د. أحمد عبد المنعمالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. ترك على المحجة البيضاء ما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاما دائمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أما بعد؛ أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن بعد أن خلقهم أراد أن يرحمهم سبحانه وتعالى، فأنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم رسلا حتى يكونوا على بينة من أمرهم؛ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد مجيء الرسل وبعد إنزال الكتب. خلقنا الله عز وجل لأمر جلل، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. قامت السماوات والأرض لهذا الأمر، خلقنا الله عز وجل وخلق الخلق ليعرفوه وليوحدوه وليعبدوه وحده سبحانه وتعالى.
لكن ينشغل كثير من الناس عن الحقائق بجزئيات صغيرة في هذه الدنيا، ينسون أن لهذا الكون ربا خالقا مدبرا رازقا سبحانه وتعالى يدبر الأمر من السماء إلى الأرض. خلق السماوات باتساعها، وخلق الأرض بجبالها وخلق الانهار والمحيطات، ورزق المخلوقات، كل هذا سخره للإنسان ليعبده وحده سبحانه وتعالى، ليفرده بالطاعة، ليتحاكم إلى شرعه، ليبتعد عنه. ينسى الناس هذه الحقائق، فينزل القرآن ويتكرر نزول القرآن ليدكرنا بهذه الحقائق، أن الكون كله مخلوق لله عز وجل، وأن المخلوقات كلها هي بأمره سبحانه وتعالى، وأن الناس لله عز وجل ليوحدوه وليعبدوه. تنزل السور تترى تكرر هذه الحقائق حتى لا ينشغل بالجزئيات وننسى هذه الأصول وهذه الحقائق.
من هذه السور القرآنية التي تبين لنا هذه الحقائق والتي تذكرنا بأصل وجودنا وبالغرض من وجودنا، وتذكرنا وتهددنا أن الله عز وجل أراد منا أوامر وأشياء، فإذا لم نفعل هذه الأشياء استبدلنا الله عز وجل وأتى لقوم آخرين؛ فإن الله عز وجل لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى في الأرض ولا في السماء. من هذه السور العظيمة سورة الجمعة، هذه السورة التي كان يكرر النبي صلى الله عليه وسلم قراءتها في صلاة الجمعة، فكان أحيانا صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة يقرأ سورة الجمعة، وفي الركعة الثانية سورة المنافقون، كما روى الإامم مسلم في صحيحه، كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر المسلمين دائما بأغراض هذه السورة وبما يريده الله عز وجل منا في هذه السورة.
هذه السورة العظيمة بدأت بحقيقة قد يتناساها البعض، بل قد ينشغل عنها البعض بهذه الدنيا، أن الكون كله يسبح بحمد ربنا سبحانه وتعالى: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [الجمعة: 1]. الكل يسبح بحمده سبحانه وتعالى، هو الملك سبحانه وتعالى، يملك كل شيء، هذه المملوكات له سبحانه وتعالى ونحن ملك له سبحانه وتعالى. فاذا اصابتك مصيبة تذكرت هذه الحقيقة وقلت: إنا لله، أنا ملك لله يفعل فينا ما يشاء بحكمته وبلطفه وبرحمته سبحانه وتعالى. يسبح ما في السماوات وما في الأرض، هو خلق السماوات وخلق الأرض والكون كله يسبح بحمده. الكون باتساع مخلوقاته بكثرتها تسبح بحمده سبحانه وتعالى.
يسبح لله بصيغة المضارع، لا يتوقف الكون لحظة عن تسبيحه، لا تتوقف الملائكة لحظة عن تسبيحه وعن السجود له وعن تعظيمه، يسبحون بحمده سبحانه وتعالى ويستغفرون لمن في الأرض، يسبحون بحمده سبحانه وتعالى ويقدسون له ويقدسون أنفسهم له، فقالوا: ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. يسبحون الليل والنهار لا يفترون، يسبحون بحمده سبحانه وتعالى. فبدأت هذه السورة العظيمة بالكون حتى تستحضر هذا المشهد ولا تنساه، لا تنسى أنك مخلوق من المخلوقات، الكون كله يسبح بحمده، وأنت تسير في حياتك الدنيا، وأنت تذهب للتجارة للبيع والشراء، وأنت في حياتك تذكر أن الكون كله يسبح بحمده سبحانه وتعالى، لا يتوقف ولا يفتر ولا يمل ولا يستحسر ولا يتعب.
يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس سبحانه وتعالى، هو قدوس هو منزه عن كل نقص، وبالتالي يجب علينا أن ننزهه سبحانه وتعالى عن كل نقص، وأن تنزه أنفسنا له، وأن نزكي أنفسنا له، وأن نطهر أنفسنا له سبحانه وتعالى، حتى تكون أنفسنا خالصة له سبحانه وتعالى؛ فالله طيب لا يقبل إلا طيبا، فلنطيب نفوسنا ونقدمها خالصة لله سبحانه وتعالى. كذلك قالت الملائكة من قبله: ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، ونقدس لك أما ونسبحك ونقدسك أو ونقدس أنفسنا، أي نطهر أنفسنا بما فيها من عيوب، نقدس لك. هو الملك القدوس العزيز الحكيم، يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم.
هذا الملك العظيم الإلهي العظيم القدوس العزيز الحكيم الذي يملك كل شيء هو غني عن عباده، غني عن طاعتهم غني عن سجودهم غني عن تسبيحهم، فالكون كله يسبح بحمده. ولكنه بحكمة منه سبحانه وتعالى خلق الإنسان وعرض عليه الأمانة: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ﴾ [الأحزاب: 72]. أبَت السماوات والأرض والجبال، ولكن كان هذا الإباء إباء شفقة وخوف، ليس كإباء إبليس كان أبى واستكبر؛ فالسموات والأرض والجبال أبين وأشفقن منها، وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا. حملها الإنسان، حمل الأمانة، والأمانة هي القيام بالتكاليف على وجه الاختيار، أن الإنسان يقوم بالتكاليف ويكون الذي يطبق مراد الله عز وجل في الأرض.
إذا مراد الله في السماء تطبقه الملائكة، ومراد الله في الأرض اصطفى الله عز وجل الإنسان ليقوم بهذه الوظيفة، لينازع الشيطان وينازع الأهواء وينازع نفسه وينازع أهل الباطل حتى يقيم شرع الله عز وجل في الأرض، هذه الأمانة وهذه الوظيفة. الكون مسخر، الكون يسبح باستمرار، أراد الله عز وجل أن يشارك الإنسان هذه المخلوقات ولا يكون نشازا في الكون. أراد الله عز وجل أن يكون الإنسان مشاركا في التسبيح، فارسل إليه رسولا يعلمه كيف يشارك الكون في التسبيح، فالآية التي تليها: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ [الجمعة: 2].
لم بعث رسول؟ حتى يعلم الناس كيف يساير الكون في التسبيح، كيف يطيع الله عز وجل؟ فلا بد من رسول ولا بد من وحي ولا بد من رسالة، كيف يطيع الإنسان ربه لا يعلم إلا بوحي، الإنسان ليس في مزاجه يعبد ربنا، ليس بكيفه ليس بهواه، ليس بعقله ليس بنفسه ليس باختياراته، بل بوحي من الله. فاصطفى عز وجل الإنسان وأرسل إليه رسولا يخرجه من الظلمات إلى النور. هو الذي بعث، حياة الناس بدون وحي ميتة، الناس من غير قرآن أموات: ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثْلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾ [الأنعام: 122]. أي بالقرآن يحيى الإنسان، وبالقرآن يمشي به في الناس، ومن مثلوه في الظلمات أي ميت في الظلمات بدون قرآن، ليس بخارج منها، بدون قرآن لن نخرج من الظلمات.
أراد الله عز وجل أن يشارك الناس الكون في التسبيح، فأرسل إليهم رسولا. حينما تنظر إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هذه النظرة تعلم قيمة الوحي، قيمة القرآن، قيمة السنة، أن الوحي والسنة جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم بأمر من الله عز وجل وبوحي من الله عز وجل، لماذا؟ لتشارك الكون في التسبيح، أنت تشارك الكون في هذه المنظومة، الكون كله يسبح، الكون كله طائع، فأراد الله عز وجل أن تشارك الكون في التسبيح فأرسل لك رسولا. هو الذي بعث في الأميين، بعث إليهم واحدا منهم يأكل مما يأكلون ويشرب مما يشربون. الأميون كانوا لا يقرؤون ولا يكتبون، فالناس بدون قرآن هم أميون، الناس بدون وحي هم أميون، فالأمية الحقيقية هو الجهل بكتاب الله عز وجل.
حينما يقول فلان عالم، إن الله عز وجل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يبغض كل عالم دنيا جاهل بالآخرة، البغض هنا للجمع بين الاثنين، ليس أن كل عالم دنيا يبغضه الله، لا، الذي يجمع بين أدوات التعلم، عنده قدرة التعلم وبذل وقت للتعلم، ثم أنفق كل هذا الوقت في الدنيا فقط يبغضه الله وأعرض عن الآخرة؛ لأنه كان بمقدوره أعطاه الله الأدوات والقدرات والإمكانيات ليتعلم الدين ليتعلم الوحي ليخرج من الظلمات ويخرج الناس من الظلمات إلى النور وأعرض عن كل هذا. فيخبر الله عز وجل أنك بابتعادك عن القرآن تصر على المكث في هذه الأمية، وتصر على المكث في هذه الظلمات. وقيل: الأميون هم العرب؛ كان ليس لديهم كتاب، وكان أكثرهم لا يحسن القراءة والكتابة، وفشى فيهم هذا العلم بعد نزول القرآن، نزول أول كلمة اقرأ.
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم، ماذا يفعل الرسول معهم؟ ما هي وظيفته؟ يتلو آياته، يعرفوا مراد ربنا إيه؟ الكون يسبح، يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض، نريد أن نشارك الكون في الطاعة، سوف أعلمكم ماذا تفعلون حتى تكونوا طائعين، حتى تكونوا مخلصين خالصين لله، يتلو عليهم آياته. من وظائف النبوة ومن وظائف ورثة الانبياء وهم العلماء أن يتلو على الناس القرآن، يتلو عليهم آياته، لازم الناس تعرف كلام ربنا، ما يبقاش كلام ربنا مهمل، مهمش، جانبي، ما يخشش في المجموع، هذا بعد وإصرار على المكث في الظلمات وهجر لكتاب الله، يتلو عليهم على كل الناس آياته.
وبالتالي لما نقرأ القرآن ويتلى علينا القرآن، إيه اللي يحصل؟ ويزكيهم، يتطهرون من دنس ومن الظلم ومن الجهل المستقر في النفوس، ويزكيهم، الزكاة طهارة، أن الإنسان بيطهر باقترابه من القرآن، فكما أن الله عز وجل شرع الوضوء لتطهر الأبدان كذلك أنزل القرآن لتتطهر القلوب وتتطهر النفوس. يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، كانوا قبل القرآن لا يعلمون شيئا: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ﴾ [الشورى: 52]. مش عارف يعني إيه الإيمان؟ مش عارف مراد ربنا؟ كيف تخرج نفسك والناس من الظلمات إلى النور؟ لا تعلم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا، وبعد نزول القرآن: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى: 52]. يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين.
قبل نزول القرآن كانت الناس في ضلال مبين، أفبعد أن أنزل الله القرآن وبشرنا بهذا اليوم وقال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]، أفبعد أن أتمه الله نريد أن ننقصه؟ أفبعد أن رضيه الله لنا نريد أن نسخطه؟ أفبعد أن اختاره واصطفاه الله عز وجل لنا نريد أن نهجره؟ اصطفى الله عز وجل لهذه الأمة القرآن، أعظم الكتب، أعظم الكلام، الوحي، كلام الله سبحانه وتعالى، أفنعرض عنه؟ أراد الله عز وجل أن يخرجنا أن يبعثنا من الظلمات إلى النور أن نشارك الكون في التسبيح أن لا نظل في ظلمات، فبعث لنا النبي صلى الله عليه وسلم برحمة منه.
واصطفى هذه الأمة، اصطفى العرب ليكونوا حملة الرسالة ومن غير العرب ليشاركوهم في هذا الفضل. كونك من العرب وتحسن اللغة العربية وتتكلم باللغة العربية كما أنه فضل هو تكليف تحاسب عنه يوم القيامة، نزل القرآن بلغة العرب، جنس العرب أفضل، لكن هناك كثير من الأفراد غير العرب أفضل من كثير من العرب، ولذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كما سنخبر في الآية التي تليها. إذا كونك تتعلم أو تحسن اللغة العربية أو تتكلم باللغة العربية هذا شرف وهذا تكليف تسأل عنه يوم القيامة، نزل القرآن بهذه اللغة، اليوم يعرض كثير منا عن تعلم هذه اللغة، بل يعني أن يتكلم باللغة العربية ويبتعد بل ويتشرف بالكلام بغير اللغة العربية، ويشعر بأن هذا فضل أنه كلما ابتعد عن اللغة العربية كلما زاد فضلا وشرفا بين الناس. لغة القرآن لغة الهداية التي لابد أن نتعلمها حتى نهدي الناس، لغة القرآن لغة السنة اللغة العربية.
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين، وآخرين منهم، أي وآخرين من غير العرب، منهم أي أصبحوا منهم فجمع بينهم الإسلام فلا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى. آخرين التحقوا بهم، كيف التحقوا بهم؟ يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، تعلموا القرآن وزكوا أنفسهم بكتاب الله وطبقوا أمر الله عز وجل فالتحقوا بهم، لذلك يقول الله عز وجل: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [الجمعة: 3]، أي لم يلحقوا ولكن سوف يلحقون بهم. أول لما نزلت هذه الآية سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ما المراد بها؟ فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على كتف سلمان الفارسي وقال: «لو كان الإيمان في الثريا لبلغه رجال من هؤلاء».
تخيل أن في ناس هتيجي من غير العرب هتبذل مجهود لنصرة هذا الدين لا يعلمه إلا الله، لم يقم بهذا المجهود أو قد لا يقوم به أحد. ويبين النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك رجالاً يبذلون أنفسهم، لو كان الإيمان في آخر الدنيا هيروحوا له؛ هيتعبوا هيبذلوا حتى يصلوا إلى الإيمان إلى مراد الله.
الإيمان يكون بجانبنا في مسجد بجوارنا ولا نتعلم! الإيمان يكون بجوارنا ولا نتكلف بأن ننزل إلا إليه وأن نتعلم كتاب الله عز وجل، ونقول أصل الأمر صعب، أصل كلام ربنا صعب! فنحفظ القرآن ولا نتعلم اللغة، ولا نتعلم تفسير كتاب الله عز وجل ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا نبذل في كل هذه الأشياء، في حين أننا نبذل في كثير من أعمال الدنيا. ولنبذل في تعلم كتاب الله عز وجل في الأعراض عن تعلم كتاب الله عز وجل، وفي ذم ذلك نزلت هذه السورة لتبين خطورة الأعراض عن تعلم كتاب الله عز وجل وعن تدبره وعن العمل بما فيه، وعن العمل بكتاب الله عز وجل.
فيقول الله عز وجل: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [الجمعة: 3]، لسه ما لحقوش لكن هيلحقوا! تخيل! يعطيك الله عز وجل فرصة اللحاق. كيف نلحق بالصحابة؟ لما كان التابعين يضربون أنفسهم حتى يلحقوا، بيشد على نفسه عشان يلحق بالصحابة ويقول: أيظن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يستأثروا به دوننا؟ والله لنزاحمنهم على الحوض، عايز يلحق؛ عايز يسير خلف الركن، عايز يلحق بصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. هم اللحاق أن تكون من السابقين، أن تكون مع السابقين الأولين، أن تكون في زمرة الأولين يوم القيامة. تنزل هذه السورة لتستخرج هذه الطاقات التي بداخلك؛ أنت تستطيع أن تبحث عن الإيمان لو كان في الثريا، أنت تستطيع أن تجاهد نفسك لتلحق بركب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم.
وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. مين اللي هيلحق بالصحابة؟ مين اللي هيبذل؟ مين اللي يتعلم القرآن؟ مين اللي يجاهد لنشر هذا الدين؟ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ولكن والله ذو الفضل العظيم. فضل ربنا عظيم، فضل ربنا واسع؛ كل من أقبل بصدق وبعزيمة لتعلم كتاب الله ولنشر هذا الدين تقبله الله عز وجل وفتح الله عليه وألحقه بالصالحين. ومن دعاء الصالحين أن تدعو وأن يلحقك الله بهم، والحقني بالصالحين. هذه سورة تبين كيف تلحق بالصحابة؟ إزاي نلحق بالصحابة؟ إزاي ندخل في زمرة الأولين السابقين؟ كيف نكون في زمرة الأوائل الذين يشربون من يد النبي صلى الله عليه وسلم؟ سوف تبين لنا هذه السورة ماذا نفعل حتى نلحق بصحابة النبي صلى الله عليه وسلم.
بين الله عز وجل أن المصيبة الأولى التي قد تصيب أمة من الأمم: الإعراض عن العمل بكتاب الله عز وجل؛ فقال الله عز وجل: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ [الجمعة: 5]. ربنا ينزل لهم وحي عشان يسبحوا مع الكون؛ بدأت السورة: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [الجمعة: 1]. الكون عمال يسبح، فربنا أراد أن احنا نشارك الكون في التسبيح، فانزل لنا وحي حتى نفتح الكتاب ونقرا ما فيه، ونتعلم ثم نعمل. هناك أقوام بعد أن فتحوا الوحي وقرأوا ما فيه وعلموا ما فيه أغلقوه وتركوه ولم يعملوا بشيء فيه، ثم بحثوا عن قوانين غيره يتحاكمون إليها، وبحثوا عن كلام غيره يبحثون عن مبادئ غير القرآن وعن حكم من غير وعن قوانين من غير القرآن ابتعدوا عن كتاب الله. شبههم الله عز وجل بالحمير: مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. حملوا التوراة يعني إيه؟ كلفوا العمل بها. حملوا التوراة يعني إيه؟ تعلموها وفقهوا ما فيها. ثم لم يحملوها، يعني إيه ثم لم يحملوها؟ ثم لم يطبقوها في حياتهم، لم ينشروها في دنياهم، لم يطبقوا شرع الله عز وجل.
اليهود فهموا مراد الله ثم حرفوا وبدلوا وغيروا وانتقوا ما يناسبهم من كتاب الله عز وجل، ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً؛ منظر حمار -أعزكم الله- هذا المشهد بما فيه من بلادة وغباء يحمل أسفاراً. السفر ما قالش يحمل كتباً؛ الكتاب العظيم الذي ينير للناس، اللي بيسفر الصبح يسفر الصباح، الصباح لما بيخرج بيضيء فلذلك نقول يسفر الصباح، فالسفر هو الذي يضيء للناس. اللي بينور للناس الحياة حمار يحمل على ظهره أسفاراً لو عمل بها ولكنه لا يفقه لأضاء للدنيا، لأضاء لنفسه وأضاء للدنيا ولكنه اختار أن تكون على ظهره فقط.
هناك من الناس من اختار أن يحمل القرآن على ظهره فقط؛ لا يتدبره ولا يعمل بما فيه ولا يجاهد لتعلمه ولتعليمه وللعمل به ولنصرة دينه. هؤلاء سماهم الله عز وجل بهذا المثل، وشبههم الله بهذا المثل: الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. حملوا التوراة: كلفوا العمل بها، تعلموا التوراة ثم بعد ذلك ماذا؟ ثم لم يحملوها؛ لم يحملوا أنفسهم على تطبيقها، لم يجاهدوا أنفسهم على العمل بما فيها، ثم لم يحملوها كمثل حمار يحمل أسفاراً. بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله! طب ما هم عارفين أن ده من عند ربنا، ويتعلمون عارفين مراد ربنا؛ عدم تطبيق التوراة كالكذب بالتوراة، عدم تطبيق القرآن كالتكذيب بالقرآن.
أنزله الله ليكون واقعاً بين الناس، فكان النبي صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن، كان قرآناً يمشي؛ مش مجرد قرآن مكتوب، لابد أن يتحول القرآن إلى واقع بين الناس، مش مجرد كلام أتلوه في المساجد ثم إذا خرجنا خارج المسجد لا نفعل شيئاً من القرآن. هذا ما فعله اليهود؛ حصروا قراءة الوحي، حصروا قراءة التوراة في معابدهم، ثم إذا خرجوا فعلوا ما يشاؤون في دنياهم، فكان داخل المعبد يقرأ التوراة وخارج المعبد يفعل ما يناسب هواه وما يناسب شهوته وما يناسب أمواله ومصالحه. فأخبر الله عز وجل أنهم بذلك يكذبون بشرع الله عز وجل، وأنهم كالحمار يحمل أسفاراً. بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين.
أعظم الظلم أنك تبتعد عن القرآن وتبعد الناس عنه. أعظم ظلم تظلم به الناس أن تمنعهم عن تعلمك كتاب الله عز وجل؛ لو منعت عنهم الطعام والشراب كنت ظالماً، ولكنك تكون أشد ظلماً إذا منعت عنهم القرآن. منع الناس من تعلم القرآن أشد ظلماً وإجراساً وفجراً من الذي يمنع الطعام عن الناس! إذا منع الطعام عن الناس اشتكوا وثاروا وهاجوا، وإذا منع عنهم الوحي وكأنه لم يحدث شيء! بالرغم من أن ظلم الناس بإبعادهم عن كتاب الله عز وجل أشد ظلماً من الذي يحاول إطفاء الشمس، أشد ظلماً من الذي يريد أن يمنع عنهم الطعام والشراب. ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الجمعة: 5]. هؤلاء الذين يمنعون دين الله عز وجل ويحاربون دينه غالباً لا يوفقون لهداية؛ لأنهم حرموا أنفسهم وحرموا الناس، ظلموا أنفسهم وظلموا الناس بإبعادهم عن كتاب الله عز وجل. وكذلك كان أحبار اليهود يقرأون التوراة، يعلمون مراد الله، ثم على الملوك يضحكون، على الملوك حتى يكون الملوك تبعاً لهم ويمنعون الناس عن دين الله عز وجل، ويأكلون... إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل؛ مستفيد من هذه الوظيفة أنه تبع لهذا الملك الظالم، يستفاد من هذه الوظيفة فهذا كالحمار يحمل أسفاراً، بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين.
يحذر الله عز وجل أمة النبي صلى الله عليه وسلم أن تسير على نهج يهود؛ فإنهم بعد أن اصطفاهم الله عز وجل على العالمين، و﴿وَاخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ [الدخان: 32]. اصطفاهم الله عز وجل ليكونوا حملة التوراة أعرضوا عن التوراة، ولم يتدبروا ما فيها، بل حتى الذين فقهوا ما فيها أعرضوا عن العمل بها. يحذر الله عز وجل أمة النبي صلى الله عليه وسلم أن يسيروا على هذا؛ يحذرهم من البعد عن القرآن، بل يحذرهم من البعد عن العمل بالقرآن. يعني لو أمة النبي صلى الله عليه وسلم قرأت قرآناً وفقهت القرآن وتدبرت القرآن ثم لم تعمل بالقرآن، عوقبت وشبهت بالحمير.
لما نشوف بني إسرائيل فليس بين الله عز وجل وبين أحد من عباده نسب، ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: 123]. ما فيش نسب بين العباد وبين ربنا سبحانه وتعالى. ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110] ليه؟ خير أمة مش عشان أنتم ولا عشان أنتم شكلكم كويس، كنتم خير أمة أخرجَت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. يبقى الإيمان بالمعروف والنهي عن المنكر هو من صفات الخيرية؛ ترك الإيمان بالمعروف، ترك الأمر بالمعروف، ترك النهي عن المنكر، ترك تعلم كتاب الله عز وجل، ترك تطبيق كتاب الله ينزلنا بعيداً عن هذه الخيرية ويبتعد بنا بعيداً عن هذه الخيرية.
إذاً اليهود أعرضوا عن مراد الله عز وجل، أعرضوا عن تطبيق شرع الله عز وجل، إيه اللي خلاهم يعملوا كده؟ إيه اللي خلاهم يبعدوا عن شرع ربنا؟ لأنهم يحبون الدنيا؛ ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [الأعلى: 16-17]. لذلك يقول الله عز وجل في الآية التي تليها: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الجمعة: 6]. اللي دايماً أعماله طيبة ويحسن في الطاعات ويجتهد في الطاعات لا يخاف الموت، بل يتمنى الموت، يتمنى لحظة لقاء الله سبحانه وتعالى؛ تحيتهم يوم يلقونه سلام. شف كلمة اللقاء دي يتمناها المؤمن وينتظرها المؤمن ويفرح بها المؤمن.
ولكنهم ولا يتمنونه أبداً بما قدمت أيديهم؛ هم عارفين أنهم ظلمة، عارفين أنهم فجرة، عارفين أنهم أعرضوا عن كتاب الله عز وجل وظلموا أنفسهم وظلموا الناس بإبعادهم عن كتاب الله عز وجل؛ ولا يتمنونه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين. قل إن الموت الذي تفرون منه -ملخص الحضارة الغربية الآن أنها تفر من الموت؛ كل الاكتشافات اللي عمالين يكشفوها هو يريد أن يفر من الموت- فإنه ملاقيكم مهما كنتم ولو في بروج مشيدة، مهما أين اتجهت ومهما اكتشفت ومهما فعلت أن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم. فروا من الموت فأعرضوا عن كتاب الله عز وجل، فلاقاهم الموت وعاقبهم الله عز وجل.
أعرضوا عن تطبيق شرع الله لأنه يؤثر دنيا؛ اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً. كل من يؤثر الدنيا عن الآخرة لابد أن يبتعد عن شرع الله عز وجل. شف لما بيحصل لما بيتحط قدامك اختيارات؛ حاجة حلال وحاجة حرام، حينما تعظم الدنيا في قلبك تختار الحرام، حينما تعظم الآخرة في قلبك تختار الحلال حتى لو كان أقل في المال ولكنه أكثر بركة عند الله عز وجل. حينما ننسى الآخرة -بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى- حينما ننسى الآخرة نبتعد عن شرع الله عز وجل، نبتعد عن مراد الله عز وجل وعن تطبيق شرع الله عز وجل في حياتنا وفي بيوتنا وفي دنيانا. فأخبر الله عز وجل أن اليهود هم أحرص الناس على حياة: ﴿وَلَتَجَدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ [البقرة: 96]. قال بعض المفسرين أي أحرص على الدنيا من المشركين؛ المشرك الذي لا يؤمن بالبعث ولا يؤمن بالآخرة، اليهود أعظم حرصاً على الدنيا منهم. لذلك هم أعظم إجراماً في تبديل وحي الله، وأعظم فجراً في الأعراض عن مراد الله، وأعظم جرماً في ابتعادهم عن تطبيق كتاب الله عز وجل لأنهم يؤثرون الدنيا.
فيخبرنا الله عز وجل إذا سرتم على هدي اليهود سوف تؤثرون الدنيا وتبتعدون عن كتاب الله وتبتعدون عن تطبيق مراد الله، ثم يلاقيكم الموت ولن تنفعكم الدنيا شيئاً. إن الموت الذي تفرون منه -شوف منظر الفرار هذا الفزع من الموت- فإنه ملاقيكم، ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة. كل حاجة ربنا عارفها، كل شيء يعلمه الله عز وجل، كل خاطرة وكل كلمة وكل فعل، ثم تردون إلى عالم الغيب فينبئكم بما كنتم إيه؟ بما كنتم تعملون، مش تعلمون! هتحاسب على الأعمال؛ علمك وحده لا يغني، العلم وحده لا يغني، كان الأحبار يعلمون مراد الله لكن كانوا لا يطبقون فشبههم الله بالحمير. فقال الله عز وجل: ﴿ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجمعة: 8].
الذين آمنوا وعملوا الصالحات؛ هل دائماً يتكرر العمل مع الإيمان؟ لابد من أعمال الصالحات، لابد أن نجاهد أنفسنا لنعمل الصالحات حتى لو خالفنا هوانا ولو أعرضنا عن جزء من الدنيا حتى نرضي الله عز وجل. أسأل الله عز وجل أن نكون من الخالصين المخلصين له، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. في هذه السورة العظيمة في سورة الجمعة، يخبرنا الله عز وجل في بداية السورة أن الكون يسبح بحمده. ثم بعد ذلك يخبرنا كيف نشارك هذا الكون، كيف نشارك هذا الكون في التسبيح فأرسل لنا رسولاً ليخرجنا من الظلمات إلى النور وأرسل معه الوحي.
ثم يخبرنا الله عز وجل أن هناك أُناساً أرسل الله عز وجل إليهم رسلاً وأنزل إليهم كتباً ثم يعرضون عنها؛ هذا الأعراض لا يكون عن قلة فهم، ولكن كان بعد أن فهموا مراد الله أعرضوا عنه، بعد أن فقهوا مراد الله أعرضوا عنه. يعني كان الأعراض ليس سببه قلة الفهم ولكن كان السبب الرئيسي حب الدنيا وكراهية الموت.
هذا المرض إذا تجذر في أمة أصبحوا غثاء كغثاء السيل. ابتعدوا عن كتاب الله عز وجل وتفرقوا، وكأن من أهم أسباب التجمع في سورة الجمعة التي يجتمع فيها الناس والتي اجتمع فيها خلق آدم واكتمل فيها خلق المخلوقات.
في يوم الجمعة الذي خلق فيه آدم والذي أخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة، هذا يوم يخبرنا الله عز وجل أن من أهم أسباب التجمع العمل بكتاب الله، وأننا على قدر ترك العمل بكتاب الله على قدر التفرق بين المسلمين. على قدر ترك العمل بكتاب الله على قدر التفرق. كل جزء من المسلمين، كل فرقة، كل طائفة أخذت جزءاً من دين وطبقته وعرضت عن الباقي. هذا يؤدي إلى التفرق وإلى التشرذم، وكل حزب بما لديهم فرحون.
حينما يجتمع المسلمون على تطبيق شرع الله كافة وعلى القرآن كافة، يوحد الله عز وجل قلوبهم على أتقى رجل منهم. ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ [الأنفال: 63]. تأليف القلوب يكون بالالتزام بعمل كتاب الله عز وجل. على قدر الابتعاد عن تطبيق شرع الله على قدر وجود التفرقة والفرقة بين المسلمين. ثم بعد ذلك يخبر الله عز وجل بعد أن بين لنا أن السبب الرئيسي في البعد عن تطبيق مراد الله هو حب الدنيا، يبين الله عز وجل كيف تحول أمة مسلمة بقيت للشرع، كيف تحول إلى أمة تحرص على الدنيا تركت كتاب الله عز وجل، وأن البداية بداية الانحراف تحدث قارباً بين أوقات الطاعة والدنيا.
فقال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [الجمعة: 9]. ما علاقة الآية دي بمسألة اليهود وأن هم زي الحمار وأعرضوا عن التوراة؟ يبين الله عز وجل أن أي أمة تحتاج إلى وقت تتذكر فيه عن الله، تتذكر فيه عن الدار الآخرة. أنت محتاج وأنا محتاج والمسلمين أي إنسان حتى تظل علاقته يحتاج إلى تذكرة. هذه التذكرة لم يتركها الله عز وجل لنا اختياراً، لو تركت لنا اختياراً ما حدش هيسمع، الناس هتكسل تسمع. فقدر الله عز وجل حاجة اسمها خطبة الجمعة إجباري.
ومن ترك الجمعة، من ترك ثلاث جمعات متتاليات طبع الله على قلبه والعياذ بالله، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ليه اتطبع على قلبه؟ ما عدش بيشوف إخوانه في المسجد، ما عدش بيسمع عن ربنا. لما تبتعد عن المسجد ثلاث جمعات متتاليات لا تسمع عن الله، لا تسمع عن الدار الآخرة، لا تشاهد الصالحين في المساجد، يطبع على القلب ونتحول إلى أمة يهود الذين أعرضوا عن مراد الله. إذاً حتى تستمر هذه الأمة في سيرها وفي دربها تحتاج إلى شيئين: أن تجتمع على ذكر الله، أن تجتمع على ذكر الله. ولذلك بنيت المساجد وجعلت حلق العلم، دروس العلم ودروس الوعظ ده أمر زائد كلما أراد الإنسان أن يرتقي بيسمع أكثر ويجي المسجد أكثر. لكن في حد أدنى ما ينفعش المسلم أنزل عنه، خطبة الجمعة لازم.
لذلك دائماً استحب أهل العلم أن خطبة الجمعة تكون في المسجد الجامع، أكبر مسجد في البلد، كل الناس تتجمع فيه ويختاروا أفضل واحد يخطب ويتكلم ويذكر بالله وبالدار الآخرة ويذكر بمهماته التي تحدث ويبين مراد الله. ده تصور الإسلام عن خطبة الجمعة. لازم الناس تتقابل على الأقل مرة في الأسبوع، لازم تشوف بعض وتسأل على بعض مرة في الأسبوع، لازم تسمع عن ربنا وعن الدار الآخرة ولو مرة واحدة في الأسبوع. ده حد أدنى حتى تستمر على مراد الله. هذا التطبيق أنك تجي وتسمع عن ربنا وتجتمع، قد يتعارض مع أشغالك الدنيا. قلت له: طب ما أنا عندي أشغال. هذا التعارض إذا قدمت الدنيا على مراد الله هنا بيبدأ الانحراف، وهو ده اللي حصل مع اليهود. حصل تعارض بين مصالحهم الشخصية وبين مراد ربنا فقدموا مصالحهم الشخصية، قدموا أهواءهم أموالهم: ﴿إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ﴾ [التوبة: 34]. قدم المصالح المادية على مراد الله.
﴿إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا﴾ المرة الوحيدة بالرغم من أن النبي صلى الله عليه وسلم بيأمرنا أنك لما تجي تأتي للصلاة تأتي بسكينة وبوقار، المرة الوحيدة اللي ربنا يقول: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ قيل أي إلى الخطبة، لأن في خطبة في صلاة الجمعة، لأن في تذكير بالله، فلابد أن تسعى لطلب العلم، أن تبذل كما أنك تسعى في الدنيا لابد أنك تسعى لتتعلم مراد الله عز وجل. لابد أن يكون فيه بذل، فيه مجهود، السعي معناه مجهود. ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ والبيع، ما قالش وذروا التجارة، البيع! إيه الفرق بين البيع والتجارة؟ التجارة أنت بتاجر عشان هذه اللحظة، لحظة البيع. البيع عبارة عن إيه؟ مجرد واحد بيديك الفلوس وأنت بتدي له. هذه اللحظة التي ينتظرها التاجر، التي يجاهد ويبذل وينفق من أجلها، التاجر ينتظر هذه اللحظة. فكان الله يخبرنا هذه اللحظة التي لا تستغرق ثواني لحظة البيع، لو تعارضت مع نداء الجمعة، قدم النداء وأعرض عن البيع، ﴿وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾. لذلك البيع بعد أذان الجمعة حرام باتفاق العلماء، واختلفوا هل البيع باطل ولا لأ؟ أن الناس بتستمر عادي في أذان الجمعة، ما ينفعش اللي عندهم أعذار بس، سواء المسافر على قول كثير من أهل العلم أو المرأة وغير ذلك هو اللي يمارس الحياة بعد الأذان، لكن بعد الأذان تتوقف حياة إلا أصحاب الضرورات لو في ضرورات معينة، والضرورة تقدر بقدرها، لكن الناس تمارس حياتها عادي. البيع هذه اللحظة حرمت بعد نداء الأول لصلاة الجمعة، بعد الأذان لصلاة الجمعة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾.
ثم بعد ذلك يقول الله عز وجل: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: 10]. أننا نجمع في يوم واحد بين الدين والدنيا، ده حاجة مش مفهومة عند اليهود، اليهود عندهم يوم السبت يبقى كل يوم إجازة، النصارى عندهم يوم الأحد يبقى كل اليوم إجازة. هو مش قادر يتصور أن ازاي ينفع في يوم واحد يبقى في عبادة ويبقى فيه دنيا ازاي؟ هذا الأمر هو الذي حققه الإسلام. اليهود والنصارى يعجزون عن هذا التصور، لذلك اليهود والنصارى ما يعرفش يبقى في شغلي وبعدين يقوم يصلي وبعدين يرجع، ده عند المسلمين بس استطاعوا أن يجمعوا بين الدين والدنيا. لذلك العلمانية هي إيه؟ قالت: إحنا مش عارفين نجمع، خلاص خلي الدنيا لوحدها والدين لوحده، خلي الدين في المسجد وله يوم، والدنيا براحتنا نعمل اللي احنا عايزينه. لكن هذه الآية العجيبة تبين أن الله عز وجل اختص هذا الإسلام بهذه الخاصية حتى يكون ديناً لقيام الساعة يصلح لكل زمان ومكان. أننا نقدر نجمع بين الدين والدنيا في يوم واحد، أنك أنت بتمارس حياتك الدنيوية بعدين تروح تصلي بعدين ترجع تمارس حياتك الدنيوية، تداخل العبادة في وسط الحياة ده المطلوب. لازم يبقى فيه أوقات للصلاة في الجداول في المدارس والجامعات، لازم يتحط أوقات جدول الصلاة في وسط الوظائف الحكومية، لازم يحترم ولو بالتبادل عشان المصالح ما تقفش، فرقة تقوم وفرقة تقعد ثم يتبادلون، لابد من اعتبار هذا.
﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ﴾ خلاص، إحنا صلينا الجمعة ﴿فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ﴾. طب وبعد ما ننتشر في الأرض؟ ﴿وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ ربنا هيبارك لك عشان أنت حافظت على الصلاة، وبعدين: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾. أوعى تنسى الكلام اللي أنت سمعته في الخطبة، أنت رايح الدنيا بفكر الدين، رايح تتاجر بعد ما سمعت عن الله، بعد ما سمعت عن الدار الآخرة، فتكون صادق الوعد لا تغش، فتجمع بين أخلاق العباد في التجارة: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ﴾ [النور: 36-37]. إذاً، بيتاجر وبيكسب: ﴿لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ﴾. ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾. اذكر شرع الله، يعني وأنت بتاجر افتكر شرع ربنا. ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾ اسأل عن مراد الله في كل موقف من مواقف الدنيا. ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾ اذكروا نعمة الله أن وفقكم للصلاة قبل هذا العام. ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾ اذكروا ما سمعتم في الخطبة من وعظ ومن كلام عن الله ومن الدار الآخرة أثناء السير في الدنيا. ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 10].
إذاً، يبين الله عز وجل أن أنت لازم تجي تسمع عن ربنا، لازم تروح المسجد، لن يستقيم لك دين إلا بهذا. ثم يبين الله كما أن هناك صنف أعرض عن العمل وهم اليهود، هناك صنف أعرض عن السماع: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ [الجمعة: 11]. كان بعض التجارات تأتي أثناء خطبة الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم بيخطب، وقيل: كان بعض اليهود يعملوا إيه؟ أثناء الخطبة يمروا باللهو ويمروا بالتجارة حتى يفتنوا الناس عن الدين. أحياناً من السهل أنك تاخد قرار أنك تجي تقعد في بيت الإيمان أو أنك تجي تتعلم، لكن من الصعب أنك تستمر، أنك تاخد قرار أنك تجي المسجد وأنك تاخد قرار أنك تتعلم الدين أو أنك تبدأ بحفظ القرآن أحياناً بيكون سهل. الصعب: كيف تحافظ على الثبات أثناء متقلبات الدنيا؟ ستمر عليك كثير من التجارة واللهو، كيف ستثبت؟ كيف ستتم الحفظ؟ كيف ستتم التعلم؟ كيف ستفقه دين الله عز وجل؟ إزاي تثبت؟ ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [الجمعة: 11].
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر أكثر من تابعي كقتادة وغيره، قال روي عن النبي أنه قال: إن كان النبي صلى الله عليه وسلم بيخطب الجمعة وقامت مجموعة كبيرة للهو والتجارة وبقي إيه مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ اثنا عشر رجلاً، اتناشر قعدوا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «واللو أنفضوا جميعاً، لو كل الناس قامت لاحترق عليهم الوادي ناراً». كانت الدنيا كلها ولعت! كان الاتناشر اللي قعدوا دول اللي حفظوا الأمة، الذي يمكث بالرغم من متقلبات الدنيا وبيثبت، هو سبب الحفظ، هو سبب الأمن لهذه البلاد، الذي يمكث ليتعلم ثم يعمل هو الذي يلحق.
لذلك الملخص اللي بنقوله: كيف تلحق بالصحابة؟ لابد أن تأتي للمسجد، لابد أن تجلس وتتعلم، لابد أن تجاهد الدنيا حتى تثبت، ثم بعد ذلك تعمل بما تعلمت. وعالم بعلمه لم يعملا، معذب في قبره قبل عباد الوثن! وعالم بعلمه لم يعملا، معذب في قبره قبل عباد الوثن! وأول ثلاثة تسعر بهم النار عالم ولكنه لم يعمل، وتعلم ليقال أنه عالم. إذاً كيف نلحق بالصحابة؟ كيف نطبق قول الله عز وجل: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [الجمعة: 3]؟ كيف نلحق بالصحابة؟ أن تجلس لتتعلم ثم تجاهد لتعمل. ملخص: أن تجد وتجاهد، أن تجلس لتتعلم ثم تجاهد لتعمل. هذه المعادلة ببساطة تخرجنا من اتباع اليهود، تخرجنا من وصف هذا الوصف المذموم الذي ذم الله عز وجل به اليهود: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الجمعة: 5].
أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في الدين، اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ووفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك واتوب إليك. وأقم الصلاة.