د. أحمد عبد المنعمالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أما بعد احبتي في الله، خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى، ولكن أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب ليكونوا على بينة من أمرهم، ليحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. أرسل الله عز وجل الكتب والرسل ليكون هما النور للناس يبينان لهما الطريق، قال الله عز وجل: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظَّلُمَاتِ﴾ [البقرة: 257]. إن الانسان بدون الوحي؛ بدون قرآن ولا سنة، يعيش في ظلمات، لا يعلم ما هو الخير من الشر، ولا يعرف كيف يتعامل مع الناس، ﴿إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: 72]. الإنسان خلق هلوعا جزوعا، هذه المواصفات التي فطر عليها الإنسان لا يستطيع أن يتخلص منها إلا بتهذيب من كلام الله ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
إذا ينبغي على المسلم أن يتخلق بأخلاق القرآن وبأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الإنسان لو ترك نفسه تتلاعب بها الدنيا ويتعامل مع الأشخاص على حسب مصالحه وأهوائه سوف يأتي إلى أسفل سافلين والعياذ بالله. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يحب معالي الأمور والأخلاق ويكره سفاسفها». موضوعنا اليوم عن حسن الخلق، كيف أن الإنسان يعمل بهذا العمل العظيم، هذا العمل الذي لخصه لك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «البر حسن الخلق». البر أي التوسع في الأعمال، فالذي يريد أن يتوسع في كل الأعمال الصالحة فعليه بحسن الخلق.
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن المؤمن المسدد ليبلغ بحسن خلقه درجة القائم الصائم». هذا الوصف والمواظبة على القيام دائما والمواظبة على الصيام دائما لم يأت إلا مع حسن الخلق ومع المجاهدة. ولذلك لما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله دلني على عمل أفضل من الجهاد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا أجد». ثم انصرف الرجل فنادى النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تقوم فلا تفتر وأن تصوم فلا تفطر؟» قال: لا. فقال: «إذا لا شيء لك يعدل الجهاد». فوصف القائم الصائم مع المجاهد جاء مع الرجل الذي هو صاحب الخلق الحسن.
لذلك قال أهل العلم: لأن حسن الخلق يجاهد أنفسا عديدة. هذا الرجل له طريقة معينة وهذا الرجل له نفس معينة، هذا الرجل بيحزن من أشياء وهذا بيغضب من أشياء، هو يتعامل مع نفوس مختلفة وطبائع مختلفة، فكأنه يجاهد نفسه ويجاهد كل هذه الأنفس. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم». إذا كل خلطة مع الناس تولد نوعا من الأذى، على الإنسان المؤمن صاحب الخلق الحسن أن يصبر على هذا حتى ينال أعظم الدرجات.
نحن مقدون على موسم كريم على رمضان، وقبل هذا الموسم في ليلة النصف من شعبان، حسب حديثنا بعض أهل العلم أن الله عز وجل يطلع إلى الناس في هذه الليلة فيغفر لهم إلا لمشرك أو مشاحن. صح هذا الحديث أو لم يصح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أيضا أن الأعمال ترفع في كل يوم اثنين وخميس، لكن لا ترفع للمتشاحنين. فإذا كان بين رجل وبين رجل آخر خصومة قال الله عز وجل لملائكته: انظروا هذين حتى يصطلحا. تبقى الأعمال مرفوعة، فلا رفعة للأعمال بدون إصلاح بين الناس، ولا رفعة للأمم بدون إصلاح بين الناس، طالما أننا متنافرون متباغضون متشاكسون فلن نرتفع بين الأمم.
فكما أن الأعمال لا ترفع بسبب الشحناء، كذلك نحن لا ننهض ولا نرتفع، بل حتى البركات تمحى بسبب الشحناء. حتى في مواسم الطاعات؛ خرج نبينا صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان، جدال وعراك، فتلاحى فلان وفلان فنسيها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان من المسلمين فرفعت، ولعلكم تلتمسوها في العشر الأواخر من رمضان». سبحان الله! هذا في التلاحي، فما بالكم في التقاتل؟ مجرد التلاحي والجدال والإبراء تسبب في رفع معرفة ليلة القدر! فكيف بقتل البغضاء وانتشار الشحناء بين المسلمين؟ هذا يمحو البركات.
ولهذه العقوبات تكون عامة، برغم أن الإياب يكون جزء من المسلمين لكن هي عامة، لماذا؟ لأن ينبغي على بقية المسلمين أن يصلحوا بينهم، ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات: 9]. لابد أن يتدخل بقية المجتمع للإصلاح. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة». قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 114]. الذي يسعى بين الناس يؤتيه الله أجرا عظيما بلقائه.
قال بعض أهل العلم في حديث نبينا صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأفضل من الصلاة والصيام والصدقة؟» قيل في التطوع، يعني الذي يريد أن يصلي صلاة تطوع أو صيام أو ينفق، وحصل تعارض بين هذه الطاعات وبين أنه يروح يصلح بين الناس، فليقدم الإصلاح بين الناس فهو الأهم، لأن المنفعة تكون عامة. إذا هذا أمر عظيم لا بد أن يصطحب الإنسان معه في هذه المناسبة، الإنسان الذي بينه وبين الناس خصومات، قدر المستطاع لابد أن يتعامل حتى لو مع الظالم، حتى لو مع الذي ظلمه، بعفوك وتسامحك.
أقسم عليهن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «ثلاث أقسم عليهن... وما زاد عبد بعفو إلا عزا». دائما شيطان الإنسان يقول له: أنت بتعفو عشان أنت ضعيف، عشان أنت كذا، وهو هيفتكر أن أنت إنسان شخصيتك ضعيفة. لكن حينما تقرأ في نصوص القرآن وفي أحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم عن كيفية التعامل مع المبغض، مع المعتدي، تجد أنه دائما يقدم العفو، الأصل في ذلك العفو. نعم لو أدى العفو إلى مفسدة أعظم فيكون العفو ممنوعا أو هو غير الأولى، لكن الأصل في المعاملات مع هذا الكاره الظالم أن تعفو ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فصلت: 34].
قال نبينا صلى الله عليه وسلم مشيرا إلى هذه الحالة: «أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشف»، الكاشف الذي يضمر العداوة وأنت تعلم. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: «وإن امرؤ شتمك وعيرك بما ليس فيك، فلا تعيره بما فيه، فإنما لك الأجر وعليه الإثم، ولا تسبن أحدا». لا تقابل أبدا اللسان باللسان، إياك أن تقابل السيئة بالسيئة. قال نبينا صلى الله عليه وسلم -انظر هذا الحديث-: مر النبي صلى الله عليه وسلم على أقوام فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما هذا؟» بتعملوا إيه؟ فقالوا يا رسول الله: فلان الصريع، مش بيغلب خالص أسد المصارعة، فلان الصريع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم -انظر كيف المربي والموجه يقلب أفكار الناس في الاتجاه الصحيح والتقييم الصحيح-: «ألا أدلكم على ما هو أفضل منه وأقوى منه؟» مين اللي أقوى منه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «رجل ظلمه رجل، فكظم غيظه»، طب إيه اللي حصل؟ فغلبه، وغلب شيطانه وشيطان صاحبه، كسب التلاتة، كسب اللي قدامه وكسب شيطانه.
لذلك التعامل مع المبغض مع الظالم قدر الاستطاعة أن تعفو عنه، إلا أن يؤدي العفو كما قلت إلى مفسدة أعظم، لكن هذه الأحاديث وغيرها من أحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم ومن قبلها آيات القرآن تحضنا على التعامل بالعفو وحسن الخلق، ولا سيما في هذه المواسم التي نحن فيها. وكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن حسن الخلق يرفع في الدرجات، قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا». كلما الإنسان يكون صاحب خلق حسن يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم في الدرجات.
هذا خلق يعظم في الأجر إذا كان مع الموت، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشف». وكلما تستطيع أن تجاهد نفسك، قال صلى الله عليه وسلم: «من كظم غيظه كف الله عنه عذابه». يعني أنت من جواك نار، نفسك تفرغ هذه النار التي بداخلك الغضب، فالذي يكف هذه النار يكف الله عنه النار يوم القيامة. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: «ما من جرعة غيظ يتجرعها العبد أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها المسلم لله». كأنه يتجرع لأنه يبلع حاجة مش بيحبها، مش في طبعها، بيضغط على نفسه عشان يبتلعها، هذا من أجل مرضاة الله سبحانه وتعالى.
هذه النصوص تبين لك عظم هذا الخلق العظيم الذي لا بد أن ينتشر بين المسلمين. حينما تقرأ هذه الآيات وهذه الأحاديث تفاجئ أن حسن الخلق ركن ركين من أركان الإسلام، لا أقصد الأركان الخمسة المعروفة ولكن أقصد أنه عمود من أعمدة الدين، لا يكتمل إيمان المرء أبدا بدونه، ليس شيئا هامشيا. بل قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار، ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها؟ قال صلى الله عليه وسلم: «لا خير فيها، هي في النار». وقال صلى الله عليه وسلم: «إن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل». هي مسألة حسن الخلق مسألة عظيمة في الدين، ليست مسألة هامشية.
هذا الثواب العظيم وهذه البركات التي قد تمحى وخاصة من المسلمين بسبب غياب هذا الخلق، هذا أمر عظيم. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 114]. الأجر عظيم لأن الأمر هذا عظيم. لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الناس أو أفضل الأعمال قال: «تقوى الله وحسن الخلق»، تقوى الله بينك وبين الله وحسن الخلق بينك وبين الناس. إذا لا بد على الإنسان أن يجاهد نفسه وأن يصبر ويصابر حتى يكون الخلق سجية له.
قال صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بأهل الجنة؟ أهل الجنة من ملأ الله أذنيك من ثناء الناس خيرا وهو يسمع، وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع». يعني إيه؟ يعني اللي بيعمل خير كبير الناس كلها بتثني عليه، القاصي والداني والجار والبعيد يثني عليه ويدعي له، ليه؟ لأنه بيخدم فلان وبيعمل عمل طيب لفلان وبيحاول يكون في عون فلان، فكل ما يعادي فلان يقول له روح ربنا يبارك لك، وفلان يقول له ربنا يبارك لك في أولادك، وربنا يبارك لك في بيتك، والناس دي بتدعي له، والناس دي بتحبه، لأنه بيعمل أعمال الخير.
فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع؛ الناس بتحبه. وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع؛ الناس بتدعي عليه، عامل مشكلة مع فلان وعامل مصيبة مع فلان وظالم فلان ومزعل فلان. الموضوع مش موقف عابر، مش غلطة عابرة، لا ده متكرر، فهذا يدعو الناس عليه، الذي يجد نفسه الصالحون يكرهونه أمر خطير، هذا أمر خطير.
ويزداد الأمر سوءا إذا ظهر الفساد بين الناس، قال صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بشراركم؟ أشر الناس»، من هم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ «المشاؤون بالنميمة بين الناس، المفسدون بين الأحبة، الباغون البرءاء العنت». قرآن الناس البريء يضعهم في مشقة، يعلم يضع فلان في عنت، يحط فلان في موقفه مش كويس، ويحرج فلان، ويضايق فلان. المشاؤون المفسدون بين الأحبة الباغون البرءاء أن يبغون لهؤلاء الأبرياء العنت والشر، هؤلاء أشرار الناس.
نازل عند الله. تخيل حينما تسمع هذا الكم من الآيات والأحاديث، تتعجب كيف أتى هذا الشرع الحنيف أراد أن يحافظ على العلاقات بين الناس، والعلاقات تكون في أفضل الأحوال. وإن هذه الأمة لن تنتظر إلا بتكاتف أبنائها وتكاتف المنتمين إليها. أما التنازع والشحناء والتغاضي والتنافر لن يؤدي إلى خير. فليبحث البركات عن قل ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً﴾ [الأنفال: 25]. هناك سيئات عقوبتها تكون عامة، وهناك سيئات عقوبتها تكون خاصة.
يعني مثلا انتشار الفحشاء في المجتمع عقوبتها عامة يعم فيهم الأوجاع ولا فيهم أي في كل الناس، من فعلها ومن لم يفعلها الذي فعل الفاحشة والذي لم يفعلها لأنه لم ينكر المنكر. فكذلك سوء الخلق بين الناس والتنافر والبغضاء فإن العقوب يكون عام؛ لأن المجتمع لابد أن يتدخل للمسامحة، ألا يسكت. لابد أن يقوم طائفة من الناس حكماء يحكمون بينهم ويصلحون بينهم. لابد أن ينهض العقلاء الحكماء دائما للإصلاح بين الناس، حتى لا يستشري الأمر؛ لأن الخلق السيء يستجلب خلقا آخر سيئا، ثم هذا الخلق السيء يستجلب خلقا آخر.
قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [الحجرات: 11]. انظر لما قال الله عز وجل: ولا تنابزوا بالألقاب؛ لأنك تناديه باسم غير اسمه، وتلقبه بلقب غير لقب غير الله اسمك. كما أنك غيرت اسمه، غير الله اسمك من مؤمن إلى فاسق، بئس الاسم فسوق بعد الإيمان. أي كان اسمك عند الله مؤمنا فأصبح فاسقا؛ لأنك لقبته بلقب لا يحبه.
ثم بعد ذلك يقول ربنا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ [الحجرات: 12]. الإنسان، تبدأ تسوء الظن، لما تبدأ تشيل الظن تبدأ تقول أنا أقبل، أشوف كده هتغني صح ولا غلط، تبدأ تراقبه وتبدأ تكتشف فيه سوءات، تبدأ تتكلم عنه من وراه. الغيبة: ذكرك أخاك بما فيه ويكرهه لكن هو فيه. الغيبة أن تذكره بما فيه، والبهتان عليه الكذب. سوء الظن خلاك تتجسس، والتجسس خلاك تغتاب، والغيبة مش هتتوقف أنك تتكلم بما هو فيه، هتزود وهيتحول إلى بهتان، وتحول إلى عداوة. الأمور تزداد، سوء الخلق يولي والأخلاق السيئة.
لذلك لما قال الله عز وجل أيضا في هذه السورة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات: 6]، انصبوا قوما بجهالة أنك لما تسمع خبر تتأكد منه. قال الله عز وجل بعدها: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات: 9]. قال بعض أهل العلم من أسباب الاقتتال بين المسلمين انتشار الإشاعات، عدم التأكد من الأخبار. يجيء لك خبر فتبني عليه أحكام وتبدأ تتحرك، خبر فاسد ولا تتأكد، هو عنده اخبار إشاعات خطأ وتقوم المشاكل والحروب بسبب الآخرين. وكم من أناس سقطوا قتلى وجرحى بسبب الإشاعات والإخوة. هذه الأمور لابد أن تنفذ في المجتمع، الأخلاق السيئة تستجلب أيضا أخلاقا سيئة.
لابد على المؤمن أن يجاهد نفسه، وأن يجاهد نفوس الآخرين عن طريق الصبر عليه. الكظم أصلا معناه القربة التي امتلأت وكادت أن تنفجر، وهو موضوع عليها الإطار، قربة مليانة مية تبقى مليانة مية وهتنفجر، ثم أنت كظمتها عشان المية اللي فيها ما تخرجش. فكذلك غير والغضب يكون بداخل الإنسان، لو أطلق الإنسان لنفسه العنان لأفسد. لذلك تجد أحاديث كثيرة جدا على كيفية التعامل مع الغضب، سواء منها بالوضوء أو إذا كنت قائما فلتجلس، وإذا كنت جالسا فلترقد، أو غير ذلك من التعامل مع كيفية أو أنك تسكت لا تتكلم الغضب فليسكت. أخبر النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأحاديث في التعامل مع قضية معينة بس الغضب، لماذا؟ لأنه يؤدي إلى غيره من الأخلاق السلبية.
الذي يتتبع نصوص هذه الشريعة العظيمة، أرادت أن تحافظ على العلاقات بين الناس بكل وسيلة، رغبت بحسن الخلق، وأخبرنا الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الخلق وهذا العمل من أعظم الأعمال عند الله. ثم رغبت في العفو، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف: 199]. يعني ايه خذ العفو؟ العفو أي ما تيسر من أخلاق الناس، بمعنى إيه؟ بمعنى أن ده واحد آخره في الأخلاق كده، خلاص أقبل، هتطلب منه وما عندوش أكتر من كده. هو فلان له كلمة معينة وتؤذيه، هو لا يستطيع أن يحسين.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع بعض الأعراب وهم في قمة البلاغة والجفاف، حينما يأتيه رجل من الأعراب يعني يشد النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلم أثر الثوب النبي صلى الله عليه وسلم في رقبته الشريفة صلى الله عليه وسلم، ويقول: أعطني من مال الله لا من مال أبيك ولا من مال أمك. ويعصيه النبي صلى الله عليه وسلم، انظروا كيف كان يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء؟ أنت تقابل أنواع مختلفة، كل واحد وطريقة تفكير معينة، له حياة معينة عشرة. أنت تحتاج أن تجاهد كل هذه الطوابع وكل هذه، والاصل في كل ذلك العفو والمسامحة.
قال صلى الله عليه وسلم: «إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم». أغلب اللي بيرضوا الناس الفلوس، طيب أنت لو عملت كده كده هتفلس وهتستلف وبرضو مش هتراضيهم. «ولكن يسعهم منكم حسن الخلق وبسط الوجه». أقل حاجة أنك تقصد وجهك لمن سمعت الكلام وتبتسم إليه وتعامله بخلق معين، أو تساعده وتؤدي إليه معروفا، المعروف عن الناس يجعله لك يسيرا. نعم هناك أناس من الناس، هناك أناس إن أنت أكرمتهم أكرموك، ولكن هناك أناس إن أنت أكرمت اللئيم تمرد. ولكن أنت لا تغير أخلاقك بسبب أخلاق الناس، أنت لا تغير أخلاقك بسبب اختيار الناس؛ وإلا لو عاملت الناس على حسب أخلاقهم يكون لك في كل يوم خلق، كل يوم بيخرج شكل لأن أنت تتعامل مع أناس مختلفة في الطبائع.
لابد أن تكون صاحب أخلاق ثابتة، الأخلاق ثابتة ليست نسبية، لا تبين، الأخلاق ثابتة. هناك أخلاق العدل، الصدق، هذه الأخلاق ثابتة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أخلاقا معينة، أكرهها جدا، من أهم هذه الأخلاق الجبن والبخل. قال صلى الله عليه وسلم: «وأي دواء أقوى من البخل؟» هو في حاجة أصعب من البخل؟ وقال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل كذبة، لا يزال في صدره منه حتى يعلم أنه أحدث لها توبة. أول ما خلاص ده يتشال ما يتعاملش معه، ويظل في صدره شيء منه حتى يعلم أنه أحدث ذنوبا. إذا هناك أخلاق مفسدة تؤدي لانتشار الفساد، لابد على الإنسان أن يجاهد نفسه، يكون صاحب أخلاق ثابتة.
فساد الأخلاق وسوء الأخلاق يجعل الإنسان يبتعد عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، يجعل الإنسان والعياذ بالله يسقط في النار. يجعل الله عز وجل يذكر أن الله يبغض يبغض الفاحش البذيء، تخيل هي مش فاحش ملئ، يبغضه الله عز وجل بواحد واحد معتقد أن هو كده بيخد حقه عشان لسانه طويل وبياخد. لكن الله عز وجل يبغضه، إن الله يبغض الفاحش البذيء. لماذا يعرض الإنسان نفسه إلى هذا؟ بل سوء الخلق أحيانا يؤدي إلى تنفير الناس من الدين. لما أخبر ربنا سبحانه وتعالى محذرا الصحابة كما في سورة النحل: ﴿وَتَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَن تَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [النحل: 94]. الصد عن سبيل الله هنا كان بسبب تركه هو الوفاء، قال لهم أنتم لو تركتوا الوفاء بالعهد خلق واحد من الأخلاق تتركه قد يؤدي إلى تنفير الناس في الدين، والانسان يعاقب على ذلك أنه نفر الناس بسبب سوء خلقه.
وكان يخطب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن منكم لمنفرين»، إن ممكن واحد بسوء أخلاقه ينفر الناس عن دينه، وبالعكس ممكن واحد بحسن أخلاقه يجذب الناس لهذا الدين. إذا لابد على الإنسان أن يعظم ما عظمه الله وما عظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا أمر عظيم يحتاج إلى مجاهدة طالما أن الثواب عظيم إذن الأمر عظيم يحتاج إلى مجاهدة، بل يحتاج إلى كثرة الدعاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الناس صلى الله عليه وسلم، كان كثيرا ما يقول: «اللهم اهدني لأحسن الأخلاق والأفعال، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت».
أسأل الله عز وجل أن يرزقنا حسن الخلق، وأكتفي بهذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. إذا أحبتي في الله رأيت كيف أن الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم عظم هذا العمل جدا وهو حسن الخلق، هو أمر عظيم عند الله، هذا الأمر حسن الخلق يرفع الإنسان في أعالي الدرجات. وعلى قدر التزام الإنسان بحسن الخلق خلق مع ارتباطه بالطاعة والعبادات يرفعه الله عز وجل به. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق». وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال قال: «المشي إلى الصلاة وحسن الخلق». دائما ربط تقوى الله بحسن الخلق، المشي للصلاة وحسن الخلق، ربط بين العبادات والمعاملات.
وكما قلت حينما تتدبر في هذه الشريعة العظيمة، تجد أنها عظمت جدا هذه النية، ووضعت سياجا حول هذه العلاقات حتى لا تشعر، ضبطت هذه العلاقات عظمت حسن الخلق وعظمت العفو. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث». يعني شوفي عظمة التشريع، شوف الواقعية أيضا. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش ما ينفعش تغضب أخاك تماما، أنت ممكن تغضب يوم، تقعد تفكر مع نفسك عقبال ما الغضب اللي جواك يخرج، يومين عقبال ما حد يدخل، تلت أيام خلاص، أنت تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، أكتر من تلت أيام الأمر يستشري ويتحول إلى طبع وبغض. المفروض تلحق الموضوع، لو اتساب خلاص، هتدخل في الموضوع والموضوع هيكبر ويدخل فيما ليس بهداك. لابد أن الإنسان يتدارك المشاكل والبدء، كل ما بتسيب المشكلة أكبر، كل ما بتكبر أكبر، وهذا واضح ومشاهد في الخلافات الزوجية، الأمور لما بتفعل أسرعت الأمور تبقى أفضل وأسهل وأجمل، لما بتترك الأمور كأنها تتصور.
ليه الشيء لما بيكون صلب أو جاف سهل الكسر، وكل ما العلاقات يبقى فيها نوع من ليونة صعب أنها تكسر؟ لذلك لابد على الإنسان ألا يسمح باستمراء الوضع أن المشاكل تفضل مستمرة أيام، نشوفها. والنبي صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث»، ولا سيما كما نص كثير من أهل العلم بسبب أمر دنيوي. فيحل لمسلم، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، بل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا مات وهو متصارمان دخل النار، ولهذا تخيل لما يختلفوا وتفترقوا بسبب الأمور الدنيوية، تخيل يخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العقوبة. ما الذي يجعل الإنسان يصل إلى هذه الدرجة؟ الشريعة وضعت هذه السياج، أنت ممكن تغضب يوم وجميل، الأمر ما ينفعش يطول أكثر من ثلاث.
لذلك تجد عندنا مجموعة من القواعد لضبط العلاقات كما قلت: الأصل العدل، حسن الظن أن الإنسان لا يسيء الظن، قلنا اللي هيسيء الظن هيتجسس هيغتاب وبعد ذلك البهتان والافتراء وممكن يؤدي إلى التقاطع. كل هذه الأمور لابد الإنسان أن يقطع العلاقات بين الناس. العلاقات الاجتماعية تحتاج إلى ضبط، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كثير من ينصحون بعضهم في هذه الأشياء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمن مرآة أخيه». لما تشوف غلط عند أخوه تروح تصلحه. تخيل ماذا لو غابت النصيحة عن المجتمع؟ ممكن واحد أشعث ولا يعلم، ممكن واحد في ثوبه خرقة ولا يعرف، ممكن واحد شكله فيه مشكلة ولا يعلم، ممكن واحد سابه ولا يعلم؛ لأن الإنسان حينما تغيب السوءات قد تجد وصاحبها لا يشعر بها، الأخلاق تفسد وصاحبها لا يشعر بها، حينما توجد النصيحة بين المسلمين، حينما يغيب التناصح عن المسلمين تنتشر الأخلاق السيئة وهو لا يشعر أنه بيعمل مشكلة، حاسس أنه ما عنده مشكلة.
لكن لما الإنسان يخطئ ثم يتدخل أحد الصالحين أو أحد الحكماء وينصح بحكمة، تنقطع المشاكل. أيضا تجد نصائح كثيرة، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نصيحة رائعة في التعامل مع الناس، قال إذا أحببت.. قال عمر رضي الله عنه: «لا يكن حبك كلفا ولا يكن بغضك تلفا». عمر بن الخطاب بينصح أحد التابعين أسلم فقال له: يا أسلم، لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا. فقال أسلم وكيف ذلك يعني أنا دلوقتي لي واحد صاحبي.. فقال: لا يكون حبه كلفا ولما تكرهه.. فقال له كيف ذلك؟ قال: إذا أحببته كلفت كلفة الصبي، وإذا بغضت أحببت له تلفا. قال: تبقى أحببتك أنت كده من الصبي.. اتكلم كده في لسان العرب: الكلف الولوع والشيء مع مشقة، إشغال القلب بالحب.
عن تكلفة العلاقات مع واحد صاحبه؛ ما يتدخلش فيها الشدة، لأن ساعة الصفاء عندك وساعة تجد تتمنى التلف له، وإذا أبغضته تمنيت له المبتلى. لذلك أيضاً، كما نصح علي بن أبي طالب، وقيل إنه سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم: «أحبب حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً ما، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما». لا تخلي العلاقات فيها مبالغات، خلي العلاقات هينة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «حرمت النار على كل هين لين سهل قريب». يعني يجي يوم القيامة النار لا تستطيع أن تقترب منه؛ ليه؟ لأنه كان هين سهل قريب في المعاملات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمن يألف ويؤلف»، علاقاته سهلة والناس بتحبه، مش صعبة في العلاقات. فإذًا العلاقات حينما تدخل في التكلف تؤدي إلى مشاكل.
لذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من صفات المنافقين: «وإذا خاصم فجر». لما كانت العلاقات متعسرة كان كويس، لما حصل خصومة بدأ يظهر السوءات والعياذ بالله. وإذا خاصم فجر، فالفجور في الخصومة من أسوأ الأخلاق، خصوصاً من أسوأ الناس في المعاملات الذي تخشى منه عند الخصومة، ومن أطيب الناس في المعاملات الذي لا تخاف منه عند الخصومة. في سورة البقرة في وصف آيات الطلاق كمية التحريض على التقوى وعلى الصلح، في هذه المشاكل عند الافتراق وعند الاختلاف يظهر معدن الإنسان، هل هو يعني العلاقة في الله؟ إن ممكن يجتمعا في الله وأن يفترقا في الله.
المصيبة أن هذه الأخلاق تظهر، هذه والعياذ بالله من أخلاق المنافقين؛ ليه؟ لأن المنافق لا يفكر إلا في مصلحته فقط، لا يعامل الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان». اللي معاملاته مع الناس مبنية على العلاقة بالله فقد استكمل الإيمان. لو أردنا أن نقرأ في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم، الأمر لم ينته في عفوه صلى الله عليه وسلم وفي حلمه.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما كان الرفق في شيء إلا زانه». والحديث ده أحد أسباب قول الحديث ده حصلت أمتي؟ أحد أسباب قول الحديث ده لما جاء اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يقولون للنبي: السام عليك، يدعون على نبينا صلى الله عليه وسلم بالموت، فكانت أم المؤمنين عائشة تغضب وتجيب: وعليكم السلام واللعنة، فقال لها عائشة: «مهلا يا عائشة، عليك بالرفق»، قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: «لقد قلت: وعليكم». ما كان الرفق في شيء إلا زانه، مع اليهود وهم يدعون على نبينا صلى الله عليه وسلم حاشاه صلى الله عليه وسلم!
إذن الرفق الأصل في المعاملات مع الناس هو الرفق. إن تعلم لكنك إذا، كما قلت، إن العفو إذا أدى إلى مفسدة كما قال بعض أهل العلم، فالأولى أن تتعامل بالعدل، لكن غالب الأحوال -حتى لا يزين لنا الشيطان- غالب الأحوال إذا دفعت السيئة بالحسنة، في غالب الأحوال، حتى إن لم يكن في الوقت الحاضر يكون في الوقت المستقبل، حتى لو لم تفعل ولم يحدث هذا فلك الأجر. قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «يا عقبة، صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك». والقصة المشهورة التي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم: إن لي رحماً أصلهم ويقطعونني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل». أنت دي كسبان مهما كانت النتائج، حتى الكسبان.
رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يعني يعظ الناس في الحياة، في واحد حقيقي دائماً يعني وعلاقات الناس طيبة ورجل هادي ما بيعرفش ياخد حقه بلسانه، فواحد صاحبه بيقول له: إيه اللي أنت بتعمله ده؟ الخلق ده ضيعك، على طول مكسوف كده! خد حقك. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل يعظه في الحياة يعني بيقول له: ما ينفعش تبقى حيي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دعه، فإن الحياء لا يأتي إلا بخير».
وكان هنا مما قيل عن بعض الناس، قال بعض السلف وهم يتكلمون عنه في الجرح والتعديل: قالوا كان من أحسن الناس خلقاً، لكن ما زال الناس به حتى سرقوه. قعد من كتر معاملات الناس أخلاقه تتغير، ما ينفعش أخلاقه تتغير بسبب أخلاق الآخرين، ما زال الناس به حتى سرقوه، هذا يضايقه وهذا يعمل معه موقف وهو لا يستطيع أن يصبر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم». فما زال به حتى سرقوه، هذا ليس عذراً، الإنسان لابد أن يجاهد نفسه.
ونحن مقبلون على مواسم الطاعات وعلى ليلة النصف من شعبان وعلى شهر رمضان، لابد للإنسان قدر المستطاع في هذه الأوقات أن يصالح بين المسلمين، أن يسعى للصلح في البيت، إنقطاع ما بينه وبين أخيه محبة ألا يفسدها. قال معاذ بن جبل رضي الله عنه وأختم بهذا الأثر: قال إذا أحببت أخاً في الله فلا تبال. ولا تشاره، ولا تسأل عنه عدوك.
إذا أحببت أخاً في الله فلا تبال؛ ما تقعدش تتجادل معه، أنت عارف إنه رأيه في مشكلة، مش كل ما تقابله تناقش معه وأنت عارف أن أنت مختلف معه، مش لازم أفتح نفس الموضوع. إذا أحببت أخاً في الله فلا تبال، ولا تشاره؛ يعني إيه ولا تشاره؟ قيل: ما تعملش مواقف وحشة، ما تخلوش يعمل معك موقف وحش، ما تطلعش الأخلاق السيئة اللي جواك؛ لأنك أنت لو عملت موقف سيء هو هيعمل موقف سيء. وقيل: لا تشاره، لا تتعامل معه ببيع وشراء أصلاً، غالب اللي بيفسد العلاقات المعاملات المالية، يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم. غالباً اللي يوصي بهذه العلاقات المالية: فلا تمار ولا تشار ولا تسأل عنه، وفي رواية: عدو، متسألش عنه، عسى أن تلقى عدواً له فيخربك بما ليس فيه فتغضبه. كانت العلاقة المسلمة مسلمة، ليه تروح تسأل؟ ممكن واحد يكون بيكرهه فيقول لك كلام عليه تخسره. فإذا أحببت أخاً في الله فحافظ عليه.
الشيطان يحاول أن يفسد، قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم». التحريش اللي هو وظيفة الشيطان أن يعمل المشاكل بين البشر، وأول تدخل الشيطان لمعصية على وجه الأرض أنه فرق بين الأخوين وجعل أحدهما يقتل أخاه. إذاً الشيطان لن يستريح حتى يفسد.
أسأل الله عز وجل أن يصرف عنا الفتن. اللهم اصرف عنا الشيطان. اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأقوال والأفعال، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها، لا يصرف عنا سيئها إلا أنت. اللهم أعنا على حسن الخلق. اللهم حسن أخلاقنا. اللهم ارفعنا بحسن خلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم وفقنا لأفضل الأعمال يا رب العالمين. اللهم أعنا على كظم الغيظ. اللهم أعنا على كظم الغيظ. اللهم أعنا على كظم الغيظ. اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انزع الشيطان من بيننا وأصلح ذات بيننا. اللهم انزع الشيطان من بيننا وأصلح ذات بيننا. اللهم اجمع بين المسلمين، اللهم وحد صفهم واجمع كلمتهم على أتقى قلب رجل منهم يا رب العالمين. اللهم وحد صفهم واجمع كلمتهم على أتقى قلب رجل منهم يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.