د. أحمد عبد المنعمالحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً. فالحمد لله على ما أحصى كتابه والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، رسول من أنفسنا عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم، ما ترك خيراً إلا ودلنا عليه وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
أما بعد؛ أحبتي في الله، منّ الله عز وجل علينا بفضله وكرمه ورحمته سبحانه وتعالى أن أدركنا شهر رمضان، ومنّ علينا بفضله وكرمه وجوده أن أبقانا وأحيانا إلى قرب خاتمة هذا الشهر. منا من قرأ القرآن ختمة أو ختمتين أو ثلاثة، منا من استمع إلى القرآن. هذا الشهر العظيم الذي عرفه الله عز وجل لنا بأنه شهر القرآن؛ ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [البقرة: 185]، كان تعريفا لشهر رمضان أنه مرتبط بنزول القرآن. ولذلك كما أن هذا الشهر كان مرتبطا بنزول القرآن، ارتبط أهل الصيام أيضا في هذا الشهر بالقران. فعكف الناس على قراءة القرآن، وقاموا بفضل الله عز وجل ورحمته ومنه وكرمه، قاموا يصلون قيام الليل، يقرؤون القرآن، يختمون القرآن، يستمعون إلى القرآن. بفضل الله ورحمته عادت الأمة مرة أخرى إلى قراءة القرآن، عكف الناس في المساجد على كتاب ربهم يقرؤون هذا القرآن.
ولكن أحبتي في الله، نريد أن نسأل سؤالا في خاتمة هذا الشهر؛ بعد أن قرأ كثير منا القرآن كاملا مرة أو مرتين، وإن لم نقرأ القرآن فلقد استمعنا إليه أو إلى معظمه في صلاة التراويح أو صلاة القيام، ولكن يبقى السؤال بعد هذه العلاقة الطويلة التي قاربت شهرا من عكوف أهل المساجد على القرآن، ولذلك يتوجه هذا السؤال إلى أهل المساجد الذين عكفوا على القرآن. نريد أن نسأل سؤالا بعد هذه المدة الطويلة أحبتي في الله: أيكم زادته هذه الآيات إيمانا؟ أينا تغير وتأثر بالقران؟ أينا تبدلت أحواله بالقران؟ إن هذا هو السؤال المنطقي الذي يدلنا على مؤشر التغيير في هذه الأمة، وأن هذه الأمة لن تتغير أبدا بقراءة القرآن فقط، ولكن لابد أن يعقب القراءة العمل، لابد أن يعقب القراءة العمل.
لذلك يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ﴾ ماذا فعلوا بعد إيتاء الكتاب؟ ﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾ [البقرة: 121]. ما معنى حق التلاوة؟ أن تقرأ القرآن حق القراءة، أن تتلو القرآن حق التلاوة. روى الطبري في تفسيره عن ابن عباس وابن مسعود ومجاهد وقتادة والحسن البصري وغيرهم، أنهم جميعا قالوا: يتلونه حق تلاوته، يعملون بما فيه، يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ولا يحرفونه عن مواضعه ولا يتاولونه على غير تأويله، يتبعونه حق الاتباع. إذا التلاوة لا تتحول إلى حق التلاوة إلا أن نعمل بما قرأنا، أن نتغير بما سمعنا وما تلي علينا من آيات. ﴿إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾ [مريم: 58]. إذا تتلى عليهم آيات الرحمن لابد من تغيير، لا يكون سماع القرآن مجرد استمتاع ولكن خروا سجدا وبكيا. ﴿وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [الأنفال: 2].
والذين إذا مروا باللغو مروا كراما، وإذا تتلى عليهم آياتنا، إذا تليت عليهم آيات القرآن يقول الله عز وجل: ماذا يفعلون بعد أن ابتعدوا عن مواطن اللغو؟ لم يخروا عليها صما وعميانا، أي أنهم يسجدون بعد سماع القرآن ولكن عن فقه وبصيرة، لم يخروا مجرد سجود ولكن كان هذا السجود، لم يخروا صما وعميانا. لذلك قال الله عز وجل في ختام سورة التوبة: ﴿وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ﴾، أي سورة تنزل لابد من تغيير يحدث في المجتمع، كان المنافقون يعلمون ذلك يقينا أن ما من سورة تنزل إلا ويعقبها تغيير عظيم في المجتمع. فإذا نزلت سورة النور تغير المجتمع، وكفى الناس عن إطلاق الشائعات، وحذر الناس من المنافقين، وذهب الناس لتطبيق والمسارعه إلى تطبيق شرع الله، وبادروا إلى الاستئذان وغضوا أبصارهم، يتغير المجتمع، وتقام الحدود، ويرجم الزاني المحصن، يحدث تغييرات عظيمه في المجتمع بنزول سورة واحدة.
فبعد سورة التوبة وفي خاتمتها يقول الله عز وجل: ﴿وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا﴾ [التوبة: 124]. منهم أي من المنافقين الذين فضحتهم السورة وبينت عيوبهم وفضحت دخائلهم، فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا، يقول أما بعضهم إلى بعض، المنافقون بيتجمعوا مع بعض يريدون أن يتدبروا في أحوالهم، يا ترى هل غير القرآن في أحدنا؟ يتواصون ألا يغير القرآن فيهم، يخافون أن يغير القرآن في أحدهم فيترك النفاق إلى الإيمان، فيجتمع المنافقون بعد كل سورة يطمئنون على نفاقهم أنه كما هو، يطمئنون على نفاق بعضهم البعض، فيقولون إلى بعضهم البعض: احذروا أن تؤثر فيكم هذه السورة، فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا، إياكم احذروا أن تتغيروا من القرآن، ضعوا القطن في أذنكم، ضعوا الران على قلوبكم، اصرفوا عقولكم. إذا المنافقون يجاهدون أنفسهم على ألا يتاثروا بهذا القرآن، مجاهدون يتواصون، المنافقون يتواصون ألا يؤثر فيهم القرآن، المنافقون يقومون بعملية التواصي والمجاهدة على ألا يؤثر فيهم القرآن يخافون من ذلك.
لذلك كان أهل مكة المشركون يوزعون على الناس كرات القطن مجانا حتى يضع الناس القطن في أذنهم حتى لا يتأثروا بسماع القرآن، وإذا تلي القرآن أو قرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن أصدروا أصواتا وأصدروا اللغو حتى لا يتأثر الناس بالقران، هكذا كانوا يجاهدون أنفسهم على ألا يتأثروا بالقران، ولو أنهم تركوا أنفسهم لتأثروا بالقران. ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا﴾ فيرد الله عليهم: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ [التوبة: 124]. أهل الإيمان لا تمر عليهم سورة إلا وتزيدهم هذه السورة إيمانا، أهل الإيمان لا يمرون على آيات من كتاب الله إلا ويتفاعلون معها ويتغيرون بها ويتخلّقون بأخلاقها ويطبقونها في الواقع، حتى يكونوا قرآنا يمشي بين الناس على الأرض، حتى يكونوا سورة تمشي بين الناس على الأرض. ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾، يسمعون في كلام الله الوعد، يسمعون في كلام الله الوعود بالتمكين فيطمئنون، حتى وهم لا يرون أسباب ذلك في الأفق القريب ولكنهم يطمئنون بوعد الله عز وجل بالتمكين، يطمئنون بوعد الله بالجنة، يطمئنون بوعد الله برؤية وجهه الكريم فيستبشرون ويعيشون في أمل وطمأنينة.
لذلك يقول الله عز وجل في سورة الرعد: ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بذكر الله ۗ ألا بذكر الله تطمئن القلوب * الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب﴾ [الرعد: 27-29]. كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلو عليهم، أن وظيفتك الرئيسية يا محمد صلى الله عليه وسلم، أن الوظيفة الأساسية أن تتلو على الناس القرآن: ﴿لِتْتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَٰنِ ۚ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِمْ مَتَابِ﴾ [الرعد: 30]. ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ﴾ [الرعد: 31] يقول الله عز وجل: لو أن الله قدر لكتاب أو لكلام أن يحرك الجبال أو أن يقطع الأرض أو أن يحيي الموتى لكان هذا القرآن، أي أن هذا القرآن يحتوي من التأثير تأثيرا كفيلا أن يدك الجبال. ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [الحشر: 21] لرايت ذلك حقيقة لا مجازا، لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله. فلو أن الله قدر لقران أن يحرك الجمادات لكان هذا القرآن، ولكن ثم قست قلوبكم من بعد ذلك.
ولكن للأسف طال علينا الأمد فقست قلوبنا، ألم يأن لنا أن نتغير بالقران؟ أن نتأثر بكل هذه الآيات التي لو نزلت على جبل لدكته، لو نزلت على صخره لأخرج منها الأنهار تتفجر من هذا الصخر؟ ألم يأن للذين آمنوا؟ استمعنا إلى آيات عظيمة تدل على قدرة الله المطلقة، يفعل ما يشاء، يرزق ويخفض ويقبض ويبسط ويرفع ويذل ويعز سبحانه وتعالى. ثم في ختام القرآن وأنت تسال: من الذي يملك أن يفعل كل هذه الأفعال؟ من الذي بيده ملكوت كل شيء؟ ثم تقول في خاتمة القرآن: قل هو الله أحد، هو الله يفعل ذلك بكل منازع ولا شريك سبحانه وتعالى، عزيز لا يغالب سبحانه وتعالى. أبعد كل هذه الآيات عن معرفة الله وآيات عن الجنة وأهل الجنة يتنعمون فيها، وآيات عن النار وهم يصطرخون فيها، أبعد كل هذه الآيات نخرج كما دخلنا، ندخل بغفلة ونخرج بها معاذ الله؟ ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ [الحديد: 16]. أيام طويلة بعيدة عن القرآن، وأيام طويلة يقرأ ولا يتفكر ولا يتغير، فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم.
أصبح أمرا طبيعيا أن الإمام يقرأ في آيات تدك الجبال والناس أصلا لا يفكرون ولا يخشعون. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث الصحابه عن حدث معين فقال: وهذا أوان يرفع فيه العلم، وفي رواية: هذا أوان يختلس فيه العلم اختلاسا ويوشك أن يرفع العلم. فتعجب الصحابة، هيجي زمن الناس ما عندهمش علم إزاي؟ تعجب الصحابة فقال زياد بن لبيد: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يرفع العلم ونحن نقرأ القرآن والله لنقرأنه ولنقرئنه أبنائنا وليقرئن أبناؤهم أبناءهم، سنتواصل بقراءة القرآن، سنوصي أنفسنا وأهلينا وأزواجنا وأبنائنا، والله لنداوم على قراءة القرآن يا رسول الله حتى لا يرفع العلم. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إليه وقال: ثكلتك أمك يا ابن لبيد إن كنت لأراك من أفقه أهل المدينة! هذه التوراة والإنجيل بأيدي اليهود والنصارى ما أغنت عنهم حين تركوا أمر الله، ولو أنهم... ثم قرأ صلى الله عليه وسلم: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا﴾ ليس قرؤوا، ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ [المائدة: 66]. القضية ليست في القراءة يا ابن لبيد، القضية في إقامة القرآن بعد قراّءته. هؤلاء اليهود والنصارى قرءوا ثم ماذا؟ ثم حرفوا وبدلوا وامتنعوا عن العمل وقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. القضية ليست في مجرد القراءة، أن هذه هي مجرد الخطوة الأولى أنها مجرد الخطوة الأولى في الطريق إلى نصرة هذا الدين قراءة القرآن، ولكن لابد من خطوات تليها، لابد من تدبر وتامل وتفكر وتغير وعمل وسير بين الناس بهذه الآيات، ما لم نتغير لن يحدث أي تغيير في المجتمع.
بدون هذا التغيير بالقرآن أحبتي في الله، منّ الله عز وجل علينا بهذه النعمة العظيمة أن أدركنا رمضان، ومنّ الله علينا بأن قرأنا القرآن واستمعنا إلى القرآن، ولكن أحبتي في الله إن لم نتغير في رمضان فمتى سنتغير؟ إن لم نتغير في شهر القرآن فمتى سنتغير بالقران؟ وكان حالنا حال قوم كانوا يسيرون في صحراء في تيه وظلام، في رعد وخرق وظلمات، وهم في هذا التيه يبحثون عن أي مخرج من هذه الصحراء، إذا بهم وفجأة يجدون خريطة تبين لهم كيف المخرج، تبين لهم كيف يسيرون وإلى أين يتجهون، قاموا فرحا، قاموا فرحين، قاموا باكين، قاموا وقالوا: أخيرا وجدنا المخرج، أخيرا وجدنا النور، أخيرا سنخرج من هذا التيه من هذه الظلمات. وقام أحدهم وقال: ساقرأ عليكم الآن الخريطة، وقام يقص عليهم ويبين لهم كيف الطريق، وققص عليهم ماذا سنفعل وما هي خطوات العمل. فكان رد الفعل أن جعل أحد الناس وكان أكثرهم تأثرا ظل يبكي من هذا الكلام، واما الآخر فكان لا يستمع إليه، وأما الثالث فكان يسمع ولا يفهم وكان لا يسأل، وأما الرابع ظل يفهم قليلا ثم يبتعد قليلا ثم يفكر في أشياء أخرى، وآخر يفكر في طعام، وآخر يفكر في مال، وآخر يفكر في زوجة، وهذا الرجل يقرا عليهم الخريطة، ومنهم من يبكي، ومنهم من يتأثر، ومنهم من لا يفكر، ثم بعد أن انتهى جلس الرجل واستمروا في التيه، وكان هذا حالنا مع القرآن أحبتي في الله، وكان هذا حالنا مع القرآن، نقرأ القرآن بصائر للناس وبينات وهدى من الله عز وجل تخرجنا من هذا الدين، ثم ماذا؟ ثم أحسنها حالا من يتاثر ويبكي، ثم ماذا؟ ثم ينصرف بدون أي تغيير.
قال الله عز وجل: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ﴾ [التوبة: 124-125]. القرآن لابد أن يغير، إما إلى الأفضل وإما إلى الأسوأ، لأن الله عز وجل جعل لهذا القرآن تأثير في القلوب ولكن على حسب القلوب. الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم والعياذ بالله وماتوا وهم كافرون. إذا هو لأناس شفاء، وهو لأناس عمى، وهو لأناس دواء، وهو لآخرين يزيدهم مرضا، هذا القرآن وكانه يعلم من الذي يقرأه، وكأنه يعلم من الذي يستمع إليه، هذا القرآن. قال الله عز وجل عنه: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ الإنسان المريض يزداد مرضا بالأشياء التي تزيد الإنسان الصحيح صحة. الإنسان الصحيح اللي جسمه صحيح الطعام الطيب، الماء الطيب، والهواء الطيب يزيد الإنسان الصحيح صحة ويزيده قوة، ولكن هذه الأشياء الطيبة الماء والطعام والهواء الطيب إذا أتت لإنسان مريض لا يتحمل، فقد يزداد مرضا بهذه الأشياء الطيبة لأنه مريض، القلب المريض.
قلب يتألم من سماع أن الدنيا حقيرة، القلب المريض يتألم من أن الآخرة هي خير وأبقى، لا يستطيع أن يتفهم هذه الأشياء. القلب المريض يتألم حينما يسمع أن الله وحده يملك كل شيء. القلب المريض يتألم حينما يسمع في القرآن أن الدنيا ستفنى وأنهم كلما اشتهوا من لذات ستنزع منهم وحيل بينهم وبين ما يشتهون، كما فعل بأشياع من قبل. القلب المريض لا يتحمل أن يسمع هذه الأشياء، بل لا يريد أن يسمعها. القلب الذي امتلا بحب الدنيا لا يريد أن يسمع هذه الأشياء. القلب الذي امتلا بالشهوات لا يريد أن يسمع آيات غض البصر والابتعاد عن مواطن الشبهات، لا يريد أن يسمع آيات الحدود وتطبيق الحدود على الزاني، لا يريد أن يسمع هذه الآيات فينصرف عنها. لذلك يقول الله عز وجل: فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون.
أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون؟ يعني ما تأثر بالقران، طيب، ما تأثر بالابتلاءات؟ طول السنة في ابتلاءات بتنزل من مرض وخوف وذعر وجوع وفقر وغير ذلك، ابتلاءات بتنزل على الناس حتى يعودوا، ابتلاهم الله عز وجل ليتوبوا. فيفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون. يعني لا يتوب حينما يسمع القرآن ولا يتوب حينما ينزل عليه البلاء طوال العام، فمتى سيتوب؟ فمتى سيتغير؟ في رمضان نسمع القرآن وطوال العام في ابتلاءات ولا نتغير، إذاً فماذا؟ فمتى سنتوب؟
فقال الله عز وجل: وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض. هو مشغول بالناس وليس مشغولا بالله. نظر بعضهم إلى بعض: هل يراكم من أحد؟ ثم انصرفوا. بعد ما سمع القرآن انصرف ولم يتغير، بعد ما استمع إلى القرآن انصرف وكأنه لم يسمع شيئا. هذا الأمر أمر خطير. قال الله عز وجل: ثم انصرفوا فعاقبهم الله، صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون. صرف الله قلوبهم لما انصرفوا عن تأمل القرآن عن سماع القرآن، صرف الله قلوبهم وأبعد الله قلوبهم عن الفقه وعن الفهم.
وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض. حينما تنزل سورة واضحة بينة تبين أحوال المنافقين، كان المنافقون يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم. المنافق خايف أن القرآن يفضحه، فما بالنا لا نخاف ونحن نقرا القرآن من فضائح قلوبنا؟ فلما نزلت سورة التوبة وفضحت المنافقين، وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض، المنافقين قعدوا يبصوا لبعض وقالوا: هل يراكم من أحد؟ هو كان في حد معانا؟ هو محمد كيف علن بهذه الأحوال؟ حد كان قاعد وسامع وراح بلغه؟ هل يراكم أحد؟ كان في حد مندس وسطنا من المؤمنين وحيبلغ بما يحدث في قلوبنا؟ كيف عرف القرآن وكيف تكلم محمد بهذا الكلام الذي يوضح أسرار ودخائل القلوب، الذي يكشف ما يحدث داخل النفوس من معترك في حب الدنيا وترك الآخرة؟ كيف اطلع محمد على هذه الأشياء؟ كيف عرف ما نقول وما نتمتم بكلمات؟ هل يراكم من أحد؟
وبالرغم من أن هذا الموضع موضع بصيرة أن يدلهم القرآن على دخائل قلوبهم إلا أنهم بعد هذا ماذا فعلوا؟ ثم انصرفوا. كانت مفاجأة بعد أن فضحهم الله وبعد أن اطلعهم الله عز وجل على أنه يعلم السر وأخفى وأنه يعلم ما في قلوبهم، هل تغيروا؟ أبدا والله، ثم انصرفوا، صرف الله قلوبهم.
إذاً أحبتي في الله، لابد أن نقف مع أنفسنا وقفة، لابد أن يحدث تغيير في علاقتنا بكتاب الله، لابد أن ناخذ قرارا لن يمر رمضان كما مر رمضان الماضي، واذا فشلنا في هذا العام سوف نجاهد حتى لا يحدث هذا في العام المقبل. أحبتي في الله، قال الله عز وجل: ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. أنظر ماذا حدث حينما استمع إلى كلام الله! حينما استمع إلى كلام الله ازداد شوقا، لم يملك موسى عليه السلام نفسه إلا وطلب هذا الطلب. لما استمع إلى كلام الله ازداد شوقا لرؤية من تكلم بهذا الكلام، ازداد شوقا أن يرى وجهه الكريم سبحانه وتعالى، لم يتمالك، لم يصبر حينما سمع هذا الكلام. قال: رب أرني أنظر إليك. قال: لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فلما أفاق قال: سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين.
موسى عليه السلام حينما استمع إلى كلام الله ازداد شوقا إلى رؤية وجه الله، وقال حينما ذهب ليسمع إلى كلام الله: عجلت إليك ربي لترضى. عجلت إليك ليستمع إلى كلامك. فما بالنا نستمع إلى كلام الله ولا نتغير ولا نزداد شوقا لرؤية وجه الله؟ لابد أن نتغير بعد استماع القرآن. أسأل الله عز وجل أن يجعلني وإياكم من أهل القرآن. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، نعود إلى الذين كانوا في الصحراء وقام هذا الرجل يقرأ عليهم الخريطة، منهم من بكى وتأثر ومنهم من أعرض ومنهم من كان باله مشغول لا يفكر، لا يشعر بهذا الوضع المأساوي الذي يعيشون فيه، لا يشعر بالتيه الذين كانوا فيه. هؤلاء الناس إن لم يجلسوا مع أنفسهم يتدارسون هذه الخريطة وفكرون: كيف سنبدأ التغيير؟ كيف سنبدأ تطبيق خطوات هذه الخريطة لنخرج ونتغير؟
أحبتي في الله، هذا هو دور المؤمنين مع كلام ربهم. كل بيت يجلس ولو يتدارس سورة، يطبق هذه الصورة. تخيل لو أن كل بيت من بيوت المسلمين جلسوا وتدارسوا مثلا سورة الحجرات وقالوا: تعالوا نطبق ما فيها من آداب وأحكام وأخلاق. تدارسوا سورة النور وطبقوا هذه الأحكام التي تطهر المجتمع من المنافقين والفاحشة. تعالوا نقرا سورة الملك ونفهم سورة الملك ونتوكل على الله عز وجل بعد قراءة سورة الملك حتى تشفع لنا هذه السورة في قبورنا. تعالوا نقرا سورة ق الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قراءتها على المنبر وكان يقرأها في صلاة العيد، يذكر الناس دائما بهذه السورة في التجمعات. تعالوا نقرا هذه السورة حتى نحاسب أنفسنا على الكلمة: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد. حتى تعلم أن الله عز وجل أقرب إليك من حبل الوريد، حتى تتعلم أن الله هو الرقيب سبحانه وتعالى على أفعالك. مطلوب من المؤمنين أن يتغيروا بالقران.
أحبتي في الله، أقول: إن لم نفعل هذا في رمضان الحالي فلنجعله هدفا إلى رمضان المقبل، فلنخرج من رمضان الذي نعيشه الآن ونحن عازمون على هذا الأمر أبدا، ونحن نعزم على أن رمضان القادم سوف يكون رمضان فاصلا في علاقاتنا بكتاب الله. لو أنك اخترت أي تفسير، أي كتاب، أي هامش من الكلمات على هامش المصحف، أي تفسير بهامش المصحف أن الآية التي لا تفهمها تسأل فيها. كثير من آيات القرآن لا تحتاج إلى تفسير. أنا لو سألتك الآن: كم عدد الكلمات التي لا تعلم معناها في سورة ق؟ كم عدد الكلمات التي لا تعلم معناها في سورة الواقعة؟ في سورة الملك؟ كلمات تعد على أصبع اليد الواحدة.
القضية ليست في معرفة هذه الكلمات فقط، وإن كان أمرا هاما، أو في معنى هذه الآيات، وإن كان هو البدايه والخطوة الأولى الصحيحة لتدبر القرآن؛ ولكن في تدبر هذا الكتاب، في الوقوف مع معانيه، في تكرار هذه الآيات على القلب، في أن تسأل نفسك: أين أنت من القرآن؟ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على الجن، قرأ عليهم سورة الرحمن، أكثر من ثلاثين سؤال في السورة: فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ فلما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم السورة على الصحابه فسكتوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد قرأت سورة الرحمن على الجن فكانوا أحسن مردودا منكم، تأثروا بالقران أحسن منكم. قالوا: فماذا قالوا يا رسول الله؟ قالوا: آية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما مررت بقوله: فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا وقالوا: ولا بشيء من نعمك والآء ربنا نكذب، لا نكذب بأي نعمة من نعمك ولا أي آية من آياتك.
تجاوب على الأسئلة، لما تمر باية فيها سؤال: ألا يعلم من خلق؟ قل بلى. من يتيكم بماء؟ قل: هو الله. أما هذا الذي هو جند لكم ينصركم؟ لا أحد يا رب ينصرني من قوتك ومن عزتك. تتجاوب مع الأسئلة، لما تمر باية فيها جنة تسأل الله الجنة، لما تمر باية فيها توبة تسأل الله التوبة، تمر باية فيها تسبيح تسبح، آية فيها قدرة الله المطلقة تسبح الله عز وجل. لابد أن تتفاعل مع القرآن وأن تعزم عزمة أكيدة أن تتغير بهذا القرآن. حينما ينادي الله عليك: يا أيها الذين آمنوا، لابد أن تقول: سمعنا وأطعنا. كيف نستمع إلى آيات في القرآن، آيات عجيبة ولا نتغير ولا نجاوب حتى على الأسئلة، بل حتى لا نفكر ماذا سنقول لربنا غدا إذا سالنا ربنا سبحانه وتعالى: ألم أنزل عليكم القرآن؟ ألم يتل عليكم القرآن؟ ألم تستمع إلى الآيات؟
أتعجب في من يجادل في حدود الله مثلا وهو يسمع في سورة المائدة: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما. ماذا سيقول؟ أتعجب حينما يسمع: ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم، يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. أتعجب ما هي ردود الأفعال تجاه هذه الآيات؟ أتعجب حين نسمع: اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد. أتعجب حينما نسمع كل الآيات التي تتكلم عن حقارة الدنيا وأن الآخرة خير وأبقى، ماذا يكون رد الفعل؟ كيف نستمر في حياتنا بعد هذه الآيات بهذه الطريقة؟ بل الأعجب من ذلك: كيف يطيق قلب قرأ القرآن أو استمع إلى كلام الله أن يهجر القرآن بعد رمضان؟ كيف يطيق القلب ذلك؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على جذع نخلة قبل أن يصنع له المنبر، كان يقف على جذع نخلة، فجاءت امرأة من الأنصار ومجموعة من الأنصار وصنعوا له منبرا من خشب. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، لأول مرة يترك الجذع، فسمع المسجد أنين الجذع، المسجد كله سمع بكاء هذا الجذع! لماذا؟ حن لما كان يتلى عليه من ذكر لله، حن إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخشب لما اعتاد أنه يسمع الذكر وابتعد عنه قليلا تاثر، فكيف نستمع إلى القرآن ثم نبتعد عنه؟ كيف نطيق أن نعيد القرآن مرة أخرى إلى الأرفف حتى يعلوها التراب؟ كيف نطيق ذلك؟ كيف يطيق قلب سليم استمع إلى هذه الآيات أن يبتعد عنها؟ بل المفروض والمفترض أن الإنسان يكون متلهفا أن: بعد رمضان أنا لازم أحفظ سورة مريم وأصلي بيها، أنا بعد رمضان أنا سورة الانبياء لازم أتعرف عليها، أنا بعد رمضان أنا اكتشفت أن أنا أحفظ جزء عم لابد أن أجلس وأحفظه، أنا بعد رمضان سورة البقرة لابد أن لن أترك هذه السورة ولو أمضي معها سنوات، والله لن أتركها.
ده التغير الطبيعي، الإنسان بيكتشف أن في فجوة في هذه العلاقة الضخمة، أهم علاقة بين السماء والأرض، أهم علاقة بين الإنسان وبين كلام الله. كيف يكتشف الإنسان أن هناك فجوة في هذه العلاقة ثم يمر سدى؟ ثم يترك الأمر هكذا؟ فطال عليهم الأمد الذين أتوا الكتاب من قبل، اكتشفوا هذه الفجوة ولكن طال عليهم الأمد فقست قلوبهم فلم يعد يؤثر فيهم شيء تتلى عليهم الآيات. جبير بن مطعم بيقول لما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم سورة الطور يقول: كاد قلبي أن يطير. عمر بن الخطاب أُغشي عليه من سورة الطور. فما بالنا هذه الآيات التي تدك الجبال نسمعها ولا نتغير؟
إذاً أحبتي في الله، لن يحدث تغيير عملي في حياتنا وفي بيوتنا وفي مجتمعنا إلا أن نعود إلى كتاب الله عز وجل قراءة وتأملات تدبرا وعملا وتطبيقا ونشرا بين الناس وشرحا وتبيينا للناس. لن يحدث أي تغيير للمجتمع إلا بهذا النور، إلا بهذه البصائر، إلا بهذا الهدى، إلا بهذه البينات.
قال الله عز وجل: وكذلك أوحينا إليك روَحا من أمرنا. يقول الله عز وجل لنبيه: وكذلك أوحينا إليك روَحا من أمرنا، ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدري ما الإيمان قبل القرآن، ثم بعد القرآن أدرك كما هو الإيمان فكان أخشى الناس لله عز وجل. لن تدرك ما هو الإيمان إلا بعد أن تعود إلى القرآن، ما تدري ما الكتاب ولا الإيمان، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وبعد أن طبق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن: وإنك لتهدي إلى صراط المستقيم. بعد أن عايشت القرآن وتلقيت القرآن وأدركت ما الكتاب وما الإيمان، الآن أنت تهدي إلى صراط المستقيم، صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض، ألا إلى الله تصير الأمور.
إذاً أحبتي في الله، لابد أن ناخذ العهد والميثاق أن ما حدث في هذا الشهر باذن الله عز وجل لن يتكرر معي أبدا. لن يحدث في رمضان القادم بإذن الله عز وجل أن يتلى علي القرآن وأنا لا أفهم. لن يحدث بإذن الله عز وجل أن أقرأ القرآن ولا أتأثر. لن يحدث بإذن الله عز وجل أنني أقرأ القرآن ولا أتغير، سوف أتغير، سوف آخذ العهد والميثاق. طب افترض أن أنا مت قبل رمضان القادم؟ يقول الله عز وجل: ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله.
مهاجراً إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله. لو مت في منتصف الطريق، لو مت وأنت لم تفهم إلا سورة واحدة، إلا جزء واحد، أو لو سورة قصيرة من كتاب الله، ولكن أنت تنوي العزم على ذلك، فقد وقع أجرك على الله، على قدر نيتك وعلى قدر عزمك وعلى قدر صدقك تؤتى الأجر حتى لو لم تكمل هذا الطريق.
ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت أي في منتصف الطريق قبل أن يصل، فقد وقع أجره على الله أي أن أجره كان كاملاً كأنه أتم هذا الطريق. فلا بد أن نأخذ العهد والميثاق أننا سوف نستمع إلى القرآن ونصت إلى القرآن ونتدبر في القرآن وأن نتغير بالقران، وأن نعود إلى بيوتنا إلى أولادنا إلى أزواجنا ونقرا عليهم القرآن، ونعمل جلسة في البيت ولو أسبوعية نقرا مع بعض القرآن. لماذا لا تفعل مع زوجتك وأولادك؟ اعمل جلسة أسبوعية يوم مثلاً الجمعة من المغرب والعشاء يوم إجازة، اجتمع مع الزوجه والأولاد واقراوا سورة، واقرأ أي تفسير مبسط، أي معاني كلمات للسورة، احفظوا سورة مع بعض، احفظ جزء تبارك، احفظوا السورة مع بعض.
قوموا ولو يوماً واحدا من أيام الأسبوع، قوموا الليل سوياً، رحم الله عز وجل رجلاً قام من الليل وأيقظ امرأته فصلى يا جميعاً. تخيل لو أنت تقوم توقظ زوجتك والأولاد ثم تقرا عليهم من القرآن وتصلي جميعاً، تخيل لو أن هذه البيوت المسلمة أصبحت تتغير بالقران وتتاثر بالقران، كيف سيكون حال مجتمعنا؟
أسال الله عز وجل أن يجعلنا جميعاً من أهل القرآن. اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، اللهم افتح علينا في قراءة القرآن آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا، اللهم افتح لنا في فهم كتابك وفي المجاهدة به وفي التغير به يا رب العالمين، وفي تطبيقه وفي العمل به يا رب العالمين. اللهم اجعلنا قارئين له متدبرين له عاملين به مجاهدين به يا رب العالمين، اللهم اجعلنا من أهل القرآن، اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا يا رب العالمين بفضلك وجودك وكرمك يا رب العالمين.
اللهم لا تخرجنا من هذا الشهر الكريم إلا وقد غفرت لنا ذنوبنا، اللهم لا تخرجنا من هذا الشهر الكريم إلا وقد غفرت لنا ذنوبنا وأعتقت رقابنا من النار ورقاب آبائنا وأمهاتنا وأزواجنا وأولادنا وأصدقائنا ومشايخنا وأهلنا وأحبابنا بفضلك وجودك وكرمك يا رب العالمين. اللهم واجمعنا جميعاً في الفردوس الأعلى مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم انصر المسلمين في كل مكان، اللهم نصرهم نصراً عزيزاً مؤزراً، اللهم انزل على بلادنا الأمن والأيمان والسلامة والإسلام، اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وبطن وعن سائر بلاد المسلمين.
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. وأقم الصلاة.