د. أحمد عبد المنعمالحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي أعز أولياءه ونصر جنده وهزم الأحزاب وحده. الحمد لله الذي جعل أياماً في هذه الدنيا تظهر فيها قدرته مطلقة واضحة، هي أيام الله سبحانه وتعالى. الحمد لله الذي قدر يوماً تجمع فيه الخلائق، ويوم الدين يقتص الله عز وجل فيه للمظلوم من الظالم. الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شراً إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد أحبتي في الله، في هذه الأيام منَّ الله عز وجل علينا وأدركنا هذا الشهر العظيم شهر الله المحرم. هذا الشهر الذي حدثت فيه من المعجزات والآيات، فيه يوم من أيام الله سبحانه وتعالى، ويوم عاشوراء. هذا الشهر العظيم فيه من الآيات والعبر، هذا الشهر قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم». في هذا الشهر يوم عاشوراء، هذا اليوم العظيم الذي هو يوم من أيام الله، والأيام كلها لله، ولكن حينما يطلق هذا اللفظ أيام الله أي هذا اليوم الذي تظهر فيه قدرة الله جلية واضحة لا ينازع فيها أحد ولا يماري فيها أحد.
لكن أهل الإيمان يعلمون ذلك، في كل يوم يبصرون قدرة الله المطلقة. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29]. في كل لحظة من اللحظات تمر في هذه الدنيا لله عز وجل فيها فعل عجيب وشأن غريب، ينصر فيها مظلوماً ويقصم ظالماً ويرزق هذا ويمنع هذا، فكل يوم هو في شأن. ولكن من رحمته بالخلق أن قدر أياماً معينة وأياماً محددة، قدر هذه الأيام تظهر فيها قدرته واضحة لكل الناس. وهذا من معالم اسم الله عز وجل الظاهر، أنه يقدر أياماً يظهر فيها القدرة المطلقة حتى يراها كل الناس، فلا يماري أحد ولا يجادل أحد.
هذه الأيام العظيمة تذكرنا وتعطينا الأمل في قدرة الله المطلقة التي تقصم الظالمين وتنصر المظلومين. أيام مضت وكانت هذه الأحداث حقيقة ذكرها الله عز وجل في القرآن. أخبرنا الله عز وجل عن هذا الملك الظالم فرعون، لطالما عذب في بني إسرائيل، قتل الأولاد واستحيا النساء وعذب الرجال وقتلهم واستعملهم في خدمته، طال عليهم الظلم. فمن الله عز وجل عليهم أن بعث فيهم موسى الكليم عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم. جهر موسى بدعوة الله الحق في وجه فرعون وقال له: إني رسول رب العالمين، خاطبه وواجهه بهذا الخطاب وأمره ونهاه ودعاه أن يترك بني إسرائيل، ولكن فرعون أبى وجحد واتهم بالسحر، وطال الظلم على بني إسرائيل.
ثم دعا فرعون موسى إلى المناظرة مع السحرة بعد أن اتهمه بالسحر. وافق موسى عليه السلام أن تكون هذه المناظرة، لعلها تكون الامتحان الأخير الذي ينجو بعده بنو إسرائيل. وبالفعل جاء موسى عليه السلام في يوم أمام الناس ليناظر السحرة، فلقد اتهم بالسحر، فلئن انتصر فليس هو بساحر وإنما هو رسول. وبالفعل جمع السحرة لميقات يوم معلوم وجاؤوا، ومن الله عز وجل على موسى عليه السلام بالنصر، ألقى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون، وخر السحرة ساجدين، ألقي السحرة ساجدين وقالوا: آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون. في هذه اللحظات فرح بنو إسرائيل؛ أخيراً آمن السحرة، آمن أناس لم يكن يتوقعوا أبداً، اعتقدوا أن في إيمانهم العزة لبني إسرائيل، فرحوا بهذا الإيمان واعتقدوا أن النصر قد قارب لهم.
ولكن المفاجأة أن فرعون يزداد في الظلم ويزداد في التعذيب، ثم قال للسحرة: «لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف، ولأصلبنكم في جذوع النخل، ولتعلمن أينا أشد عذاباً وأبقى». ولكن الله عز وجل منَّ بالثبات والإيمان على السحرة، وقالوا له: ﴿وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ﴾ [الأعراف: 126]. ومن الله عز وجل عليهم وأفرغ عليهم الصبر وثبت أقدامهم وتوفاهم مسلمين شهداء في هذا اليوم. تخيل معي الحالة النفسية التي مر بها بنو إسرائيل؛ حتى السحرة لما آمنوا عذبهم فرعون، انتهى عند كثير منهم الأمل، بدأ اليأس والإحباط يدب إليهم، بل ازداد فرعون في الظلم بعد إيمان السحرة.
خشي فرعون من انتشار الإيمان في البلاد بعد أن آمن السحرة، فقال الملأ لفرعون: ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [الأعراف: 127]، هتسيبهم، هتسيب الإيمان ينتشر بينهم؟ قال: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾ [الأعراف: 127]. معنا كل العدة ومعنا كل الأسباب، لن يستطيعوا أي مقاومة، لن يستطيعوا أن يفعلوا أي شيء. عندنا كل الإمكانيات، لن يستطيعوا أن يقاوموا بأدنى مقاومة. ماذا قال موسى عليه السلام؟ لم يقل لهم مستسلم، قال موسى عليه السلام: استعينوا بالله، إن الله عز وجل هو الذي خلق الأرض والسماوات، إن الله عز وجل هو الذي خلق فرعون وجنده، إن الله عز وجل لو يشاء لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضنا ببعض.
فقال موسى لقومه: استعينوا بالله واصبروا، إن الأرض لله. هذه الحقيقة التي ينساها الناس في ظل تداول الأيام بين الناس، وفي ظل انتصار بعض الظلمة لمدة من الزمن، يتناسى الناس هذه الحقيقة أن الملك ملكه سبحانه وتعالى وأن الأرض أرضه سبحانه وتعالى يفعل فيها ما يشاء. فقال موسى عليه السلام وهو موقن بقدرة الله المطلقة: استعينوا بالله واصبروا، إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والنتيجة الحتمية التي أعلمها يقيناً من ربي والتي أوحى ربي إلي بها أن العاقبة للمتقين.
فلما أخبرهم موسى بهذه الحقيقة قالوا: وماذا فعل الإيمان؟ وماذا فعل الوحي؟ وماذا فعلت الطاعات؟ وماذا فعلت الدعوة؟ وماذا فعلت التربية؟ وماذا فعل التعليم؟ أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا، لم يحدث أي تغيير بمجيئك يا موسى، لم يحدث أي تغيير بنزول الوحي، لم يحدث أي تغيير بتكليم الله عز وجل لك. قال له موسى عليه السلام وهو موقن بقدرة الله عز وجل: عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض. عسى أن يأتي يوم ترون فيه عدوكم بأعينكم وقد نصركم الله عز وجل عليه.
تخيل وبنو إسرائيل يستمعون إلى هذه الكلمات من نبي الله موسى الموقن بقدرة الله. عسى ربكم أن يهلك عدوكم! تخيل يا بني إسرائيل، معقول! هل يمكن أن يأتي يوم يهلك الله عز وجل فيه هذا الظالم؟ هل من الممكن أن يأتي يوم يهلك الله عز وجل فرعون وجنوده؟ كيف ومتى وكيف يحدث ذلك وهم فوقنا؟ كيف يحدث ذلك ونحن ضعفاء لا نملك شيئاً؟ ومتى سيحدث ذلك؟ لقد ظللنا في هذا التعذيب والظلم سنوات، هل بالفعل سيأتي يوم نرى فيه الشمس، نرى فيه الضوء، نرى فيه النور، نرى فيه الإيمان؟ هل من الممكن أن هذا الفرعون الظالم يهلكه الله عز وجل؟ وكيف يأتي إليه الهلاك وقد أخذ بكل الأسباب والاحتياطات للنجاة؟ وقد بنى لنفسه قصراً عظيماً، كيف يهلكه الله عز وجل وقد اتخذ من العدة والجنود ما أخذ؟
ولكن هذه كلمات الناس الذين لم يبصروا قدرة الله المطلقة، لكن موسى عليه السلام قال: عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض. أنتم الآن تمتحنون بامتحان البلاء والشدة، غداً يكون الامتحان بالتمكين، إذاً هي مجرد امتحانات، مجرد أن الله عز وجل يمتحنك بهذا الظالم. ولو أراد الله عز وجل أن يهلك هذا الظالم ببعوضة لأهلكه. وبالفعل قدر الله عز وجل هذا اليوم، هذا اليوم العظيم الذي نعيشه في هذه الأيام يوم عاشوراء. هذا يوم قدر الله عز وجل أن فرعون ينزل بنفسه ليقود المعركة، أو من شدة الغطرسة ومن شدة التكبر والثقة فيما معه من جنود نزل بنفسه ليقود الجنود لهلاك موسى ومن معه.
نزل بنفسه ليقود الجنود ومعه ألوف مؤلفة من الجنود والعدة والعتاد. وبالفعل سرى موسى عليه السلام بقومه ليلاً، وأخذ قومه وسار هرباً من فرعون، وإذا بالبحر يعترضهم. ماذا سيحدث الآن؟ فقال قوم موسى الذين لم يخالط اليقين قلوبهم: إنا لمدركون، ما فيش أمل، إحنا قلناها لك من الأول ما فيش أمل، قلنا لك أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا، قلنا لك من قبل ليس هناك أمل. ولكن موسى عليه السلام قال: كلا، إن معي ربي سيهدين، إن الله عز وجل وعدني ووعد الله عز وجل حق، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
واقترب فرعون ومن معه من الجنود من موسى، وبالفعل في هذه اللحظات أوحى الله عز وجل إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر، فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم، وصار موسى ومن معه آمنين وسط البحر. ولكن كبر فرعون وغطرسته دفعته إلى أن يسير وراءهم في البحر فأغرقه الله عز وجل وأهلكه في هذا اليوم في يوم عاشوراء. يوم يفرح به المظلومون، دائماً دائماً هذا اليوم يعطي الأمل للمظلومين أن الله عز وجل قادر على أن يهلك الظالمين بأي شيء يفعله سبحانه وتعالى.
إذا قال ربنا: ﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [العنكبوت: 40]. مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً، إن كل الأسباب التي يتخذها أهل الظلم، كل هذه الأسباب التي يحتاطون بها حتى لا يهلكهم الله عز وجل هي مجرد خيوط عنكبوت يحتمون بها، وإذا نزل قدر الله عز وجل عليهم ولو بريح خفيفة تهلكهم بقدرة الله عز وجل.
هذه الأيام لا بد أن نتذكر فيها أن الله عز وجل قادر قدير مقتدر، يفعل ما يشاء في ملكه سبحانه وتعالى، ومن رحمته أن قدر هذه الأيام مثل يوم عاشوراء، يوم من أيام الله. وابتدأ موسى عليه السلام دعوته مع قومه أيضاً كما أمر الله عز وجل وذكرهم بأيام الله، إن أيام الله عز وجل تترى على مدار الزمان، في يوم أهلك الله عز وجل فيه قوم نوح، وفي يوم أهلك فيه عاد، وفي يوم أهلك فيه ثمود.
هذه الأيام التي حدثت ونرى بأعيننا أمثالها في هذه الحياة، أيام يهلك الله عز وجل فيها الظالمين، أيام يرسل الله عز وجل فيها رياحاً، مجرد هواء على دولة كاملة لطالما تجبرت وطغت وعتت في الأرض فساداً، تقف حائرة تائهة أمام مجرد رياح أرسلها الله عز وجل، أو زلزال أو بركان، إن قدرة الله عز وجل مطلقة ولكن أكثر الناس لا يعلمون. تأتي هذه الأيام لنتذكر فيها هذه المعاني ليزداد فينا اليقين في قدرة الله عز وجل، وأنه مهما طال الظلم فإن الله عز وجل يبتلينا بهذا الظلم، وإن الله عز وجل قادر على أن يهلك الظلمة ولو بالبعوض كما أهلك النمرود، ولو بالفأرة كما أهلك السد على قوم سبأ، ولو بأتفه الأسباب التي لا يظن الإنسان أنها تفعل شيئاً.
قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا﴾ [الحشر: 2]. لما بنوا الحصون العظيمة وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله، ظنوا أن هذه لن تسقط أبداً، قال الله عز وجل: فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. هذه الأيام تعطينا الأمل، تعطينا اليقين، أن ما علينا هو أن نصبر وأن نعمل لدين الله عز وجل، وما علينا أياً كانت النتائج لا بد للإنسان أن يصبر وأن يصابر وأن يعمل لدين الله عز وجل، وأن يجاهد لنصرة دين الله عز وجل، ولا ينشغل بطغيان الظالمين، فإن الله عز وجل ضارب لهم موعداً لن يخلفوه أبداً، إما في الدنيا وإما في الآخرة.
ونحن نرضى بقضاء الله عز وجل ونرضى بتدبير الله عز وجل لنا. من رحمته سبحانه وتعالى أن قدر هذه الأيام، أيام الله عز وجل التي تظهر فيها قدرة الله مطلقة. لذلك لما تفرعن صاحب الجنتين وتكبر على صديقه المؤمن الفقير وقال له: ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ [الكهف: 34]. قال له المؤمن الموقن بقدرة الله: ﴿عَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا * أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا﴾ [الكهف: 40-41]. الله قادر أن يرسل حاصباً أو غوراً للماء. وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول: ﴿يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [الكهف: 42].
﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ [الكهف: 44]. هنالك أي في هذه اللحظات، في هذا اليوم تحديداً، ظهرت قدرة الله المطلقة. هنالك الولاية أي هنالك الملك لله وحده سبحانه وتعالى، في هذا اليوم تحديداً ظهر لكل الناس، للظالم وللمظلوم، لكل الناس ظهر لهم أن الملك لا يكون إلا لله.
وحده سبحانه وتعالى، لا إله إلا الله وحده سبحانه وتعالى. نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، فلا شيء بعده سبحانه وتعالى. تأتي هذه الأيام التي نعيشها لتذكرنا بهذه الحقائق التي حدثت فعلاً في هذه الدنيا، حدثت ولم نرها بأعيننا، ولكننا نراها بقلوبنا لأن الله أخبرنا بها في كتابه. قال ربنا: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ [الفيل: 1]، ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ﴾ [الفجر: 6-8]؟ إننا لم نرهم بأعيننا، ولكننا نصدق كلام الله أكثر مما نصدق أعيننا.
نوقن بقدرة الله عز وجل، وأن الله عز وجل قادر على أن يفعل ما يشاء في ملكه، وأن ما يحدث الآن للظالمين في الأرض إنما هو استدراج وإنما هو إمهال، فإن ربي سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل. وكذلك: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود: 102]. يتركهم الله عز وجل بلاءً لهم وبلاءً للمستضعفين وبلاءً للمسلمين، حتى تظهر أنواع من العبوديات لم تكن لتظهر إلا في هذه الابتلاءات.
في وقت الاستضعاف يظهر من المسلمين أنواع كثيرة من العبوديات، من التضحية والبذل والدعاء والتضرع، والبذل لنصرة دين الله من الأموال والأولاد والدماء، بل إنها تظهر في وقت التمكين. يقدر الله عز وجل هذه الأوقات ليرى منا سبحانه وتعالى هذه العبوديات التي يحب أن يراها، هذه العبوديات التي لا تقدر عليها الملائكة. يقدر الله سبحانه وتعالى أوقات الاستضعاف لتظهر منا أنواع العبوديات التي يباهي الله عز وجل بنا الملائكة، ويقول لملائكته: انظروا إلى عبادي، إنهم مستضعفون ولكنهم يصبرون ويصابرون ويبذلون ويجاهدون، لم يتخلوا عن ديني، ينصرون ديني، يرفعون كلمتي، يرفعون وحيي، هؤلاء أباهي بكم، أباهي بهم الآن الملائكة.
أنتم قلتم عنهم: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ [البقرة: 30]، قال الله عز وجل: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 30]. إني أعلم أنه سيخرج منهم من يبذل ماله ودمه وولده لنصرة ديني. هكذا يقدر الله عز وجل هذه الأوقات، ثم بعد ذلك تمر هذه الأوقات وينصر الله عز وجل الدين. سواء رأينا هذا أو لم نره، إننا نوقن أن هذا سيحدث. قال الله عز وجل: ﴿فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ﴾ [غافر: 77]. قد ترى كل الوعود بالتمكين، قد ترى بعض الوعود بالتمكين، قد تموت ولا ترى شيئاً، ولكنك تموت وأنت موقن أن الله عز وجل ينصر هذا الدين. مات جزء من الصحابة في مكة، بل ماتت أمنا خديجة رضي الله عنها في شعب أبي طالب، ماتت من الجوع، ماتت وهي موقنة أن الله عز وجل ناصر أولياءه ومعز لجنده وللعاملين لدينه. هكذا تأتي هذه الأيام لتحيي فينا هذه المعاني. هذا اليوم يوم عاشوراء، يوم من أيام الله، هو يوم الفرح، ويوم النصر، ويوم الأمل، ويوم البشرى. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. هذا اليوم العظيم في هذا الشهر العظيم، يوم عاشوراء كما قلنا، هو يوم الأمل، هو يوم البشرى، هذا اليوم الذي يجدد الأمل للمظلومين الذين طال عليهم الظلم وطال عليهم البلاء. تأتي هذه الأيام، استنشقوا فيها هذا النسيم الذي يسكب في قلوبهم الطمأنينة، ليتذكروا هذه اللحظات ويعيشوا معها، ويستمعوا بقلوبهم إلى قول موسى: ﴿اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الأعراف: 128]. يستمع إلى قوله: ﴿عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: 129].
هذا اليوم لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وجد اليهود يصومون هذا اليوم، فسأل عن ذلك فقالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه موسى فنحن نصومه. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أحق بموسى منكم»، وصامه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه. هذا اليوم قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: «إني لأحتسب على الله أن يكفر سنة قبله». صيام هذا اليوم شكر لله عز وجل على هذه النعمة. المؤمن الصادق يفرح بإهلاك الظالمين؛ لأنه طالما تأذى منهم فهو يفرح بهذا اليوم. بل هذا اليوم يفرح به كل الكون، الأرض تفرح والنباتات تفرح. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مستريح ومستراح منه»؛ أما المستريح فهو المؤمن، استراح من تعب الدنيا ونصبها، وأما المستراح منه فهو الكافر والفاجر، استراحت منه البلاد والشجر والدواب، حينما يموت الكافر والفاجر تستريح الدواب منه.
إن الله عز وجل قد ينزل البلاء العام بسبب هذه الذنوب: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا﴾ [الروم: 41]. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وسأل عن هذا اليوم فقال: «نحن أحق بموسى منكم». هكذا يكون الولاء، هكذا يكون البراء، تولى النبي صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام بصيام هذا اليوم، وتبرأ من اليهود بزيادة يوم على هذا اليوم، فقال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع». لم يصم التاسع مع أن اليوم الذي نجا فيه سيدنا موسى هو العاشر عاشوراء إلا لمخالفة اليهود والنصارى. إن مخالفة اليهود والنصارى أمر أصيل في هذا الدين، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم في كثير من الأشياء في اللحى، وفي الشارب، وفي النعل، وفي اللبس، وفي الصلاة، وفي الطعام، وفي المشي.
أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم في كثير من الأشياء، حتى قال أحد اليهود لسلمان الفارسي: والله ما أراد صاحبكم إلا أن يخالفنا. كلما يتعرف على حكم من أحكام المسلمين يجد فيه مخالفة لليهود والنصارى، فإن مخالفة اليهود والنصارى أمر أصيل في هذا الدين. بل حذر النبي صلى الله عليه وسلم أن نسير على طريقهم وقال: «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه»، قالوا: اليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال: «فمن؟». وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك، حتى في صوم يوم يوالي فيه نبينا صلى الله عليه وسلم أخاه موسى، ولكنه أراد أن يضم إلى ذلك مخالفة اليهود، فقال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع». إذاً يستحب للإنسان الذي يريد أن ينال هذا الفضل تكفير السنة الماضية أن يضم إلى صيام عاشوراء صيام اليوم التاسع، من يصوم يوم تاسع من محرم ويصوم اليوم العاشر من محرم.
أيضاً أحبتي في الله، في هذه الأوقات قيل إن الله عز وجل في هذا اليوم، يوم عاشوراء، هو هذا اليوم الذي استقرت فيه سفينة نوح على الجودي، هذا يوم عظيم، يوم من أيام الله. أيضاً في هذه الأيام التي نعيشها هي بداية التاريخ الهجري الذي أصبح الآن متناسياً عند كثير من الناس، ولا يعرفه كثير من الناس، بل كثير من الناس لا يعرف ما هي أسماء الشهور العربية، لا يستطيع أن يعد أسماء الشهور العربية. هذا اليوم بدأ التاريخ الهجري: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا﴾ [التوبة: 36]. الشهور هذه موجودة منذ خلق الله عز وجل السماوات والأرض، يعني محرم وصفر وربيع أول وربيع ثاني، هذه الشهور هي الموجودة منذ خلق الله عز وجل السماوات والأرض، ولكن المشركين كانوا يحرفون فيها. هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بداية التاريخ بدأت من الهجرة. لماذا بدأ التاريخ من الهجرة؟
أولاً: هاجر النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول، هذه معلومة لا يعرفها كثير من الناس، يظنون أنه هاجر في المحرم، هاجر النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول، ولكن الصحابة لما اجتمعوا في عهد عمر بن الخطاب وقالوا: من أين نبدأ التاريخ؟ اختلفوا أولاً: من أين يبدأ التاريخ الهجري؟ هل من مولده صلى الله عليه وسلم؟ أم من هجرته؟ أم من مبعثه؟ أم من وفاته صلى الله عليه وسلم؟ اختاروا أربع مناسبات؛ أما مولده، أو المبعث، أو الهجرة، أو الوفاة. وبعد تداول من الصحابة وفقهم الله عز وجل واجتمعوا على ذلك، ولا تجتمع أمة النبي صلى الله عليه وسلم على ضلالة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي». اجتمع ثلاثة من الخلفاء الراشدين عمر وعثمان وعلي، كما أشار ابن حجر أن الثلاثة اجتمعوا على أن تكون البداية من الهجرة، وهذا من توفيق الله عز وجل لهم.
لماذا كانت البداية من الهجرة؟ لأن ديننا أحبتي في الله هو دين بذل وعمل، الدين لا يتعلق بالأشخاص، فقال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ﴾ [آل عمران: 144]. إن هذا الدين مرتبط بالبذل، ولن يكون لنا تاريخ أبداً إلا أن يكون لنا دولة يطبق فيها شرع الله عز وجل. بدأ كتابة التاريخ من يوم أن كان للمسلمين دولة في المدينة، لما كانوا في مكة لم يكتب لهم تاريخ، لم يفعلوا شيئاً يكتب به تاريخ، فلما هاجروا إلى المدينة وآمن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وصلوا لله عز وجل آمنين، كتبوا التاريخ من هذه اللحظات.
إذاً بداية التاريخ من الهجرة تدل أن هذا الدين لا يتعلق بالأشخاص بمولد أحد أو بوفاته، إن هذا الدين يتعلق بالبذل، يكتب لنا تاريخ حينما نبذل لهذا الدين، ونترك الأرض والمال لنصرة الدين. حينما لا نفعل ذلك نكون في ذيل الأمم ولا يكتب لنا تاريخ، حتى لو انتسبنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو انتسبنا إلى الإسلام، هذا الانتساب لا يرفعنا، الذي يرفع هذه الأمة أن تبذل: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110] بسبب أفعالكم، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. لقد أخرجنا للناس ورفعنا الله عز وجل خير أمة بسبب ما نبذل من أفعال ومن طاعات، فلو تخلينا عن البذل لدين الله لم يكن لنا تاريخ.
وبالفعل التاريخ الهجري الآن أصبح منسياً في كثير من الدول، حينما تعود الأمة في مقدمة الأمم وتبذل ويبذل المسلمون لنصرة دينهم، ويهجرون ما نهى الله عز وجل عنه، يكتب لنا التاريخ مرة أخرى ويصدر التاريخ الهجري مرة أخرى. إذاً أحبتي في الله، منّ الله عز وجل على هذه الأمة أن كان التاريخ من الهجرة. أيضاً ذكر الإمام ابن حجر لماذا بدأوا من المحرم ولم يبدأوا من ربيع الأول؟ قال الإمام ابن حجر أقوالاً كثيرة جداً، قال: وأقواها عندي أن العزيمة على الهجرة كانت في شهر الله المحرم، بعد بيعة العقبة في ذي الحجة، في أول هلال استهل على النبي صلى الله عليه وسلم هو هلال محرم، عزم النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة فبدأوا من يوم العزيمة.
وهكذا يوم العزيمة عند الإنسان هو هذا اليوم الذي يحب أن يكتبه الإنسان ويبدأ به، أهم من شيء تأتي العزيمة، لو أتت العزيمة على الإنسان وفعل ما فعل ولم يحقق النتائج آتاه الله عز وجل الثواب. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [النساء: 100]. لقد عزم وبدأ وخرج ولكنه لم يصل ثم أدركه الموت، فقد وقع أجره على الله. وبالفعل خرج بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان مريضاً وقال: لكني لا أتخلى عن رسول الله أبداً صلى الله عليه وسلم، وخرج مهاجراً وهو مريض، ثم في بدايات الطريق وهو خارج مهاجر من مكة إلى المدينة، أتاه ملك الموت، فوضع يده اليمنى على يده اليسرى وقال: هذه يدي أبايعك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مات، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وبالفعل أنزل الله عز وجل ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾.
قال عمر بن الخطاب: هذا يوم فرق الله فيه بين الحق والباطل، يوم الهجرة، نبدأ به التاريخ في بدايات التفريق بين الحق والباطل. قال آخرون: هذا يوم أمن الله عز وجل فيه نبيه، وصلى الصحابة آمنين، إذاً نبدأ به التاريخ. وقال آخرون في قول الله عز وجل: ﴿لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ [التوبة: 108]، على قول أن هذا مسجد قباء، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أسسه أول ما وصل المدينة، فقالوا كلمة أول يوم كأنه أول يوم في التاريخ. هذه الاستئناسات من الصحابة واجتماعهم قرروا أن يكون التاريخ من بداية شهر الله المحرم من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، وكتب التاريخ دولاً إسلامية، وكتب التاريخ بطولات قام بها المسلمون، ولكن للأسف كتب التاريخ سقوطاً لدول إسلامية، وكتب التاريخ مخازي قام بها المسلمون من تخلى عن الدين ومن تناحر بينهم، وأذى بعضهم البعض وتناسوا العدو الأساسي.
أما آن للمسلمين في هذا الشهر أن يتجمعوا؟ أن يذكروا البذل الذي قدموه من قبل؟ أما آن للمسلمين أن يتذكروا التاريخ العظيم المشرف الذي كان لآبائهم وأجدادهم؟ أما آن لهم أن يسيروا على دربهم؟ أن يبدأوا هذا العام مستبشرين بأمل من الله عز وجل، وبالبشرى من الله عز وجل في يوم عاشوراء. في اليوم الذي أهلك الله عز وجل فيه عدوه، يبدأون هذا العام مستبشرين.
مجاهدين باذلين لأموالهم ولدمائهم لنصرة هذا الدين. أسأل الله عز وجل أن يستعملنا لنصرة دينه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا.
اللهم قيض لهذا البلد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك، ويهدى فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم انصر مجاهدينا في كل مكان. اللهم انصرهم يوم أن تخلينا عنهم.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، واستعملنا ولا تستبدلنا يا رب العالمين.
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.