وقفات مع سورة إبراهيم | الآيات (24-27) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة ونصح للأمة، ما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلوات وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد، أحبتي في الله، نكرر دائما وأبدا أن الله عز وجل من رحمته بنا لم يتركهم سدى، ولكن أنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل، ليكونوا على بينة من أمرهم؛ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. فمن تمسك بكتابه واتبع سنة أنبيائه نجا، وفقه الله عز وجل لطريق الحق، ومن أعرض عن كتابه سبحانه وابتعد عن اتباع سنة أنبيائه هلك والعياذ بالله.

يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ * الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾ [إبراهيم: 1-3].

في سورة إراهيم، في مقدمة هذه السورة كما ذكرنا، هذه الآيات تلخيص شامل لقصة الصراع بين الحق والباطل، لوظيفة الرسل، لوظيفة الكتب، ملخص لهذه الحياة؛ كيف النجاة؟ من الذي ينجو ومن الذي يعاند ويعارض؟ كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور باذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد. ملخص الخلق والبشرية؛ الله عز وجل خلق الخلق ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. كيف يعبدوه؟ أنزل إليهم كتابا، كيف نعبده حتى ننجو؟ حتى ندخل الجنة؟ كيف نعبد الله عز وجل؟ أنزلت إليكم كتابا.

كتاب أنزلناه إليك لتخرج؛ وظيفة الكتاب إخراج الناس من الظلمات. إذا بدون كتاب نحن في ظلمات، بدون قرآن، بدون وحي، الناس يعيشون في ظلمات، ولن يخرج أحد من الظلمات إلا بالكتاب، إلا إذا تمسك بالكتاب أو سار خلف من تمسك بالكتاب. كتاب أنزلناه إليك؛ حقائق بسيطة واضحة تحتاج إلى تكرار حتى تتكرر في عقولنا وفي قلوبنا؛ أن الناس بدون قرآن، أن الناس بدون كتاب في ظلمات. كتاب أنزلناه إليك؛ وظيفة الأنبياء اتباع الكتاب حتى يخرجوا الناس من الظلمات.

إذا هذا الإخراج، هذا النزع، الناس من الظلمات إلى النور، الرسل جاؤوا لإنقاذ الناس من الضلال، لإنقاذ الناس من الظلمات، كيف؟ عن طريق الكتاب، الوسيلة عن طريق الكتاب لإخراج الناس من الظلمات إلى النور. لكن من الذي يخرج؟ باذن ربه إلى صراط العزيز الحميد، الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض. العجيب أن هناك أناسا يتشبثون بالظلمات، لا يريدون أن يخرجوا، تقول له ربنا بيقول، مش عايز يسمع، مع أن المفروض أن مش عايز يسمع؛ يعني في ظلمات مافيش قرآن، يبقى ظلمات مافيش بدائل أخرى، اللي معوش قرآن لا يتبع الوحي، لا يسير خلف من يتبع الوحي، إذا قطعا هو في ظلمات.

فربنا سبحانه وتعالى بيقول: ﴿اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ﴾ [إبراهيم: 2]. كفار أصروا وتشبثوا بالظلمات، طيب ليه؟ ليه ناس مش عايزه تخرج من الظلمات إلى النور؟ أنت تستغرب، لماذا؟ ﴿وَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ * الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ﴾ [إبراهيم: 2-3].

ثلاث صفات للكفار في أول سورة إبراهيم؛ الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة، أول حاجة مش عايز آخرة، زي في سورة يونس: ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا﴾ [يونس: 7] والعياذ بالله مش عايز يقابل ربنا، ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا﴾ [يونس: 7]. مش عايز آخرة، تقول له في جنة وفي نعيم، مش عايز، عايز دنيا بس، لا يريد الآخرة، لذلك ينكر الآخرة.

نرجع لسورة إبراهيم؛ الذين ليس يحبون الحياة الدنيا لا لا، يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة، حب شديد يغلب على الدار الآخرة، أي اختيارات دنيا وأخرة يختار دنيا، أي معادلات أو حسابات فيها دنيا وآخرة يختار دنيا بدون تردد، أي الدنيا التي تضيع الآخرة. بمعنى يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة؛ الدنيا اللي تضيع الآخرة، مال حرام مافيش مشكلة، شهوات مافيش مشكلة، ظلم مافيش مشكلة، أي شيء هيحقق له متعة في الدنيا حتى لو هيخسر الدار الآخرة لا يبالي، يختار الدنيا بدون تردد، كأنه مضى على شيك على بياض للدنيا.

أي اختيارات بين الدنيا والآخرة يقدم الدنيا على الآخرة، الذين يستحبون، ظل يتكلف حب الدنيا حتى أصبح حب الدنيا في دمه في عروقه. يستحبون؛ العلماء بيقولوا كلمة يستحبون دي يعني ممكن واحد يحب الشهوة لكن يكره إنه بيحب الشهوة، يعني إيه؟ واحد والعياذ بالله أحب امرأة في الحرام لكن زعلان من نفسه عشان هو بيحب امرأة في الحرام، يعاتب نفسه ندمان، واحد سرق فلوسه بيحب الفلوس لكن ندمان إنه سرق، لا، ده مش ندمان، ده بيحب المعاصي، بيحب الدنيا، بيحب حبه للدنيا حتى لو ضيعت الآخرة مش مشكلة.

طيب هو مش عايز يخرج من الظلمات، وهو بيحب الدنيا على الآخرة يقدمها على الآخرة، يقوم يعمل إيه؟ مش عايز الناس تخرج من الظلمات، عايز الناس تفضل معاه في الظلمات. نقرا الآية تاني: ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ * الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [إبراهيم: 1-3].

طب ليه أنت عايز تفضل في الظلمات؟ أنت بتؤثر الدنيا على الآخرة، أنت هتدخل جهنم والعياذ بالله، لماذا تصد الناس عن دين الله؟ لتمنع الناس عن النور، أنت عايز تتشبث خليك ماسك في الظلمات، اترك الناس، زي ما سيدنا موسى راح لفرعون بيقوله سيب، اترك بني إسرائيل سيبهم، اتركهم أنا هاخدهم وأمشي، يقوله لا. طب أنت عايز تتمسك بظلمات، عايز تتمسك بكفرك، اترك الناس، لا، يترك الناس ﴿وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [إبراهيم: 3] صد جدار مانع يمنع الناس من الانتقال من الظلمات إلى النور.

ويصدون عن سبيل الله، غالبا يفشلون؛ لأن النور له بريق، الحق له بريق، الناس تسمع القرآن تعرف أن ده حق، جبير بن مطعم سمع آيات كان كافر سمع آيات من النبي صلى الله عليه وسلم من سورة الطور فآمن، الجن سمعوا آيات من النبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا. كان المشركين يوزعوا الكرسف القطن على مداخل مكة حتى لا يسمعوا القرآن وقالوا: ﴿لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾ [فصلت: 26] جايز نكسب لو الناس ابتعدت عن القرآن.

النور له بريق، الحق له بريق، فبيفضل أناس عن السبيل مهما عملوا، قتلوا، عذبوا، شردوا، مهما عملوا الناس بتتجه للنور. يعملوا إيه؟ الاختيار الثالث: ﴿الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا﴾ [إبراهيم: 3]. يبغونها؛ الهاء دي أي سبيل الله، عايزين يصوروا للناس أن الدين وحش، أن الدين مظلم، أن الدين فيه مشاكل، أن الدين أعوج. ربنا بيقول: ﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ [الإسراء: 9] طريق مستقيم، يقولك لا، القرآن لا يهدي إلى طريق مستقيم، لو مشيت ورا القرآن مش هتاخدوا حاجة، يشوه الدين، يشوه صورة الدين وصورة الالتزام بالدين حتى يصد الناس عن السبيل.

فيقول الله عز وجل: ﴿أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾ [إبراهيم: 3]. اللي بيعملوا كده ثلاث حاجات؛ يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة، يصدون عن سبيل الله، يبغون سبيل الله عوجا، يبغونها عوجا، أولئك في ضلال بعيد.

نعمل إيه لما في ناس بتعمل كده؟ لابد أن ينتفض أناس يقابلونهم، يدعون إلى الله، يدعون إلى النور، يبينون لا يزينون النور، يبينون مزايا النور، دول بيجعلوا ويظلمون طريق الحق، عايزينه يبقى مظلم ومشنين، ودور الداعية أن يبين للناس مزايا الحق النور.

الحق ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ﴾ الآية اللي بعدها ﴿إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ [إبراهيم: 4] لازم الدين يبقى باين واضح للناس، لا يعتم، لازم الدين يظهر للناس واضح بين، وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليه؟ ليبين لهم. وظيفة العلماء والدعاة ورثة الأنبياء التبيين، أن يبينوا للناس الحق، ولا يكتم الحق، وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين له، وبعد التبيين في ناس برضه هتختار الظلمات، ﴿فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [إبراهيم: 4].

مقدمة سورة إبراهيم ملخص الصراع بين الحق والباطل، الصراع بين الحق والباطل مستمر، قديم ومستمر وسيستمر إلى يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يقاتل حتى يقاتل المسلمون اليهود»، لازم صراع مستمر، لحظة خلق آدم وأبليس رفض وأبى سجود لأبينا آدم عليه السلام والمعركة مستمر، هذا الصراع مستمر، قد لا نشعر به، ليه لا نشعر به؟ لأن احنا مش عايشين المعركة، اللي ينصر الحق فيفاجئك.

في سورة إبراهيم قال الله عز وجل: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مَن قَرَارٍ * يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ [إبراهيم: 24-27].

إيه معنى المثل ده؟ إيه معنى المثل اللي في سورة إبراهيم؟ ألم تر كيف ضرب الله مثلا؟ والامثال لابد أن نتعلمها في القرآن، ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجره طيبة، ربنا بيقولك الكلمه الطيبة زي الشجرة، يعني إيه الكلمة الطيبة؟ هي إيه الكلمة الطيبة؟ قيل هي لا إله إلا الله أو القرآن. كلمة طيبة، الكلمة سواء كلمة التوحيد لا إله إلا الله أو القرآن، ليس مجرد كلام، لازم ينبني عليه أعمال وتغيير، الكلام بذره تنبت أعمال، يعني اللي فلا يرزق إلا الله ولا يدبر إلا الله ولا يشفي إلا الله ولا يحكم إلا الله فبالتالي لا يستغيث إلا بالله ولا يلجا إلا إلى الله ولا يتحاكم إلا إلى الله، هي كلمة تثمر أعمال.

القرآن كلام طيب يثمر عبوديات، يثمر طاعات، فالذي المشرك اللي كان يقول لا إله إلا الله كان ينتقل كان يتغير، لأن الكلمة دي بذرة، كان يتغير يتوقف عن الخمر، يتوقف عن عبادة الأصنام، يتوقف عن ود البنات، يتوقف عن الزنا، ينتقل إلى الصلاة، إلى الصيام، إلى الحج، إلى الجهاد، هي كلمة تثمر أعمال وطاعات وعبوديات تغير العالم. فكلمة تنتج الشجرة لها أغصان وفروع وثمار، هو ده القرآن يزرع في القلوب فيغير في الأعمال والجوارح، لابد أن تظهر أثر العقائد على الكلام، على الأفعال، على الجوارح.

فالكلمة الطيبة الحقيقية تثمر شجرة طيبة، لذلك المشركين لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم قولوا لا إله إلا الله قالوا له لو كانت كلمة لقلنا، احنا عارفين إن هي مش مجرد كلمة، دي كلمة هتغير، لو قلنا لا إله إلا الله هنكسر الأصنام، لو قلنا لا إله إلا الله هيبقى في ولاء وبراء نعادي المشركين، لو قلنا لا إله إلا الله نحاكم إلى القرآن، لو قلنا لا إله إلا الله هنتوقف عن الخمر، عارفين تبعات الكلمة يعلمون ثمار الكلمة.

فيخبرنا الله أن كلمة التوحيد لا إله إلا الله تغير في الإنسان، القرآن لو غرس زي ما الشجرة بتغرس في الأرض، لو القرآن غرس في القلب يطلع شجرة مليانة عبوديات وطاعات، شجرة طيبة اصلها اصل التوحيد وأصل الوحي. فمهما حاول المشركون، مهما حاول المشركون اقتلاع الدين لن يستطيعوا، مرت أزمنة على الأرض عايزك تتخيل اللحظة دي، مرت أزمنة على الأرض سيدنا إبراهيم بيقول للسيدة سارة: ليس على الأرض مؤمن غيري وغيرك بس تخيل، وبالرغم من ذلك لم ولن يستطيعوا اقتلاع شجرة التوحيد.

الملك يناظر إبراهيم، يجتمعوا عليه عشان يحرقوه بالنار، ولن يستطيعوا توحيد مستمر، جهود ودماء تبذل لنشر التوحيد في الأرض، أين أنت من هذا؟ لذلك ربنا في نفس السورة يحكي لك إزاي ناس بذلت: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * رَّبَّنَا إِنِّى أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [إبراهيم: 35-37].

سیدنا إبراهيم يسيب زوجته وطفله الرضيع في صحراء لبناء الدين، هذا التوحيد حتى يبنى هذا البناء، هذه الشجرة بذل لها، غرس ورويت بدماء الصالحين والأنبياء من قبل، بذلوا لغرس وبناء ونمو هذه الشجرة، الدين اللي أنت شايفه الان في العالم ده بذل له الأنبياء والصحابة، بذلوا دمائهم وأرواحهم وأموالهم لنشر هذا الدين، فشجرة التوحيد ثابته، اصلها ثابت فرعها في السماء.

أهل الباطل ممكن يقطعوا بعض الثمار، ممكن يقصوا بعض الأغصان، لكن لن يستطيعوا الاقتلاع أبدا، لن يستطيع اقتلاع هذا الدين، ليه؟ شجرة متجددة تؤتي أكلها كل حين، كل يوم واحد يلتزم، كل يوم اخت تنتقب، كل يوم في موقع على النت بيدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم، كل يوم تجد صفحة في المواقع الاجتماعية تدافع عن الدين، كل يوم بتجد.

غاية ينتفض لينصر هذا الدين كل يوم في جديد، يدافع عن هذا الدين، تؤتي أكلها كل حين.

الكفار هيجننوا، كل المجهود اللي بيعملوه في ناس بتلتزم وفي ناس بتدافع عن الدين، وفي ناس بتحفظ القرآن وناس بتدافع عن السنة، وكل الشبهات والبرامج والمواقع المعمولة لهدم الدين وبالرغم من ذلك الدين ينتشر، هذه الشجرة، شوف اقرأ الآية: ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا﴾ [إبراهيم: 25]، رب هذه الشجرة، هذا الدين يغرس الله له، يدبر الله له.

احنا لما بنعمل ذلك، ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض، انت لما بتنصر الدين، تنتفض لنصرة هذا الدين وتغضب لنصرة الدين، انت بتعمل لنفسك، الدين سينتصر حتماً قطعاً، لكن العجيب أن ترى هجوم من كل الكفار على شجرة الدين ليقتصوا الثمار والأغصان وأنت تقف موقف المتفرج.

العجيب أن ترى هجوم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا يريدون نسف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نتفرج ولا نفعل شيء، ولا حتى على أنفسنا ولا على أولادنا، هجوم على القرآن، هجوم على النبي صلى الله عليه وسلم، لكن يطمئننا الله أن الكلمة الطيبة التي زرعت كلمة التوحيد، وأن هذه الكلمات الطيبات الوحي خاصة ختام الوحي القرآن، أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين.

كل اللي هيترتبط بالقران هتلاقيه يتجدد في الطاعات، عايز تجدد الإيمان قل لا إله إلا الله وارتبط بالقرآن، هكذا يتجدد الإيمان كل حين بإذن ربه، ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم، إذاً أحبتي في الله كملخص لما أريد أن أقول، إن هناك صراع بين الحق والباطل، هذا الصراع إذا كنت من أهل الحق لابد أن تشارك فيه وأن يكون لك دور، فخذ سلاحك، تمسك بالوحي بالقرآن، تمسك بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم، دافع عن الحق، هذا الدفاع عن الحق قد يكون بكلمة تقولها لزوجتك في بيتك، قد يكون بتعلمك أنت للدين، عرى الإسلام تندرس.

إن الإيمان لا يخلق أن يبلى في جوف أحدكم، ماذا نفعل؟ نجدد هذا، انظر إلى السنن التي بدات تندرس وقم وأحي هذه السنة، قم وأحي هذه السنة، انظر إلى أي ثغر من ثغور الدين في الدعوة، في العلم، في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في أعمال الخير، افعل أي شيء، كن ثمرة، غصناً، فرعاً، جذراً في شجرة الإيمان العظيمة.

هذه الشجرة العظيمة أصلها ثابت وفرعها في السماء، كلمة التوحيد القرآن حينما يغرس في القلوب يعطي ثماراً وينمو، وكما قلت تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها سواء على مستوى الفرد أو على مستوى الأمة، يعني اللي يرتبط بالتوحيد وبالقران تجد عنده إيمان متجدد، عنده طاعات متجددة، كذلك الأمة تجد في كل لحظة فيها من ينتفض ليدافع عن هذا الدين، فلان الكافر أصبح مسلماً، فلان اللي كان يعادي الدين أصبح من المدافعين عن الدين، فلان تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون.

ومثل كلمة خبيثة، أهل الباطل عرفوا أن قوة أهل الحق في الكلام الحق، أهل الباطل أيقنوا أن قوة أهل الحق أن عندهم كلام من عند ربنا مش كلامهم، يعني تخيل لو احنا ما معناش قرآن هنبقى هنتكلم إزاي، هنخرج إزاي الناس من الظلمات، لو تخيل احنا ما معناش كلام من ربنا كيف سنصل إلى حقائق الغيب والدار الآخرة إزاي، فاهل الباطل أيقنوا أن قوة أهل الحق في القرآن، والقرآن عبارة عن كلام طيب يثمر أعمال طيبة.

مش احنا قلنا أول سورة إبراهيم، أنا عايزك ترجع تقرا السورة، أول سورة إبراهيم بدأت كتاب بعد الحروف المقطعة: ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ﴾ [إبراهيم: 1]، الصراع كله على هذا الكلام على هذا الكتاب، فاهل الباطل عرفوا قوة القرآن، قوة كلام الحق، لذلك قالوا: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ﴾ [فصلت: 26] مش لا تستمعوا، لا تسمعوا، يعني لو معدي كده بالصدفة وسمعت حد بيقرا القرآن أجري لاحسن يأثر فيك، لا تسمعوا لهذا القرآن، واللغوي لو سمعت القرآن شغال شغل قصاده أغاني أي لغو لأن ممكن آية تقع في القلب فينقلب الإنسان.

شياطين الانس والجن هيتجننوا، شياطين الانس والجن ممكن يتعبوا مع واحد سنين يغزوه بالشهوات ومسلسلات وأغاني سنين بيبنوا شهوات، ممكن آية واحدة تنسف كل هذا، ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله، هذه الآية قد تغير إنسان بالكامل ليه؟ لأن شجرة الباطل ضعيفة، فربنا بيقول أهل الباطل عملوا إيه؟ عملوا كلام خبيث، مش في كلام طيب في قرآن في أحاديث في كلمات التوحيد في كلام طيب قاله، خلاص احنا نعمل كلام خبيث ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة، يعني إيه كلمة خبيثة تبقى شجرة خبيثة؟ طب احنا فهمنا يعني ايه كلام طيب يطلع شجرة، يعني القرآن مش كلام، دي عقائد ينبني عليها أعمال، اللي هيقول كلمة لا إله إلا الله ثم يستغيث بغير الله هو بينتقد الكلمه، هو كأنه لم يفهم معنى الكلمة، هو الذي يقول لا إله إلا الله ثم يتحاكم إلى غير كتاب الله هو كأنه بيعود على الكلمة بالبطلان، هو كأنه مش فاهم معنى الكلمة إزاي، فقالوا: خلاص نعمل كلام خبيث يطلع أعمال خبيثة.

إزاي؟ يقولوا مثلاً أن الدين في المسجد وبره المسجد الدين مالوش أي علاقه، وأن الدين لا يتكلم إلا في العبادات فقط، كلمة خبيثة، هذه الكلمة الخبيثة تثمر شجرة خبيثة يعني هيترتب عليها أعمال، بمعنى إيه الأعمال؟ أنك تيجي تتكلم تقول للناس ده الربا حرام يقولك لا، الدين ما يتكلمش إلا في العبادات، تقول له ده حرام يقولك لا، الدين ما يتكلمش إلا في العبادة، تقول له في المعاملات الاجتماعية مع بعض ده حرام، لا، الدين ما يتكلمش إلا في كذا، كلمة خبيثة قد تغير أناس بل دول بل أمم، زيك ربنا قال في السورة على لسان إبراهيم: ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ﴾ [إبراهيم: 36]، كم من كلمة خبيثة ضرت أناس!

لذلك اقرأ معايا الآيات دي كده، اسمع معايا الآيات في سورة آل عمران، الم ترى إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب، شوف حاجة تعجبك، ربنا بيقولك في ناس معهم كتاب: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: 23] يعني ربنا أداهم كتاب فبالتالي لازم يتحاكموا للكتاب: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ [آل عمران: 23]، أمر طبيعي ربنا منزل لك كتاب يبقى لازم تتحكم إلى الكتاب، امال الكتاب نازل ليه؟ ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ﴾ [آل عمران: 23]، ليه؟ ليه سبوا الكتاب؟ ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا﴾ [آل عمران: 24]، شوف كلام خبيث أهو، كلام خبيث ترتب عليه أعمال خبيثة أبوا الكتاب تحاكموا إلى غير الكتاب، ابتعدوا عن الكتاب ليه بسبب كلام خبيث؟ ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ﴾ [آل عمران: 24]، كلمة خبيثة أن كده كده هنخش الجنة وهنقعد يومين في النار ونطلع.

كلمة أنت ممكن تفتكر أن الكلمة دي كلمة عادية، لا لا ده كلمة بيترتب عليها أعمال، كلمة أن احنا كده كده هنخش الجنة كلها يومين في النار ونطلع، كلمة لن تمسنا النار إلا أياماً معدودات خلت الناس تجترئ على الدين، قالك إيه المشكلة، طب ما ربنا بيقول: ﴿مَا لِهَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا﴾ [الكهف: 49]، الناس تجترئ على الصغائر وعلى الكبائر بسبب الكلمة دي لما تنتشر في الناس، كلمة خبيثة ممكن تغير في الناس، فالكلمات الخبيثة خطر، الكلمات الخبيثة خطر تنتشر في الناس بيترتب عليها أعمال: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ * فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 24-25]، هياخد يحاسب على الصغير والكبير، يوفى الأعمال.

تلك كلمة خبيثة شجرة خبيثة، لكن من رحمة الله أنها ضعيفة، أن أهل الحق لما يقولوا الحق هذه الشجرة تذهب وتضمحل: ﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ﴾ [إبراهيم: 26]، شوف كلمة اجتثت يعني الجثة على بعضها اتشالت كلها اتشالت: ﴿اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ﴾ [إبراهيم: 26]، ده طلع مالهاش جذور زي بتاعة الحق، شجرة الحق لها جذور، شجرة الباطل اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار.

طب الآية اللي بعدها عشان نختم: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾ [إبراهيم: 27]، إيه علاقة الآية دي؟ أن أمام كل كلمة خبيثة ينبغي على أهل الحق أن يقولوا كلمة الحق ويثبتوا، لأن الكلام الخبيث ينتشر، ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾، أي أمام كل كلمة خبيثة هي العلمانية إيه غير كلمة خبيثة هي العلمانية إيه اللي انتشرت في العالم هي كلمة خبيثة، هي كلمة أن المسيح ابن الله هي كلمة خبيثة أضلت ملايين الناس، ربنا بيقول: ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا﴾ [الكهف: 5]، كلمة ضيعت ملايين الناس، كلمة خبيثة تضيع ملايين الناس، ينبغي أمام كل كلمة خبيثة أن ينتفض أهل الحق ليقولوا كلمة الحق ويثبتوا أمامها، لازم: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [إبراهيم: 27] فمن ثبت في الدنيا ثبته الله في الآخرة: ﴿وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ [إبراهيم: 27].

أسأل الله عز وجل أن يستعملنا لنصرة الحق، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم اجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين.

اللهم إنا نسالك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم اجعل بلدنا آمناً سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين، اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم قيض لهذا البلد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.