د. أحمد عبد المنعمإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ رسالة وأدى الأمانة ونصح لهذه الأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه.
فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد أحبتي في الله، نكرر دائما وأبدا أن الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا، ولكن خلقهم لغاية.
قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ولتحقيق هذه الغاية أنزل إليهم الكتب وأرسل إليهم الرسل، ليكونوا على بينة من أمرهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة، فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وأفلح، ومن أعرض عنهما فقد خاب وخسر.
في الله، الكل يتابع في هذه الأيام، الكل يتابع أحداث ما تقوم به أمريكا من الكلام عن نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس، وكأنها تريد أن تضع اليد الأخيرة كما تظن على تهويد القدس، وعلى أن ينسى المسلمون هذه الأرض، وعلى أن ينسى المسلمون هذا المسجد الذي قال عنه ربنا سبحانه وتعالى في سورة سميت باسم سورة الإسراء أو تذكيرا بجرائم بني إسرائيل وأنه مستحق الاستبدال سورة بني إسرائيل.
قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ * وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً * وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ﴾ [الإسراء: 1-4]. هذه الآيات نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في وقت الاستضعاف.
حتى لا يقول لنا أحد: كيف تتكلم عن المسجد الأقصى وتحرير المسجد الأقصى ونشر الإسلام والتوحيد ونحن في مرحلة الاستضعاف؟ نحن الآن المسلمون يقطعون في كل مكان، يذبحون في كل مكان، لا حامي لهم، لا يوجد أحد يدافع عنهم. كيف تتكلم عن الإسلام وعن أنه هو دين الحق وأنه لابد أن ينشر وأنه لابد من واجبات المسلمين نشر التوحيد في الأرض؟ كيف تتكلم عن هذه المعاني ونحن الآن في وقت استضعاف؟ لا توجد أي دولة الآن تقوم وتنافح عن المسلمين في كل مكان، في بورما أو في أي مكان.
كيف تتكلم عن هذه المعاني العظيمة ونحن في وقت المسلمون منشغلون بدنياهم، المسلمون منشغلون بقضاياهم الخاصة؟ كيف تتكلم عن هذه المعاني العظيمة؟ نزلت هذه الآيات بل حدث الإسراء في وقت الاستضعاف، تخيل سنوات من التعذيب في مكة، سنوات من الدعوة والبذل والصبر على الأذى في مكة. وفجأة في هذه الليلة المباركة يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ويأتيه الملك ويحمله على البراق ليذهب به مسافرا بعيدا عن المسجد الحرام إلى أين سيتجه؟ إلى أين سيسافر به؟
لقد سافر به إلى المسجد الأقصى، فكانت الانطلاقة من المسجد إلى المسجد، لأن الهدف هو نشر التوحيد في الأرض وليست السيطرة على الأرض. الهدف هو قول الله سبحانه وتعالى إن الأرض لله، فالأرض يملكها ربنا سبحانه وتعالى، وقضى الله عز وجل أن الإسلام هو دين الحق وهو خاتم الأديان وأن محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل، فيجب علينا أن ننشر الإسلام في الأرض.
فالانطلاق من المسجد إلى المسجد لتعليم الناس دين الله سبحانه وتعالى، ليست مجرد حدود أو أرض أو تراب أو مجرد سيطرة على الأرض، ولكن كانت الانطلاقة من المسجد إلى المسجد، من المسجد الحرام سافر به على البراق إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا. كان هذا الإسراء وقت استضعاف في وقت تعذيب، ذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى بتوفيق من الله وصلى بكل الأنبياء إماما.
لأنه استلم الراية، استلم الراية حدث الاستبدال لبني إسرائيل، نزعت منهم الراية لكثرة جرائمهم، سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة، ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته لقد بدلوا وغيروا وحرفوا فاستحقوا هذا العقاب. حدث تبديل القبلة، خلاص القبلة الآن إلى الكعبة من المسجد الأقصى إلى الكعبة، لأن العرب جاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم تم نسل إسماعيل ولم يأت من نسل إسحاق، نزعت منهم الراية، نزعت منهم الأمانة.
حملها الآن المسلمون من بعد بني إسرائيل وسييصيبهم ما أصاب بني إسرائيل حينما أعرضوا عن كتاب الله سبحانه وتعالى. الشاهد، تخيل معي على خلاف في وقت الإسراء في كم سنة من بعد البعثة؟ أيان كان تقريبا في السنة العاشرة، عشر سنوات من التعذيب والأذى ولم يحدث أي شيء في الأفق، يعني لسه مش عارفين إيه اللي هيحصل.
تخيل الآن معي، أنت سنوات من التعذيب في مكة، الصحابة يعذبون محاصرون، هذا يعذب هذا يطرد هذا يبحث عن أي مكان يقيم فيه الشعائر. في هذا الوقت النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ ويحمل على البراق يسافر إلى المسجد الأقصى ليصلي بكل الأنبياء، ماذا تعني؟ ماذا يعني هذا؟ ثم بعد الإسراء العروج إلى السماء، أن هذا هو طريق العروج إلى الله سبحانه وتعالى، أن تنشر الدين، أن تنصر دينه، أن تنشر التوحيد في الأرض.
بعد أن كانت هذه الرحلة المباركة على البراق وصلى النبي صلى الله عليه وسلم إماما بكل الأنبياء في هذا المسجد تحديدا، في هذا المكان تحديدا، يصلي النبي صلى الله عليه وسلم إماما بكل الأنبياء ثم يعرج به إلى السماء ثم يعود مرة أخرى -وقيل عاد مرة أخرى إلى المسجد الأقصى- ثم رجع إلى مكة. تخيل هذه الرحلة، ما دلالتها؟ هذه الرحلة حدثت قبل التمكين، قبل أن يكون للمسلمين دولة، فكانت إرهاصات وبدايات نصرة، بدايات التمكين، كانت البداية من المسجد الأقصى، كانت إشارة إقامة الدولة الإسلامية للمسجد الأقصى.
كذلك كما كان المسجد الأقصى هو البداية للتمكين، كذلك هو النهاية في قيام الساعة، لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، ويختبئ اليهودي خلف الحجر، وينادي حجر على المسلم: يا عبد الله، إن خلفي يهودي تعالى فاقتله، إلا الغرقد. فتخيل هو البداية وهو النهاية، هو كان البداية لنشر التوحيد لإقامة دولة الإسلام، كان بداية.
لكن حينما أُسري بالنبي صلى الله عليه وسلم، ركز معي عشان الناس تقول إيه: إحنا النهاردة من الخطبة عايزين نخرج بحاجتين، عايزين نخرج بقضيتين أساسيتين فقط، حتى لا يتشعب بنا الكلام، الكلام كله عايزين نصبه في محورين فقط؛ تصحيح عقيدتنا تجاه المسجد الأقصى، وتصحيح قضية العمل. أنا أعمل إيه دلوقت؟ أنا مالي! أنا هتصرف إزاي؟ إيه اللي أقدر أعمله الآن يغير من قرار ترامب؟ يعني أنا مالي هسيطر عليه إزاي يعني؟ أو إيه اللي أعمله الآن يعني أتحرر المسجد الأقصى؟ ماذا أفعل؟
طريقة التفكير هذه طريقة خاطئة، أن أنا عايز حل مباشر فوري بمجرد ما أقوم به يتحرر المسجد الأقصى. النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذه البشرى رأي العين، وسافر إلى المسجد الأقصى على البراق وصلى في المسجد الأقصى ثم عاد إلى مكة ليبدأ الطريق الحقيقي على الأرض بعد أن سافر على البراق. فكانت الهجرة فيها بذل ولم تكن على البراق، كانت الهجرة بالفراق ولم تكن على البراق، تركوا الأرض وكانت الهجرة بذلا وتضحية فهاجروا إلى المدينة وبدأ التحضير.
ومات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفتح المسجد الأقصى، بل فتح في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لأن القضية أن تموت على الطريق، أن تجهز لهذا الطريق، أن تبذل في هذا الطريق، ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [النساء: 100].
بعد كم سنة تفتح القدس ويصلى في المسجد الأقصى من هذا الحدث العظيم حدث الإسراء؟ سنوات مرت من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى إلى أن فتح في عهد عمر بن الخطاب، ولم يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. خلاصة قضية الإسراء: إذن السفر إلى المسجد الأقصى والطريق إلى المسجد الأقصى لن يكون على البراق، بل يكون بذلا وجهدا وتضحية وطريقا، ماذا فعلت أنت لنصل إلى هذا الطريق؟
النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالأنبياء في المسجد الأقصى في الإسراء رجع، وبدأ يبحث، هل هي الطائف؟ دولة المدينة التي ننطلق بها لننشر التوحيد؟ لم تكن الطائف. ثم ذهب إلى المدينة، وكانت هي يثرب، كانت هي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وانطلق منها النبي صلى الله عليه وسلم، وعانى النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود مع معاهدات، ثم نقض اليهود هذه المعاهدات، ثم حارب اليهود وطردهم إلى خيبر، ثم حاربهم في خيبر، ثم كان الإعداد والتجهيز.
ومات صلى الله عليه وسلم، وجاء أبو بكر ومات أبو بكر رضي الله عنه، وجاء عمر، ثم انطلقت الجيوش إلى المسجد الأقصى. إذن القضية أنك تموت في الطريق، مش تقول لي أنا أعمل إيه؟ طب معقول كل اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم ده لم يؤثر في الرحلة في الجيش الذي خرج إلى المسجد الأقصى؟ كان هو التمهيد وكان هو البداية.
أنت لك دور في هذا الجيش الذي سيخرج إلى المسجد الأقصى، أنت لك دور مهما صغر، لا تتعامل مع الله سبحانه وتعالى بالمعاملات المادية البحتة، أنا عايز حل الآن طريقة تفكيري، أنا عايز حل الآن أنت عمال تكلمني عن المسجد الأقصى، طب أنا هستفيد إيه؟ كلمني عن حاجة عملية أعملها، نستفيد إيه لما تكلمني عن المسجد الأقصى؟
تستفيد رقم واحد: تصحيح العقيدة، يطلع الله على قلبك يجد عقيدة تجاه هذا المسجد الذي ذكر في كتابه أكثر من مرة، والذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم، والذي تشد إليه الرحال؛ ثلاث مساجد ترتحل إليها تسافر تبذل الجهد والمشقة لتسافر إليها خصيصا لتصلي فيها؛ المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، تصحيح عقيدة تجاه المسجد الأقصى.
رقم اتنين: تصحيح قضية العمل، أن لك دور ولو بسيط في التحضير في التمهيد، القضية طريق وليست حل سريع فوري. تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم رجع للصحابة وقص عليهم ما حدث، ورجع للمشركين وقص عليه ما حدث في مكة، نسافر على البراق للمسجد الأقصى ورأى المسجد الأقصى وصلى بالأنبياء إماما، بعض الناس ممكن يتخيل يعني المسجد الأقصى يفتح بكره؟ لا، طب الشهر الجاي؟ لا، طب السنة الجاية؟ لا.
أمال ليه بقى رحنا الإسراء وليه صلينا في المسجد الأقصى؟ هذه سنوات من البذل، هذه بشرى تحقق بعد سنوات، قضية أن النبي صلى الله عليه وسلم اللي صلى إمام بالمسجد الأقصى مات قبل أن يرى هذا المشهد، مات قبل أن يرى المسلمون، قبل أن يرى المسلمين داخلين إلى المسجد الأقصى يصلون، كان هذا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
فالقضية أنك ممكن بكل بساطة تموت ولا ترى شيئا، لكن أن تموت على الطريق، رآك الله عز وجل لم تبدل في عقيدتك تجاه هذا المسجد، لم تغير في فهمك لدين الله عز وجل، لم تغير في البذل. طعن الآن في كل قضايا الإسلام الثوابت في الأصول، تخيل حينما يطلع الله عز وجل علينا ويجد جزء من الناس منشغل تماما عن هذه القضايا: أنا مالي؟ أنا مالي ما يغدو المسجد الأقصى ولا يغدو القدس؟ أنا مالي عندي انشغالاتي.
يكفي أن يطلع الله على قلبك ويجد هذا التصور أن أنت عندك حالة من اللامبالاة، ده شيء من أشد الأشياء إجراما أن الإنسان يكون عنده لامبالاة تجاه قضايا الدين، تجاه شعائر الدين. كنت بتكلم مع أحد الناس، فبقول له: تخيل لو اللي بيحصل ده بيحصل مع الكعبة، يعني الأذى والتعذيب احتلال والطرد بيحصل في الكعبة مش بيحصل في المسجد الأقصى، تخيل لو أنت الآن حدث -نسأل الله أن نسلم المسلمين وأن يحفظ الكعبة- تخيل أن حصل هجوم على الكعبة واحتلال من اليهود الكعبة، ومنعوا الدخول للمسلمين هناك وطردوهم وعملوا أسوار حديدية ومش أي حد يدخل وبعد سن معين اللي يدخل يصلي، وطرده الناس واحتلال حدث.
ناس تتعجب وتنتفض وتبكي، طب ليه ده ما بيحصلش تجاه المسجد الأقصى؟ مع أنه هو من الحرمات من الشعائر من المساجد التي تشد إليها الرحال. إن إحنا اتعودنا على كده، قال لي: إحنا من ساعة ما اتولدنا والمسجد الأقصى مش معنا، خلاص أنا اتعودت بقت قضية بالنسبة لنا قضية قديمة، خلاص بقى بنتكلم كتير عن المسجد الأقصى وما فيش أي تغيير، فقدنا الإحساس تجاه هذه القضية.
وهذه خطورة، يعني موت المشاعر عند العرب أن هم المشاعر عندهم بتموت سريعا، بيملوا سريعا، أنت لسه متكلمنا عن المسجد الأقصى؟ ما الكلام بقى له سنين وما فيش أي تغيير. الكلام لتصحيح العقيدة ولتصحيح العمل، يا أخي المسجد بجواري ثم أتكلم عن المسجد الأقصى! إذن أين العمل؟ المسجد اللي بجواري يئن لأن ما فيش مصلين في صلاة الفجر، ما فيش، لا تقام فيه شعائر، ما فيش فيه دروس، ما فيش فيه تحفيظ.
المسجد اللي بجواري ثم نتكلم عن نصرة المسجد الأقصى؟ طب ما هو طريق، ما هو طريق هذه أجيال تتكون.
من الكتب الجميلة التي تكلمت عن قضية صلاح الدين؛ فقال كيف ظهر جيل صلاح الدين؟ صلاح الدين كان ضمن جيل معين أُعد له وهيئ له على مدار سنوات، ليس شخصاً واحداً فقط بطل، صلاح الدين لم يخرج وحده ويحرر المسجد الأقصى، بل كان نتيجة إعداد لسنوات طويلة من أجيال. حينما نساهم الآن في تصحيح عقائد أولادنا وفي تصحيح عقائد الأجيال تجاه الدين؛ من هم القدوة لأبنائنا؟ حينما نتكلم عن المسجد الأقصى وصلاح الدين؛ من هم القدوة لأبنائنا؟ هل هو ميسي الذي يلعب كرة أو فلان لاعب الكرة الذي يدعم اليهود، وفلان الذي يتبرع لليهود؟ هل هذه هي القدوات؟
إذاً كيف سيتحرر المسجد الأقصى؟ إذاً لي دور في تنشئة نفسي وتنشئة أولادي وتربية زوجتي، وحفظ هذه المعاني لا تتبدل ولا تتغير على مدار السنين. القضية أنني أحتاج لتصحيح عقيدتي تجاه المسجد الأقصى. ستقول لي: وما بال المسجد الأقصى؟ هم يقولون إنه ملك لليهود، وأن القدس أصلاً أرض يهودية أرض عبرية، ليست أرضاً إسلامية، وأن الإسلام جاء متأخراً، ومن الأول اليهود هم الذين كانوا موجودين ونحن جئنا عليهم؛ إذاً هي أرض يهودية. طيب ومن كان قبل اليهود؟
هل أول شيء في الكون كانت البداية؟ هل نزل اليهود على من كانوا موجودين بأول لحظة لنشأة الكون؟ نزلوا مباشرة على المسجد الأقصى وهم أول ناس؟ لا، كان هناك ناس قبلهم. ﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا﴾ [آل عمران: 67]. طيب وأيام سيدنا إبراهيم؟ وقبل سيدنا إبراهيم ما بين بناء الكعبة وبناء المسجد الأقصى كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البخاري: «أربعون سنة». إن أول بيت وضع للناس الذي ببكة، والذي ببكة بعده بأربعين سنة المسجد الأقصى. إذاً هو قديم قبل اليهود، إذاً هو ملك لمن؟ كلمة ملك لمن ليست بالأقدم أصلاً؛ أنا فقط أتجاوز معه في الحوار إذا أراد أن يقول لي أنا الأقدم، أولاً فيه أقدم منك، ثانياً كلمة ملك لمن؟ الأرض لله، ﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ﴾ [الأعراف: 128]. الأرض يملكها الله سبحانه وتعالى. طيب من من البشر الذي ارتضاه الله لمنهجه؟
إذاً هل نحن الذين على حق أم هم الذين على حق؟ أم نحن الاثنين على حق؟ أم نحن الاثنين على خطأ؟ ما هي هذه الاختيارات الموجودة؟ اليهود والمسلمون الآن في صراع واليهود متمسكون بعقيدتهم. القضية الإشكالية أن اليهود يتمسكون بالعقيدة ويربون أولادهم على هذه العقيدة، ونحن نريد أن نتخلى عن هذه العقيدة، نحن نريد أن نربي أولادنا على ما يسمى ادعاء أن هناك تسامحاً بيننا وبين اليهود، وأن هناك تطبيعاً، وأنه لا يوجد بيننا صراع ولا أي شيء، وأن هذا مجرد خلاف في الحدود، وأننا بالتأكيد سنصل لحل نعطيهم كم في المئة من الأرض ونأخذ كم في المئة من الأرض. نحن نربي أولادنا على ذلك، وهم يربون أولادهم ليس على هذا؛ هم عندهم التوراة، خمسة أسفار في التوراة عندهم والتلمود الذي يشرح التوراة، ويتعلمون ذلك، وموجود عندهم، ومن شاء فليراجع وليقرأ التوراة وليقرأ التلمود ليجد الأحكام موجودة عندهم، نصوص يتمسكون بها. هي دولة دينية إسرائيل، ونحن نخاف أن نعترف بكلمة دولة دينية؛ هو معترف، عنده عقيدة، يا دولة دينية.
هناك صراع موجود بيننا، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: إن هذا الصراع مستمر إلى يوم القيامة ولن ينتهي، «لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود»، ولم يقل العرب. صراع عقدي وليس صراع حدود، وليس صراع أرض، الخلاف ليس على كم في المئة من نسبة الأرض، يعني حتى لو تركوا لنا المسجد الأقصى وحاوطوه وأخذوا بقية فلسطين أيضاً لسنا موافقين، يعني حتى لو رجع السفارة أيضاً لسنا موافقين. يعني أنتم متضايقون من قضية السفارة؟ لا، نحن متضايقون من وجودكم أصلاً؛ صراع مستمر إلى يوم القيامة، لأن عنده عقيدة. فإما هو صح وأنا غلط، أو أنا الذي صح وهو غلط، أما نحن الاثنين صح فهذه مستحيلة. الله عز وجل لما خلق آدم وأنزل آدم إلى الأرض نزل بشريعة من الله يطبقها، فلما انتشر الناس ويحصل خلاف بينهم لازم هناك من يحكم بين الناس، ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [النساء: 105].
بدأت سورة الإسراء: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا﴾ [الإسراء: 1]. وكان اليهود هم من على الحق قبل بعثة المسلمين، ﴿وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾ [الإسراء: 2]، وقضى الله لهم أنهم أفسدوا مرتين، فبعث الله عز وجل عليهم من يسومهم سوء العذاب بسبب إفسادهم. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى في ختام هذه الآيات: طب يا رب الآن الحل ما هو؟ كيف نصل إلى المسجد الأقصى؟ ﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا * وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [الإسراء: 9-10].
إذاً حصل استبدال، القرآن هو الكتاب الخاتم، الإسلام هو الدين الحق، النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل والأنبياء؛ لازم هذه عقيدة عندنا أن الإسلام هو الدين الحق الأوحد الخاتم الآن على وجه الأرض، هذه عقيدة تخرج بها. اترك ما هو موجود، ولا تتلق دينك من برنامج في قناة فضائية، بل تتلق دينك من القرآن ومن السنة، ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ [آل عمران: 85]، القرآن جاء مهيمناً على الكتب السابقة، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]، ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]. إذاً الإسلام رسالة عالمية. لو نحن غير مطالبين بنشر الإسلام لماذا النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين؟ لو نحن غير مطالبين بنشر الإسلام في الأرض لماذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم الجيوش؟ لماذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم إماماً بكل الأنبياء في المسجد الأقصى؟ لو كان الموضوع أن كل واحد يختار ما يريده لكنا قعدنا في مكة وقعدنا في المدينة وانتهى الأمر.
لماذا نبعث الغزوات والرسل والرسائل للملوك لو لم نكن مطالبين بنشر الإسلام في الأرض؟ لو لم يكن الإسلام هو دين الحق، طب ونتعب نفسنا ليه؟ لما هو كده كده على عقيدته دي ويدخل الجنة، طب وأنا أتعب نفسي ليه؟ أين الرحمة للعالمين إذاً؟ إذا لم تكن الرحمة هي الإنقاذ من النار. النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وأنا آخذ بحجزكم عن النار». لماذا النبي صلى الله عليه وسلم تعب وبذل وضحى وسافر وجاهد؟ لو أن أي أحد يختار أي عقيدة ويموت عليها يبقى جيد؟ لماذا النبي صلى الله عليه وسلم تعب؟ لتعب نفسي، ما هو كان ممكن يترك الناس كلها تدخل الجنة في الآخر، وكلكم ستدخلون الجنة، ما تتعب نفسك ولا تروح، وكان يفرح إذا سمع الشهادة من اليهودي. طب ويفرح ليه يعني لو كان الكلام أن أي أحد على أي عقيدة يموت؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما الغلام اليهودي نطق الشهادة فرح، لو كان يقول له على فكرة أنت مش لازم تقول الشهادة عشان تدخل الجنة، خليك زي ما أنت، كلنا سندخل الجنة، ممكن يقول له كده، لكن الإسلام هو رسالة عالمية، هذه عقيدة عندك.
فالأرض لله، فنحن ننشر التوحيد في الأرض، ومن هذه الأرض القدس والمسجد الأقصى، والأرض كلها لله سبحانه وتعالى. فدورنا نشر التوحيد في الأرض، كل الأرض. إذاً لا ينفع أن يكون هناك عقيدتان لأن كل عقيدة لها شريعة، لها أفعال على الأرض. عندما تقرأ في التوراة، هم عندهم عقيدة منها أن هناك أرضاً ملكهم، وأنهم لازم ينشروا مبادئهم، ولازم ينشروا ما يؤمنون به، وعندهم أعداء وكيف يتعاملون مع الأعداء، ذلك في عقيدتهم. وكذلك نحن عندنا عقيدة أن الأرض لله وأن الإسلام حق، وأننا لازم ننشر هذا وسيواجهنا أعداء وكيف نتعامل. عندنا ولاء وبراء وعندهم ولاء وبراء، عندنا من هم أولياؤنا ومن هم أعداؤنا، وهم عندهم كذلك أيضاً، فليس معقولاً هو يتمسك وأنا أتخلى، هو يربي الأجيال وأنا أضيع الأجيال، هو ينشئ ويزرع العقيدة، وأنا أنزع العقيدة، لا ينفع، هو يضحك علي.
والتسامح وهو عنده دولة دينية، العالم الخاص به عليه نجمة، وهو دولة دينية، وأنا لو جئت أتكلم في الدين أصبح غلطان، كيف هذا؟ لماذا هو حريص على المسجد؟ لو إسرائيل ليست دولة دينية، مجرد دولة، وأنها أرض وتريد مكاناً لتستقر فيه ويكون جوه جميلاً، لو هو هذا الموضوع، طب هو لماذا حريص على الهيكل؟ لماذا حريص على المسجد الأقصى؟ لأن القضية عنده دين، وأنا عندي القضية دين، القضية عنده عقيدة وأنا عندي عقيدة، هو صراع عقيدة، هي صراع عقائد، وسيظل إلى يوم القيامة. لا أحد يفترض أنه طب ما نقعدهم مع بعض ونصالحهم، هذه عقائد، الذي يطالب المسلمين بالتخلي عن هذا هو في حالة ردة، أنت ترتد عن الشريعة الموجودة عندك في القرآن، أنت تريد أن تنزع آية الإسراء، وتنزعها كيف؟ كيف تغيرها؟ هذه آيات موجودة، تريد تغير حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقاتل، سنغيرها ونخليها حتى يتصالح المسلمون مع اليهود! لا، هي يقاتل وستظل يقاتل، شئت أم أبيت، شاركت أم أعرضت، هذا موجود، والقضية ما الدور الذي ستقوم به فقط؟ المشاركة أم الإعراض أم اللامبالاة أم البذل والهم والدعاء وتربية الأجيال وتوعية الناس وزرع العقيدة.
دور موجود عندك، إذاً القضية رقم واحد تصحيح العقيدة تجاه هذا المسجد، نحن نصلي عقيدتنا، نصحح عقيدتنا تجاه هذا المسجد، أن المسجد الأقصى مسجد تشد إليه الرحال، ومسجد المسلمين. الأرض كلها لله، الإسلام رسالة عالمية، الإسلام هو الدين الحق الأوحد الآن على الأرض، هذه عقائد نحتاج إلى تصحيحها كل فترة، لأنها تُطعن ويُضرب بها وتُطعن فيها كل فترة، وتنشأ الأجيال لا تعلم معنى عقيدة صحيحة أصلاً. عقيدتهم هي اللامبالاة، عقيدتهم هي الحرص على الدنيا، ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [البقرة: 212]. وهذه الآيات جاءت بعد قوله سبحانه وتعالى: ﴿سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [البقرة: 211]. إذاً القضية أن الحرص على الدنيا صرفنا، تكلمني عن عقائد كبيرة، وأنهم ﴿أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ﴾ [البقرة: 96]، ومن الذين أشركوا، طبائع اليهود الحرص على المادة، الحرص على الدنيا، اكتسبنا منهم هذه الطبائع، انشغلنا بدنيانا.
من العجيب أن تجد إنساناً يقول لك: أنا ما لي، مش عايز أسمع عن المسجد الأقصى، مش عايز أسمع، إما إعراضاً أو يأساً وإحباطاً. هو لا يريد أن يسمع لماذا؟ أنا ما لي، إعراضاً أو يأساً وإحباطاً. ما نحن سمعنا كثيراً، طيب ما هو الطريق طويل، الطريق شاق، الطريق فيه بذل، طريق سنوات وسنوات. القضية الأساسية أن تموت على هذا الطريق، أسأل الله عز وجل أن يستعملنا وإياكم. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أظن أنا أخطأت في الآية، ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾، ﴿سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾.
الذي يعرض عن النعمة، الله عز وجل شرف بني إسرائيل، أعطاهم هذه النعمة، أعطاهم التوراة، أعطاهم الشريعة، استخلفهم لنشر الدين في الأرض، أعرضوا وبدلوا وحرفوا وغيروا وانكبوا على الدنيا، فجاء العقاب لهم، عاقبهم الله عز وجل بعد كل النعم التي جاءتهم، من المن والسلوى والاستخلاف والحفظ وشق البحر وشق الحجر وإخراج الماء من الحجر، كل هذه النعم وأعرضوا، فاستبدلهم الله عز وجل. وأعطيت الراية للمسلمين، حملوا الراية، لكن حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من المسلمين من سيسلك طريق اليهود: «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع»، سنفضل نمشي زيهم. ﴿وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾؛ من أعرض عن هذا الدين فإن الله شديد العقاب، فليحذر الإنسان أن يبتعد عن هذه النعمة، نعمة التشريف، شرف الله عز وجل المسلمين بهذا الشرف، شرف الخلافة، هذا الشرف الذي أعرضنا عنه، لكن القضية كما قلنا إن الناس أغلبنا يريد الحل السهل، يريد الحل السريع، يعني أنا خلاص فهمت أن المسجد الأقصى للمسلمين، وأن الأرض لله.
الإسلام الدين الحق، والإسلام الدين الخاتم، لكن أنت شايف العالم، شايف الوضع يعني في العالم الوقتي؟ فين اللي أنت بتقوله ده في العالم؟ المسلمين بيتقطعوا في كل مكان، صور بورما انتشرت على النت في كل المواقع.
إيه اللي حصل؟ ما فيش حاجة حصلت، فالكلام ده مالوش لازمة. لأ، الكلام ده له لازمة، هذا الكلام رقم واحد عقيدة. رقم اتنين؛ إن بناء الإسلام يأتي بصورة تدريجية.
أنت لا تدري ما قيمة ما تفعل عند الله، هذه اللبنة الصغيرة التي تقوم أنت بها؛ من تربية طفلك فقط، من بناء نفسك، من إنشاء أسرة مسلمة. مجرد هذه اللبنة الصغيرة تتراكم، تتراكم هذه اللبنات. يأتي هذا الطفل الذي حفظ القرآن، وتأتي هذه الزوجة التي ربت هذا الطفل، ويأتي هذا الأب، ويأتي هذا المعلم، ويأتي هذا العالم، ويأتي هذا فاعل الخير، ويأتي هذا الداعية، وتتراكم الجهود، تتراكم الجهود إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى. القضية أن يكون هناك دور في هذا الجهد المبذول.
العجيب أن من الأشياء العجيبة واللطيفة أن بعد سورة الإسراء سورة الكهف. سورة الكهف أربع قصص، في قمة الاستضعاف مجموعة من الشباب اللي كان في قمة الترف أعرض عن كل هذا واختار الدين، ثم لم يجد ملجأ إلا الكهف فاتجه للكهف. القصة التانية؛ رجل مستضعف ماعلوش مال راح يدعو شخص متكبر: معي الجنة والمال والأولاد، لكنه استمر على الدعوة حتى في الاستضعاف. القصة التالتة؛ رحلة موسى عليه السلام في طلب العلم. القصة الرابعة؛ قمة التمكين، ذو القرنين بيجوب الأرض وينشر التوحيد.
إحنا بنحب قصة ذو القرنين، إحنا لو هنختار اسم لسورة الكهف هنسميها ذو القرنين، لأن إحنا بنحب النهاية، بنحب النصر، بنحب أن إحنا نصل إلى النهاية مبكراً. مشهد انتشار التوحيد في الأرض هو فعلا مشهد محبب إلى القلوب، لكن الطريق إلى هذا المشهد لا نريده، أنا عايز النهاية فقط، أنا عايز مشهد: ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ [النصر: 2]، اللي بتجيء في سورة النصر. هذه سورة نزلت في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم، دي مش البداية، يعني سورة النصر دي في آخر القرآن، دي لم تكن البداية دي كانت النهاية. فذو القرنين جت آخر قصة في أول مرحلة الكهف، والسورة اسمها الكهف، هذا الكهف الذي ترفض أن تدخل اللي الأم مش عايزة تضحي وتبذل وتترك وتفارق وتهاجر. هذا الكهف هو الطريق، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما راح الإسراء المسجد الأقصى رجع هاجر، بمجرد ما عاد فترة بسيطة في مكة، الهجرة تحقيق هذه البشرى بصورة عملية يحتاج إلى بذل، نحتاج إلى تضحية، يحتاج إلى هجرة، لا يحتاج إلى مجرد كلام.
يعني حتى لا نستمر في الكلام عن المسجد الأقصى أن إحنا أصلاً ننشر هذا الكلام، ثم نطبقه، ثم تجد الأفعال، تجد الأجيال بتغيّر. تجد أن كل فترة هما بيجترئوا، هزيمة من شهور فترة بسيطة أغلقوا المسجد الأقصى، تجد الاجتراء بيزداد، ليه؟ لأن الأمة بتزداد إعراضاً، لأن الأمة مشغولة، مشغولة بقضايا تافهة أخرى.
عندهم كبرة في انشغال الأجيال، أصلاً لم تعد تعرف المسجد الأقصى، المناهج أصلاً هي ما فيش فيها المسجد الأقصى، هو ما يعرفش مين صلاح الدين! بعد ما كانت الأجيال تنشأ، صورة المسجد الأقصى في الأذهان، الأجيال بتسمع عن المسجد الأقصى، عن صلاح الدين، عن عمر بن الخطاب قبل صلاح الدين، عن أبي عبيدة، عن هذا الجيش العظيم، هو لم يعد يسمع عن هذه الأشياء. بيسمع عن ميسي وعن فلان، هو بيسمع عن هذه الأسماء، هو لم يسمع عن هؤلاء العظماء، هؤلاء الأبطال حقيقةً ولم يسمع، فالأجيال بتزداد بعداً، فخلاص هو بيزداد اجتراءً.
إذاً؛ عدوا، ابتعدوا، إنهم جبناء، ﴿لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ﴾ [الحشر: 14]، هما خايفين. هو يعني أصلاً الواحد بمنطق الحسابات المادية ده هو متأخر، ده هو المفروض ياخد خطوات أسرع من كده، لكن هو جبان، فلذلك نحتاج إلى أن يعود المسلمون مرة أخرى إلى التمسك بدينهم، إلى تطبيق دينهم، إلى تربية الأجيال.
يعني لو أنا هطلع من الأزمة دي كلها أن أنا استفدت من ترامب أن هو صحا المسلمين تجاه المسجد الأقصى بعد ما نسوه، أنا استفدت من الأزمة. لو أنا خرجت من هذه الأزمة أن الأجيال رجعت مرة أخرى المسجد الأقصى عندها، عقيدة أن خلافنا مع اليهود خلاف عقدي، أن التطبيع الذي يحدث الآن من أغلب الدول مع اليهود ده شيء باطل، لو أنا خرجت من الأزمة دي بهذه العقائد أنا كسبان.
أن الأجيال بتغيب، الأجيال تنصرف عن هذه العقائد، فإذا الله عز وجل يقدر هذه الأزمات حتى يفيق المسلمون، هذه الأزمات التي تحدث: ﴿لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ [النور: 11]، ده خير؛ لأن الأمر لما بيتم بصورة سرية وبصورة غير مباشرة الناس يعني بيصيبها نوع حالة من التخدير والنسيان، لكن ترامب بيمارس بصورة مباشرة الاصطدام مع الدين، ودي من مميزات ترامب أن الناس بتفيق الآن على صدمات، أن الصراع مباشر، أن الصراع بصورة مباشرة مع الإسلام، مع عقائد الإسلام، مع ثوابت الإسلام، فالناس تبدأ تفيق؛ إيه اللي بيحصل؟ مباشرة كده، الكلام مباشر على المسجد الأقصى بصورة مباشرة، فالناس تبدأ تفيق.
وده من تقدير الله عز وجل، من رحمة الله عز وجل أن الناس تفيق على هذه الأزمات. أسأل الله عز وجل أن يربي لنا أولادنا، وأن يثبتنا على العقيدة الصحيحة. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم إنا نسألك صلاة في المسجد الأقصى قبل الموت، اللهم إنا نسألك صلاة في المسجد الأقصى قبل الموت، اللهم إنا نسألك صلاة في المسجد الأقصى قبل الموت. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى، وهيئ لنا من أمرنا رشداً.
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا، واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.