وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا. الحمد لله الذي أنزلنا القرآن يخرجنا من الظلمات إلى النور. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله على ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، ما ترك خيرًا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرًا إلا وحذرنا منه، جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. فصلوات الله وسلامه دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.

أما بعد، أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن أنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل ليكونوا على بينة من أمرهم ليخرجهم من الظلمات إلى النور. يعيش الناس في هذه الحياة بنظريات وأفكار وحسابات مختلفة تمليها عليهم حياتهم الدنيا. التقاليد والعادات تملي على الناس طريقة في التفكير تجعلهم يحسبون الأشياء بطريقة معينة، فينزل الوحي ليغير لهم هذه الطريقة، ويبين لهم سبل الرشاد، ويخرجهم من الظلمات إلى النور، ويعرفهم كتاب الله عز وجل، ويعرفهم ما الذي يريده الله عز وجل، وما هو الذي يرضي ربنا سبحانه وتعالى، وكيف نسير على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.

إذا تأمل الإنسان في كتاب الله عز وجل، أبصر مراد الله عز وجل واضحًا ولم يغتر بكثير من الأفكار والكلام والتقاليد والعادات التي لا ترضي ربنا سبحانه وتعالى. كثير من آيات القرآن تغير نظرتنا عن الأشياء. الإنسان بعيدًا عن كتاب الله عز وجل وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم قد يحسب الأشياء بطريقة مختلفة، فإذا نزل الوحي ظهر الحق وزهق الباطل. من هذه الآيات ومن هذه الصور التي تغير طريقة تفكير الإنسان وتغير حسابات الإنسان تمامًا سورة العنكبوت. هذه السورة التي أخبرتنا بكثير من الأشياء، وأن الإنسان قد يحسب الأشياء بطريقة معينة ويكون واهمًا في هذه الطريقة. أخبرت هذه السورة عن أوهام يعيشها كثير من الناس، عن وهم يظن المؤمن مثلاً أنه قد يؤمن ولا يبتلى، وقد يفعل العاصي المعصية ولا يحاسب، وقد يظلم الظالم ولا يعاقبه الله عز وجل. كثير من هذه الأوهام قد يظنها البعض نظرًا لأن الله عز وجل قد يمهل الظالم، يترك الظالم فترة طويلة لا يعاقبه، فيظن الظالم في هذه اللحظات أنه قد خلا من عقاب الله عز وجل. ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا﴾ [العنكبوت: 4].

هل يظن الذين يعملون السيئات والمعاصي أن يسبقوا عقاب الله عز وجل؟ لا والله لن يحدث، حتى لو ماتوا في الدنيا ولم ينالوا عقابهم، فإن عقاب الله عز وجل لهم بالمرصاد. إذن هذه السورة العظيمة تبين لنا أن كثيرًا من الحسابات الخاطئة والأفكار الواهمة ينزل الوحي ليغيرها ويبين لنا الحقيقة. من هذه الحسابات كما قلت أن يظن أهل المعاصي أنهم سيفلتون من عقاب الله عز وجل: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [العنكبوت: 4]. لن يسبقوا عقاب الله عز وجل أبدًا.

ثم تقريرًا لهذه الحقيقة أنه لن يستطيع أحد أن يفلت من عقاب الله عز وجل إذا نزل به، ذكر الله عز وجل لنا إهلاك قوم نوح، ومن كذب إبراهيم عليه السلام، وقوم لوط، ومن كذبوا شعيبًا، ثم قال الله عز وجل بعد هذه القصص: ﴿وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ﴾ [العنكبوت: 39]. نفس الحقيقة التي ذكرت في أول السورة يكررها الله عز وجل في منتصف السورة، لم يسبقوا عقاب الله، أو أن ينجوا.

ثم يذكر الله عز وجل أن الذي يحارب الله عز وجل بالمعاصي ويبرز الله عز وجل بمحاربته لأوليائه ماذا يفعل الله؟ ﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [العنكبوت: 40]. الله عز وجل لم يظلمهم شيئًا، الله عز وجل بين لهم وأرسل لهم الرسل وأمهلهم وأخذهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون، ولكنهم أصروا على المعاصي والكفر فعاقبهم الله عز وجل.

العجيب كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يجعل عقوبة واحدة لكل من عصى. كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يجعل مثلاً الحاصب الحجارة التي تلقى من السماء، أو الريح التي تقذف بالحجارة في الوجوه، كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يجعل العقوبة واحدة أن كل اللي يكفر يغرقهم، أو كل اللي يكفر يرسل عليه صيحة، أو كل اللي يكفر يخصف به الأرض. لكن العجيب أن الله عز وجل نوع العقوبات، وكأن الله عز وجل يخبرنا أين تذهبون؟ الكون محيط بكم، الكون يطيعه سبحانه، إن شاء سبحانه أرسل عقوبة من السماء، وإن شاء جعلها من الرياح، وإن شاء جعلها بصوت، فصيحة، وإن شاء خسف الأرض، وإن شاء أهلككم في الماء، فأين تذهبون؟

فمنهم من أرسلنا عليه حاصبًا، ريح عظيمة تقذف بالحجارة في الوجوه. ممكن واحد يقول طيب خلاص أختبئ في الجبال كما فعل ذلك قوم ثمود، اتخذوا من الجبال بيوتًا آمنين، ظنوا أنهم يأمنون من مراد الله عز وجل بهم ومن عقوبة الله عز وجل لهم، اختبئوا فتأتي الصيحة. واحد معتقد أنه لو سكن الجبال أنه سيهرب من الصيحة، ولن يستطيع أحد أن يقف أمام عذاب الله، ولكن مجازًا تهرب من الحاصب، ماذا سيفعل مع الصيحة؟ فلو هرب من الصيحة، إذن يأتيه خسف الأرض، فيهرب من الأرض إلى الماء، ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا، فأين تذهبون؟ والله من ورائهم محيط. الكون كونه سبحانه وتعالى والملك ملكه، إن أراد أن ينزل عقابًا من السماء فعل، أو من الرياح فعل، أو بصوت فعل، أو بخسف للأرض فعل، أو بإغراق في الماء فعل سبحانه وتعالى.

فنحن لسنا بمأمن، ولسنا بعيدًا عن عقاب الله عز وجل. الله عز وجل إن أراد أن يعاقب الظالم والعاصي والكافر والمنافق والفاسق فعل، ولكنه يمهلهم حتى يعودوا، وإن أصروا وماتوا على ذلك عاقبهم الله عز وجل.

في كل موقف يتذكر فيه الإنسان موت طاغية وظالم، يتفكر مدى ضعف الإنسان، وأن الإنسان مهما تجبر وطغى فأين يذهب بعيدًا عن قدرة الله عز وجل؟ يقول الله سبحانه وتعالى يبين لنا أن الله يحيط بالأشياء، يحيط بالأسباب، قادر سبحانه وتعالى أن يعطل أي شيء، أن يوقف أي شيء. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ﴾ [الشورى: 32]. من آيات ربنا أنها تجري هذه السفن في البحر كالجبال الراسيات. طيب الإنسان معتقد لما يصنع سفينة قوية وتسير على الماء معتقد أنه ضبط نفسه وأخذ بكل الأسباب. فيقول الله عز وجل: الله عز وجل قادر أن يوقف كل الأسباب، قادر أن يوقف حركة الأرض، أن يوقف حركة الشمس، قادر أن يوقف قلبه وحركة الدم وحركة أعضائه. ﴿إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ﴾ [الشورى: 33]. من يحرك السفن إن أراد الله إيقافها؟ ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ [الشورى: 33].

ممكن ربنا يعمل حاجة ثانية، ممكن يزود حركة الرياح، يزود السرعة، ﴿أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 34]. الرياح تأتي سريعة جدًا فتأتي بالسفن تسير يمينًا ويسارًا لا تعلم أين تتجه، الرياح هي التي تقود السفينة، سفينة هي اللي بتقود نفسها، أو يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير. الله عز وجل قادر أن يفعل أي شيء، قادر أن يوقف أي شيء. أحيانًا الإنسان بيعتقد أنه طالما حياته ماشية وهو ضابط الأسباب بتاعته وأخذ الاحتياطات التامة رغم أنه يظلم الناس لكن حياته ماشية، يعتقد أن هي عادة معه، يعتقد أنه خلاص أفلت من العقاب، حياتي ماشية ما حصلش حاجة، والله قادر على أن يوقف هذه الحياة في لحظات. الإنسان قد يتحول من إنسان صحيح قوي يبطش إلى إنسان مريض ينام على الفراش لا يستطيع حتى أن يشير بيده ولكن يشير بعينه. الله عز وجل قادر على هذه النقلة، لا يتذكر ولا يغتر الإنسان أبدًا، ولا يغتر إلا جاهل بالأسباب. ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ﴾ [الحشر: 2]. اعتقد أن معهم أسبابها تمنعهم، اليهود اعتقدوا أن معهم من الأسباب ما يمنعهم من عقاب الله، فأتهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. الله قادر أن يغير حياة أي شخص.

ثم يخبرنا الله عز وجل أن الإنسان لماذا يغتر؟ الإنسان الذي يظلم ويطغى ويتجبر ويعصي ثم بالرغم من ذلك لا يخاف من الله عز وجل، اغترارًا بالأسباب، مع الأسباب التي تمنعه، معه من الأموال، معه من البنين، معه من السلطة، معه من الجنود ما يمنعه من عقاب الله عز وجل. ثم يبين الله لنا مقدار هذه الأسباب، هل هذه الأسباب فعلاً قد تمنع نزول العقاب؟ لواحد ظالم طاغية على كل الأموال، مع كل الأسباب، يعالجه كل الأطباء، هل هذه الأسباب قد تمنع نزول العقاب؟ يبين الله عز وجل مقدار، بل يبين حقيقة هذه الأسباب، فيقول: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا﴾ [العنكبوت: 41].

العنكبوت، تخيل والله مثل، تخيل معي إنسان تجبر، العنكبوت بعيدًا ثم اجتهدت، تشوفي اللفظ، اتخذت بيتًا، تقعد تعمل في البيت وتنسج في الخيوط وأحكمت قاع بيتها، ثم تفاجأ أن قليلاً من الرياح يهدم هذا البيت، أن صوتًا عاليًا يهدم هذا البيت، أن نفخة واحدة تهدم هذا البيت. هذا الوهم الذي يعيش فيه هذا الوهم الذي يظنه العاصي أنه قد أخذ من الأسباب ما يمنعه من عقاب الله عز وجل، ولكن عقاب الله إذا نزل لا يمنعه مانع. هذا البيت لا يحمي من برد، ولا يصون من حر، ولا يمنع من هدم، هذا البيت الضعيف لا يفعل شيئًا. ﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا﴾ [العنكبوت: 41]. منظر واقعي تشهده أمامك، إذا أردت أن تشاهد الحقيقة، الذي يغتر بالأسباب بعيدًا عن الله، هو مشهد هذا العنكبوت الذي تظن العنكبوت أنها اتخذت كل الأسباب ولن يستطيع أحد أن يصل إليه، مشهد مضحك، مشهد مزري، مشهد عجيب.

الإنسان مكشوف لله عز وجل، اللي بيعمل المعاصي يغلق على نفسه وينزل الأستار بعيدًا عن الناس، مشهد مضحك، الله مطلع، الله يعلم سرائره، الله مطلع على قلبه، أين تذهب بعيدًا عن الله عز وجل؟ أنت مراقب، أنت محاط بقدرة الله، أين ستذهب؟ العاصي الفاجر الظالم أين سيذهب؟ هو محاط بقدرة الله. الله عز وجل قادر أن يوقف وصول الدم إلى العضو الذي يعصي به، إلى اليد التي يبطش بها، والقدم التي يسير بها إلى المعصية، الله قادر أن يصيبه بالشلل. إذن لماذا نحارب الله عز وجل بالمعاصي؟ لماذا نغتر بالإمهال والستر؟ لماذا نقتر بالإمهال والستر؟ الله عز وجل يمهل العاصي حتى يعود، الله يستر العاصي حتى يعود. لماذا يغتر الناس بإمهال الله عز وجل لهم وبستر الله عليهم؟ الله عز وجل يفعل ذلك حتى نعود، حتى نستمر في السير، لا حتى نستمر في السير بعيدًا عن طاعة الله عز وجل.

هذه الحقيقة مهما بدا للناس غير ذلك، مهما فعل أهل الباطل، مهما اتخذوا من أسباب من قوة نووية وأسباب وغير ذلك وحاربوا المسلمين، الله عز وجل قادر أن يكون. نعم، لابد أن نعد العدة، نعم، لن ينصره الله عز وجل بدون بذل وأخذ للأسباب، أنا أتكلم عن اغترارهم بقوتهم، لطالما اغتر أهل الباطل بقوتهم، اغتر فرعون بقوته، واغتر صاحب الجنتين بماله، واغتر قارون بما معه، فإنهم الآن أين هم الآن؟ هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزًا؟ حينما يمر علينا عاشوراء، وفي ذكرى وفاة كل طاغية نتذكر أن الله عز وجل قادر على أن يهلك الإنسان، فهو ضعيف، خلقه الله من علق، مهما اتخذ من أسباب سيظل ضعيفًا أمام قدرة الله عز وجل.

﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا﴾ [العنكبوت: 41]. ثم يقرر الله عز وجل لنا هذه الحقيقة، ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 41]. كثير من الناس لا يعلم مدى ضعفه، لا يعلم مدى عجزه، أحيانًا تشاهد أحد الطغاة والظلمة أو الملحدين الذين لا يؤمنون بالله، وهو يطغى ويتجبر، ثم انظر إليه على فراش المرض، وهو يركب صغيرة لا يكاد يراها بعينيه، يخشى منها وهو يخاف ويجري إلى الله. كان المشركون يطغون ويتجبرون في الأرض، فإذا دخلوا في منتصف البحر وهاجت الريح وكادت السفن أن تنقلب علموا حقيقة ضعفهم. هل لابد أن نصل إلى هذه المرحلة حتى نعلم مدى ضعفنا؟ نعم، الإنسان ضعيف، الإنسان عاجز، مهما بلغ من قوة هو عاجز، سيظل يحتاج إلى الله عز وجل.

في كل قطرة دم تصل إليك، وفي كل نَفَس يدخل إلى رئتيك، وفي كل دقة قلب، تحتاج إلى الله. في كل خطوة تسير بها، الله القادر أن يجعلك تنام على ظهرك، القادر أن يجعلك لا تتحرك بقدرته سبحانه وتعالى. فلا يغتر أحد أبداً بقدرة الله؛ ففي كل خطوة تخطوها هي نعمة، وفي كل لحظة هي نعمة، وفي كل كلمة تسمعها هي نعمة. الله قادر أن يغير هذه الأشياء، فاجعلها في طاعته ولا تستعملها أبداً في معصيته، وقادر على أن يأخذها منك كما أعطاها لك.

﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 41]. الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء، الله يعلم حقيقة أمرهم. المشكلة فينا نحن، نحن لا نعرف الحقيقة؛ فالله عز وجل يعلم حقيقة الأموال وحقيقة الأسباب، والله القادر على أن يغيرها. الإشكالية فينا نحن؛ فالذين اقتربوا من هذه الأشياء لما رأوا ضعف قارون، وما معه من سلطة ومن أسباب ومن مال، قالوا: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ﴾ [القصص: 78]. أغتروا بنعمة الله. قال: لا يطيع موسى عليه السلام، كيف تتمنى موقفه؟ تتمنى أن تكون في موقف جاحد؟ تتمنى أن تكون في موقف معاند؟ كثير من الناس يغتر بالأسباب، يعني حياته كويسة ومع فلوس وعايش حياته زي الفل، فيقول: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ [القصص: 79]. وقال الذين أوتوا العلم، الناس التي تفهم مراد الله وتقرأ كتاب الله، يقولون: ﴿وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ﴾ [القصص: 80]. قارون الله عز وجل قادر أن يغير كل هذا، وبالفعل قد حصل: ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ﴾ [القصص: 81]. وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون: ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ﴾ [القصص: 82].

هل لابد أن نرى هذا الخسف بأعيننا حتى نؤمن بقدرة الله؟ المؤمن يصدق كلام الله. المؤمن يبصر يقيناً غرق فرعون، ويبصر يقيناً الخسف بقارون، ويبصر يقيناً الصيحة، هذه أنواع العذاب التي نزلت على السابقين، يبصر يقيناً هذا العذاب فيخاف من عقاب الله ويلتزم بمراد الله عز وجل. ﴿إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [العنكبوت: 42].

ثم يقول الله عز وجل: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ﴾ [العنكبوت: 43]. ربنا سبحانه وتعالى يقرب لك الموضوع في أبسط كلمة. استوعبت، فربنا ضرب مثلًا بسيطًا، مثل العنكبوت، اللي بيتك الذي يعد العنكبوت سنة عشان يعمله وأنت بخبطة وقعته. هذا المثل أنت تراه بعينك، تراه في بيتك، تراه في حياتك، جعله الله لك مثالًا لهلاك الظالمين. عايزه كانت بتعد بيت عنكبوت وأنت بتشيله بخبطة في لحظة، تتذكر هلاك الظالمين، وأن هلاك الظالمين عند الله عز وجل أهون من ذلك، لا يزن عند الله جناح بعوضة. فلا تغتر أبداً بقدرة أحد من البشر، ابحث عن الحق والتزم بمراد الله عز وجل ولا تخشَ في الله لومة لائم. ولكن مع حياتنا والإغراق في الأسباب، الإنسان قد يتأثر بتغيير الأسباب، قد يتأثر بطغيان المال، قد يتأثر بهؤلاء. كيف يحافظ الإنسان على هذه النظرة الحقيقية للأسباب؟ كيف يحافظ الإنسان على تحقيق مراد الله عز وجل؟ هذا ما سنعرفه بعد الاستراحة. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ﴾ [العنكبوت: 43]. لكن للأسف، كثير من الناس لا يعتبر، فقال الله عز وجل في ختام الآية: ﴿وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: 43]. أهل العلم بمراد الله هم اللي بيستفيدوا من هذه الأمثلة. الكثير من الناس يمر على هذه الأمثلة مرور الكرام. كان أحد السلف إذا مر بمثل في القرآن ولا يفهم معناه، ظل يبكي ويقول: قال ربنا: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: 43]، ويبكي على نفسه أنه ليس من أهل العلم بمراد الله. سنخرج اليوم من هذه الخطبة بهذا المثل؛ مثل العنكبوت، وهن الأسباب، الوهم الذي يعيش فيه الطغاة، وأن الإمهال والستر ليس دليلاً على الرضا. بمعنى أن ربنا بيستر، بمعنى أننا قد نرى بعض ما يحصل، ولو يشاء الله لانتصر منهم، ولكن ليبلو بعضكم ببعض. قد يمهل الله عز وجل للظالم ليزداد في الظلم، قد يمهل الله عز وجل للظالم ابتلاء للآخرين، قد يمهل الله عز وجل للظالم لحكم كثيرة لا نعلمها، ولكن ستظل المعاصي هي التي لا يرضاها الله. قال ربنا في الحديث القدسي: «إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بين عبادكم محرماً».

كيف نصل إلى اليقين في قدرة الله؟ كيف يصل الإنسان إلى حالة من رؤية الأسباب على حقيقتها؟ يقول الله عز وجل عن طريق شيئين: الشيء الأول التفكر في خلق الله، فقال الله عز وجل: ﴿خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ [العنكبوت: 44]. انظر إلى خلق الله، ماذا فعل الذين من دونه حتى تقتدي بهم؟ انظر إلى السماوات باتساعها، وإلى الأرض بجبالها، وإلى البحار بفيضها، من الذي سير الشمس والقمر؟ ومن الذي ذلل الأرض وجعلها لنا؟ إنه الله سبحانه وتعالى. من الذي فعل كل هذه الأشياء؟ من الذي لو أراد أوقف كل هذه الأشياء وهلك الناس جميعاً؟ من الذي يفعل ذلك؟ إنه الله سبحانه وتعالى.

إذن انظر إلى خلق الله المبهر، انظر إلى قدرة الله الخارقة في الكون سبحانه وتعالى، يفعل ما يشاء، لا يقف أمامه شيء سبحانه وتعالى. الشيء الثاني لو أنت عايز تحافظ على اليقين في قدرة الله ولا تغتر بما مع الظالمين من أموال وأسباب: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ﴾ [العنكبوت: 45]. كلما ضغطت عليك الأسباب ونزلت الإشارة على بصرك، ارجع إلى القرآن، تأمل قدرة الله عز وجل؛ كيف خسف بهذا، وأرسل الصيحة على هذا، وأغرق هذا. انظر إلى قدرة الله، ولا تكتفِ بقراءة القرآن بل اتبعه بالعمل الصالح، ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ [العنكبوت: 45].

ثم الدليل على أنك استفدت من القرآن والصلاة أن الصلاة الحقيقية ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ [العنكبوت: 45]. الصلاة هي رحلة الإنسان في القرب من الله، رحلة من عالم الشهادة إلى عالم الغيب. أن تقترب من الله عز وجل، «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد». لذلك حينما تصلي أنت تقترب من الله وتبتعد عن الفحشاء والمنكر. إن الصلاة تجعل في قلبك نوراً يسير معك أينما ذهبت، حتى لو كنت وحيداً، حتى لو كنت في بيت لوحدك لا يراك أحد. إن الصلاة الحقيقية والذكر لله عز وجل يخرج في هذه اللحظات التي تهم النفس فيها بالمعصية، فتقول لك الصلاة: اتقِ الله، تتذكر آيات القرآن وتقول لك: اتقِ الله. هذا مقياس يقيس به الإنسان نفسه؛ هل قرأ القرآن حقاً؟ هل صلى الصلاة التي يريدها الله؟

واحد يقول: أنا أصلي وإيماني بيزيد، طيب ما بين الصلاة أعمل إيه؟ يقول الله عز وجل عن القرآن والذكر بين الصلوات: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45]، أي أكبر في إنهاك عن الفحشاء والمنكر؛ لأن الذي يمنع عن الفحشاء والمنكر في الصلاة هو الذكر، هو القرآن. الصلاة حركات ليست هي التي تمنعك عن الفحشاء والمنكر، لكن قراءة القرآن في الصلاة والتسبيح والتكبير والتحميد والتهليل، هذه الأذكار وقراءة القرآن في الصلاة هي التي تمنع. فاصطحب هذه الأذكار بعد الصلاة، بعد ما بتصلي أول حاجة بتعملها بتقول الأذكار، أن تصطحب هذه الأذكار معك وتخرج من المسجد وأنت تذكر الله عز وجل؛ فلا تغتر، إن عرضت عليك المعصية، إن عرض عليك المال الحرام، تنصرف عنه. لماذا؟ لأنك تذكر، وحينما تذكر الله يذكرك الله. وأعظم الذكر كله، سبحانه وتعالى، إذا ذكرك الله وحفظك الله، إذا ذكرك الله يعصمك الله، إذا ذكرك الله في الملأ الأعلى، أحبتك الملائكة وأحبك جبريل وأحبك الناس، وألقى الله لك الحق في الأرض، وقضى لك القبول في الأرض سبحانه وتعالى.

إذا أنت تحافظ على ذكر الله بعد الصلاة، إذاً حتى لا نغتر بالأسباب، حتى لا نغتر بالمعنى الحرام، حتى تسير على مراد الله، حتى لو سرت ضد العالم كله وأنت تبحث عن مراد الله سبحانه وتعالى، لابد من شيء، لابد أن تتدبر في خلق الله، ولابد أن تقرأ القرآن وتقيم الصلاة. إذا لم تفعل ذلك، إذاً سوف تخسر بخيوط العنكبوت، وقريباً ستبحث عن بيت من العنكبوت تحتمي فيه بعيداً عن عقاب الله عز وجل. أتعجب من الذي يجهز نفسه للمعصية؛ كل واحد عايز يطلع للحرام شوف هو بيضبط العربية بتاعته، وبيضبط الزيت بتاعها، وبيضبط الفرامل، وبيضبط كل حاجة عشان يوصل مش حاجة في الطريق، هل يظن ذلك الشخص الذي يريد أن يسافر للحرام أنه بعيداً عن قدرة الله؟ لا يعلم أن الله قد سلط عليه النوم وهو يقود فيهلك، لا يعلم أن الله قادر على أن يأتي من حيث لا يحتسب، ﴿فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا﴾ [الحشر: 2]. لذلك نوع الله العقوبات، تارة تستخدم الصيحة، أو الخسف، أو الإغراق، هاتروح فين؟ ﴿وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ﴾ [البروج: 20].

إذاً أحبتي في الله، لابد أن نتدبر في خلق الله، أن نقرأ القرآن وأن نقيم الصلاة، ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت: 45]. الله يعلم ما نصنع، الله يراقبنا، فلنراقب أنفسنا، ولنحذر من عقاب الله عز وجل أن ينزل علينا. فلنعد إلى بيوتنا ونقرأ هذه الآيات من سورة العنكبوت، ونتدبرها مرة أخرى، ونبحث عن مراد الله عز وجل، ولن نتغير بهذه الآيات، ولنتدبر في هذا المثل كما قال ربنا: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: 43]. فلتكن اليوم من العالمين بمثل من أمثلة القرآن، فلترجع اليوم فرحاً أنك تعلمت مثلاً من القرآن وتدبرت ما فيه وتعلمته وعلمت غيرك من كتاب الله عز وجل.

أسأل الله عز وجل أن يستعملنا لنصرة الدين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم أجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم اصرف عنا الفتن واصرف عنا المعاصي، اللهم احفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين، اللهم احفظ قلوبنا وألسنتنا وأسماعنا وأعضاءنا كلها بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم إنا نسألك العزيمة على الرشد والثبات في الأمر، اللهم هيئ لنا من الأسباب ما ترضى به يا رب العالمين، وفقنا لفعل كل ما تحبه وترضى. اللهم أقمنا على مرادك منا بفضلك وجودك ورحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم اجعل مصر بلداً آمناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين، اللهم ألف بين قلوبنا واجمع شملنا على أتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم قيض لهذا البلد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت.