بسم الله الرحمن الرحيم. إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح لهذه الأمة، فما ترك خيرًا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرًا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلامًا دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].

أما بعد أحبتي، كلنا يعيش في هذا العالم المتغير، فالشيء الثابت تقريبًا في هذا العالم أنه متغير؛ في كل يوم تسمع خبرًا مؤلمًا أو سعيدًا، تتغير الأحداث، سن الإنسان يكبر، تكثر المطالب، في كل جيل يأتي تلو جيل تكثر عليه المطالب، والفتن مختلفة، وزينة الدنيا تزداد، والتعلق بالأسباب يزداد. حينما ينظر الإنسان إلى هذا العالم المليء بالمتغيرات؛ سواء على مستوى الأسرة، أو على مستوى الأفراد، أو على مستوى الدول، أو على مستوى العالم، هذا العالم المليء بكل شيء متغير يجعل قلب الإنسان أكثر تقلبًا.

أصلًا القلب سُمي قلبًا لتقلبه، كيف يستقر هذا القلب وسط هذه الأحداث؟ كيف يطمئن القلب وهو في كل يوم يسمع خبرًا مختلفًا عن الآخر، فيضطرب لهذا الخبر ويفزع لهذا الخبر، ويكون هلوعًا لهذا الخبر كما قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ [المعارج: 19]. من طبيعة النفس البشرية أنها فيها نوع هلع، فإذا سمعت عن خبر يمس رزقها أو يمس أمنها، تجد القلب يفزع؛ فالقلب دائم الفزع، دائم التقلب، يحزن على الماضي، يفكر في المستقبل، القلب مليء بالآلام؛ ألم المجهول، ألم الفقد، ألم الخوف، ألم الحزن؛ آلام كثيرة تجعل القلب دائم الاضطراب.

أي قلب في هذا الزمان يكون مطمئنًا؟ انظر إلى حالة القلق المنتشرة في العالم، والاكتئاب، ففي سنة من السنوات الماضية كان أعلى دواء يُباع هو أدوية علاج الاكتئاب وأدوية علاج الأمراض النفسية؛ لأن هذه النفس لا تستطيع أن تقف ثابتة أمام كل هذه المتغيرات. كان ممكن في الزمان الماضي الأشياء التي تحيط بالإنسان بسيطة: الدواب، العمل، الأرض، الزرع، مع كل تقدم صناعي يحرزه الإنسان ويظن أنه يتقدم، يزداد قلقه ويزداد اضطرابه، فيفزع لأقل الأسباب ولأتفه الأشياء يصيبه الهلع، مرض بسيط جدًا يقترب من جسد الإنسان يفزع، يهدد في رزقه أو في أمنه فيفزع.

القلب تجده سريع التقلب، كثير الاضطراب، أي قلب في هذا الزمان يكون مطمئنًا؟ الطمأنينة ذلك السر الذي يبحث عنه كثير من الناس، ذلك السر الذي لأجله دفع الناس كثيرًا من أموالهم في الأدوية وعند الأطباء ليحصلوا عليه، ذلك السر الذي كان خصيصًا لأهل الإيمان. الطمأنينة أصلًا في اللغة هي الأرض المنخفضة الساكنة المستقرة، ذلك الانخفاض ذلك الخضوع بين يدي الله الذي يجعل الإنسان ثابتًا مستقرًا مطمئنًا.

إذا أردنا أن نعرف الطمأنينة لن أجد لها تعريفًا إلا بالمثال؛ بحال النبي صلى الله عليه وسلم في أهلك المواقف والظروف، وهو في الغار مع صاحبه الصديق رضي الله عنه، والكفار من قريش يبحثون عنه يريدون قتله، لا يبحثون بحثًا عابرًا، يريدون قتله صلى الله عليه وسلم، بل يريدون أن يعطوا الجوائز لمن يقوم بقتله، ثم اقتربوا بل وصلوا، بل وقفوا على المكان الذي فيه صلى الله عليه وسلم وهو في الغار، ويقول الصديق: لو نظر واحد فقط لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآه، فيقول صلى الله عليه وسلم: «ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟».

أي طمأنينة هذه؟ أي استقرار؟ الواحد في البيت لما يحصل أي مشكلة صغيرة يفزع؛ الكهرباء تقطع، عجلة العربية تنام، الولد يسخن، الشغل يحصل فيه مشكلة، تجد الإنسان دائم الفزع، أي مشكلة في حياته لا سيما أن الحياة أصبحت معقدة جدًا، أي مشكلة في حياته في ماله في أمنه في رزقه في أسرته في أولاده يفزع. أين الطمأنينة بالله؟ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ﴾. من الناس من يطمئن فعلًا، لكن بالأسباب؛ لما يمسك في يده الفلوس يطمئن، لما يكون معه رقم فلان يطمئن، لما يكون في منصب فلاني يطمئن، هذه الأشياء كلها فانية، هذه الأشياء كلها متغيرة، فمن تعلق بالمتغير فسيظل قلبه متغيرًا.

هذه الأشياء كلها تفنى، كلها تتغير، ما هو شعورك إذا كان معك رقم فلان ثم وقعت في الأزمة وتتصل به ويقول لك إن الهاتف الذي تتصل به مغلق؟ ما هو شعورك؟ تفزع. ما هو شعورك إذا سُرق المال؟ إذا طُردت من منصبك؟ إن كنت تعتمد على الصحة قد تمرض، كل هذه الأشياء متغيرات، لذلك يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [الفرقان: 58]. هكذا يطمئن الإنسان حينما يطمئن بالله لا بالسبب، لا بالمال، لا بالمتغيرات؛ لأنها ستزيدك تقلبًا، الظروف مليئة بالتقلبات.

تأمل الذين قال لهم الناس: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾، تخيل المشهد، المؤمنون في غزوة أحد وجاءهم خبر أن الناس، مش أن المشركين، بل أن الناس كلهم قد جمعوا، أي جابوا آخرهم في القوة، جمعوا ومش أي جمع، جمع مخصوص لكم، قد جمعوا لكم، فماذا نعمل؟ فاخشوهم، أي هو يعطيه الخبر في قمة التأكيد وفي قمة الفزع، ويقول له النتيجة المطلوبة منك من غير تفكر هي أن تخاف، أنا بساعدك وبقدم لك النتيجة، لو أنت مش عارف تتصرف إزاء هذا الخبر؟ أنا بقول لك إنك لازم تفزع، لابد أن يضطرب القلب، فاخشوهم.

ما الذي حصل لهؤلاء؟ كادوا أن يقولوا لهم جزاكم الله خيرًا، فزادهم إيمانًا وقالوا: ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [آل عمران: 173]. الأخبار التي تفزع الناس تزيد هؤلاء اطمئنانًا، الأخبار والأسباب والمتغيرات التي تجعل كثيرًا من الناس تضطرب وتفزع بل قد تموت بسكتة قلبية، تجعل هؤلاء أكثر اطمئنانًا؛ لماذا؟ لأنهم ذكروا الله فاطمأنوا به وحده سبحانه وتعالى، لم يطمئنوا بسبب. النبي صلى الله عليه وسلم في الغار لو كان اطمأن بوجود الصديق معه لما استمر اطمئنانه، لو كان اطمأن أن في حد بيمسح آثار الأقدام لما استمر اطمئنانه، لو كان اطمأن أن في حد هيصرف عنه الناس من البشر لما استمر اطمئنانه.

لكنه صلى الله عليه وسلم كما حدث معه، كان نائمًا تحت شجرة، فجاءه أعرابي وأخذ السيف المعلق في الشجرة وأخرج السيف في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: من يمنعك مني؟ وأنت قايم من النوم تلاقي واحد ماسك السيف يقول لك من يمنعك، هذه الكلمة التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «الله»، فسقط السيف من يده. هذه الكلمة لم تنتج عن تفكير، بل رد فعل طبيعي لذكر الله الذي يسري في دمه صلى الله عليه وسلم، كما قال صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل الذي جاءه وقد كثرت عليه شرائع الإسلام: «لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله».

فكان صلى الله عليه وسلم لسانه رطبًا بذكر الله، فجاءه هذا الأعرابي فأمسك السيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الله»، فسقط السيف من يده، هكذا تكون الطمأنينة، تكون بالله. من الناس من لا يطمئن إلا بالأسباب، ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا﴾ [يونس: 7]. اطمأن بالدنيا، والدنيا متغيرة كما قلنا، فهذا تجده دائمًا متغيرًا، كل يوم في حال؛ الصبح في حال، والعصر في حال، وبالليل في حال، متقلب؛ لأنه ليس متصلًا بالله، هو معتمد على الأسباب المتغيرة، معتمد على هذه المتغيرات فيكون قلبه متغيرًا أيضًا.

لكن المطمئن بالله، أريدك أن تتخيل مشهد فزع القلب عند سماع خبر مؤلم؛ خبر في رزقك، في مستقبلك، في أمنك، سمعت الخبر والقلب يضطرب، هذا أمر خارج عن إرادتك، أنت تريد أن تسكت قلبك مش عارف، تضع يديك الاثنتين على القلب وتقول له: اهدأ يا قلب، لا تستطيع، تريد أن قلبك الذي لا تستطيع أن تتحكم فيه تقول له اهدأ يا قلب، لا يستجيب. ثم أنت تقوم سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وحسبي الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم تفاجأ بأن القلب يستجيب، الله أكبر، هذا القلب كان يبحث عن هذا الذكر، هذا القلب لم يكن يبحث عن سبب أو عن كلام بشر، هذا القلب يبحث عن خالقه، يبحث عن هذه الأذكار التي تقول له: مما تخاف؟ هو الله! مما تخاف؟ خايف من إيه؟ أنت معك ربنا! نزه الله عن النقص قل سبحان الله، احمد الله على النعمة قل الحمد لله، لا بد أن توقن أن الله أكبر من كل مخلوق، فتقول الله أكبر، فتعتمد عليه وتقول حسبي الله ونعم الوكيل وتقول له لا حول ولا قوة إلا بالله، فيطمئن القلب.

في ناس لما تقول لها في أوقات الأزمات اذكر الله يشمئز والعياذ بالله، ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾ [الزمر: 45]. والعياذ بالله، وإذا ذُكر الذين من دونه؛ فلان أو فلان أو فلان يستبشر، ليه يستبشر؟ يحسب المشكلة هتتحل إذا هم استبشروا، إيوه هي كده هتتحل، فلان معه منصب، فلان معه مال، فيستبشر. أما أهل الإيمان لا يستبشرون إلا بذكر الله، يعلمون أن الله هو الأول والآخر، يعلم أن كل هذه الأسباب تفنى وتتقلب وتتغير ولا يبقى شيء على حاله، فيستبشر بذكر الله وفقط.

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الرعد: 28]. هذا هو أصل القلب؛ يعني هو متقلب من اسمه، لكن حينما ذكر الله استقام، مشهد القلب الفزع المضطرب الفؤاد المشتعل تقول له سبحان الله فيهدأ، الحمد لله فيهدأ. ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]. ينبغي لها أن تطمئن، هذا القلب الذي لن يطمئن بذكر الله لن ينفعه شيء، القلب الذي لا يطمئن بذكر الله لن ينفعه شيء، أي شيء ستطمئن به ويكون غير الله سبحانه وتعالى اعلم أنه سوف يزول وسوف يتغير، هكذا هي الدنيا.

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]. نحن مقبلون على هذا الموسم؛ موسم الذكر، موسم الاطمئنان بذكر الله، أن تكون مطمئنًا، كفاية طول السنة التقلبات دي والتغيرات، مقبلون على موسم العشر الأوائل من ذي الحجة. هذا الموسم موسم أكثر من ذكر الله، فتزداد اطمئنانًا، تزداد رسوخًا، تكون مطمئنًا؛ فالطمأنينة فيها استقرار، فيها انخفاض، فيها ركون، أنك تكون مطمئنًا، تكون هادئًا، أن تكون هادئًا هذا لا يكون أبدًا للقلب المتقلب إلا بذكر الله سبحانه وتعالى.

لذلك حينما قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ﴾ [الفجر: 27]، النفس التي وُصفت بالاطمئنان التام، جاءت معها "أل" التعريف، ليست مطمئنة أوقاتًا وأوقاتًا، لا، أصبحت دائمة الاطمئنان. هذا النداء جاء في آخر سورة الفجر، والفجر يخبركم ربنا في هذه السورة أن هناك أناسًا يطمئنون بالفجر، وبالليالي العشر، وبالشفع والوتر، وبالليل إذا يسر، يأخذون زادهم من الليل من الطمأنينة، ليواجهوا تقلبات النهار، يأخذون زادهم في الليالي العشر في موسم العشر من ذي الحجة ليواجهوا تقلبات الزمان طوال العام، يأخذون زادهم في اليوم من صلاة الفجر، يأخذون زاد الطمأنينة من هذه العبادات.

ولكن يخبرنا الله سبحانه وتعالى في نفس السورة أن من الناس من اطمئن بمدينته: "إرم ذات العماد"، أو بقوته أو بجنوده: "ذو الأوتاد" فرعون، من الناس من اطمئن بجنوده وبقصره وبقوته وبمنازله وبعتاده، كل هؤلاء أين ذهبوا؟ الإنسان الذي يطمئن بالمال إذا أتاه المال قال ربي أكرمني، وإذا ذهب عنه المال قال ربي أهانني، قال الله: ﴿كَلَّا﴾، لن تحصلوا الطمأنينة هكذا. كيف نحصل الطمأنينة يا رب؟ الفجر، ليال عشر، بالشفع والوتر، والليل إذا يسر، هذا هو زاد المؤمن المطمئن.

فإذا حافظ عليها فعند موته، في أشد لحظات الفزع في مفارقة الدنيا، تخرج روحه، يترك زوجته، يترك أولاده، يترك أحبابه، يترك ماله وأسبابه، وظيفته، يترك عالماً طالما عاش فيه إلى عالم لا يعلم عنه شيئًا، يرى مخلوقات لأول مرة يراها، يذهب إلى عالم غريب، يذهب إلى مستقبل لا يعرف عنه شيئًا، هو فزع، فيقول الله: يا أيتها النفس التي لطالما كنت مطمئنة بذكره، آن الأوان أن ترجعي إليه، يا أيتها النفس التي لطالما بكيت من خشيته ولطالما سعدت بالوقوف بين يديه، ولا سجدت وبكيت وخشعت وذكرت، يا أيتها النفس آن الأوان.

يا أيتها النفس المشتاقة: "ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه"، يا أيتها النفس التي كنت تذكرينه في خلوة، أيتها النفس التي كنت في كل صعوبة تمر عليك تمنين نفسك وتقولي سوف يأتي يوم ونراه، مش مهم المصيبة دي، المهم الإنسان يثبت على الإيمان حتى يراه، يا أيتها النفس آن الأوان، ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ﴾ [الفجر: 27-28] الذي رباك، الذي ذكرتيه، الذي وقفت بين يديه في الفجر وذكرتيه في...

استغفرت في الليل، إذا يسأل: ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي، في ضمن زمرة هؤلاء عباد مخصوصين، فادخلي جنتي. هكذا يكون الاطمئنان بالله، أما الذي يطمئن بسبب، أو بمنصب، أو بفتنة، أو بزينة، أو بمال، يكون دائم التغير، يكون القلق ويكون دائم الاضطراب. كل يوم فيه خبر؛ أسعار الحاجات، الأخبار الاقتصادية، الأخبار الأمنية، أخبار العالم، أخبار الصحة، الفيروسات، الأدوية، كل شيء حوالينك ممكن يصيبك بالفزع. كيف يعيش الإنسان في هذا العالم بدون ارتباط بالله؟

كيف يعيش الآن شاب وهو يخاف من المستقبل؟ يخاف من المجهول، كيف يعيش بدون طاعة؟ يكاد يصيبه الجنون أصلاً، لن يستطيع أن يسيطر على كل هذه الأمور. لكن حينما يذكر من بيده الملك، حينما يذكر من له مقاليد السماوات والأرض، حينما يذكر من يحكم فلا معقب لحكمه، حينما يذكر من كل يوم هو في شأن، حينما يذكر السميع، القريب، المجيب، الرحيم، اللطيف، الكريم، الجميل، الحيي، الستير؛ حينما يذكره يطمئن فيهدأ القلب. فكأن القلب يقول لك: هذا ما كنت أبحث عنه، دعك من البشر، دعك من الأسباب، لن أهدأ ولن أطمئن إلا بذكره. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على ذكره.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، حينما جاء الأعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له: إن شرائع الإسلام قد كثرت عليّ، هذه الشكوى التي يشتكيها أهل الإيمان، بل وقد يشتكي أهل الدنيا؛ أن الأسباب قد كثرت عليه، وأن المشاغل قد كثرت عليه، وأن الفتن قد كثرت عليه، وأن الدنيا مليئة بالمشاغل والمتغيرات، فماذا نفعل؟ ركز مع المشكلة دي، ولا الشغلانة دي، ولا المصيبة دي، ولا الخبر ده؛ أحداث عجيبة لا سيما مع تواصل العالم ومواقع التواصل، أصبح الإنسان يمكن يجلس ساعة واحدة على موقع من مواقع التواصل يخرج بآلاف الأخبار؛ خبر مؤلم، وخبر مفرح، وخبر سعيد، وخبر حزين، فيتقلب القلب.

يمكن ساعة واحدة أمام الأخبار تجعل الإنسان في قمة الاضطراب، إلى أين سيذهب؟ من الذي سيحل هذه المشكلة؟ وهذه وهذه المصيبة وهذه الملمة، من الذي سيفعل كل هذا؟ أنا الضعيف المسكين مهما أوتيت من قوة، كيف سأفعل؟ كيف سأواجه هذا العالم المتغير؟ طيب اختياراتي؟ طيب حياتي؟ طيب نقبل ماذا سأفعل؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يزال لسانك رطبا بذكر الله». هذه نصيحة نبوية مسددة، لا يزال لسانك رطبا، إياك أن ييبس اللسان فيتقلب القلب، إياك أن ييبس اللسان. بمجرد ما يتوقف اللسان عن الذكر يبدأ القلب يبحث عن مأوى آخر؛ خلاص توقف الغذاء، توقف المدد، فيبدأ القلب يضطرب، توقف وانقطع عنه الماء كالسمكة أخرجت من الماء، فتضطرب وتتقلب وتبحث عن مأوى، فتنطلق إلى هذا وإلى هذا وإلى هذا السبب وإلى هذا المنصب وإلى هذا المال، فلا تجد مأوى فتذكر الله مرة أخرى فيهدأ القلب.

العجيب أننا تمر علينا مواسم ونذوق طعم الطاعة، ونذوق لذة الطمأنينة بذكره، ثم بالرغم من ذلك ننصرف عنه وننشغل عنه. في كل مرة نكون فيها في منتصف البحر نلجأ إليه ونتضرع إليه فهو ينجينا، ثم بعد ذلك ننساه. في كل مرة نقع في أزمة ونقع في مصيبة ويتخلى عنا الناس وتتخلى عنا الأسباب ولا نجد من يقف بجوارنا إلا هو ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾ [النمل: 62]، ونلجأ إليه ويكشف الغمة ويكشف الكرب، ثم ننساه. هذا الإنسان الذي ينسى كثيراً، جاء موسم الذكر، جاء زاد العام؛ العشر الأوائل من ذي الحجة. هذا الموسم أفضل أيام الدنيا، هذا موسم الذكر. حينما يقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما جعل الطواف والسعي ورمي الجمار لإقامة ذكر الله. أن يأتي الناس من كل مكان في العالم يدفعون أموالاً طائلة ويبذلون جهوداً ليأتوا في هذا المكان، لماذا؟ ليذكروا الله.

حينما قال موسى عليه السلام: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي﴾ [طه: 25-32]، كل هذه طلبات، ليه؟ ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا﴾ [طه: 33-34]. لذلك حينما قال الله له كلمة يذوب منها القلب: ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ [طه: 41]، بعض الإسرائيليات حينما سمعها موسى قال: حسبي، حسبي، مش عايز حاجة من الدنيا تانية يكفيني ذلك، واصطنعتك لنفسي. فقال: حسبي حسبي. اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري، لا تضعفا، لقد طلبت هذه الطلبات لتحافظ على الذكر، فها أنا قد أجبت طلباتك وقد أوتيت سؤلك لتحافظ على الذكر، فإياك أن تنسى طلبك، وإياك أن تنسى أملك، وإياك أن تنسى سبب الطمأنينة، إياك أن تنشغل بتنفيذ الأمر وتنسى الآمر، إياك أن تنشغل بطغيان فرعون وتنسى خالقه، ولا تنيا في ذكري؛ لا تضعفا في الذكر.

القلب في مواجهة الناس قد يضعف وينسى ذكر الله، لما قال له الله سبحانه وتعالى: اذهبا إلى فرعون إنه طغى، قال له: ولا تنيا في ذكري؛ مواجهة هذا الطاغية قد تنسيك ذكري. مواجهة الناس، الاختلاط بالناس، ذهابك للعمل، جلوسك في الأسرة، انتقالك بالأسواق، كل هذه الأمور قد تجعلك تضعف عن الذكر، إياك أن تتوقف. لذلك كان الذكر في أشد المواطن سبباً للثبات، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ﴾ [الأنفال: 45]. بعض الآثار، وإن كان في بعضها كلام لأهل العلم، لكن المعنى حسن، قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: إن عبدي، كل عبدي، يعني عبدي الكامل في العبودية، الذي يذكرني حينما يلاقي قرنه، يعني في المعارك، حينما تشتبك في الحياة وتذكر، يعظم الأجر.

لذلك كان ذكر دخول السوق أعظم أجراً، ليه؟ الناس بتنسى، وعبادة في الهرج كهجرة إليّ. في هذه الأوقات حينما ينشغل الناس بالأسواق، أو هذا ينشغل بطغيان البشر، وهذا ينشغل بتأصيل الأسباب، وأنت تذكر الله، يباهي بك الله الملائكة، ويقول: انظروا إلى عبدي لم ينساني، انظروا إلى عبدي؛ ولله المثل الأعلى، تخيل أن مجموعة من الآباء سافر أولادهم للخارج للعمل عشان يجيبوا فلوس، ويظل واحد منهم له ابن بار يتصل به كل يوم، يجلس مع أصحابه ويقول: انظروا إلى ابني، لن ينساني، لم ينشغل عني بجمع المال، لم ينشغل عني بزوجته وأولاده، انظروا إليه. وماذا بعد؟ يباهي الله سبحانه وتعالى بهذا الذاكر، يباهي به الملائكة.

ذلك حينما يذهب الناس إلى عرفة ويذكرون الله، يباهي الله بهم الملائكة، يقول لملائكته: انظروا إلى هؤلاء، أنتم قلتم ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ [البقرة: 30]، ها هم هؤلاء جاؤوني شعثاً غبراً، ولأجل هؤلاء خلقت الخلق، ولأجل هؤلاء خلقت الجنة، وغرست كرامتهم بيدي، يباهي الله بهم. أسأل الله سبحانه وتعالى أن أكون وإياكم ممن يباهي الله بنا الملائكة. اللهم اجعلنا لك ذاكرين، اللهم اجعلنا لك ذاكرين، اللهم اجعل قلوبنا مطمئنة بذكر الله، اللهم اجعل قلوبنا مطمئنة بذكرك، ولا تلجأ إلا إليك يا رب العالمين.

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم بلغنا أيام العشر وأعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى وهيئ لنا من أمرنا رشداً، اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.