د. أحمد عبد المنعمالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح لهذه الأمة، فما ترك خيرًا إلا ودلنا عليه وما ترك شرًا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلامًا دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أما بعد، أحبتي في الله، نكرر دائمًا وأبدًا أن الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى، ولم يخلقهم عبثًا، ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ولتحقيق هذه الغاية أرسل الله سبحانه وتعالى الرسل وأنزل الكتب ليكون الناس على بينة من أمرهم. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وأفلح، ومن أعرض عنهما فقد خاب وخسر.
أحبتي في الله، في البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود الحديث المشهور أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود: «اقرأ عليَّ القرآن». فتعجب ابن مسعود من هذا، كيف يطلب منه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليه وعليه نزل؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحب أن يسمعه من غيره. فاستفتح ابن مسعود بسورة النساء، وقرأ من هذه السورة حتى بلغ إلى قوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا﴾ [النساء: 41-42].
عندما بلغ ابن مسعود إلى هذه الآية، في أكثر من رواية أنهم وجدوا أن النبي صلى الله عليه وسلم تبلل وجهه بالبكاء صلى الله عليه وسلم، بدأت العبرات تنزل من عينيه صلى الله عليه وسلم، حتى إنه قال لابن مسعود: «حسبك» أو «يكفيك» أو «أمسك»، على غير ذلك من الروايات. بل بعضهم ذكر أن هذا الأمر قد تكرر من النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان يبكي عند هذه الآية. يقول الله سبحانه وتعالى عند هذه الآية التي أوقفت النبي صلى الله عليه وسلم وجعلته صلى الله عليه وسلم يقول لابن مسعود حسبك، ولم يتحمل النبي صلى الله عليه وسلم إكمال هذه الآيات ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾. هذه اللفظة التي تكررت كثيرًا في كتاب الله سبحانه وتعالى كلمة "أمة"، لنا بإذن الله سبحانه وتعالى في هذه الخطبة وقفة مع هذه الكلمة، ثم بإذن الله سبحانه وتعالى في ختام الخطبة نعود إلى هذه الآية.
طبيعي أن الإنسان يبحث عن تعريف نفسه، حينما يُسأل الإنسان "من أنت؟" أو إلى أي شيء تنتمي؟ الإنسان ممكن يجاوب بإجابات مختلفة، ممكن يجيب من أنا كنسب، قبيلة وأسرة وعائلة، أو من أنا كوظيفة، أو من أنا كوطن. فممكن الانتماءات تتعدد وتتشعب. هذه الانتماءات المتنوعة في حياة الإنسان لم يمنع منها الدين، طبيعي أن الإنسان يكون من عائلة وقبيلة ونسب، ويكون وظيفته الطبيب، ويكون وطنه مصري، هذا طبيعي. هذه الانتماءات ممكن لو هو مشغول ببعض التفاهات، يشجع فريق مثلاً، فتجد أنه ينتمي لفريق كذا، واسمي كذا، ووظيفتي كذا، وانتمائي لوطن مصري كذا. فالطبيعي أن ممكن بداخل الإنسان الواحد انتماءات مختلفة.
كذلك لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان شكل المجتمع، يعني لو أنت بتبص على المجتمع من فوق تجد أن فيه قبائل، والقبائل فيها عشائر وفيها بطون وفيها موالي، وفيها ناس بتعمل حلف مع بعضها البعض. التقسيمة في جزيرة العرب ما كانتش أنها مجموعة من المدن المنفصلة أو أنها مجموعة من الدول، وكل دولة كانت تحت إدارة معينة، ما كانتش دي التقسيمة زي ما هو الآن في العالم الحديث، أن العالم بينقسم إلى قارات وإلى دول. كانت الناس منقسمة إلى شعوب وقبائل؛ قبائل عند العرب وشعوب عند الأقوام الأخرى. هذه الانتماءات لم يأتِ الشرع ويحذر منها، ما جاش الشرع وقال إياكم والقبيلة وإياكم والعشيرة وإياكم والانتماء إلى أرض كذا. لا، طبيعي أن الإنسان بيحب القبيلة التي ولد فيها ونشأ منها، وطبيعي أن هو يحب الأرض التي ترعرع عليها، ده طبيعي جدًا.
أمال فين الإشكال؟ أو الدين ماذا أضاف إلى هذه؟ طبيعي أن الإنسان له انتماءات مختلفة، ماذا أضاف الدين؟ أضاف الدين أن هناك انتماءات مختلفة عن كل هذه الانتماءات، بل هذا الانتماء هو المظلة الكبرى وتحته كل هذه الانتماءات، فإذا حدث تعارض بأي انتماء آخر وهذا الانتماء الكبير، قدّم هذا الانتماء الكبير. إيه هو الانتماء الكبير ده؟ هو أمة الإسلام. جبت الكلام ده منين؟ قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: 110]. فإذا وصفت الأمة بالخيرية بأعمال الدين، المتتبع للفظ "أمة" في القرآن يجد أنه متنوع جدًا، والمفسرين اختلفوا كثيرًا لأن كلمة "أمة" جاءت ببعضهم قال بأربع أو خمس معاني، وبعضهم أرجعها إلى معنى واحد، وسيذكر بإذن الله سبحانه وتعالى.
لكن الشاهد أن لما جاء الإسلام جعل فيه انتماء عامًا كبيرًا. يعني مثلاً كان فيه انتساب على حسب الأعمال الصالحة، يعني كان فيه مجموعة اسمها "المهاجرين"، عملوا إيه المهاجرين؟ الذين هاجروا من ديارهم إلى المدينة. فيه مجموعة اسمها "الأنصار"، عملوا إيه الأنصار دول؟ اللي بذلوا أموالهم لنصرة الدين وتقاسموا أموالهم مع المهاجرين. فيه قبيلة اسمها الأوس، قبيلة اسمها الخزرج. لم يأتِ النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأتِ الإسلام بمحو كل هذه الأسماء، ما جاش قال لا ما فيش حاجة اسمها أوس ولا خزرج ولا مهاجرين ولا أنصار وكلنا مسلمين. أيوه كلنا مسلمين ده طبيعي، لكن فالطبيعي أن يكون للإنسان انتماء، لكن متى أصر النبي صلى الله عليه وسلم على تقديم كلمة "الإسلام" فوق أي انتماء؟
عند التصادم، شخص مثلاً تسأله عن انتمائه عن تعريفه بنفسه، فبُح بحب يعرف نفسه، في واحد بيعرف نفسه بالقبيلة، في واحد بيعرف نفسه بالوظيفة، في واحد بيعرف نفسه بالوطن. اسألوه عن تعريف، حتى لما بيجي يعمل صفحة شخصية على موقع من مواقع التواصل الاجتماعي هو لابد أن ينتسب، دي فطرة في الإنسان ما ينفعش إنسان يكون لا شيء، لازم يكون له انتماء، أي إنسان بيبحث له عن انتماء. أذكر كثيرًا كنت أسأل سؤالًا وغيري يسأل: أنت بتشجع فريق كرة إزاي؟ يعني أنت كده ما بتشجعش حد، يعني أنت ما لكش انتماء معين ومش مستحضر إزاي تكون في هذا العالم الكروي وأنت ما لكش انتماء! يعني هو ده أنت كده عايش في الهواء إزاي! فكذلك الإسلام ما فيش فيه شخص فرد في الهواء كده، يعني أصغر وحدة عندنا في الإسلام وحدة الأسرة.
لازم تكون بتنتمي إلى أسرة، أنت إما زوج أو ابن أو أب، لك وظائف. حتى لما حصل أن في أفراد خرجوا من الأسر بتاعتهم في مكة وراحوا هاجروا كأفراد للمدينة، وهو أصلاً رايح كافرهم، عيلته كلها مشركة، النبي صلى الله عليه وسلم بحثوا عن انتماء معين، حصل مؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، فكان بينتمي إلى أسرة أو إلى عشيرة أو إلى طائفة معينة. حتى اللي ما لهمش أي حد ينتسبوا له وما لقوش أي مكان يتجمعوا فيه وما لقوش أي قبيلة تحتويهم وما لقوش أي اجتمعوا مع بعض وعملوا حاجة اسمها "أهل الصُّفَّة"، كانوا بيقعدوا في مجلس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ما عندناش حاجة اسمها أن هو فرد كده ما لوش انتماء، ده مش موجود. كان الإسلام حريصًا من أول لحظة، وحتى لما كان عدد المسلمين قليل جدًا في مكة كان بيجتمعوا في دار الأرقم، فطبيعي أن الإنسان يكون له انتماء.
فلما تسأل الإنسان عن انتمائه وعن تعريفي بنفسه، ممكن واحد يجيب كما قلت الاسم، أنا من قبيلة كذا، من عيلة كذا، أو بالوظيفة أنا شغال كذا، أو بالبلد. طيب لو فيه شخص هو طبيب بينتمي إلى مجموعة الأطباء دول، مجموعة وظيفة معينة، لهم تفكير ولهم طريقة ولهم نقابة ولهم مؤتمرات عالمية، يعني هذه العلاقة علاقة عابرة للحدود، علاقة الطبيب الآخر بينهم علاقات، ممكن تجد مؤتمر في أمريكا أو مؤتمر في أستراليا أو مؤتمر في بريطانيا بيجمع مجموعة من الأطباء، إيه اللي جمعهم في المكان ده؟ مش الزمان، مش المكان، اللي جمعهم الوظيفة. انتبه، انتبه، واسأل الطبيب ده: أنت بلدك يجي لك مصري؟ اللي حصل عنده نوع انتماء للأرض لمصر، ما ينفعش تسأله أنت طبيب ولا مصري؟ هو مش عكس بعض، هو ممكن الاثنين ممكن يجمع بين الانتماءين. أمال إمتى تحصل المشكلة؟ وأمتى تحصل التعارض؟
تخيل الطبيب المصري وطنك مصر أصيبت بأزمة وفتن، وطلب منه أن يدافع عن وطنه، ما ينفعش يقول لا أنا ماليش دعوة، أصل أنا طبيب! أيوه لكن أنت ده كان انتماءك للوطن، فأنت لازم بتدافع عنه، أهو تخيل الأدنَى. لو أن مجموعة من الأطباء قرروا يفسدوا في البلد، دلوقتي هو فيه انتماء أعلى من انتماءه لوظيفته، انتمائه لوطنه أعلى من انتمائه لوظيفته، فيقف بجوار وطنه ضد انتمائهم، يعني بيحصل تعارض، ليه؟ لأن فيه شيء أعلى من كل هذه الانتماءات، أعلى من القبيلة والعشيرة والوطن والدم، أعلى من كل هذه الأمور وهو "الإسلام". فإذا حدث تعارض بين انتمائك لوالدك، لأخيك، لزوجك، لعشيرتك، لوطنك، لمالك، مع انتمائك للدين، يُقدَّم انتماؤنا للدين.
فما ينفعش أقول لك إخواننا في المسجد الأقصى يربطنا بينهم رابطة الدين، صديقنا بينهم رابطة الدين، وأقول لك هم إخواننا تقول لي أنا ماليش دعوة أصله هو فلسطيني والفلسطيني بقى أرضه، ولا مصر! أنت كده قدمت الرابطة الأدنى على الرابطة الأعلى. حينما يُحكى لك من أمور المسلمين ومن البشائر والفظائع التي تحل لهم في بورما ما ينفعش تقول أنا مالي، أنا بكلمك عن الرابطة الأعلى، تمامًا لو أكلمك عن الرابطة الأدنى، كما إذا قلت لك هناك فرد من أفراد الأسرة عندك يتعرض لأذى، أنت سوف تنطلق وتندفع مباشرة عندك غيرة.
إيه الدليل؟ من القرآن أن الدين هي أعلى الروابط، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ﴾ -تفضيل كمنكر- ربنا يقول: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا﴾ [التوبة: 24]. يعني لو أنت قدمت أي رابطة وأي انتماء سواء انتماء على مستوى الوظيفة، سواء على انتماء على مستوى القبيلة، على مستوى الوطن، قدمت أي انتماء على الانتماء للدين، أنت بتخل بالأولويات، بتخل بسلم الانتماءات، حتى يأتي الله بأمره، تهديد من الله سبحانه وتعالى لمن يقلب هذه الانتماءات.
أكرر: جاء الإسلام لا ليبني فردًا بمفرده يعيش منعزلاً عن الناس، لكن جاء الإسلام بيبني فردًا داخل مجتمع، وأصغر نواة عندنا هي الأسرة، لذلك جاء الإسلام يحافظ على الأسرة جيدًا. والآن في الغرب الأسرة مفككة، بل أن مما كُتب في الآونة الأخيرة وكان فيه حسد وحقد على المسلمين، وذكر في حادثة ذلك المجرم القاتل اللي قتل المسلمين في مسجد النور في نيوزيلندا، أنه كان بيشتكي من تفكك الأسرة في الغرب، وأن ده بيقلل من وجود أعداد، لكن الأسرة المسلمة لا زالت متماسكة وهم يتكاثرون. الأسرة الحفاظ على قيمة الأسرة داخل المجتمع المسلم بأمرها، ثم الحفاظ على الصحبة الصالحة، والجليس الصالح، والتحذير من هكذا تبنى المجتمعات.
لكن زي ما قلت لكم، طبيعي أن الإنسان الواحد يكون عنده انتماءات متشعبة، عنده انتماءات هو بينتمي لقبيلة، وده اللي حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أن كان ممكن واحد هو من بلد يعني مثلاً الرومي وسلمان الفارسي، كل هؤلاء أصبحوا مسلمين، وقاتلوا في صفوف الإسلام، وكانوا يقاتلون الكفر ضد أي كان العدو، أي كان هو فارس أو روم. تجد إنسان يترك قبيلة بل يحارب والده ويحارب أخاه ويحاربونه وهو في صف النبي صلى الله عليه وسلم. بل إن الذين تمسكوا بالأرض تمسكوا في أوطانهم ورفضوا الهجرة، ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ﴾، ليه؟ لماذا تمسكت بالأرض عن الدين؟ ﴿قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ [النساء: 97]. عنفتهم الملائكة في لحظات الموت وسماهم الله سبحانه وتعالى ظالمي أنفسهم. إذًا أحبتي في الله، لابد أن يعي ومن صغري يربى على ذلك أنك تنتمي إلى أمة عظيمة، أنت تنتمي إلى أمة.
الإسلام هو هذه الأمة الممتدة عبر الزمان بلحظة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، وامتد عبر المكان. هذه الأمة لا تحاصر في مكان ولا في زمان واحد، هي أمة ممتدة يجمعها الدين، الإنسان ينتمي إليه. أنت حين تقابل ابنك، وبعدين ابنك يبدأ يكبر وأنت تعلمه، وبعدين تأخذه معك زيارة للأقارب، أو زي عادتنا هنا المصريين تروح البلد وتروح الأرياف في الأعياد والمواسم عشان هو يتعرف على أقاربه، فتقول له: إزاي أنت مش عارف ابن عمك؟ وإزاي مش عارف ابن خالك؟ ولازم تسلم على جدك، وبتشوف ناس عمرك ما شفتهم وبتبقى مندهشًا أن كل دول قرايبك، ويسر الوالد أنك تتعرف على أولادك ويحزنون أنك تكون بمعزل عنهم. كيف لا تعرف عن أخبار أمتك؟ كيف لا تسمع عن أمتك؟ كيف لا تسمع عن تاريخها؟ عن أبطالها الحقيقيين؟ عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف نكون بمعزل عنهم؟
هذا الانتماء، كونك مسلمًا يعني أنك تنتمي إلى هذه الأمة، وبما أنك مسلم وتشهد الشهادتين؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل أنت لك انتماء للإسلام. هذا الانتماء الإسلامي يستوجب عليك أمورًا، بما أنك تنتمي للإسلام ما فيش حاجة اسمها مجرد انتماء؛ لأن كلمة الأمة لما تكررت في القرآن لها معاني كثيرة، فكل جماعة اجتمعت على دين ما، أو في مكان ما، أو في زمان ما، قد يطلق عليها أمة. يبقى إذًا كلمة الأمة ممكن تيجي بمعاني مختلفة في القرآن. يقول لي واحد: طيب وأنت ليه خليت أن الرابط الأساسي هو الدين؟ وما جاءت أمة في القرآن بمعاني مختلفة، ليه خليت رابط الدين هو أهم رابط؟ أقول لك يوم القيامة حينما تسقط كل الأقنعة وتظهر الحقائق، كيف يبعث الناس؟ شوف الآية: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾ [النساء: 41]. يبعث الناس يوم القيامة كأمم مش كأفراد، أمم. طب الأمم دي بتقسم على أساس إيه؟
يعني لما ينادي يوم القيامة، كما في حديث البخاري: «فلتتبع كل أمة ما كانت تعبد»، التقسيمة تكون على حسب الدين. يوم القيامة ليست أممًا على حسب القبائل، لما تشوف الأمم يوم القيامة مش متقسمين على حسب الألوان، الأبيض حتة والأسود حتة، ولا متقسمين على حسب الوظائف، متقسمين على حسب الدين إيجابًا وسلبًا. كلمة الأمة لها معنيان: لما يقال أمة النبي صلى الله عليه وسلم، تنسب الأمة إلى النبي ولها معنيان؛ من أجاب النبي ومن دعاه النبي حتى لو أعرض، يعني عندنا حاجة اسمها أمة الإجابة وأمة الدعوة. يعني مثلًا كل الأمة اللي عايشة الآن على وجه الأرض، كل المليارات اللي عايشين على وجه الأرض دول تبع أمة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب إزاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم بعث للعالمين نذيرًا، فمنهم من أجاب فهي أمة الإجابة التي استجابت، ومنهم من أعرض فيجب علينا أن ندعوه إلى هذا الدين وهم أمة الدعوة.
لذلك تجد مثلًا أحاديث وآيات قرآنية أن تأتي أمة مثلًا نوح عليه السلام، الأمة كلها وتيجي مثل ما يروح يشهد عليه، هل بلغت قوم نوح؟ هل بلغت؟ يقول: نعم، وبعدين تيجي أمة هود، وبعدين أمة صالح، ويسألهم الله سبحانه وتعالى: هل بلغت؟ يبقى هنا في بعث للأمم، الأمة على بعضها، وفي آيات وأحاديث أن اللي آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: يبعث النبي ويأتي النبي ومعه الرجل، أمته هو بعث إلى مليون واحد، اللي أجاب واحد، الواحد ده اسمه أمته اللي جاية والأمة كلها دي اسمها أمة الكعبة، معه الرجل النبي ومعه الرجل والنبي وليس معه أحد. يبقى فيه أمم تأتي يوم القيامة. الشاهد أن التقسيمة لما تيجي كده، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يهون علينا هذا اليوم وأن يخفف علينا هذا اليوم، في يوم القيامة تنظر للأمم كلها متجمعة على حسب إيه؟ مش على حسب الأوطان يعني الأمريكيين هيبقوا في حتة وروسيا في حتة، لا، مع النبي حتى يشهد عليه: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾. كل أمة كده تتجمع يخرج منها حد يشهد عليك، مين اللي هيشهد؟ نبيها.
حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم عرج به إلى السماء وقابل سيدنا موسى، سيدنا موسى كان حزينًا أن أمة النبي صلى الله عليه وسلم ستكون أكثر، أنه كان عايز يقابل ربنا بعدد الناس المسلمين أكثر، اللي آمنوا به أكثر. فسيدنا موسى قال له الله سبحانه وتعالى: انظر في الأفق، فنظر عن يمينه فوجد سوادًا عظيمًا من الناس، قال له الله سبحانه وتعالى: انظر عن يسارك، فوجد سوادًا عظيمًا، فقال له الله سبحانه وتعالى: هذه أمتك يا سيدنا موسى، لكن أمة النبي صلى الله عليه وسلم أكبر من ذلك بكثير. الخلاصة، أخويا، الخطوة الأولى أن طبيعي أن الإنسان يكون له انتماءات مختلفة، طبيعي أن أنت تكون لك انتماءات، ده مش حرام بالعكس، ده ممكن يكون أمر مرغوب؛ تدافع عن قبيلتك، تدافع عن عشيرتك، عن أسرتك، عن إخوانك، عن وطنك، ده أمر طبيعي جدًا على الأرض، اللي مش طبيعي أن تأخذ هذه الانتماءات أعلى من انتماء الإسلام.
ندرس في مدارسنا وفي كتبنا كل شيء وكل هذه الانتماءات إلا انتماء الإنسان؛ ينشأ الطفل لا يعرف انتماءه، إلى أي شيء ينتمي؟ يعني لما تسأل الطفل بينتمي لإيه؟ يعني لما تسأل واحد في مصر تنتمي لإيه؟ ممكن يظن أنه بينتمي لحضارة فرعونية، يسأل واحد في السعودية مثلًا، أصلًا تسمية البلد على اسم قبيلة ده أمر سيء، السعودية ليه بتسمى السعودية؟ هو ممكن الشخص يحصل له خلل في الانتماء، يقول لك أصل النبي سعودي، ويحصل خلل عند الناس، حصل خلل في الاعتقاد بسبب كثرة التسمية وعدم تربية النشء أن الانتماء لله تبقى أعلى من كل هذه الانتماءات، أن هو مرتبط ارتباطًا حقيقيًا بالمسلم الذي في الصين وبالمسلم الذي في نيوزيلندا، هو له ارتباط فيه انتماء، بل هذا الانتماء هو أعلى من أي انتماء أنك تكون مسلمًا، وأعلى من أي انتماء للفريق الواحد لما بيكون رايح يلعب في مكان، المشجعين من كل الدول اتجمعوا ليه؟ لأن في رابطة أجبرتهم على السفر وعلى الهجرة وعلى التشجيع وعلى الاجتماع. هذه الروابط التافهة التي تأتي بالناس من بيوتهم، ونحن رابطة الإسلام نتعامل معها على أنها رابطة فرعية، أصل دي أرضهم ودي مش عارف عملوا إيه ودول هم ربنا يعينهم، لا، أنت تنتمي إلى هذه الأمة، أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينصر هذه الأمة.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. إذا أحبتي في الله، أكرر من الطبيعي أن يكون للإنسان أكثر من انتماء، على حسب القبيلة، على حسب الوظيفة، على حسب الأرض، أيًا كانت هذه الانتماءات، بل للأسف تصنع انتماءات معينة وتضخم؛ لأن طبيعة الإنسان أنه سيبحث عن انتماء، طبيعة الإنسان سيبحث عن طريق يركن إليه. بل حتى الملحد رغم جموحه، بينفي أي حقيقة ولا يعترف بأي ثابت من الثوابت ولا أي قيمة من القيم، هو يرى نفسه مجرد ذرة تائهة، وأنه مجرد حثالة كيميائية، وأنه مجرد كائن متطور من قرد وما فيش أي تناسب ولا أي علاقات ولا أي قيمة، هو يرى نفسه، لذلك أنا لا أفتري عليهم، ثم بعد فترة قال لك إزاي نسيب الملحدين؟ ما فيش حاجة تربطهم، نعمل لهم رابطة ونعمل لهم مؤتمرات سنوية. بل كان من بعض الدعاة أنه كان دعي لمؤتمر في، مش فاكر كان في بلجيكا ولا فين، مؤتمر النقاش بين الأديان، فبيقول وجدت منصة للإسلام ومنصة للنصرانية ولليهودية، ثم وجدت مكان للملحدين فتعجبت، بل هم يفكرون كيف يصنعون روابط؛ لأن طبيعة الإنسان أنه بيبحث عن أي انتماء، لا يستطيع أن يعيش، بل هذا من كلمة الإنسان، بل كانت عقوبة السابرين ألا يكلمها واحد وألا ينتمي لأحد، أن تقول لا مساس، لا يقربه أحد ولا يقرب من أحد، دي عقوبة أن الإنسان يكون منعزلًا عن أي إنسان، بيشعر بالأمان مع الطائفة التي ينتمي إليها، بيشعر بالأنس والمحبة والأمان.
لما احنا قلنا الكلام علينا احنا، النبي صلى الله عليه وسلم بعث للعالم، فكل العالم الآن هو من أمة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم: «ما يسمع يهودي ولا نصراني ثم يعرض ثم يكفر إلا كان من أصحاب النار»، ليه؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث له. فلما تيجي تقرأ الآيات المدنية: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾، الله سبحانه وتعالى يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم هذا الكلام، فالنبي صلى الله عليه وسلم دعاهم على الإسلام، وقد آمن بعض النصارى وآمن بعض اليهود، إذًا في أمة الدعوة، في أمة الإجابة أمة الخيرية: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾، ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ﴾ [آل عمران: 104]. طيب انتماء حقيقي، يعني في واحد فعلًا انتمى حقيقة إلى أمة الإسلام ودفع ثمن هذا الانتماء، يعني مثلًا في واحد بينتمي لقبيلة، في ثمن أنك بتنتمي للقبيلة دي، يعني لو واحد من الأحكام الشرعية التي كانت موجودة وأقرها الإسلام وبدفع الكثير عن المشاكل للناس، لو واحد بينتمي للقبيلة وواحد من القبيلة دي حصل منه قتل خطأ، أصاب أحدًا فقتله خطأ ولا يستطيع هذا الفرد أن يدفع الدية، العاقلة بقية القبيلة بصورة معينة تديها، واجب عليك لأنهم منتمين للقبيلة دي وهذه العائلة، كذلك الميراث: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ﴾ [الأنفال: 75]. يبقى كل انتماء له ثمن، أنت هتنتمي للأسرة دي؟ أنت عليك واجبات وهتاخد فوائد، أنت بتنتمي للأسرة وبتنتمي لبلد وبتنتمي لوظيفة معينة، بيديك تيسيرات معينة لكن بيوجب عليك واجبات معينة، طب الانتماء لأمة الإسلام له واجبات، كما أن الانتماء لهذه الأمة يجعلك تمر على الصراط إلى الجنة، لكن لا بد أن يكون عليك واجبات في هذه الأمة.
النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة، وهي دي الآية التي ذكرناها في أول الخطبة، ليبين الانتماء الحقيقي من الانتماء المزور. النبي صلى الله عليه وسلم لما يأتي يوم القيامة ثم يرى أفرادًا يعرف أنهم من أمته، فيذهب إليهم أو يأتون إليه على الحوض، فيقول: أمتي أمتي، فتذهب بهم الملائكة بعيدًا، تأخذهم الملائكة بعيدًا، الحديث الصحيح، فيتعجب النبي صلى الله عليه وسلم، فيقولون له: إنك لا تدري ماذا أحدثوا من بعدك، أنت ما تعرفش، الناس دي ولا كان في دماغها أي أمة إسلام ولا دين ولا رسول ولا نبي، ولا عملوا أي حاجة أصلًا ومن أمتك اسمًا فقط. لما النبي صلى الله عليه وسلم سمع هذه الآية ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾، يعني من كل أمة يخرج النبي ليشهد عليها، يخرج نبيها ليشهد عليه، وهذه الأمة يقتل نبيها أيضًا، فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد؟ تخيل المشهد كده يوم القيامة، النبي صلى الله عليه وسلم هو آخر الأمم في الزمان التي بعثت، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى يوم القيامة يا نوح يخرج من بين قومه، ثم يقول الله له: هل بلغت؟ فيقول: نعم بلغت، فيشهد عليه نوح عليه السلام، فتتسبب هذه الشهادة في إلقائه في النار، ثم نبينا الذي بعده، حتى يأتي الدور على النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه أن يشهد على أمته، هل بلغت؟ فإذا شهد أنه بلغ وأن هؤلاء أعرضوا، ألقي به. الإجابة في نفس سورة النساء: ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾ [النساء: 135]، يعني يكون الإنسان يشهد بالحق وأن يكون قوامًا ولو على نفسي، ولو على أقربائك، فيشهد النبي، سورة العدل أصلًا سورة النساء، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحق يوم القيامة: هؤلاء أعرضوا، هؤلاء ليسوا من أمتي، هؤلاء بدلوا وغيروا.
حينما تعرض الأعمال يوم القيامة ويراها النبي صلى الله عليه وسلم فيتعجب: هؤلاء من أمتي؟ هؤلاء كانوا مسلمين؟ هؤلاء الذين تعبت من أجل أن أنشر الإسلام؟ أنت لما بتقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تتعجب، كل الأعمال التي عملها النبي صلى الله عليه وسلم، كل الغزوات والسرايا التي قام بها النبي، كل الترتيب التنظيمي والإداري قام به النبي صلى الله عليه وسلم، كل المعاملات الاجتماعية قال بها النبي صلى الله عليه وسلم، كل هذه الأخلاق قواها النبي، ما فيش باب بتفتحه إلا بتفاجأ بالنبي صلى الله عليه وسلم على المستوى السياسي، وعلى مستوى الاقتصاد، وعلى مستوى الأسرة، وعلى مستوى الأخلاق، على مستوى الصحبة، على مستوى الاجتماع، على مستوى الوعظ، على مستوى العلم، كل المجهود ده كل ما يأتي أفراد من أمة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلمون بمثل هذا، ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء: 41]، يومئذ يود الذين كفروا -دي أمة الدعوة- لو تسوى بهم الأرض، يتمنى أن تنشق الأرض.
أو أن يكون كالبهائم، «يا ليتني كنت تراباً»؛ لأن البهائم يقال لها كوني تراباً، لو تسوى فيهم الأرض، ثم يعترف ولا يكتمون الله حديثاً، لما يحاول ينكر في الأول، بيقول: ﴿مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾، والله ربنا ما كنا مشركين، يعترفون، أنا هقول لما يختم على فمه وتتكلم، سيكون بالفعل وصلتني رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، وصلني جهد النبي صلى الله عليه وسلم، بلغني ذلك، ولكني أعرضت، بلغتني سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكني أعرضت.
العجيب، وأختم بهذه الإشارة اللطيفة في كتاب الله سبحانه وتعالى، بتيجي ترجع تقرأ الآيتين دول في سورة النساء، الأمر ده شغلني كثيراً، ما وصلتش الآيتين اللي بعدهم، إيه العلاقة؟ يعني الآية اللي بعدها: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ [النساء: 43].
آية تتكلم عن أهمية الصلاة، وأن تكون عاقلاً واعياً في صلاتك، وأنه ليس لك عذر أن تترك الطهارة وأن تترك الوضوء، وهذه من الغرات التي يعرفك بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، وضوء الصلاة ليس لك عذر، مهما كنت مريضاً، على سفر، جنباً، لامست، ليس لك عذر أن تترك الصلاة وتترك الوضوء، آخر ما قال النبي صلى الله عليه وسلم، وده أول الأمر يحفظك، يحفظك، هذا أول أمر يحفظك من أن يشهد النبي صلى الله عليه وسلم، أن تحذر من الوضوء والصلاة، أن تكون من أمته.
الأمر الثاني: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّوا السَّبِيلَ * وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا﴾ [النساء: 44-45]، من الذين هادوا يحرفون، تجد أن الآيات جهد اليهود والنصارى لإخوان المسلمين، والتحذير من ذلك، فكيف تحافظ على عقيدتك؟ وكيف تحافظ على عبادتك لتكون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة؟ لتكون من أمته حقاً الذين يشهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم، لا يشهد عليه، أبكت النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً حتى امتلأ وجهه بدموع صلى الله عليه وسلم خوفاً على أمته.
هيا بنا أحبتي في الله لنفرح النبي صلى الله عليه وسلم باتباعه، باتباعنا لسنته، وبدفاعنا عن شريعته، ودفاعنا عن دين الإسلام، ونحن نكرر صباحاً ومساءً أننا رضينا بهذا الانتماء: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً، اللهم استعملنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم وفقنا لما تحب وترضى، هيئ لنا من أمرنا رشداً، اللهم جنبنا الفتن، اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا ليلة القدر، اللهم أعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.