المسؤولية الفردية | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبةً ولا ولدًا، الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل الفرقان وداول بين الأيام، سبحانه وتعالى ينزل الأمر والرزق من السماء إلى الأرض، سبحانه وتعالى يملك السمع والأبصار، سبحانه وتعالى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، ومن يدبر الأمر فسيقولون الله. فالحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله على ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة، فما ترك خيرًا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرًا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلامًا دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].

أما بعد، أحبتي في الله، خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدًى، ولكن من رحمته سبحانه وتعالى أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب. سبحانه وتعالى خلق الكون ولم يتركه، بل يرزق الناس ويرزق الأنعام ويرزق كل شيء سبحانه وتعالى. هو يدبر الأمر من السماء إلى الأرض، هذا الكون يسير بتدبيره لا يخرج شيء عن طوعه سبحانه وتعالى.

قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: 140]. أي إن الله عز وجل كما أنه خلق وكما أنه يرزق، أيضًا سبحانه وتعالى يداول ويغير بين الأيام، فينصر هذا حينًا ويترك هذا حينًا، ينصر المظلوم حينًا، ويملي للظالم حينًا آخر. يداول بين الأيام، يترك هذا ليرتفع ثم يأخذ منه الملك، ثم يرفع هذا ثم يخفض هذا سبحانه وتعالى. هذه الأيام وهذه المغايرات التي نراها في الكون لا يفعلها إلا الله سبحانه وتعالى.

لماذا يغير الله عز وجل الظروف التي تحدث في الأيام من ملك وسلبه، من فقر وغنى، من مرض وصحة؟ لماذا يحدث هذا التغيير في ظروف الناس؟ ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ [آل عمران: 140]. أي إن الله عز وجل يغير الظروف التي تحدث في الأيام حتى يظهر المؤمن منا من المنافق، حتى يظهر المؤمن الذي يحافظ على إيمانه مهما تبدلت الظروف ومهما تغيرت الأحوال ومهما ضاقت عليه الأمور واشتدت عليه الأحوال، هو ثابت على إيمانه.

أحبتي في الله، تخيل معي الإنسان يعيش في دولة غنية مثلًا، دولة مترفة توفر فرص العمل بزيادة للناس، بل تعطي الإنسان الذي لا يستطيع أن يعمل قسطًا من المال وتزوجه أيضًا. تخيل إنسانًا طفلًا نشأ في هذه الدولة، يكبر وهو لا يحمل هم مستقبله، لا يعيش في تفكير، لا يسعى بمفرده ليفكر ماذا سيفعل في المستقبل، بل يترك نفسه لتقوده هذه الدولة، سايب نفسه يدخل التعليم براحته، يتخرج ويخرج من التعليم براحته، يختار من الوظائف الموجودة ما يريد، حتى لو تأخر في اختيار الوظيفة المناسبة يأتيه القسط من المال ويزوجونه. هذا الشخص ليس عليه حرج ألا يتأخر في التفكير في وظيفته، وليس عليه حرج، ولن يشعر بمشكلة إذا تأخر في البحث الفردي عن وظيفة. هذا الإنسان في هذا المكان كما قلنا لن يلام إذا تأخر عن البحث عن الوظيفة، ولن يشعر بضغط مادي ولا اجتماعي حينما يتأخر في البحث عن الوظيفة؛ لأن المال يأتيه حتى لو لم يعمل.

تخيل إنسانًا في دولة أخرى فقيرة لا توفر فرص عمل للإنسان، الإنسان حتى لو قطع كل الأشواط التعليمية بدراسات عليا وغير ذلك، لا بد أن يجاهد وأن يبحث فرديًا عن وظيفة. الدولة في هذه الدولة الفقيرة لم تستطع أن تتكفل بتوفير فرص عمل لكل الناس، بل حتى الذي يعمل ويأخذ قسطًا من المال، هذا المال لا يوفي احتياجاته، فيضطر أن يبحث عن وظيفة أخرى. تخيل لو إنسانًا في الدولة الفقيرة عاش بنفس الطريقة وبنفس طريقة تفكير الإنسان الذي يعيش في دولة غنية، بمعنى أنه لا يحمل هم المستقبل، لا ينطلق فرديًا حينما يعاتب، أنت كفرد مسؤول أن تبحث عن وظيفة وأن المجتمع لن يستطيع أن يوفي لك احتياجاتك، يقول: "اشمعنى فلان في الدولة الفلانية؟". طب الظروف المحيطة بفلان متغيرة عن الظروف المحيطة بك؛ فلان لو ترك نفسه تمامًا سوف يقاد باتجاه العمل تلقائيًا وسوف ينفق عليه، أما أنت، من يفكر فيك؟ أحد؟ أنت مطالب أن تبحث بنفسك وبمسؤولية فردية. الأمر قد يكون صعبًا، والإنسان في هذه الدولة الفقيرة لو ترك نفسه هكذا ولم يبحث فرديًا ولم يفكر ولم يتعلم قد يضيع، قد لا يجد حتى قوت اليوم.

هذا أحبتي في الله بالنسبة للدنيا، طب تخيل معي بالنسبة للدين، إنسان نشأ في دولة توفر كل المرافق الدينية للإنسان، من لحظة أنه كان طفلًا يتعلم يحفظ القرآن ويتعلم أمور الدين، تشجعه، تعلمه قضايا معينة في الدين، كل وسائل الإعلام منضبطة بضوابط شرعية، كل الأماكن التي يخرج إليها لها ضوابط شرعية، أي مكان في المجتمع تتم فيه المخالفات الشرعية يعاقب. تخيل إنسانًا في هذا المكان، طبعًا هو المسؤولية الدينية في هذه الدولة المتصورة المتخيلة أصبحت مسؤولية جماعية مش مسؤولية فردية، لو الإنسان أو الأب ترك ابنه وهكذا سوف ينشأ في بيئة صالحة تلقائيًا.

لكن تخيل العكس، أن وسائل الإعلام تحارب وتشوه العاملين ونصرة الدين، أنه لو اختار أو دخل على الإنترنت وكتب أي كلمة الاقتراحات اللي هتخرج إليه مباشرة من أمور إباحية أو غير ذلك من المعاصي، أراد أن يخرج مع أصدقائه سيضطر لارتكاب الحرام، يعتذر يقول: "أنا مضطر لذلك". وليس هناك بيئات تعليمية توفر أنه يتعلم أمور الدين، بل إذا أراد أن يستفتي عن مسألة في أصول دينه من الزكاة أو مسألة في البيوع والمعاملات المادية قد يتعب ويرهق ويسأل أكثر من شخص حتى يصل. في البيئة الأخرى أنت مطالب كمسؤولية فردية عن دينك، كما أنت كنت مطالبًا في الدولة الفقيرة أن تبحث عن وظيفة، وأنك مطالب أن تأخذ دورات تعليمية حتى ولو خارج التعليم والبحث عن وظيفة أخرى، والمجتمع بأكمله يلوم هذا الشخص الذي ظل في دولة فقيرة لا يبحث عن عمله ويقول: "أنا أنتظر وظيفة"، يعاتب ويلام من المجتمع.

كذلك الآن نعيش في ظروف فيها ضيق في الشرعية، ما فيش اتساع، بل وسائل الإعلام الآن تحارب في الأصول، تتكلم في البخاري ومسلم، تتكلم في الحجاب، يتكلمون ويطعنون الآن في أصول من أصول هذا الدين، صار عليها أئمة هذا الدين قرونًا من الزمن لم يطعن ولم يجرؤ أحد أن يطعن في هذه الأمور. تخيل أصبحنا الآن نعيش في غربة من الدين. الطفل حتى يستطيع أن يعيش في بيئة إيمانية صالحة، لا يشعر الطفل بحرج ولا يشعر الطفل أنه غريب. تخيل الطفل حينما يريد أن يخرج إلى مكان ليس فيه، أنت تريد أن تذهب معه إلى مكان ليس فيه مخالفات شرعية، لا تريد اختلاطًا، لا تريد معازف، لا تريد تبرجًا، لا تريد أيًا من هذه الأشياء أو غيرها، أنت تتعب حتى تصل إلى هذا المستوى.

إذا في مكان معين أنت مطالب أن تبحث عن دينك مسؤولية فردية، لا تنتظر من أحد هذه البيئات، بل لا بد أن يجاهد المجتمع بأكمله إلى أن يصل إلى هذه الحالة. الذي يعيش في زمن التضييق على الدين ينتظر الوظيفة الدينية أن تأتي إليه، وينتظر التعليم الديني أن يأتي إليه، يلام، يلام من أهل الإيمان؛ إذا لم يلمه المجتمع يلومه أهل السماء، يلومه الله عز وجل، يعاتب أنه كان لا بد أن يبحث عن دينه.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «طوبى للغرباء». يأتي على الناس زمان يكون فيه الملتزم بدين الله غريبًا بين الناس. في رواية قيل: يا رسول الله، صلوا عليه، من الغرباء حتى ينالوا هذه الدرجة؟ طوبى وشجرة في الجنة، من يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرباء؟ قال: «ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير، من يطيعهم أقل ممن يعصيهم». اللي بيسمع كلامهم في المجتمع قليل واللي بيعصيهم كثير، ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير. في هذه اللحظات يعيش المرء غريبًا، يحافظ على دينه كما شبه النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يقبض على جمرة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فإن من ورائكم أيام الصبر»، يقول للصحابة: «فإن من ورائكم أيام الصبر، القابض فيه على الدين كالقابض على الجمر». الإنسان لما بيمسك بالجمرة الرد الفعلي الطبيعي أنه يتركها وأنه يقذفها، لأ هذا لا يمسك فيها، أمسك بها فقط هذا يقبض عليها. يأتي على الناس زمان القابض فيه على دينه -والقبض هي الإحاطة بالشيء- اللي بيستطيع أنه يحيط على دينه، يحافظ على دينه، القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر.

ما هو ثوابهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم للعامل في هذه الأيام؟ «أجر خمسين رجلاً». قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصحابة تعجبوا، منا أم منهم؟ قال: «بل منكم». تخيل! إذاً أحبتي في الله الثبات في زمن الغربة السير ضد التيار صعب، ولكن ثوابه عظيم. أيضًا السير في هذا الزمن الغريب يحتاج إلى مجاهدة، والإنسان ليس مخيرًا، الإنسان لا بد أن يبحث عن دينه، لا بد أن يجاهد، أصبحت الآن مسؤولية فردية.

تخيل إنسانًا طفلًا ينشأ ويكبر ويتعلم ويتخرج وهو لم يتعلم حتى الصلاة وأحكام الزكاة والمعاملات المادية وأمورًا كثيرة في الشرع، أصبح كثير من المحرمات أصبحت مسلمات، ولا يجوز النقاش فيها فضلًا عن إنكارها. تخيل في هذا الزمان يريد الإنسان أن يحافظ على دينه، أن ينشئ أولاده تنشئة صالحة، هذا أمر يحتاج إلى مجاهدة. إذا ذهب إلى وسائل الإعلام يفاجأ أن قضايا أصيلة في هذا الدين تحارب، طيب هل يدلون على البديل؟ هل يطرحون الطرح الشرعي السليم حينما يشوهون العاملين لدين الله؟ أصبح فيه تشويه لكل مصادر التلقي، أصبح كثير من الناس الآن عندهم شبه وترددات ولا يعلم من أين يأخذ الدين.

تخيل في هذا الزمان الذي نعيش فيه، الإنسان لا يتعلم عن دينه، ليس هناك بيئات أو مدارس تعليمية يذهب فيها يتعلم الدين، وسائل الإعلام تشكك في كل ما هو موجود وتشوه في كل ما هو موجود، أين يذهب الإنسان؟ أصبحت مسؤولية فردية، أصبح الإنسان أنت مطالب أن تبحث، هذا الدين محفوظ حفظه الله عز وجل، القرآن حفظه الله عز وجل من التبديل، قيد الله رجالاً لحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].

إذاً في هذه الفترات، وتلك الأيام المتغيرات، وتلك الأيام نداولها، هذه التغييرات التي تحدث، تحدث ليعلم الله الذين آمنوا، لينظر الله عز وجل من فوق سبع سماوات إلى الناس، من منهم يبحث عن دينه كما يبحث عن رزقه، من منهم يجاهد ويسأل ويبحث، تخرج من بيته سائلاً متعلمًا طالبًا للنجاة، من يفعل ذلك؟ في ظل هذه الأزمة، في ظل هذا التضييق على الدين، أيضًا ضيق في الرزق، والإنسان مشغول، يدخل في طاحونة من الدنيا، لا يفيق منها أبدًا، يستيقظ مبكرًا ينام متأخرًا، طاحونة من الدنيا، هذه المنظومة التي يعيشها كثير من الناس، أين الدين في حياتنا؟ لحظات أوقات تمر، حر يموت الإنسان يلاقي ربه، يسأله الله عز وجل، أي سبب جاء بك إلى الدنيا؟ ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. قال ربنا عن أناس: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ [التكاثر: 1-2]، ظل ملهيًا، لم يعرف السبب الرئيسي من وجوده في هذه الحياة.

هذه الطاحونة الدنيوية التي نعيشها مع هذا التشويه الإعلامي مع هذا التضييق الديني أصبحنا نعيش في زمن الغرباء، وأصبح الدين مسؤولية فردية، لا بد أن الإنسان أن يجاهد نفسي، طبعًا لا بد أن نصل إلى مرحلة الجهاد المجتمعي، أن المجتمع يوفر بيئات إيمان، أن الطفل تلقائيًا يجد بيئات إيمان لا يعاني والده حتى يبحث له عن بيئة إيمانية، وأن الشاب تلقائيًا يجد بيئات الإيمان. الشاب الآن معه في جيبه على هاتفه كل ما يريد من معاصي، أصبح الأمر في قمة السهولة في ارتكاب المعاصي، وأصبح الوصول إلى بيئات الدين في قمة الصعوبة، هذا واقع نعيشه، لن يغني عنا التشكي شيئًا، كثرة التشكي لن تغني عنا أمام الله شيئًا.

الله عز وجل اختارنا لنعيش في هذا الزمان، إذا أنت تقدر، يبتلى المرء على قدر دينه، ميزان دقيق، اختارك الله لتعيش في هذا الزمان، أنت تقدر أن تحافظ على دينك، بدليل تجد ممكن شاب لم يصلي لسنة لكن عنده القدرة وبحث على الفروقات التفصيلية الدقيقة بين أنواع المخدرات مثلاً، وعنده القدرة الدقيقة على التعامل مع برامج في الإنترنت والتواصل مع الناس، كيف تعلم هذا ولم يتعلم هذا؟ إذاً كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، كل الناس يغدو وكل الناس بتتعب، كل الناس بتتحرك، لكن بتتحرك عشان إيه؟ «فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها».

إذاً أحبتي في الله، لا بد من صيحة توقظ ما بداخلنا، لا بد أن نبحث عن ديننا بحثًا جادًا، أصول في كالصلاة والزكاة مثلاً لا يعلم عنها كثير من الناس شيئًا، طرق الإخراج إلى من تعطى كيف تحسب.

يتعامل البعض مع الزكاة على أنها خمسون جنيهاً في آخر كل شهر لرجل فقير بجوار بيته، لكن ليعلم أن لها قواعد وضوابط، وأنواعاً ومستحقين لها. هذا أصل من أصول الدين، بني الإسلام على خمس، وهو الركن العملي الثاني في الأركان الخمسة بعد الشهادة وبعد الصلاة. هناك أمور كثيرة في الدين، بل تجد استفسارات لأناس تجاوزوا عمر العشرين والثلاثين عن أحكام في الصلاة، يسأل في أحكام كالقصر والتيمم وغير ذلك وهو لا يعلم.

إذاً، أحبتي في الله، أصبح علينا الآن مسؤولية فردية. الإنسان لا بد أن يجاهد كما يجاهد الذي يبحث عن وظيفة في دولة فقيرة، ويتصرف ويبذل من وقته ويتحرك، ولو جلس هكذا لن ينال شيئاً؛ كذلك في زمن التضييق لا بد أن يبحث الإنسان عن دينه، أن يتحرك بمسؤولية فردية، يذهب ويبحث عن أهل العلم، يتجه إلى الله عز وجل، يلجأ إلى الله عز وجل، يدعو الله عز وجل أن يبصره بالحق في زمن التشويه الذي نعيش فيه. وكما قلت دائماً وأبداً، سيظل هناك أناس قائمون على الحق: ﴿لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةٌ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ﴾. هؤلاء موجودون، ابحث عنهم حتى توفق وتسدد، ويعلم الله عز وجل الصادق من الكاذب.

سلمان الفارسي رضي الله عنه كان في الفرس، مر بأكثر من ثلاث أو أربع دول حتى يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، انتقل من العراق إلى تركيا إلى فلسطين إلى الشام حتى وصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بحثاً عن الحق. هكذا الباحث عن الحق، لا بد أن يتعب، لا بد أن يجاهد، لا بد أن يبذل؛ فكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «طوبى للغرباء». وفي رواية قيل: من يا رسول الله؟ قال: «النُّزَّاع من القبائل». أي أن معظم القبائل تعيش على أمر سوء وعلى المعاصي، فينتزعون أنفسهم من بين القبائل يبحثون عن الدين الحق، ينتزع نفسه من فجر القبيلة الكاملة ليبحث عن الحق حتى يصل إليه بتوفيق وسداد من الله.

لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم: يوم القيامة تعرض جهنم كأنها سراب أمام الناس، ثم ينادي مناد: لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، فيقال لليهود: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: عزير ابن الله، فيمثل لهم عزير، ويقولون: يا رب نحن عطاش، فيتجهون باتجاه السراب فيسقطون في النار. ثم يؤتى للنصارى: من تعبدون؟ فيقولون: عيسى ابن الله، فيقال لهم: كذبتم، ويقولون: نحن عطاش، فيتجهون إلى السراب يظنونه الماء فيسقطون في جهنم. ويبقى من كان يعبد الله عز وجل وحده، ثم يقال لهم: لماذا فارقتم الناس؟ ما كنتم تمشون مع الناس ليه؟ قاعدين لوحدكم ليه؟ لماذا فارقتم الناس؟ فيقولون: يا ربي فارقنا الناس في الدنيا أحوج ما كنا إليه، إذا كان في الدنيا إحنا كنا محتاجينهم وسبناهم عشان الدين، أفنتبعهم الآن يا ربي؟ فارقنا الناس أحوج أو في رواية على أفقر ما كنا إليهم، كنا محتاجين لهم لكن سبناهم عشان دينك يا رب، تركت خليلي لأجل دينك، تركت صديقي لأجل دينك، تركت كذا وكذا لأجل ديني، فارقنا الناس على أحوج ما كنا إليهم، هؤلاء ينجيهم الله عز وجل.

لا بد أن يبحث الإنسان عن دينه، لا بد أن يجتهد حتى يصل إلى الحق الذي يريده الله عز وجل؛ أصبح الوصول إلى الدين مسؤولية فردية. طبعاً كما قلت، لا بد أن يجتمع الناس بتوفير البيئات، يتعاونون على دعوة الناس إلى الصلاة، على توفير بيئات لتحفيظ القرآن، لا بد وهذا موجود كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «الخير في أمتي إلى يوم القيامة»، ولكنه يقل أحياناً ويزداد أحياناً. قال صلى الله عليه وسلم: ناس صالحون قليل، هم موجودون ولكن قليل. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن نزول العدو فتعجبت أم المؤمنين وقالت: أنهلك وفينا الصالحون؟ موجودون لكن أحياناً يقلون. قال: «نعم إذا كثر الخبث». إذاً أحياناً تمر هذه الأمة بمراحل الغربة والتضييق، يقل فيها الصالحون المصلحون ويكثر فيها الخبث، في هذه الأزمنة لا بد أن يتحرك الناس بحثاً عن دينهم، لا ينتظرون أن يأتي الدين إلى بيوتهم، لا بد أن يتحركوا يبحثون عن أمور دينهم كما يبحثون عن أمور دنياهم. أسأل الله عز وجل أن يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الله سبحانه وتعالى يقول: «ثلاثة يضحك الله إليهم، وفي رواية يستبشر الله إليهم». من هم؟ لما تتأمل في صفات الثلاثة تجد عاملاً مشتركاً. الأول رجل كان في سرية في غزوة فانهزم كل الجيش، ولكنه لم يرجع فقاتل حتى قتل. والثاني قوم في سفر سافروا طول الليل حتى إذا كانت الأرض أحب إليهم من أن يمسوا رؤوسهم، صلوا، هل تطلع الفجر؟ والثالث في رواية أنه ترك زوجته وفراشه وقام يصلي بالليل، وفي رواية أخرى كان قوم مجتمعون وجاء رجل يطلب الصدقة فانصرف عنه القوم ثم عاد منهم رجل.

إذاً العامل المشترك بين هؤلاء الذين يضحك الله عز وجل إليهم أنه الرجل الوحيد الذي يذهب، الذي يبحث عن الحق، الذي يترك المغريات، الذي ينفصل عن الناس حتى يفعل الخير. يعني حتى لو كل الناس انهزمت، هو يقوم الليل ويذهب ليجاهد، حتى لو كانت المغريات موجودة، هؤلاء يضحك الله إليهم، هؤلاء طوبى لهم، هؤلاء عباداتهم في زمن الفتن كهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. عبادة في الهرج كهجرة إليّ؛ كما أن العبادة في زمن الغربة والتضييق شاقة، كذلك ثوابها عظيم جداً، لا يقدر قدره إلا الله سبحانه وتعالى. إذاً حينما تطالب أنت في هذا الزمن الذي نعيش فيه، في ظل الطاحونة الدنيوية والتشويه الإعلامي والتضييق الديني، هذه المنظومة حينما تتكلم على الإنسان يصعب ويشق عليه أن يبحث عن الحق، وأن يتقدم بدينه، وأن يلتزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

بل في رواية قالها النبي صلى الله عليه وسلم: «المتمسكون بسنتي في زمان اختلاف أمتي كالقابضين على الجمر». في ناس تتمسك مهما اختلف الناس ومهما تفرق الناس يبحثون عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، مهما نال الناس منها، وقامت أفلام ومسلسلات للاستهزاء بها، هو يتمسك بها، مهما نفر منه الناس يتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يلقاه على الحوض مستبشراً بتوفيق من الله عز وجل. هؤلاء طوبى لهم؛ فكما أن الثبات والتمسك بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم في هذه المنظومة الطاحونة الدنيوية والتشويه الإعلامي وتضييق الدين يكون شاقاً جداً على الإنسان، فكذلك أيضاً ثوابه يكون عظيماً جداً عند الله عز وجل، طوبى له، هجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يضحك الله إليك.

يقول الله عز وجل كما في سورة البلد: ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ [البلد: 1-4]. الإنسان طبيعي أنه يمر بمراحل ضيق ولحظات شدة في حياته، هذه طبيعة الحياة. يقول الله عز وجل: لا أقسم بهذا البلد أي مكة، وأنت حل بهذا البلد، يستحلون دمه وعرضه صلى الله عليه وسلم، يعني يفعلون ما يشاؤون، لو أرادوا أن يضعوا سلا الجزور على النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول لا أحد إليهم هذا حرام! بل قال أحد التابعين: كانوا يتحرجون، يحسوا أنه حرام، كفار قريش، يتحرجون من إزعاج الطير في البلد الحرام ولا يتحرجون من تعذيب سيد ولد الأنام صلى الله عليه وسلم.

في هذه الأزمات في هذا الضيق يقول الله عز وجل: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ [البلد: 11] هناك عقبات في الطريق إلى الله، لا بد أن تقتحمها. قال صلى الله عليه وسلم: «حفت الجنة بالمكاره». فلا اقتحم العقبة، لا بد أن تقتحم العقبة، وما أدراك ما العقبة! فك رقبة، من يجرؤ في مكة أن يذهب إلى مشرك ومعه مال وهو فقير أيضاً أصلاً ويقول: أريد أن أفك هذه الرقبة، ليه عايز تفك الرقبة دي ليه؟ لأن أنت مسلم يعذبونه أيضاً، فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة، المسغبة الفقر المطلق، السغب الفراغ التام من الأكل. من الذي يجرؤ أن يطعم في هذا اليوم؟ الكل يحافظ على قوته، إذاً البذل في أوقات التضييق عقبة في الطريق إلى الله عز وجل، لا بد أن يتخطاها الإنسان. هؤلاء يرحمهم الله عز وجل ويرفع الله عز وجل درجاتهم في عليين، نسأل الله عز وجل أن نكون منهم.

إذاً أحبتي في الله، ملخص ما أريد أن أقوله في هذه الخطبة: نحن نعيش في زمن الغربة، نعيش ما بين طاحونة دنيوية وتشويه إعلامي وتضييق ديني، لا بد أن يبحث الإنسان عن دينه مفرداً، ليس هناك عذر للإنسان أن يتحجج ويقول: ما فيش، ما لقيتش. حتى الذي لا يجد، ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعينهم تفيض من الدمع حزناً ألا يجدوا ما ينفقون، هذا حال الصادقين يبكي لأنه لا يجد: ﴿لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: 91]، ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾ [التوبة: 92]. شوف فيضان حزن، تفيض من الدمع حزناً ألا يجدوا ما ينفقون، نفسه يعمل حاجة للدين ومش عارف، هذا حال الصادقين الذين يغفر الله عز وجل لهم ويعذروا لهم تقصيرهم.

إذاً أحبتي في الله، لا بد أن نبحث عن ديننا، أصبحت مسؤولية فردية، أن تجاهد من أجل دينك، دين زوجتك ودين ولدك، أنت مسؤول عنهم، لا بد أن تجاهد لأجل ذلك، كل راعٍ مسؤول عن رعيته، الأم سوف تسأل، والأب سوف يسأل، والشاب سوف يسأل، الكل سوف يسأل، لا بد أن يكون لهذا السؤال جواب. نسأل الله عز وجل أن يقينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم احفظ علينا إيماننا وإسلامنا، اللهم توفنا وأنت راضٍ عنا، اللهم لا تتوفنا إلا وأنت راضٍ عنا يا رب العالمين. اللهم إنا نسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، اللهم احفظ علينا ديننا يا رب العالمين الذي هو عصمة أمرنا، اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى، اللهم يسر لنا أمور ديننا يا رب العالمين، اللهم يسر لنا حفظ كتابك والعمل به والاقتداء بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين، اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة واجعلنا هداة مهتدين، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.