الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمانأحسن الله إليكم، قال رحمه الله تعالى: مسألة قال الخرقي رحمه الله: وأيام البيض التي حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على صيامها هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر.
قال الشارح رحمه الله: وجملة ذلك أن صيام ثلاثة أيام من كل شهر مستحب، لا نعلم فيه خلافاً. وقد روى أبو هريرة قال: «أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتار قبل أن أنام».
وعن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «صم من الشهر ثلاثة أيام، فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام الدهر» متفق عليهما.
ويستحب أن يجعل هذه الثلاثة أيام البيض، لما روى أبو ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، إذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة» أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن.
وروى النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: «أصمت من سرر هذا الشهر شيئاً؟» قال: لا. قال: «فإذا أفطرت فصم يومين». وروى النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعربي قال: إني صائم. قال: «صوم ماذا؟» قال: صوم ثلاثة أيام من الشهر. قال: «إن كنت صائماً فعليك بالغر البيض؛ ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة».
وعن ملحان القيسي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض؛ ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة. وقال: «هي كهيئة الدهر» أخرجه أبو داود.
وسميت أيام البيض؛ لبياض ليلها كله بالقمر، والتقدير: أيام الليالي البيض. وقيل: إن الله تاب على آدم فيها وبيض صحيفته، ذكره أبو الحسن التميمي.
نعم، هنا ذكر استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأن هذا مستحب لا يعلم فيه خلاف، وذكر الأدلة على ذلك. أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أباه هريرة بثلاث، وهذه الثلاث وصايا أوصى بها لأبي هريرة، وأوصى بها لأبي ذر، وأوصى بها لأبي الدرداء رضي الله تعالى عنهم أجمعين. وفي هذه الأحاديث أنه أوصى بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، لكن في أحاديث أخرى أنه أوصى أن تجعل هذه الثلاثة في أيام البيض، في حديث أبي ذر: «إذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة»، والأحاديث الأخرى التي ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى.
وهنا قال عن ملحان القيسي، الموفق سماه ملحان، ولعله تبع فيه سياق أبي داود؛ فانه رواه عن ابن ملحان عن أبيه، واسم ابن ملحان: عبد الملك بن قتادة بن ملحان، وقد نسبه إلى ملحان فقد نسبه إلى جده كما في الإصابة، فلذلك نقول هو قتادة بن ملحان، وقتادة بن ملحان.
والأيام البيض؛ ذكر لماذا سميت أيام البيض، أو هل نقول أيام البيض أو الأيام البيض؟ انظر سبب التسمية؛ يقول: سميت أيام البيض لبياض لياليها أو ليلها كله بالقمر، والتقدير: أيام الليالي البيض، لذلك فيقال أيام البيض؛ لأن البيض وصف لليالي وليس للأيام، هذا على القول الأول.
القول الثاني: لا، لأن الله تاب على آدم فيها وبيض صحيفته، فيكون الوصف للأيام، فنقول: الأيام البيض. فعلى القول الأول يقال: أيام البيض، ولا يقال الأيام البيض، ولذلك ذكر شيخ الاسلام أنه وقع في كلام بعضهم الأيام البيض فعدوه لحناً؛ لأن كل الأيام بيض. قال: الأصل أنه يقال أيام البيض، يعني أيام الليالي البيض.
وقال النووي رحمه الله في المجموع في كثير من نسخ التنبيه وأكثرها أو أكثرها الأيام البيض بالالف واللام، وهذا خطأ عند أهل العربية معدود في لحن العوام؛ لأن الأيام كلها بيض، وإنما صوابه أيام البيض، أي أيام الليالي. هذا، كما قلنا، هذا مبني على سبب التسمية، السبب الأول الذي هو بسبب ابيضاض ليلها كله بالقمر، لكن إذا اخذنا بالسبب الثاني فنقول يصح أن يقال الأيام البيض.