د. أحمد عبد المنعمأين تذهبون؟ الكون محيط بكم، الكون يطيعه سبحانه وتعالى، إن شاء سبحانه أرسل عقوبة من السماء، وإن شاء جعلها من الرياح، وإن شاء جعلها بصوت، بصيحة، وإن شاء خسف الأرض، وإن شاء أغرقكم في الماء. أين تذهبون؟ لن يستطيع أحد أن يفلت من عقاب الله عز وجل إذا نزل به.
ذكر الله عز وجل لنا إهلاك قوم نوح، ومن كذبوا إبراهيم عليه السلام، وقوم لوط، ومن كذبوا شعيبًا. لماذا يغتر الإنسان؟ إيه اللي يخلي الإنسان يظلم ويطغى ويتجبر ويعصي، ثم بالرغم من ذلك لا يخاف من الله أبدًا؟ الاغترار بالأسباب، إنه معاه الأسباب التي تمنعه، معه من الأموال، معه من البنين، معه من السلطة، معه من الجنود ما يمنعه من عقاب الله عز وجل.
ماذا يفعل الله به؟ فكلاً أخذناه بذنبه، فمنهم من أرسلنا عليه حاصبًا، ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من خسفنا به الأرض، ومنهم من أغرقنا. هذه الصورة العظيمة تبين لنا أن كثيرًا من الحسابات الخاطئة والأفكار الواهمة ينزل الوحي ليغيرها ويبين لنا الحقيقة، مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا.
مثل العنكبوت اللي في بيتك، اللي يقعد العنكبوت سنة عشان يعمله وأنت تخبط توقعه. هذا المثل أنت تراه بعينك، تراه في بيتك، تراه في حياتك، جعله الله لك مثالا لإهلاك الظالمين. عايزك وأنت بتهد بيت عنكبوت، وأنت بتشيله كده بخبطة بإيدك بالمكنسة كده، بلحظة تتذكر هلاك الظالمين، وأن هلاك الظالمين عند الله عز وجل أهون من ذلك، لا يزنون عند الله جناح بعوضة، ولا تغتر أبدا بقدرة أحد من البشر، ابحث عن الحق والتزم مراد الله عز وجل، ولا تخش في الله لومة لائم.
الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله الذي أنزل لنا القرآن ليخرجنا من الظلمات إلى النور. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله على ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه.
وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، ما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن أنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل ليكونوا على بينة من أمرهم ليخرجهم من الظلمات إلى النور. يعيش الناس في هذه الحياة بنظريات وأفكار وحسابات مختلفة، تمليها عليهم حياتهم الدنيا والتقاليد والعادات تملي على الناس طريقة في التفكير تجعلهم يحسبون الأشياء بطريقة معينة، فينزلو الوحي ليغير لهم هذه الطرق ويبين لهم سبل الرشاد ويخرجهم من الظلمات إلى النور ويعرفهم كتاب الله عز وجل يعرفهم ما الذي يريده الله عز وجل ما هو الذي يرضي ربنا سبحانه وتعالى وكيف نسير على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
إذا تأمل الإنسان في كتاب الله عز وجل أبصر مراد الله عز وجل واضحا ولم يغتر بكثير من الأفكار والكلام والتقاليد والعادات التي لا ترضي ربنا سبحانه وتعالى. كثير من آيات القرآن تغير نظرتنا عن الأشياء، الإنسان بعيدا عن كتاب الله عز وجل وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم قد يحسب الأشياء بطريقة مختلفة، فإذا نزل الوحي ظهر الحق وذهب الباطل. من هذه الآيات ومن هذه السور التي تغير طريقة تفكير الإنسان وتغير حسابات الإنسان تماما سورة العنكبوت.
هذه السورة التي أخبرتنا بكثير من الأشياء، وأن الإنسان قد يحسب الأشياء بطريقة معينة ويكون واهما في هذه الطريقة، أخبرت هذه السورة عن أوهام يعيشها كثير من الناس. عن وهم يظن المؤمن مثلا أنه قد يؤمن ولا يبتلى، وقد يفعل العاصي المعصية ولا يحاسب، وقد يظلم الظالم ولا يعاقبه الله عز وجل. كثير من هذه الأوهام قد يظنها البعض، نظرا لأن الله عز وجل قد يمهل الظالم، يترك الظالم فترة طويلة لا يعاقبه، فيظن الظالم في هذه اللحظات أنه قد فلت من عقاب الله عز وجل.
أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقون. هل يظن الذين يعملون السيئات والمعاصي أن يسبقوا عقاب الله عز وجل؟ لا والله لن يحدث، حتى لو ماتوا في الدنيا ولم ينالوا عقابهم فإن عقاب الله عز وجل لهم بالمرصاد. إذا هذه السورة العظيمة تبين لنا أن كثيرا من الحسابات الخاطئة والأفكار الواهمة ينزل الوحي ليغيرها ويبين لنا الحقيقة.
من هذه الحسابات كما قلت أن يظن أهل المعاصي أنهم سيفلتون من عقاب الله عز وجل. أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقون ساء ما يحكمون. لن يسبقوا عقاب الله عز وجل أبدا، ثم تقريرا لهذه الحقيقة أنه لن يستطيع أحد أن يفلت من عقاب الله عز وجل إذا نزل به، ذكر الله عز وجل لنا إهلاك قوم نوح ومن كذبوا إبراهيم عليه السلام وقوم لوط ومن كذبوا شعيبًا.
ثم قال الله عز وجل بعد هذه القصص، قال الله عز وجل لنا: وقارون وفرعون وهامان. أيوه أيضًا هؤلاء ساروا على نهج السابقين من الكفر والبعد عن طاعة الله عز وجل، وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين. نفس الحقيقة التي ذكرت في أول السورة يكررها الله عز وجل في منتصف السورة: أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون. ثم قال الله عز وجل وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين. لن يسبقوا عقاب الله عز وجل.
ثم يذكر الله عز وجل أن الذي يحارب الله عز وجل بالمعاصي ويبارز الله عز وجل بمحاربته لأوليائه، ماذا يفعل الله به؟ فكلاً أخذنا بذنبه، فمنهم من أرسلنا عليه حاصبًا، ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من خسفنا به الأرض، ومنهم من أغرقنا، وما كان الله ليظلمهم. الله عز وجل لم يظلمهم شيئًا، الله عز وجل بين لهم وأرسل لهم الرسل وأمهلهم وأخذهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون، ولكنهم أصروا على المعاصي والكفر فعاقبهم الله عز وجل، فقال الله عز وجل: فكلاً أخذنا بذنبه.
عجيب، كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يجعل عقوبة واحدة لكل من عصاه، كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يجعل مثلاً الحاصب، الحجار التي تلقى من السماء أو الريح التي تقذف الحجارة في الوجوه، قد ممكن ربنا سبحانه وتعالى يجعل كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يجعل العقوبة واحدة إن كل اللي يكفر يفرقه الله أو كل اللي يكفر يرسل عليه الصيحة أو كل اللي يكفر يخسف به الأرض. لكن العجيب أن الله عز وجل نوع العقوبات وكأن الله عز وجل يخبرنا: أين تذهبون؟ الكون محيط بكم، الكون يطيعه سبحانه وتعالى، إن شاء سبحانه أرسل عقوبة من السماء، وإن شاء جعلها من الرياح، وإن شاء جعلها بصوت بصيحة، وإن شاء خسف الأرض، وإن شاء أغرقكم في الماء. أين تذهبون؟
فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ريح عظيمة تقذف بالحجارة في الوجوه. ممكن واحد يقول طيب خلاص أختبئ في الجبال كما فعل ذلك قوم ثمود. اتخذوا من الجبال بيوتاً آمنين ظنوا أنهم يأمنون من مراد الله عز وجل بهم ومن عقوبة الله عز وجل لهم فاختبأوا، فتأتي الصيحة. واحد معتقد إنه لو سد ودانه هيهرب من الصيحة ولن يستطيع أحد أن يقف أمام عذاب الله ولكن مجازاً.
طيب هو هرب من الحاصب، ماذا سيفعل مع الصيحة؟ فلو هرب من الصيحة خسفنا به الأرض، فيهرب من الأرض إلى الماء، فمنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا. فأين تذهبون؟ والله من ورائهم محيط. الكون كونه سبحانه وتعالى والملك ملكه، إن أراد أن ينزل عقاباً من السماء فعل، أو من الرياح فعل، أو بصوت فعل، أو بخسف للأرض فعل، أو بإغراق في الماء فعل سبحانه وتعالى. فنحن لسنا بمأمن ولسنا بعيدًا عن عقاب الله عز وجل، الله عز وجل إن أراد أن يعاقب الظالم والعاصي والكافر والمنافق والفاسق فعل، ولكنه يمهلهم حتى يعودوا وإن أصروا وماتوا على ذلك عاقبهم الله عز وجل. فيقول الله عز وجل: فكلًا أخذنا بذنبه، فمنهم من أرسلنا عليه حاصبًا، ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من خسفنا به الأرض، ومنهم من أغرقنا، وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.
في كل موقف يتذكر فيه الإنسان موت طاغية أو ظالم يتذكر مدى ضعف الإنسان وأن الإنسان مهما تجبر وطغى فأين يذهب بعيدًا عن قدرة الله عز وجل. يقول الله سبحانه وتعالى يبين لنا أن الله يحيط بالأشياء يحيط بالأسباب قادر سبحانه وتعالى أن يعطل أي شيء أن يوقف أي شيء. قال ربنا سبحانه وتعالى: ومن آياته الجواري في البحر كالأعلام. من آيات ربنا أنه عمل لكم سفن تجري هذه السفن في البحر كالجبال الراسيات.
طيب الإنسان معتقد أنه لما يصنع سفينة قوية وتسير على الماء معتقد كده أنه ظبط نفسه أخذ بكل الأسباب. فيقول الله عز وجل: إن يشاء يسكن الريح. الله عز وجل قادر أن يوقف كل الأسباب، قادر أن يوقف حركة الأرض، قادر أن يوقف حركة الشمس، قادر أن يوقف قلبك وحركة دمك وحركة أعضائك. إن يشاء يسكن الريح، لو أن الله أوقف الأسباب فيظللن رواكد، من يحرك السفن إن أراد الله إيقافها؟ فيظلن رواكدا على ظهره، إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور.
أو ممكن ربنا يعمل حاجة ثانية، ممكن يزود حركة الرياح، يزود السرعة، أو يوبقهن بما كسبوا. الإيباق إن الرياح تأتي سريعة جداً فتتيه تتوه السفن، تسير يمينا ويسارا لا تعلم أين تتجه، الرياح هي اللي تقود السفينة مش السفينة هي اللي بتقود نفسها، أو يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير. الله عز وجل قادر أن يفعل أي شيء، قادر أن يوقف أي شيء.
أحيانا الإنسان بيعتقد إن طالما حياته ماشية ومظبط الأسباب بتاعه واخد الاحتياطات التامة وبالرغم إنه يعصي وبالرغم إنه يظلم الناس لكن حياته ماشية، معتقد إن هي عدت معاه، معتقد إنه خلاص فلت من العقاب، يقولك طب ما أنا حياتي ماشية أهو ما حصلش حاجة. الله قادر على أن يوقف هذه الحياة في لحظات، الإنسان قد يتحول من إنسان صحيح قوي يبطش إلى إنسان مريض ينام على الفراش لا يستطيع حتى أن يشير بيده ولكن يشير بعينه.
الله عز وجل قادر على هذه النقلات، لا تغتر ولا يغتر الإنسان أبدا، ولا يغتر إلا جاهل بالأسباب: وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله. اعتقدوا إنه معاهم أسباب هتمنعهم. اليهود اعتقدوا أن معهم من الأسباب ما يمنعهم من عقاب الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. الله قادر أن يغير حياة أي شخص، الله عز وجل قادر أن يقلب حياة أي شخص، لا يغتر الإنسان بطول الأمل، لا يغتر الإنسان بالإمهال.
ثم يخبرنا الله عز وجل إن الإنسان لماذا يغتر الإنسان؟ إيه اللي يخلي إنسان يظلم ويطغى ويتجبر ويعصي ثم بالرغم من ذلك لا يخاف من الله عز وجل؟ الاغترار بالأسباب أنه معه الأسباب التي تمنعه، معه من الأموال، معه من البنين، معه من السلطة، معه من الجنود ما يمنعه من عقاب الله عز وجل. ثم يبين الله لنا مقدار هذه الأسباب، هل هذه الأسباب فعلاً قد تمنع نزول العقاب؟ لو واحد ظالم وطاغي ومعه كل الأموال معه كل الأسباب يعلم كل الأطباء، هل هذه الأسباب قد تمنع نزول العقاب؟ يبين الله عز وجل مقدار بل يبين حقيقة هذه الأسباب فيقول: مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً.
مشهد مضحك، العنكبوت تخيل ولله المثل الأعلى، تخيل معي عنكبوت خافت من أسد فجرت العنكبوت بعيداً ثم اجتهدت، كمثل العنكبوت اتخذت، شوف اللفظة اتخذت، تعبت وقعدت تعمل في البيت وتنسج في الخيوط وأحكمت إتقان بيتها ثم تفاجأ أن قليلاً من الرياح يهدم هذا البيت، أن صوتاً عالياً يهدم هذا البيت، أن نفخة واحدة يهدم هذا البيت. هذا الوهم الذي يعيشه الطغاة، هذا الوهم الذي يظنه العصاة أنه قد أخذ من الأسباب ما يمنعه من عقاب الله عز وجل، ولكن عقاب الله إذا نزل لا يمنعه مانع، هذا البيت لا يكن من برد ولا يصون من حر ولا يمنع من هدم، هذا البيت الضعيف لا يفعل شيء: مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً.
منظر واقعي تشاهده أمامك، إذا أردت أن تشاهد الحقيقة للذي يغتر بالأسباب بعيداً عن الله هو مشهد هذا العنكبوت، الذي تظن العنكبوت أنها اتخذت كل الأسباب ولن يستطيع أحد أن يصل إليها. مشهد مضحك، مشهد مزري، مشهد عجيب، الإنسان مكشوف لله عز وجل، اللي بيعمل المعاصي ويغلق على نفسه وينزل الأستار بعيدًا عن الناس، مشهد مضحك، الله مطلع عليه، الله يعلم سرائره، الله مطلع على قلبه، أين تذهب بعيدًا عن الله عز وجل؟ أنت مراقب، أنت محاط بقدرة الله، أين ستذهب؟
العاصي، الفاجر، الظالم، أين سيذهب؟ هو محاط بقدرة الله، الله عز وجل قادر أن يوقف وصول الدم إلى العضو الذي يعصي به، إلى اليد التي يبطش بها، وقدمه التي يسير بها إلى المعاصي، الله قادر أن يصيبه بالشلل. إذًا لماذا نحارب الله عز وجل بالمعاصي؟ لماذا نغتر بالإمهال والستر؟ الله عز وجل.
قد يمهل العاصي حتى يعود، الله عز وجل قد يستر العاصي حتى يعود، لماذا يغتر الناس بإمهال الله عز وجل لهم وبستر الله عليهم؟ الله عز وجل فعل ذلك حتى نعود، لا حتى نستمر في السير فيه بعيداً عن طاعة الله عز وجل.
مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت، هذه الحقيقة، مهما بدا للناس غير ذلك، مهما فعل أهل الباطل، مهما اتخذوا من أسباب، من قوة نووية وأسباب وغير ذلك وحاربوا المسلمين، الله عز وجل قادر أن يهلكهم. نعم، لا بد أن نعد العدة، نعم، لن ينصرنا الله عز وجل بدون بذل وأخذ للأسباب، ولكن أنا أتكلم عن اغترارهم بقوتهم، لطالما اغتر أهل الباطل بقوتهم، اغتر فرعون بقوته، واغتر صاحب الجنتين بماله، واغتر قارون بما معه، فأينهم الآن؟ أينهم الآن؟ هل تحس منهم من أحد؟ أو تسمع لهم ركزاً؟
حينما يمر علينا عاشوراء وفي ذكرى وفاة كل طاغية، نتذكر أن الله عز وجل قادر على أن يهلك الإنسان، فهو ضعيف، خلقه الله من علق، مهما اتخذ من أسباب سيظل ضعيفاً أمام قدرة الله عز وجل. مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء، كمثل العنكبوت، اتخذت بيتاً. ثم يقرر الله عز وجل لنا هذه الحقيقة: ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 41].
كثير من الناس لا يعلم مدى ضعفه، لا يعلم مدى عجزه، أحياناً تشاهد أحد الطغاة، أو الظلمة، أو الملحدين الذين لا يؤمنون بالله، وهو يطغى، ويظلم، ويتجبر. ثم انظر إليه على فراش المرض، وهو يرقب إبرة صغيرة لا يكاد يراها بعينيه، يخشى منها. وهو يخاف، ويجأر إلى الله، كان المشركون يطغون، ويتجبرون في الأرض، فإذا دخلوا في منتصف البحر، وهاجت الريح، وكادت السفن أن تنقلب، علموا حقيقة ضعفهم، هل لابد أن نصل إلى هذه المرحلة، حتى نعلم مدى ضعفنا؟
نعم، الإنسان ضعيف. الإنسان عاجز، مهما بلغ من قوة، هو عاجز، سيظل يحتاج إلى الله عز وجل، في كل قطرة دم تصل إليه، في كل نفس يدخل إلى رئته، في كل دقة قلب، يحتاج إلى الله، في كل خطوة أنت تسير بها، الله عز وجل قادر أن يجعلك تنام على ظهرك، إن يشاء يسكن الريح فيظللن رواكد، الله عز وجل قادر أن يجعلك تنام على ظهرك لا تتحرك، بقدرته سبحانه وتعالى، فلا يغتر أحد أبداً بقدرة الله.
في كل خطوة تخطو بها هي نعمة. في كل لحظة تبصر بها هي نعمة. في كل كلمة تسمعها هي نعمة. الله قادر أن يغير هذه الأشياء. فلتجعل هذه في طاعته ولا تستعملها أبداً في معصيته. هو قادر على أن يأخذها منك كما أعطاها لك، وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون.
إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء. الله يعلم حقيقة أمرهم. المشكلة فينا احنا، احنا اللي مش عارفين الحقيقة. إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء. الله عز وجل يعلم حقيقة الأموال. حقيقة الأسباب. أن الله قادر على أن يذهبها. الإشكالية فينا احنا، احنا اللي بنغتر بهذه الأشياء.
لما رأى الضعفاء قارون وما معه من سلطة ومن أسباب ومن مال قالوا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون. قارون يكفر بنعمة الله. قارون لا يطيع موسى عليه السلام. كيف تتمنوا موقفه؟ قالوا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون. تتمنى أن تكون في موقف جاحد؟ تتمنى أن تكون في موقف معاند ظالم؟
نعم. كثير من الناس يغتر بالأسباب. يقول لك وإيه يعني؟ ما حياته ماشية كويسة أهو، ومعاه فلوس وعايش حياته زي الفل. يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون، إنه لذو حظ عظيم. قال الذين أوتوا العلم، الناس اللي فاهمة، فاهمة مراد الله، تقرأ كتاب الله: ويلكم، بتقولوا إيه؟ ثواب الله خير لمن آمن. عايزين تبقوا زي قارون؟ الله عز وجل قادر أن يغير كل هذا. وبالفعل قد حصل، فخسفنا به وبداره الأرض.
وبعد كده إيه اللي حصل؟ فأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس، إمبارح كان عايز يبقى زيّه، النهاردة يقول لك الحمد لله إني ما بقيتش زيّه. فأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس، إمبارح عايز يبقى زي قارون، النهاردة قارون ربنا خسف بيه، يقول لك لا يا عم أنا مش عايز أبقى زي قارون ولا حاجة، أصبح الذين يتمنون مكانه بالأمس يقولون: لولا أن منَّ الله علينا لخسف بنا، ده الحمد لله إن ربنا نجانا، كان زماننا دلوقتي مخسوف بينا الأرض.
هل لابد أن نرى هذا الخسف بأعيننا حتى نوقن بقدرة الله؟ المؤمن يصدق كلام الله، المؤمن يبصر يقيناً غرق فرعون، ويبصر يقيناً الخسف بققارون، ويبصر يقيناً الصيحة والحاصب التي هذه الأنواع العذاب التي نزلت على السابقين، يبصر يقيناً هذا العذاب فيخاف من عقاب الله عز وجل، ويلتزم بمراد الله عز وجل. إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم.
ثم يقول الله عز وجل: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ﴾ [العنكبوت: 43]. ربنا سبحانه وتعالى بيقرب لك الموضوع، في ناس ممكن ما تستوعبش، فربنا جابلهم مثل بسيط، مثل العنكبوت اللي في بيتك، اللي يقعد العنكبوت سنة عشان يعمله وأنت بخبطة توقعه، هذا المثل أنت تراه بعينك، تراه في بيتك، تراه في حياتك، جعله الله لك مثالاً لإهلاك الظالمين.
عايزك وأنت بتهد بيت عنكبوت، وأنت بتشيله كده بخبطة بإيدك بالمكنسة كده، بلحظة تتذكر هلاك الظالمين، وأن هلاك الظالمين عند الله عز وجل أهون من ذلك، لا يزنون عند الله جناح بعوضة. ولا تغتر أبداً بقدرة أحد من البشر، ابحث عن الحق والتزم مراد الله عز وجل، ولا تخش في الله لومة لائم.
ولكن مع حياتنا والإغراق في الأسباب، قد الإنسان قد يتأثر بطغيان الأسباب، قد يتأثر بطغيان المال، قد يتأثر بهؤلاء، كيف يحافظ الإنسان على هذه النظرة الحقيقية للأسباب؟ كيف يحافظ الإنسان على تحقيق مراد الله عز وجل؟ هذا ما سنعرفه بعد جلسة الاستراحة، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ﴾ [العنكبوت: 43] لكن للأسف كثير من الناس لا يعتبر، فقال الله عز وجل في ختام الآية: ﴿وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: 43].
أهل العلم بمراد الله هم اللي بيستفيدوا من هذه الأمثلة. كثير من الناس يمر على هذه الأمثلة مرور الكرام. كان أحد السلف إذا مر بمثل في القرآن ولا يفهم معناه، ظل يبكي ويقول: قال ربنا: وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون، ويبكي على نفسه أنه ليس من أهل العلم بمراد الله.
وما يعقلها إلا العالمون. فلنخرج اليوم من هذه الخطبة بهذا المثل، مثل العنكبوت، وهن الأسباب، الوهم الذي يعيش فيه الطغاة، وأن الإمهال والستر ليس دليلاً على الرضا، مش معنى أن ربنا بيمهل، مش معنى أن ربنا بيستر، أن ربنا راضي عن اللي بيحصل، أبداً، ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ﴾ [فاطر: 45]، قد يمهل الله عز وجل للظالم ليزداد في الظلم، قد يمهل الله عز وجل للظالم ابتلاءً للآخرين، قد يمهل الله عز وجل للظالم لحكم كثيرة لا نعلمها، ولكن سيظل المعاصي هي التي لا يرضاها الله، وسيظل الظلم لا يرضاه الله عز وجل، وقال ربنا في الحديث القدسي: «إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا».
فيقول الله عز وجل: وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون. كيف نصل إلى اليقين في قدرة الله؟ كيف يصل الإنسان إلى حالة من رؤية الأسباب على حقيقتها؟ يقول الله عز وجل عن طريق شيئين.
الشيء الأول: التفكر في خلق الله. فقال الله عز وجل: وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون. خلق الله، انظر إلى خلق الله، ماذا فعل الذين من دونه حتى تغتر بهم؟ خلق الله السماوات والأرض بالحق. إن في ذلك لأية، بس مش لأي حد، إن في ذلك لآية للمؤمنين. الإنسان، إذا اغتر بأموال أحد أو بسلطة أحد، فلينظر إلى قدرة الله. انظر إلى السماوات باتساعها وإلى الأرض بجبالها وإلى البحار بحيتانها، من الذي سير الشمس والقمر؟ ومن الذي ذلل لنا الأرض وجعلها لنا ذلولا؟ إنه الله سبحانه وتعالى. من الذي فعل كل هذه الأشياء؟ من الذي لو أراد أوقف كل هذه الأشياء وهلك الناس جميعاً؟ من الذي يفعل ذلك؟ إنه الله سبحانه وتعالى. لا إله إلا هو سبحانه وتعالى، لا يفعل ذلك إلا هو.
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى، ذلكم الله ربكم، له الملك. والذين تدعون من دونه بيعملوا إيه؟ ما يملكون من قطمير، ما بيعملوش حاجة، إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم، ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير.
يا أيها الناس، أنتم الفقراء إلى الله، والله هو الغني الحميد سبحانه وتعالى. إذاً، انظر إلى خلق الله المبهر، انظر إلى قدرة الله الخارقة في الكون سبحانه وتعالى، يفعل ما يشاء، لا يقف أمامه شيء سبحانه وتعالى، فقال الله: خلق الله السماوات والأرض بالحق، إن في ذلك لآية للمؤمنين.
الشيء الثاني اللي لو أنت عملته تحافظ على اليقين في قدرة الله ولا تغتر بما مع الظالمين من أموال وأسباب: اتل ما أوحي إليك من الكتاب، معك وحي، معك قرآن، تعود إليه، كلما طغت عليك الأسباب ونزلت الغشاوة على بصرك، ارجع إلى القرآن، اقرأ القرآن وتأمل قدرة الله عز وجل كيف خسف بهذا وأرسل الصيحة على هذا وأغرق هذا. انظر إلى قدرة الله، انظر وأنت موقن، اتل، اقرأ واتبع. اتل ما أوحي إليك من الكتاب ولا تكتف بقراءة القرآن بل اتبعه بالعمل الصالح وأقم الصلاة.
ثم الدليل على أنك استفدت من القرآن والصلاة، إيه الدليل إنك أنت استفدت من القرآن والصلاة؟ إن الصلاة الحقيقية، مش أي صلاة، إن الصلاة التي يريدها الله تنهى عن الفحشاء والمنكر. الصلاة هي رحلة الإنسان في القرب من الله، الصلاة رحلة من عالم الشهادة إلى عالم الغيب، أنت تقترب من الله عز وجل، والسجود أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، أنت تنتقل من حالة إلى حالة، لذلك حينما تصلي أنت تقترب من الله وتبتعد عن الفحشاء والمنكر.
إن الصلاة تنهى، وكأن الصلاة تجعل في قلبك واعظاً يسير معك أينما ذهبت، حتى لو سافرت وحيداً، حتى لو كنت في بيت لوحدك لا يراك أحد، إن الصلاة الحقيقية والذكر لله عز وجل والقرآن يخرج في هذه اللحظات التي تهم النفس فيها بالمعصية، فتقول لك الصلاة: اتق الله، تتذكر آيات القرآن وتقول لك اتق الله، إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، هذا مقياس يقيس به الإنسان نفسه: هل قرأ القرآن حقاً؟ هل صلى الصلاة التي يريدها الله؟
عايز تقيم نفسك النهاردة بعد صلاة الجمعة؟ انظر إلى ماذا فعلت الصلاة فيك؟ هل حافظت على العصر في جماعة؟ هل ابتعدت عن المعاصي؟ هل تغيرت؟ أنت تستمع إلى القرآن وتصلي: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ [العنكبوت: 45].
واحد يقول: ماشي، أنا باجي أصلي إيماني بيزيد، طب ما بين الصلوات أعمل إيه؟ فيقول الله عز وجل لك: حافظ على القرآن والذكر بين الصلوات: ﴿وَلِذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45]، أي أكبر في إنه ينهاك عن الفحشاء والمنكر، لأن اللي بيمنعك عن الفحشاء والمنكر في الصلاة هو الذكر، هو القرآن، الصلاة كحركات ليست هي التي تمنعك عن الفحشاء والمنكر، لكن قراءة القرآن في الصلاة، التسبيح، التكبير، التحميد، التهليل، هذه الأذكار وقراءة القرآن في الصلاة هو الذي يمنعك.
إذن، اصطحب هذه الأذكار بعد الصلاة، بعد ما بتصلي أول حاجة بتعملها بتقول أذكار، طب ما أنت لسه مصلي؟ إنك تصطحب هذه الأذكار معك، فتخرج من المسجد وأنت تذكر الله عز وجل، فلا تغتر، يا تعرض عليك المعصية، يعرض عليك المال الحرام، تنصرف عنه، لماذا؟ لأنك تذكر الله، وحينما تذكر الله يذكرك الله، وذكر الله لك أعظم من ذكرك له سبحانه وتعالى، إذا ذكرك الله فحفظك الله، إذا ذكرك الله يعصمك الله، إذا ذكرك الله في الملأ الأعلى أحبتك الملائكة وأحبك جبريل وأحبك الناس وألقى الله لك الحب في الأرض وألقى الله لك القبول في الأرض سبحانه وتعالى.
إذن، أنت تحافظ على ذكر الله بعد الصلاة، إذن حتى لا نغتر بالأسباب، حتى لا نغتر بالمال الحرام، حتى نسير على مراد الله، حتى لو سرت ضد العالم كله وأنت تبحث عن مراد الله سبحانه وتعالى لابد من شيئين: لابد أن تتدبر في خلق الله، ولابد أن تقرأ القرآن وتقيم الصلاة، إذا لم تفعل ذلك إذاً سوف تغتر بخيوط العنكبوت وقريباً ستبحث عن بيت من العنكبوت تحتمي فيه بعيداً عن عقاب الله عز وجل.
أتعجب من الذي يجهز نفسه للمعصية، واحد عايز يطلع رحلة حرام، شوف هو بيظبط العربية بتاعتها وهو بيظبط الزيت بتاعها وبيظبط الفرامل وبيظبط العجل وبيظبط كل حاجة عشان ما يحصلوش حاجة في الطريق، هل يظن ذلك الشخص الذي يريد أن يسافر للحرام أنه أحتاط بعيداً عن قدرة الله؟ هو معتقد أن المصيبة لازم تيجي من الفرامل أو من العجل، لا يعلم أن الله قد يسلط عليه النوم وهو يقود فيهلك، لا يعلم أن الله قادر على أن يأتيه من حيث لا يحتسب، فأتهم الله من حيث لم يحتسبوا، لذلك نوع الله العقوبات، هتروح فين؟ هتستخبى من الصيحة أو من الحاصب أو من الخسف أو من الإغراق، هتروح فين؟
والله من ورائهم محيط. إذاً أحبتي في الله لابد أن نتدبر في خلق الله، وأن نقرأ القرآن، وأن نقيم الصلاة، أن الصلاة الحقيقية تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون. الله يعلم ما نصنع، الله يراقبنا فلنراقب أنفسنا، ولنحذر من عقاب الله عز وجل أن ينزل علينا. فلنعد إلى بيوتنا ونقرأ هذه الآيات من سورة العنكبوت ونتدبرها مرة أخرى، ونبحث عن مراد الله عز وجل، ولنتغير بهذه الآيات، ولنتدبر في هذا المثل كما قال ربنا: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: 43].
فلتكن اليوم من العالمين بمثال من أمثلة القرآن، فلترجع اليوم فرحاً أنك تعلمت مثالاً من القرآن وتدبرت ما فيه وتعلمت ما فيه وعلمت غيرك من كتاب الله عز وجل. أسأل الله عز وجل أن يستعملنا لنصرة دينه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم أجرنا من الفتن ما ظهر منها وبطن، اللهم اصرف عنا الفتن واصرف عنا المعاصي، اللهم احفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين.
اللهم احفظ قلوبنا وألسنتنا وأسماعنا وأعضائنا كلها بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم إنا نسألك العزيمة على الرشد والثبات في الأمر، اللهم هيئ لنا من الأسباب ما ترضى به يا رب العالمين، وفقنا لفعل كل ما تحبه وترضاه. اللهم أقمنا على مرادك منا بفضلك وجودك ورحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم اجعل مصر بلداً آمناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين. اللهم ألف بين قلوبنا واجمع شملنا على أتقى قلب رجل منا يا رب العالمين.
اللهم قيض لهذا البلد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك وأقم الصلاة.