د. أحمد عبد المنعمإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تَقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أما بعد، أحبتي في الله، نكرر دائما وأبدا أن من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن بفضله وكرمه ورحمته أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب ليكونوا على بينة من أمرهم؛ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. فمن تمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى واتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو الذي ينجو من هذه الظلمات التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يأتي على زمان إلا والذي بعده شر منه».
كلما تمر الأيام، كلما تمر الليالي، تزداد الظلمات وتزداد الشرور، حينها يحتاج الإنسان إلى أن يتمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من الظلمات إلى النور. فأعلى صور الولاية من الله عز وجل للعبد أن يخرجه من الظلمات إلى النور، ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ [البقرة: 257]. هذا الإخراج من الظلمات إلى النور يكون بكلمات من الله عز وجل أنزلها على نبيه صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل يقول على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم في القرآن: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ﴾ [الأعراف: 196]. فأعلى صور الولاية أن ينزل الله عز وجل لنا الكتاب الذي يكون لنا نورا يخرجنا من الظلمات إلى النور في سيرنا إلى الله، في طريقنا إلى الله لتطبيق شرعه والاجتناب نواهيه.
تعترضنا العوارض؛ النفس والهوى والشيطان يعترضون الإنسان في سيره إلى الله عز وجل. ولكن هناك صنف من البشر اختار أن يكون على الباطل، ولم يكتف بذلك ولكن اختار أن ينصر الباطل، يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله. فلم يحب الحياة الدنيا فقط ولكنه يصد عن سبيل الله عز وجل، فاختار أن يكون من الصادين عن سبيل الله. هؤلاء يقابلهم أهل الحق في سيرهم إلى الله، هؤلاء أهل الباطل يعترضون سير أهل الحق في طريقهم إلى الله.
فعلى أهل الحق أن يصبروا وأن يصابروا وأن يجاهدوا حتى يصلوا إلى مراد ربهم، لا يتوقفون عند اعتراض اهل الباطل في طريقهم. ولكن أحيانا يطول البلاء، ويمهل الظالم، وينترش الظلم. في هذه اللحظات التي يطول فيها البلاء ويمهل الله عز وجل للظالم سنوات بل أكثر من ذلك بكثير، لمده طويلة قد يظل الظلم فترة طويلة ابتلاء من الله عز وجل لعباده لينظر كيف تعملون.
في هذه اللحظات حينما ينتشر الظلم ويمهل للظالم ويطول البلاء، يحتاج أهل الحق في هذه اللحظات أن يتذكروا أيام الله التي أهلك فيها الظالمين لتكون لهم نورا وصبرا وزادا في سيرهم إلى الله. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ في ذَلِكَ لَآيَاتٍ لُّلُّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ [إبراهيم: 5].
ربنا سبحانه وتعالى في سورة إبراهيم، وهي تقص علينا قصة الصراع بين الحق والباطل، وأن الصراع بين الحق والباطل يبدأ حتى بالكلمات -فضرب فيه مثل الكلمه الطيبة والكلمة الخبيثة- فالصراع ممتد بين اهل الباطل إلى أن تقوم الساعة. فيخبرنا الله عز وجل أن من وظيفة الأنبياء أن يخرجوا الناس من الظلمات إلى النور: ﴿أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور﴾ [إبراهيم: 5].
ما علاقة أن يخرجهم من الظلمات إلى النور بقوله سبحانه وتعالى آمرا موسى: ﴿وذكرهم بأيام الله﴾؟ طال البلاء على بني إسرائيل واستشرى الظلم وانتشر وطالت مدة الفراعنة في ظلمهم وتعذيبهم للناس. في هذا الوقت بنو إسرائيل يحتاجون اليقين في قدرة الله المطلقة وأنه لو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. في هذه اللحظات أمر الله عز وجل موسى أن يذكر بني إسرائيل قال: ﴿وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لكل صبار شكور﴾ [إبراهيم: 5]. لن تستطيع الصبر في وقت الظلم إلا بتذكر أيام الله، لن تستطيع الشكر على نعم الله إلا بتذكر أيام الله: ﴿إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور﴾.
ما هي أيام الله التي ينبغي أن نتذكرها، والتي أمر موسى عليه السلام أن يذكر بها قومه وبالتالي ينبغي أن نتذكرها إذا طال علينا الظلم؟ قال بعض أهل العلم: هي الأيام التي أهلك الله عز وجل فيها الظالمين، الأيام التي أهلك الله عز وجل فيها الأقوام السابقين. وقال بعضهم: الأيام التي أنزل الله عز وجل فيها النعم على عباده، النعم الظاهرة التي يعلم الجميع أن هذه النعمة من عند الله.
من أسماء الله عز وجل الظاهر، ومن معانيها أنه يظهر الآيات في الكون تدل عليه. من معاني هذا الاسم الظاهر؛ يظهر الآيات في الكون تدل عليه ويدبر الوقائع والأحداث التي إذا راها كل الناس أيقنوا أنها من عند الله، فيؤمن من يؤمن ويجحد من يجحد. حينما خرج إبراهيم عليه السلام من النار ولم تصبه النار ولو بخدش، الكل يوقن أن هذا فوق طاقة البشر، الكل يوقن أن هذا لا يستطيعه بشر، ولكنهم أنكروا وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم. هذا من اسماء الله الظاهر؛ أن يقدر أحداثا ووقائع تظهر فيها قدرته جلية لكل الناس. هذه أيام الله؛ أيام البلاء وأيام النعم، أيام نزول العذاب على الظالمين وأيام اهلاك الظالمين، وأيام أنجاء المؤمنين. لحظات أنجاء المؤمنين ولحظات إهلاك الظالمين هي أيام الله التي تكون لنا زادا في سيرهم إلى الله، التي مهما طال علينا البلاء ومهما انتشر الظلم ومهما أمهل للظالم فلابد أن نتذكر هذه الأيام لأنها وقعت حقيقة وليست خيالا.
وهذا اليوم الذي نمر به اليوم هو يوم عاشوراء، هو يوم من أيام الله، يوم نجى الله فيه موسى وأهلك الله فيه فرعون. لذلك حينما يمر علينا هذا اليوم، يوم عاشوراء، ينبغي أن نفرح. ينبغي أن نفرح لماذا؟ لأنه يوم من أيام الله أهلك الله فيه الظالمين ونجى الله فيه المؤمنين.
قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة هود لما نزلت الملائكة لإبراهيم عليه السلام تبشره بالولد بإسحاق ونزلت تذهب بعدها لإهلاك قوم لوط، فلما أوجس منهم خيفة إبراهيم عليه السلام قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق. قال بعض اهل العلم: لماذا ضحكت؟ فقال بعضهم: ضحكت استبشارا بهلاك الظالمين. هذه لحظات نضحك فيها ونستبشر ونفرح، قال ربنا: ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين﴾ [الأنعام: 45].
هذا يوم نشكر فيه الله، هذا يوم نحمد فيه الله، نحمد الله عز وجل على أن أهلك الظالمين على أن نجى المؤمنين. حتى لو أننا ليس بيننا وبين هؤلاء المؤمنين نسب، ولكن النسب الحقيقي بيننا وبينهم هو الإيمان. ولو حتى أن هؤلاء الظالمين لم يظلمونا نحن، ولكن ظلموا أهل الإيمان وعادوا شرع الله عز وجل، فنفرح بهلاكهم في أي بقعه من الأرض في أي مكان وعلى مر الزمان، نفرح باهلاك الظالمين ونسعد بانجاء المؤمنين.
فهذا اليوم، يوم عاشوراء، نجى الله عز وجل فيه موسى، ظهرت قدرة الله جلية، شق الله فيه البحر حقيقة بضربة عصا من عبده موسى. شق الله عز وجل البحر شقا وسار موسى عليه السلام وقومه في طريق في البحر يبسا، هذا أمر حدث حقيقة بضربة عصا. شق الله عز وجل الملك سبحانه وتعالى الذي إذا أراد شيئا قال له كن فيكون. فضرب موسى عليه السلام بعصاه البحر فانشق وانفلق وكان كل فرق كالطود العظيم.
أريدك أن تعيش هذا المشهد أن تتخيله لأنه حدث، تخيل سيدنا موسى يضرب بعصا في البحر العظيم، ماذا تفعل هذه العصا في هذه الأمواج العظيمة وهذا البحر المتلاطم؟ ماذا تفعل هذه العصا؟ انها قدرة الله.
قد يسال سائل: لماذا لا تتكرر هذه الأيام كثيرا؟ لماذا لا تكون كل شهر أو كل سنة؟ أولا، حتى نجيب على هذا السؤال، أولا قدرة الله الجلية في الكون تظهر في كل لحظة؛ في كل طلوع للشمس وفي كل غروب، في كل نفس يدخل إلى رئتك، في كل مرة يدق قلبك، في كل نبتة تخرج من الأرض، مع كل مولود يولد. في كل لحظة آيات لله في الكون مبثوثه، ولكنها للمتدبرين، لأهل اليقين، للمتفكرين. هذه تبث اليقين في قلب المؤمن، هذا أولا، فآيات الله مبثوثة لمن أراد أن يتدبر ويتفكر.
ثانيا، لو أن كل ظالم ظلم مظلمة نزل عليه العذاب الفوري، نزل عليه العذاب الفوري؛ ما قيمة دار الآخرة إذا؟ دار الدنيا دار بلاء والآخرة دار جزاء. من اقتضت حكمه الله عز وجل في ابتلائه للناس أن يؤخر الجزاء، أن يمهل للظالم، أن يكون هنا أن يكون هناك في هذه الدنيا إيمان الغيب، أن توقن أن هذه اللقمة الحرام الذي يضعها هذا الظالم في فمه إنما هي قطعه من نار، هذه الحقيقة تظهر يوم القيامة. لو أن كل ظالم وكل عاصي أول ما يعمل معصية ينزل عليه العذاب الفوري، لن يعصي أحد وستتعطل دار الآخرة. إذا الحكمه أن تؤمن بالغيب، أن هناك غيب، أن يؤجل العذاب.
لأن لو كل عاصي عمل معصية نزل عذاب أي حد هيعصي يهلك الناس. لذلك لما كانوا يطلبون من الأنبياء الأقوام المشركين لما كانوا يطلبون الآيات الحسية، لو ظهرت آية حسية أمام الناس وأعرضوا يكون عذاب الاستئصال لأنه راى بعينه، لكن في الغيب هناك إمهال. لذلك لما طلب المشركون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعلهم جبل الصفا ذهبا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه فقال الله عز وجل له: إن شئت جعلنا لهم الصفا ذهبا، وإن شئت أن نستأني بهم نمهلهم، تدعوهم يوما ويرفضون يوما، تصبر عليهم.
إذا اقتضت سنة الله في البلاء أن يؤخر الجزاء، وهذا أيضا من الابتلاء، يعني لما واحد يعمل معصية وما ينزلش عليه العقوبة فقد يستمر الوضع هذا استدراج، فقد يفعل المعصية مرة أخرى هذه المعصية كتبت سيئة وإن لم يتب منها يعاقب عليها يوم القيامة إن شاء الله عز وجل ذلك.
لكن لابد أن يكون عندنا يقين في كلام الله سبحانه وتعالى، إذا هذه الأيام لا تتكرر كثيرا كسنن الله عز وجل في ابتلاء الناس أنها لا تتكرر كثيرا، وأن الله عز وجل بحكمته قد يختار أحد الظالمين هو الذي ينزل عليه العقوبة. يعني الفراعنة كانوا كثر، الله أهلك منهم واحدا يكون عبرة للباقي: ﴿فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها﴾ [البقرة: 66]. القرى التي اعتدت على شرع الله كثيرة، هذه القرية التي اعتدت في السبت وقال الله عز وجل لهم: ﴿كونوا قردة خاسئين﴾ [البقرة: 65] كانت عبرة لكل القرى لمن قبلها ولمن بعدها في الزمان وفي المكان.
الذي يصدق بكلام الله في القرآن لا يحتاج أن يرى شق البحر بعينيه، لأنه يوقن بقلبه أن هذا كلام الله، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ [الفيل: 1]، وهل رأيت ذلك؟ نعم رأيناه بقلوبنا لأن هذا هو كلام ربنا ونحن نوقن في كلام ربنا أكثر من بصرنا. ﴿ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد﴾ [الفجر: 6-7] فعل الرؤية ألم تر؟ نعم أيقنا وراينا يا رب بقلوبنا، فنحن نوقن بكلامك طالما أن الله قال ذلك فقد حدث، كما قال الصديق: إن كان قال ذلك فقد صدق صلى الله عليه وسلم.
إذا أحبتي في الله هذا يوم من أيام الله ينبغي أن نتذكره دائما ليكون زادا للسائرين إلى الله: ﴿وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور﴾ [إبراهيم: 5]. لن تستطيع الصبر على الطريق وعلى مرارة الطريق واعتراض الظالمين لطريق أهل الحق، لن نستطيع الصبر على ذلك إلا بتذكر هذه الأيام، وأن الله عز وجل لو يشاء لانتصر منه كما فعل من قبل سبحانه وتعالى، ولكن ليبلو بعضكم ببعض، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار.
لذلك في هذه السورة أيضا في سورة إبراهيم والتي كما قلت تحدثنا عن الصراع بين الحق والباطل، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ [إبراهيم: 42]. هذا الظالم إذا لم يدركه هذا اليوم من أيام الله هل فلت من العذاب؟ أبدا، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار، مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء. كما كان يخوف أهل الإيمان ويعذب أهل الإيمان الآن يمر بنفس المشاعر ولكنها أعظم بكثير، ولا توبة له في دار الجزاء في يوم القيامة: ﴿إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار * مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء﴾ [إبراهيم: 42-43].
بدأت الآية بقوله: ﴿ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون﴾. حينما يطول البلاء ويمهل للظالم، قد يصيب بعض الناس، قد يصيب بعض الناس سوء الظن، سوء الظن ممكن يصيب بعض الناس سوء الظن بالله سبحانه وتعالى: ولماذا العذاب اتأخر؟ ولماذا يتركهم الله عز وجل؟ إن الله عز وجل حكيم في تدبيره رحيم ولطيف في تقديره سبحانه وتعالى.
لكن إياك أن تظن أن الله مخلف وعده رسله: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِ رُسُلِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ﴾ [إبراهيم: 47] الانتقام الكامل والشامل يوم تبدل الأرض غير الأرض السماوات. في هذا الوقت يوم القيامة؛ إذا الدنيا عبارة عن مجموعة من أيام الله ينزل فيها العذاب، واليوم الأكبر من أيام الله هو يوم القيامة الظالمون الذين لم يصبهم العذاب في هذه الدنيا.
الأيام يدخر لهم العذاب يوم القيامة. وترى المجرمين يومئذ أيضا في آخر السورة: ﴿وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ * سَرَابِيلُهُم مِّن قَطْرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ﴾ [إراهيم: 49-50]. وترى المجرمين يومئذ الذين كانوا يعذبون أهل الإيمان مقرنين في الأصفاد كما كانوا يفعلون بأهل الإيمان ويحبسونهم مقرنين في الأصفاد، سرابيلهم من قطران. هذه الآية بدأت بقوله سبحانه وتعالى وترى، والمؤمن بيتعامل مع كتاب الله على أنه يراها، هذه حقيقة.
أهل الكفر والظلم والعياذ بالله قبل أن يقذفوا في النار بعد أن ربطت أيديهم يتم زي دهنهم بالقطران سرابيلهم، وكأن اللباس أصبح من القطران. القطران مادة سوداء رائحتها منتنة سريعة الاشتعال تأكل كل في الجسد، قالوا اجتمع فيها ثلاثة أشياء: الرائحة المنتنة، سريعة الاشتعال، تأكل الجسد، تقوم بحرق الجسد. تخيل هذه المادة حينما يطلى بها هذا الكافر الظالم الذي عاد الله عز وجل وعاد أولياءه، ثم قال ربنا سبحانه وتعالى سرابيلهم من قطران، ثم يلقى في النار وتغشى وجوههم النار يعني يديه مربوطة وتغشى وجوههم.
هذه الآيات حينما تنزل على الصحابة في مكة وهم يرون أهل الظلم يعذبون أهل الإيمان ولا يستطيعون أن يفعلوا شيئا، هذه الآيات كانت زادا لهم على أن يصبروا في الطريق مهما رأوا ما يفعل ببلال وما يفعل بسمية، ومهما رأوا ما يفعل بخباب وما يفعل بصهيب. حينما يقراون هذه الآيات تنزل على قلوبهم زادا لهم في الطريق، يعلمون أن يوما من أيام الله قد يصيب هؤلاء الظلمة، وإن لم يصيبهم في الدنيا يدخر لهم هذا اليوم. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ﴾ [إبراهيم: 42].
كما قال ربنا وذكرهم بأيام الله، وإنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار. إذا هذا اليوم ينبغي أن نفرح فيه، هو عيد لأهل الإيمان للعاملين لدين الله الذين يحبون شرع الله، هو يوم خزي وعار على الظلمة في كل مكان، هو عبرة وعظة حتى يعود الظالم ويتوب إلى الله عز وجل. هذا يوم فرح، هذا يوم حمد، هذا يوم شكر، لذلك شكر النبي صلى الله عليه وسلم ربه في هذا اليوم بأن صامه، الشكر بالطاعة. فنحن نشكر الله اليوم نصوم اليوم شكرا لله على نجاة أهل الإيمان وعلى إهلاك الظالمين. أسال الله عز وجل أن يتقبل منا، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم أحبتي في الله.
النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اليهود يصومون هذا اليوم يوم عاشوراء فسأل عن ذلك فقالوا: هذا يوم نجى الله عز وجل فيه موسى وبني إسرائيل فنحن نصومه شكرا لله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أحق بموسى منهم». وصامه النبي صلى الله عليه وسلم. ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخالفهم قال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع».
إذا من أركان هذا الدين مخالفة اليهود والنصارى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصومن التاسع يعني العاشر سيصومه شكرا لله على نجاة موسى عليه السلام، على نجاة أخيه موسى، وهذا يدلنا كيف هي أخوة الأنبياء فبالتالي تكون أخوة المؤمنين. النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شكرا على نجاة أخيه. ما حدش قال طب واحنا مالنا سيدنا موسى من مئات السנים، احنا هنصوم يوم عشان ربنا نجى بني إسرائيل من مئات السنين؟ لا، العلاقة بيننا وبينهم الإيمان لا يبلى، علاقة الإيمان لا تتغير على مدار الزمان وعلى المكان، على بعد المكان. فصام النبي صلى الله عليه وسلم شكرا على نجاة موسى وبني إسرائيل.
هكذا يفعل أهل الإيمان مع بعضهم البعض، يسجد أحدهم شكرا على نعمة أصابت أخاه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد في سورة ص بعد آيات توبة داوود عليه السلام، فلما سئل عن ذلك عن سجدته في ص وهي توبة نبي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «سجدها داوود توبة ونحن نسجدها شكرا». قال بعض أهل العلم: أي نسجدها شكرا لله على توبته لداوود. يعني النبي صلى الله عليه وسلم فرحان أن ربنا تاب على أخيه داوود عليه السلام فنشهد فرحا لله أن فتح باب التوبة لنا ولداوود عليه السلام، وأن باب التوبة مفتوح، فنشكر الله على أن باب التوبة مفتوح وعلى أنه تاب على نبي الله داوود عليه السلام. هكذا علاقة المؤمنين يفرحون لبعضهم ويحزنون لمصاب بعضهم.
فأقول النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم العاشر شكرا لله فرحا بنجاه المؤمنين وبإهلاك الظالمين، وصام التاسع وقال أو نوى صلى الله عليه وسلم قال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع». النية الأساسية في صيام التاسع مخالفة اليهود والنصارى، أن تصوم يوما لأجل المخالفة فقط، يوم كامل بتصومه النية الأساسية فيه أن تتميز وأن تختلف عن اليهود والنصارى، لا أن نقلدهم في كل شيء، لا أن نسير خلفهم حتى لو دخلوا جحر ضب دخلناه وراءهم أبدا، نهينا عن هذا وما بهذا أمرنا. بل شوف التشريع من حكم التشريع: أنت تقول ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: 6-7]. يعني وأنت تطلب الهداية مش عايز أבقى زي اليهود والنصارى، لا أريد أن أسير في طريقهم.
إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم، لا أريد أن أسير في طريق المغضوب عليهم ولا الضالين اللي هم اليهود والنصارى. إذا هذا أمر تطلبه يوميا أن تبتعد عن طريقهم وعن التشبه بهم وعن فعل أفعالهم التي يبغضها الله عز وجل. إذا ركن ركين من أركان هذا الدين مخالفة اليهود والنصارى، لا أن نسير وراءهم. مش أي واحد بيلعب كورة أو أي واحد ممثل يعمل أي يلبس أي لبس أو يحلق أي حلقة تجد شباب المؤمنين يقلدون مباشرة، لابد أن يتميز أهل الإيمان، لابد أن يكون لهم خصوصية عزة وكرامة، يكون عندهم غنية بشرعهم وبسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم.
فتجد أمرا عجيبا أصاب المؤمنين، تجده لا يستطيع أن يقرا القرآن ثم هو يستهزئ بمن لا يستطيع أن ينطق كلمة بالإنجليزية. يسألك: مش عارف ينطق الكلمة الإنجليزي كويس، وهو لا يستطيع أن يقرا الفاتحة بلغته العربية! أصبح زاهدا في شرعه في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم في لغته، أصبح مهزوما. هذا اليوم يوم التاسع نصوم لنسترد هذه العزة، لنختلف عنهم، ليكون لنا تميز خاص وشرع خاص بعيدا عنهم. هذا اليوم يذكرك بذلك، بحبك للنبي صلى الله عليه وسلم وسيرك في طريقه ومخالفة لليهود والنصارى وتتذكر هذا الدعاء الذي تقوله يوميا: غير المغضوب عليهم هم اليهود والضالين وهم النصارى، لا أريد أن أسير مع هؤلاء ولا هؤلاء، غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
إذا أحبتي في الله هذا اليوم يوم عاشوراء قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: «أحتسب على الله أن يكفر سنة ماضية». شوف لما بتشكر ربنا بالفعل، لما بتشكر ربنا بفعل أن نصوم هذا اليوم شكرا لله، فلما تشكر ربنا بالفعل شوف الجزاء بيكون عظيم. فالله شكور حينما تشكر الله فالله يشكر لك باعظم، أنت صمت يوما ربنا يديلك سنة. انظر إلى ثواب موالاة المؤمنين عظيمة، أنت بتصوم اليوم ده لأنك فرحان أن ربنا نجى المؤمنين وأهلك الظالمين، هذا أمر عظيم عند الله، حبك لأخيك المؤمن وبغضك للظالم أمر يحبه الله، فلما تصوم عاشوراء تعطى تكفير سنة كاملة من الذنوب لحبك للمؤمنين ولبغضك للظالمين ولشكرك لنعم الله سبحانه وتعالى ولتذكرك لقدرته سبحانه وتعالى وأنه قادر على كل شيء، هذا من حكم صوم عاشوراء ومن وقفات مع هذا الحديث.
أسال الله عز وجل أن يستعملنا لنصرة دينه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سلما لمن اهتدى، اللهم اجعلنا لك صوامين لك ذاكرين عليك متوكلين إليك أواهين منيبين يا رب العالمين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا، اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا، اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من أمرنا رشدا، اللهم خذ بنا وناصينا إليك أخذ الكرام عليك، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وححسن عبادتك. اللهم إنا نسالك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.