الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانأحسن الله إليكم. قال رحمه الله تعالى: فصل.
ويجب على الصائم أن ينزه صومه عن الكذب والغيبة والشتم. قال أحمد: ينبغي للصائم أن يتعهد صومه من لسانه ولا يماري ويصون صومه، وكانوا إذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا: نحفظ صومنا ولا يغتاب أحداً ولا يعمل عملاً يجرح به صومه.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه». وقال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: «كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجري به، الصيام جنة، فاذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه». متفق عليهما.
ذكر هنا من الآداب للصائم، وهي آداب واجبة، أن ينزه صومه عن الكذب والغيبة والشتم. قال أحمد، وهذا في رواية حنبل: ينبغي للصائم أن يتعاهد صومه من لسانه ولا يماري ويصون صومه، وكانوا إذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا: نحفظ صومنا ولا يغتاب أحداً ولا يعمل عملاً يجرح في صومه.
الآن الصيام شرع لأجل تحقيق التقوى، فاذا كان صيامه لا يحقق له التقوى فيقع في المحرمات أو يترك الواجبات، فهنا صدق عليه الحديث: «فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»، يعني أن الله عز وجل إنما شرع الصيام ليتحقق لك تقوى الله، فإذا لم يتحقق لك التقوى، فالله عز وجل ليس به حاجة إلى أن يجيعك وأن يعطش بلا فائدة.
فالله عز وجل إنما شرع الصوم لتهذب نفسك وليصلح قلبك، فلذلك ينبغي لك أن تتعاهد صومك مما يجرحه. وليعلم أن هذه المعاصي العامة ليست خاصة بالصيام، هذه لا تفطر الصائم.
لذلك قال أحمد رحمه الله: لو كانت الغيبة تفطر ما صح صوم أحد. هذا طبعا يقوله رحمه الله تواضعاً أو ورعاً؛ لأنه قد يتكلم الشخص في عرض آخر لمصلحه الدين، مثل كلام الأئمة في جرح المحدثين، إنما تكلموا به لمصلحة الدين، فقد يحمل الإمام أحمد رحمه الله على الورع وانه قد يدخل هذا في الغيبة.
وعلى كل، المشروع للصائم أن يحفظ صومه كله من اللهو ومن الرفث ومن الفسوق والعصيان، لأجل أن يكون صومه تاماً كاملاً ويحصل له الأجر. من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.