ما ودعك ربك» يشتاق إليها المؤمن، يا الله يا ريت نسمع الكلمه دي. تخيل ربنا بيقول لك: ما تخافش أنا معاك أنا مش سايبك. أحيانا بتمر عليك لحظات ممكن ابتلاءات متتالية مثلاً مواقف غريبة ما أنتش فاهمها بتحصل في حياتك، تبقى عايز تقول: يا رب أنت سبتني ولا غضبت علي ولا يا رب أنا عملت غلط.

لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو عائد من الطائف والدم ينزل منه صلى الله عليه وسلم ثم يقول لربه كما روي عنه: إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي. المهم بس أعرف يا رب أنت معايا ولا لا؟ أنت راضي عني ولا لا؟ ده اللي يهمني. أحيانا تمر على الإنسان لحظات يتمنى أن يسمع هذه الكلمة أن ربنا يقول له: أنا معاك، أنا راضي عنك، ده مجرد ابتلاء ليك اصبر.

لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشتاق إلى نزول جبريل لما بيغيب عنه فترة فيقول لجبريل: ما تغبش عني، هل تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فنزل قول الله عز وجل: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: 64]. أوعى تفتكر عشان في فترة بتعدي ابتلاءات أو مشاكل أن ربنا ناسيك، أبداً ربنا معاك. فترات انقطاع الوحي أوعى تفتكر أن ربنا ناسيك، ربنا معاك.

وإبراهيم عليه السلام يلقى في الهواء في النار، كان الله معه ولم يتركه. والنبي صلى الله عليه وسلم في الغار، كان الله معه ولم يتركه. ويوسف عليه السلام في السجن، كان الله معه ولم يتركه. ويونس في بطن الحوت، كان الله معه ولم يتركه. وأيوب في البلاء، مهما طال عليك البلاء تذكر أن الله معك: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا * رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ [مريم: 64-65].

طيب أعمل إيه في الفترات الصعبة دي؟ ﴿فَاعْبُدْهُ﴾ [مريم: 65]. استمر في العبادة، مش قادر؟ ﴿وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ﴾ [مريم: 65]. جاهد نفسك: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]. يعني هل تعلم قيل بمعنى سمياً أي مسامياً أي مشابهاً؟ تعرف حد غير ربنا بيرحمك؟ تعرف حد غير ربنا بيرزقك؟ هل أحد من الناس يعطف عليك أو يرحمك أو يلطف بك مثل الله سبحانه وتعالى؟ أبداً، إذاً اصبر لعبادتك.

فاقسم الله، لم يقل الآية السورة ما نزلتش «ما ودعتك»، لا: ﴿وَالضُّحَىٰ * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾ [الضحى: 1-2]. كما إني أخرج الضحى بعد الليل، كذلك سوف يعود إليك الوحي بعد الانقطاع. ﴿وَالضُّحَىٰ * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾ [الضحى: 1-2]. سجى كلمة في اللغة معناها أن الليل بقى طويل وبطيء كأنه ما بيتحركش. الجسد المسجى المتغطي الذي لا يتحرك، كأن الليل أصبح طويل لا يمر.

تمر على الإنسان فترات ابتلاء يمر عليه الليل وكانه سنة. شوف شعور انقطاع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الليل بيعدي عليه كأنه سنة، الليل كأنه ما بيخلصش. أمَالَ احنا بنبعد عن القرآن وعادي بنمارس حياتنا عادي إزاي؟ شوف الشعور. النبي صلى الله عليه وسلم أن ليلة أو ليلتين لم يقم قال الله عز وجل: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾ [الضحى: 2] أي طال وركد حتى كأن لا يسير.

فيقول الله عز وجل: ﴿وَالضُّحَىٰ﴾ [الضحى: 1] أي أن نور القرآن الذي نزل لن يخفت أبداً. نور الشمس قد يخفت ولكن نور الوحي لن يخفت أبداً أبداً. ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴾ [النجم: 1-2]. قد يسقط النجم وينطفئ لكن نور القرآن لن ينطفئ. ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴾ [النجم: 2]. ونور نبينا صلى الله عليه وسلم لن ينطفئ صلى الله عليه وسلم.

﴿وَالضُّحَىٰ * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ﴾ [الضحى: 1-2]. وقيل إن الضحى اقسم الله به لأن الضحى فترة النشاط والحيوية والعمل والبذل والجهد، والليل فترة الراحة، فكان الإنسان محتاج أنه يجتهد ويبذل ويحتاج إلى الراحة، يحتاج إلى المراوحة بين هذا الوقت وهذا الوقت. وقيل إن الضحى فترة البذل لنصرة الدين والليل فترة الخلوة مع الحبيب مع الله سبحانه وتعالى مع الودود سبحانه وتعالى، فأنت تحتاج إلى هذا الوقت وتحتاج إلى هذا الوقت.

ولكل وقت طاعة، ولكل وقت عبودية، في البلاء في عبودية، في العافية في عبودية. كل وقت في حياتك له طاعة، كل وقت في النجاح طاعة، في البلاء طاعة، عند الرزق طاعة، وعند المنع طاعة، لا تتوقف عن الطاعة أبداً، إياك أنك تتحجج.

بالظروف، لذلك قال الله عز وجل: ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ [مريم: 65]، فاعبده أيا كانت الظروف، واصطبر لعبادته أيا كانت الظروف. جاهد نفسك أن تبذل في أوقات الطاعة، والضحى، والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى. ومن البشريات اللي قالها العلماء: أن لما ربنا سبحانه وتعالى يخص الانبياء بكرامة، زي كلمة: ما ودعك ربك وما قلى، أو: ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ [طه: 41] لسيدنا موسى، أو هذه الأشياء، المؤمن له نصيب منها على قدر الاتباع، لكن لن ينال نفس حظ الأنبياء إلا أن يكون شيئاً خاصاً بالأنبياء زي الوحي مثلاً.

تاني من بشريات ما قاله العلماء: أن المؤمن له نصيب من هذه البشريات، يعني كلمة: ما ودعك ربك وما قلى، الكلمة الجميلة دي اللي لما نزلت على قلب النبي صلى الله عليه وسلم اطمأن وسعد وفرح صلى الله عليه وسلم، أنت ليك نصيب من الكلمة دي على قدر اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم. جابوا الكلام ده منين؟ قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنفال: 64]، أي ومن اتبعك من المؤمنين حسبهم الله، يكفيهم الله أمورهم. إذاً، ربنا لما قال إن الله عز وجل يكفي المؤمنين أمورهم، قال: على قدر الاتباع؛ يا أيها النبي حسبك الله ومن إيه؟ ومن تبعك، على قدر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. الشيخ ابن تيمية بيقول: الكفاية على قدر الاتباع، والناقصة بالناقص. عايز ربنا يكفيك همومك ومشاكلك، ويرتب لك حياتك، ويدبر لك أمورك، ويشرح لك صدرك؟ اتبع النبي صلى الله عليه وسلم، الكفاية على قدر الاتباع، ربنا يكفيك أمورك على قدر اتباعك للنبي وسلم، والناقصة بالناقص، هتنقص في الاتباع الكفاية هتقل والتوفيق هيقل.

ما ودعك ربك وما قلى؛ الوداع أنك ممكن تكون بتحب حد بس الظروف تضطر انك تسيبه، وقال أي الكره، فنفى الله عز وجل أنه ودعه وأنه قلاه. قال: ما ودعك ربك، أي ما تركتك لحظة، كنت معك حتى في فترات انقطاع الوحي، فانا معك، ما ودعك ربك، أنا ربك فكيف أتركك؟ أنا الذي أربيك فكيف أتركك؟ ما ودعك ربك وما إيه وما قلاك؟ علماء التفسير بيقولوا كلمة جميلة قوي، بيقولوا ربنا ما قالش وما قلاك زي ما قال وما ودعك، قلى يعني كره، ما رضاش ربنا سبحانه وتعالى ما حطش كاف الخطاب بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم مع كلمة الكراهية، حتى لا تجتمع كلمة الكراهية مع ضمير النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو كاف الخطاب. شوف الجمال في التعبير القراني، فقال الله عز وجل: ما ودعك ربك وما قلى، أنت ممكن تفضل مع واحد بس كارهه، وممكن تسيبه بس بتحبه، ربنا بيقول له: أنا لم أترك ولم أكرهك، سبحان الله! ما ودعك ربك وما قلى.

طيب، هل معنى أن ربنا بيقول له: أنا ما سبتكش، أن النعم ستتوقف؟ أبداً؛ ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى﴾ [الضحى: 4]. قيل الآخرة يعني الحياة الآخرة، وقيل الآخرة الحالة الآخرة، يعني كل لحظة هتمر عليك هتكون أفضل من اللي قبلها، يعني أنت النهارده في مكة، المدينة هتبقى أفضل من مكة والدنيا هينتشر أكثر، ولا الآخرة خير لك من الأولى؛ كل يوم هيعدي عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم طالما أنت مجتهد في الدعوة وفي القيام، طالما أنت مجتهد في فترات الضحى وفترات الليل، طالما أنت مصطبر لعبادته، كل فترة هتيجي عليك هتبقى أفضل، حالك هيبقى أفضل. عايز ترتقي في علاقتك بربنا؟ اجتهد في الطاعات، عايز يكون كل يوم بيعدي عليك أفضل من اللي قبله؟ اجتهد في الطاعات، اتبع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تنال هذا الشرف: ولا الآخرة خير لك من الأولى.

مش بس كده، ولسوف، لام التأكيد والقسم، ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [الضحى: 5]. الله أكبر! لسه العطايا هتيجي. العطايا في إيه؟ العلماء بيقولوا: ربنا لما قال: ولسوف يعطيك، هيديك إيه؟ هل هيعطيك الجنة، ولا هل هيعطيك النصر للأمة، ولا هل هيعطيك القرآن، ولا هل هيعطيك الشفاعة في الآخرة والمقام المحمود؟ هيعطيك إيه؟ ولسوف يعطيك ربك، المفعول هنا ربنا يعطيك إيه؟ حذف، ليه؟ عطايا الله لا تنتهي. وقال الله عز وجل: لم يذكر ما هو العطاء ولكن ذكر حد العطاء وهو الرضا، يعني ربنا بيقول له: سأعطيك حتى ترضى. الله أكبر! سيدنا موسى قال: ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾ [طه: 84]، وقال الله لنبينا صلى الله عليه وسلم: ولسوف يعطيك ربك فترضى.

الله! سيدنا موسى بيقول إن ربنا أنا هبذل لغاية لما ترضى يا رب، وربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم: سوف أعطيك حتى ترضى. ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾، أي فسوف ترضى عن عطاء الله، وكيف لا ترضى عن عطائه وهو ناصرك، وهو حسبك، وهو وليك، وهو ربك، وهو كافيك؟ ولسوف يعطيك ربك فترضى. أيضاً هنا إشارة أن ترضى بعطاء الله حتى لو بدا لك غير ذلك، أنت ممكن أحياناً تستغرب هو ليه ربنا بيعاملني كده؟ الشيطان يجيب لك الوساوس دي، هو ليه الموقف ده حصل؟ دائماً أنت أحياناً تقترح على ربنا، دائماً عايز ليه يا رب؟ مع أن لو الأمور دائماً تترتب على مزاجك كانت الأمور باظت. قال الله عز وجل: ﴿لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنْتُمْ﴾ [الحجرات: 7]، فعلموا أن فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو يطيعكم يعني لو الشرع جاء على مزاجنا كانت الدنيا خربت، لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم أي لا أصابتكم العنة والمشقة، كذلك لو جاء القدر على مزاجنا كانت الدنيا خربت، لو الأمور مشيت على مزاجنا، أنت دائماً متهيأ لك أن ده الصح، أن الأفضل أن ده يحصل، وأنت لا تدري الغيب، ولا تعلم الحكمة، ولا تعلم اللطف من عند الله سبحانه وتعالى.

ارضى بعطاء الله لك، ارضى بقسمة الله لك، ابذل وجاهد وأطع الله عز وجل في كل الأوقات حتى في اوقات الابتلاءات: ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِم من ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّن عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ﴾ [الأنبياء: 83-84]. أي أن عطاء الله للعابدين، عطاء الله للمخلصين، عطاء الله للمجاهدين، عطاء الله للمتقين للمحسنين. ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾؛ إذاً ثلاث آيات بعد القسم، ثلاث عطايا من الله، الأولى: ما ودعك ربك وما قلى، الثانية: ولا الآخرة خير لك من الأولى، الثالثة: ولسوف يعطيك ربك فترضى. ثلاث آيات القلب المشتاق لما يسمع هذه الآيات يذوب إلى أن ينال جزءاً من الآيات دي، نفسه أن ربنا يقول له جزءاً من الآية دي، جزءاً من العطاء دي. تريد هذه العطايا؟ اجتهد، تريد هذه العطايا من الله عز وجل؟ اجتهد في الضحى، واجتهد في الليل، اجتهد في الدعوة، اجتهد في القيام، اجتهد في نصرة دين الله، في اتباع رسولك صلى الله عليه وسلم.

﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾؛ قسم من الله عز وجل أن عطايا الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم لن تتوقف ولن تنتهي، عليه وعلى أمته. فالنبي صلى الله عليه وسلم لن يرضى ولم يرضى إلا حينما اطمأن على أمته؛ لما بكى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل: يا جبريل أنزل إلى محمد صلى الله عليه وسلم واسأله ما يبكيك، وهو أعلم سبحانه وتعالى، فنزل جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لماذا يبكي النبي صلى الله عليه وسلم؟ فسأله: لماذا تبكي؟ فقال النبي وسلم إنه يبكي خوفاً على أمته، خوفاً علينا، فعاد جبريل إلى الله عز وجل وأخبره، فقال الله عجل لجبريل: أنزل إليه وأخبره أننا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك. سنرضيك؛ النبي صلى وسلم لم يرضى إلا حينما اطمأن على أمته. النبي صلى الله عليه وسلم، صلوا عليه، النبي صلى الله عليه وسلم كان النعي بتاع قرب وفاته حينما اطمأن على أمته، صورة التي نعت النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ [النصر: 1-2]، كده النبي صلى الله عليه وسلم اطمئن، أنت لما ولله المثل الأعلى، لما أب يصرف على ابنه وخايف على ابنه، فأول لما ابنه ينجح ويتجوز ويخلف، يقول له: يا ابني أنا ما عدتش عايز حاجة من الدنيا، أنا خلاص كده موت وأنا مطمن. النبي صلى الله عليه وسلم حينما سمع قول الله: ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ اطمأن النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، لما طمانه الله عز وجل عليهم في الدنيا، وفي يوم القيامة بالشفاعة، وفي الآخرة لما اطمان، وفي حوضه صلى الله عليه وسلم اطمئن النبي صلى الله عليه وسلم. فقوله سبحانه: ولسوف يعطيك ربك فترضى، أي حتى ترضى على أمتك من بشريات الخير التي سوف تأتي، نسأل الله عز وجل أن نكون من اتباع نبينا صلى الله عليه وسلم.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. أحياناً الانسان لما يبتليه الله عز وجل ببلاء أياً كان الابتلاء؛ في الاهل، في الولد، في المال، في الصحة، لما بيطول البلاء فترة الإنسان بيعيش في أسر هذه اللحظة، ويظن أن هذا البلاء لن ينتهي، يظن أن البلاء ده سيطول، وينسى الماضي ويغفل عن المستقبل. في هذه اللحظات يحتاج الإنسان أن يتذكر نعم الله عز وجل الماضية، محتاج تفتكر ازاي ربنا لطف بيك وأنت لسه نطفة وجنين؛ ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾ [الزمر: 6]، الذي لطف بك وأنت في بطن أمك وأنت لا تملك أي سبب، وأنت لم تبذل أي طاعة بعد، يلطف بك وأنت قوي، يلطف بك وأنت مطيع. في هذه اللحظات يحتاج الإنسان أن يتذكر النعم الماضية، فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم حينما فتر عليه الوحي، فقال له: ألم يجدك يتيماً؟ فتذكر النعم الماضية حتى تستبشر بالنعم المستقبلية.

تذكر النعم الماضية، افتكر لطف ربنا بيك في المواقف اللي فاتت، افتكر ربنا عمل لك إيه: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى﴾ [الضحى: 6]. ليس لأحد منا على النبي صلى الله عليه وسلم، مات أبوه وهو في بطن أمه، ثم ماتت أمه بعد ذلك وهو صغير، ثم مات جده، ثم ذهب إلى بيت عمه، ثم مات عمه. النبي صلى الله عليه وسلم يعني يحب أمه فتموت، يحب جده فيموت، يدافع عنه عمه فيموت، يحب زوجته خديجة فتموت، يحب مكة فيخرج منها، الله عز وجل يتولاه، لذلك قال الله عز وجل: ألم يجدك يتيماً؟ لم يقل: ألم يجدك يتيماً فأطعمك، أو ألم يجدك يتيماً فأغناك، قال: ألم يجدك يتيماً فآوى. لفظ الماوى اللي هو مأوى مكان الطمانينة، حينما تأوي إلى شيء تطمئن، فيخبره الله عز وجل بالرغم من كونك يتيماً آواك الله، وأعطاك الله، وحفظك الله سبحانه وتعالى، ولو حتى بدون أسباب تولى الله رعايتك، فلا تنشغل بالخلق وانشغل بالله.

أنت أحياناً تيجي تحسبها بالاسباب وأنت في مشكلة تقول: طب هتتحل ازاي؟ توجه إلى الله وثق في الله، وتذكر أن الله عز وجل يرزقك من حيث لا تحتسب، ما تعرفش هتجيلك منين، ما تعرفش، ارضى بقسمة الله عز وجل لك، بقسمة الله لك وتوجه إلى الله سبحانه وتعالى وأنت على يقين: ألم يجدك يتيماً فآوى؟ ووجدك ضالاً فهدى؛ ضالاً عن الوحي، النبي صلى الله عليه وسلم علم أن اللي بيعمله المشركين ده غلط، ما يفعله المشركون خطأ من عبادة الاصنام، وما يفعله اليهود والنصارى في وقته خطأ، وأن دينهم أصابتهم لوثة الشرك والتحريف. النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى السماوات ويختلي بالغار، ثم يريد كيف يعبد الله عز وجل على مراده؟ يريد أن يبحث، يريد أن يصل، أيقن أن هذا الوضع خاطئ، لكنه يريد أن يصل إلى مراد الله الحق على الطريقة التفصيلية التي يعبد بها الله. أثقل شيء على صدر الإنسان أن يبقى نفسه يوصل لربنا ومش عارف، لحظات البحث عن الحق لما تيجي تحكي، أما تيجي تسمع واحد بيحكي قصة إسلامه، وشوف اللحظات التي مر بها من معاناة حتى يصل إلى الإسلام الدين الحق، هذه اللحظات فقيلة جداً على النفوس، فربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم: كشفت عنك هذا الغم، ووجدك ضالاً فهدى، أنزلت عليك الوحي، كلمتك سبحان الله!

لذلك قيل من معاني قول الله عز وجل في السورة التي تليها، من معاني قول الله عز وجل: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ﴾ [الشرح: 1-2]، الوزر الحمل الثقيل، قيل من معانيها أي بيّنا لك كيف تعبد الله. تخيل حمل ثقيل أنك نفسك تعرف مراد ربنا، نفسك توصل، هتموت عشان توصل، ده شعور الإنسان اللي نفسه يرضي ربنا، وأول لما بيعرف مراد ربنا بيطمئن: أخيراً عرفت ربنا بيحب إيه، أخيراً. لذلك الآية التي ينتظرها المحبون: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ﴾ [آل عمران: 31]، أيوه، اعمل إيه؟ اللي بيحب ربنا أول لما يسمع الآية دي: أيوه أنا بحب ربنا، قول لي اعمل إيه؟ ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: 31]، اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! يعني أخيراً عرفت ربنا بيحب إيه؟ بيحب أن أنا أتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، اللي بيحب ربنا يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الله عز وجل: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى﴾ [الضحى: 7]، ووجدك عائلاً فأغنى، القضية مش فقر المادة، وإن كان الله عز وجل أغناه بعد ذلك، فجمع الله لنبينا مقام الفقير الصابر والغني الشاكر، جمع الله لنبينا صلى الله عليه وسلم بين مقامين.

الفقير الصابر والغني الشاكر. من الأنبياء من صبر على البرد والبلاء والفقر، ومنهم من شكر على الملك وعلى الغنى، فجمع الله لنبينا صلى الله عليه وسلم بين الفقير الصابر والغني الشاكر.

وأيضاً وجدك عائلاً فأغنى بصحبته، بصحبة الأنصار وبصحبته الصديق. من معاني أن ربنا يمن عليك أن يرزقك الصحبة الصالحة، أن ربنا يرزقك حد تصحبه في طريقك إلى الله عز وجل. وقيل اندام المعنى قول يجدك يتيماً فآوى، أن آواك إلى الأنصار، إلى المدينة، إلى صحبة تساعدك لنصرة الدين، دين الله سبحانه وتعالى. بعد ما ربنا قال له تذكر النعم الماضية اشكر هذه النعم، قال له ثلاث نعم: ألم يجدك يتيماً فآوى؟ وجدك ضالاً فهدى؟ وجدك عائلاً فأغنى؟ فربنا قال له اصدها ثلاث حاجات: فاما اليتيم فلا تقهر. زي ما وجدك يتيماً فآوى لابد أن تشكر النعمة، زي ما ربنا بيديلك فلوس تدي للناس فلوس، زي ما ربنا أداك صحة يبقى تساعد الناس بصحتك، زي ما ربنا أداك علم يبقى تعلم الناس اللي ربنا أداه لك تزكي منه.

ألم يجدك يتيماً فآوى؟ فربنا قال له: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ لأن كلمة أوى دي بتاعت النبي، فانت دورك لا تقهر اليتيم. ﴿وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾ قالوا دي اصاد قول الله عز وجل: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالَّاً فَهَدَى﴾ هما ثلاثة وصاد ثلاثة؛ الآية اللي في النص: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالَّاً فَهَدَى﴾ أي فعلمك القرآن. لذلك العلماء قالوا: ﴿وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾ أي طالب العلم، مش بس سائل المال؛ طبعا سائل المال أعطه لا تنهره، لكن أيضاً طالب العلم الذي يريد أن يتعلم لا تنهره والطف به. لذلك لما كان يجي وفد للنبي صلى الله عليه وسلم يتعلم يقوم النبي صلى الله عليه وسلم لهم ويهش ويبش ويقول لهم: «مرحباً بالقوم غير خزايا ولا ندامى». ويبش: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ﴾ أول لما يجولك قول لهم: «سلام عليكم»، ده أنتم داخلين لأفضل مكان: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ أول لما يجي حد لطريق الدين لازم تبشره بالرحمة وبالسلام. ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ﴾ قول لهم: «سلام عليكم»؛ أنتم داخلين طريق كله رحمات، طريق الالتزام بالدين كله رحمات: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ حتى لو عملت سوء يغفره الله عز وجل لكم.

فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر، وأما بنعمة ربك فحدث. الأخرانية: وجدك عائلاً فأغنى. زي ما ربنا أداك نعم تحدث بهذه النعمة. وأعظم نعمة على النبي صلى الله عليه وسلم التي بشرها بشره الله عز وجل بها في هذه السورة أنها لن تنقطع إلى أن يموت؛ نعمة القرآن. إذاً، أعظم نعمة يتحدث بها النبي صلى الله عليه وسلم وينشرها نعمة القرآن؛ أعظم نعمة عليك نعمة القرآن، وأكبر نعمة لازم تتحدث بها مع الناس نعمة القرآن: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن يتلوه آناء الليل وأطراف النهار ويقوم به، ورجل آتاه الله مالاً فسلط على هلكته في الحق».

يعني لما تحب تشوف واحد وتقلده -الحسد هنا بمعنى الغبطة- مش في المال في إنفاق المال، ومش في مجرد القرآن في تلاوته والقيام به والعمل به، يعني أي حاجة في الدنيا تانية ما تستاهلش. ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ تحدث بنعم الله عليك، لكن لمن يحبونك. لا تكثر من الشكوى، ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ لا تكثر من الشكوى للخلق لن ينفعوك بشيء. تلاقي واحد غرقان في نعم ربنا وعنده تعب بسيط يكثر من تكرار هذا المرض، ولو عد نعم الصحة التي فيها لما توقف عن الكلام. دائماً نفتكر المشاكل وننسى نعم الله، وذلك في تفسير قوله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ قال الحسن البصري: يعد المصائب وينسى النعم. قاعد بيعد على ربنا: أنت عملت في موقف كذا يوم كذا، يعد المصائب وينسى النعم.

إذاً، أحبتي في الله، هذه السورة نريد أن نقراها ونتعلمها ونعلمها لأهلنا وأولادنا وللجيران، ونقرا ونكثر من هذه السورة، نتعلم ولو آية من كتاب الله عز وجل؛ كان نبينا صلى الله عليه وسلم قرآناً يمشي على الأرض، فمن اتباعه أن نكون ولو سورة تمشي على الأرض، ولو آية. وتعلم آية من كتاب الله خير من الدنيا وما فيها، وتعلم آية من كتاب الله خير من الدنيا وما فيها. وكما قال كثير من السلف: من آتاه الله القرآن فظن أن أحداً من الخلق أعظم نعمة منه فقد حقر نعمة الله عليه. اللي ربنا يدي له القرآن ويفتكر أن في حد في العالم أفضل منه فقد حقر نعمة الله عز وجل عليه. نعمة القرآن نعمة عظيمة؛ تألم النبي صلى الله عليه وسلم لانقطاعها فترة بسيطة، فما بالنا لا نتألم بابتعادنا عن القرآن؟ نزول الوحي ما كانش باختيار النبي صلى الله عليه وسلم، فلما غاب عنه الوحي وليس باختياره تألم، فما بالنا نختار البعد عن القرآن؟ القرآن معنا بجوارنا، نحن الذين نختار البعد عن القرآن! وتألم النبي صلى الله عليه وسلم لأمر لم يكن باختيار، فما بالنا لا نتألم بأمر باختيارنا؟

أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته. اللهم إنا نسألك أن تجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم علمنا منه ما جهلنا، وذكرنا منه ما نسينا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى. اللهم قيض لهذا البلد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اجعل بلادنا آمنة سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.