المجلس الختامي

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، نحمده سبحانه وبحمده الذاكرين الشاكرين، وأصلي وأسلم على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. حياكم الله في مجلس جديد نعقده في ختام هذا الكتاب المبارك، عمل اليوم والليلة للإلام ابن السني رحمه الله تعالى عليه وجزاه الله عنا خير الجزاء، ونحمده سبحانه وتعالى أن أعاننا ومَنّ علينا بالصحة والعافية وأعاننا هذه اللقاءات على أن تستمر لنتمكن من ختم هذا الكتاب وختم هذه المصنفات، ودائماً مجالس الختام تحف بها البركات وتنزل فيها المسرات، وكان أهل العلم يتحيلون ختم مجالس الحديث لما فيها من البركة والخير، وينزل الله سبحانه وتعالى فيها من بركاته، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ختامنا مباركاً وأن يتقبل منا هذا العمل، وأن نستمر في ختم كتاب بعد كتاب ومصنف بعد مصنف، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

ودائماً مجلس اليوم طويل، لا أريد أن أطيل في المقدمة ونبدأ مستعينين بالله حيث منتهينا. باب ما يُقرأ على من به لَمَم. والذي به لَمَم، يعني به خَبَل في رأسه، به شيء من الخَبَل أو العَتَه وما شابه ذلك.

قال المصنف رحمه الله تعالى: باب ما يُقرأ على من به لَمَم. قال: أخبرنا زكريا بن حواء، حدثنا صالح بن عمرو بن عمر، قال حدثنا موجب يحيى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن بي لَمَماً. قال: اجلس بين يديه، فقرا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة، والآية من وسطها: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [البقرة: 163-164] حتى تفرغ من الآية، وآية الكرسي، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من أول سورة آل عمران: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ﴾ [آل عمران: 18] إلى آخر الآية، وتمة سورة الأعراف: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [الأعراف: 54]، وآيات من سورة الجن: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾ [الجن: 3]، وعشر آيات من سورة الصافات من أولها، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، والمعوذتين.

هذا الحديث وإن كان طويلاً في آيات الرقية، لكن هناك ضعف فيه، وكما قلنا الضعف يُحتمل في فضائل الأعمال.

ثم قال: بسم الله محمد رسول الله، أخسأ عدو الله. قالت: ندعو الله شيء. بعد الحديث صحيح بشواهده أن النبي صلى الله عليه وسلم نَفَثَ في فمه وقال: «بسم الله محمد رسول الله، أخسأ عدو الله». هكذا تكون رقية من به لَمَم؛ أي أصابه شيء في عقله.

عن هارون الرشيد، عن منصور، رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعوذ الحسن والحسين، يقول: «أعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة»؛ وهامة الدواب السامة كالعقارب وما شابه ذلك، «ومن كل عين لامة»؛ ومن كل عين تضر صاحبها. كان إبراهيم وإسماعيل وإحساق عليهم السلام يعوذون أبناءهم بهذه التعاويذ، على المسلم الأم والأب أن يعودوا أبناءهم بهذه التعاويذ ليحميهم من شر الظاهر والباطن ومن شر العين والحسد.

في عصرنا الإكزيما، تعرف الإكزيما الجلدية، هذا مرض يشبه الإكزيما يسمونه القَبَح، وهذا طفح جلدي، وأما البثور فتعرفون هي الحبوب التي تخرج على الجلد، فكيف يُرقى لها ويُستعان لها؟

رحمه الله تعالى: حدثني ابن جرير، وإنما هو عمرو، أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال: دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خرج من أصبعي قُرحة. فقيل: هل عندك ذَرِيرة؟ والذَرِيرة هي خليط من الطِيب، خليط من مجموعة أطياب كانوا يسمونها ذريرة. وضع هذه الذريرة على مكان البثور في البدن وقال: «قل: السلام عليكم»، يجعل هذه البثور تنتفِئ، قال: فطفِئت وذهب ذاك الطفح الجلدي عنها.

رحمه الله تعالى: حدثنا أحمد بن يحيى رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية في سبيل الله، فاستضَافُوا الناس من الأعراب فلم يُضَيِّفُوهم، فأبوا في البداية أن يضيفوا هذا الرهط من الصحابة، فُلْدِغ سيد الحي بحية -نعم، أو عقرب- أتونا بالعقرب. قال: قلت: نعم أنا، ولكن ظننت أننا سنلقى منه.

الحمد لله رب العالمين، هذه الرقية التي تُقرأ الفاتحة سبع مرات. حتى أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك. هذا الصحابي اجتهد وأصاب في اجتهاده، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «وما علمت أنها رقية؟» هذا استفهام، يعني كيف عرفتها أنها رقية؟ ثم قال: «اقْتَسِمُوا واضربوا لي معكم حتى هذه».

عبد الرحمن بن حُنَيْش وكان شيخاً كبيراً، اعتقد يبلغ إليه، تصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين، فقال: الحجارة الشياطين من الأودية والشعاب يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم أذية النبي صلى الله عليه وسلم بها، فلما راهم فُزِعوا، فجاءه جبريل عليه السلام فقال له: يا محمد، قُل: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما نزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما يخرج في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير. وهذا من أدعية الرقية المهمة حتى يستعيذ الإنسان من العين والحسد ومن شر شياطين الجن والإنس، ينبغي للمسلمين العناية بالاستعادة من شر الجن والإنس.

يقول رحمه الله تعالى: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الوليد، عن يحيى بن سعيد بن محمد بن يحيى بن حُبشي، عن وليد بن وليد رضي الله تعالى عنه أنه قال: يا رسول الله، إني أجد وحشة. قال: «إذا خَلَا مَرَبْضُكَ فَقُل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون». فانه لا يضره شيء، إنه لا يقربك أصلاً.

محمد بن أبان عن درام بن عمرو، عن إسحاق بن إبراهيم عزمي رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه الوحشة، فقال: «أكثر من أن تقول: سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح». فقال لها بعد غزوة فذهب عنه الوحشة. هذه أدعية تقال لإزالة الوحشة، والحديث الأول حسن بشواهده والحديث الثاني فيه ضعف مُحتمل.

قال رحمه الله تعالى: باب ما يقول إذا رَأَى الهلال على إطلاقه، سواء هلال رمضان أو غيره من الشهور، هلال رمضان أو غيره من الشهور وليس خاصّةً بهلال رمضان كما ذهب إليه بعضهم.

ويزيد: حدثنا السُمَيْد بن واهب، عن الوليد بن زياد، عن علي بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: «أهله الله علينا بالبركة والإيمان والسلامة والإسلام، ربي وربك الله».

قال رحمه الله تعالى: أخبرنا موسى بن محمد بن عبد الله، حدثنا العقد، حدثني بندار يحيى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبي مطرف، عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: «هلال خير ورشد -ثلاث مرات-، آمنت بالله الذي خلقك -ثلاث مرات-، الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا».

محمد الخشاب، حدثنا عمر بن أبي سلمة محمد عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم اجعله هلالي أمن وإيمان وسلامة وإسلام وتوفيق لما تحب وترضى، ربنا وربك الله».

موسى محمد بن عبد الرحمن ليبي ثوبان، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: «اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله».

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم أدخل علينا الشهر بالبركة والإسلام».

نعمة العظيمة أيضاً، فكلاهما من نعم الله العظيمة التي علينا أن نقدرها قدرها: نعمة الأمن ونعمة الإيمان، فإن الأمن إذا زال واستوحش الناس وقتل بعضهم بعضاً هلك الناس، وفَتَك الرجال والنساء والأطفال، ونعمة الإيمان هي أعظم النعم التي تُعْلَم، فنسأل الله ألا يحرمنا منها: الأمن والإيمان والسلامة والإسلام.

في بداية الغزوة في المقدمة، وإذا انتهت الغزوة يكون في الساقِعَة، يدل على ماذا هذا؟ على شجاعته، يعني في بدايه الغزوات يكون في المقدمة، وعندما يعود إلى الغزوة أو الجيش يعود يكون في آخر الجيش، فهو دائماً على خط النار زي ما بيحكوا، فأراد أن يمدحه أنه كان مجاهداً عنيفاً، إذا كان الجيش مقبلاً في مقدمتهم، وإذا كان الجيش عائداً في مؤخرتهم يحمي ظهور المسلمين، فهذا دلالة على شجاعة أبي قَتَادة رضي الله تعالى عنه.

النبي صلى الله عليه وسلم: أبو قتادة معنا قبل قليل، لا هو موجود، لكن يا أبو قتادة: عافية، وادخل علينا شهر من هذا بالسلامة والأمن والإيمان والمعافاة والرزق الحسن. موقوف.

قال رحمه الله تعالى: ومن أخبار يوم الجمعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان رُفع في الأحاديث السابقة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم غفلةً، كان إذا راى هلالاً قال هلال خير، والحمد لله، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقل الناس غفلةً. ما المراد بهذه البداية؟ يعني دائماً يستشعر قدوم الشهور والايام مرور السنين والاعوام، ولم يكن غافلاً عن حياته، هذا المراد، لم يكن عنده غفلة أن يستشعر مرور الزمن، فإذا جاء الهلال انتبه، وإذا ذهب هلال انتبه، ويدرك أن العمر مضى، وهذه المشكلة فينا نحن، تمر سنوات هنا ولا نستيقظ ولا ننتبه أن هذه الشهور التي تمضي تأكل من أعمارنا وآجالنا وتقربنا من قبورنا، فهذه الجمله جميلة: كان صلى الله عليه وسلم من أقل الناس غفلة عن مرور الليل والنهار.

قال صلى الله عليه وسلم: «إذا لقينا، الحمد لله الذي ذهب شهرك كذا وكذا وجاء شهرك كذا وكذا، أسألك هذا الشَّفْع والوِتْر ومعافاته». قال مروان: فسُرَّ الشيخ فقال: أخذنا حاجة بقوله أخذنا حاجة الحديث منتهياً.

عبد الرحمن رضي الله عنها قالت: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شر الليل إذا وقب، فلعل الإشارة هنا تعود: من شر هذا إما إلى القمر إذا غاب، في ليالي غيبته يكون الليل شديد السواد، وأما المراد بهذا الليل نفسه؛ فتعوَّذي من شر هذا الغاسق. الإشارة إما إلى القمر وإما لنفس الليل الذي طلع فيه القمر وإذا وقب أي إذا نزل وحل وخيم، هذا معنى وقب: إذا نزل وحل وخيم.

باب ما يقول إذا سمع أذان المغرب. حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا مهمة بنوري، حدثنا عبد الله بن الوليد العبدني، حدثنا قاسم بن مسعودي، عن أبي كثير مولاهم سالم رضي الله عنها قالت: علمني: «اللهم هذه أصلابك واقبال اليك وإدبار ليلك، وأصوات دعاتك فاغفر لي». هذا دعاء يقال عند أذان المغرب بالتحديد: اللهم هذه أصلاب دعائك وإقبال ليلك وإدبارنا لك فاغفر لي.

سهيل نجم في السماء المهاجرة، لحد هنا تطلب أمي يعقوب روحاني، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عيسى بن علي بن قصيد، عن علي رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول صلى الله عليه وسلم وكان عشراً، فمسخ الآن. هذا حديث ضعيف حقيقة، وبالتالي لا ينبني عليه عمل. مفهوم هذا الحديث أن سهيلاً كان عبارة عن إنسان عِشّار، أن يأخذ المَكُوس من التجار، يأخذ ضرائب باختصار يا جماعة، يأخذ ضرائب من التجار، ولماذا سمي عِشَّاراً؟ لأنه يأخذ العشر، كان أي واحد يجيب بضاعة يدخلها يأخذ منه هذا العشر، فسمي عِشّاراً لأنه يأخذ العشر من أي واحد يأتي ببضاعة على البلد، وصاحب المكْس ملعون على لسان أبي القاسم صلى الله عليه وسلم، لكن هذا الحديث ضعيف، أن هذا الرجل كان يأخذ مكوساً ثم مسخه الله وجعله نجماً، يعني لا نبني على هذا الشيء؛ لأن الحديث ضعيف جداً.

قال رحمه الله تعالى: أحداث الحسين بن موسى بن خلف، حدثنا إسحاق، حدثنا إبراهيم بن خالد، عن جابر علي رضي الله تعالى عنه، لا رواه وإذا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله ثم إليه تقريباً، فقال: كان رجلاً يرخص الناس في الأرض للقمر، فمسخه الله عز وجل شهاباً. قضية سهيل هي كلها ضعيفه، يغصبهم أموالهم فمسخهم الله عز وجل فجعله. هذه كلها أحاديث ضعيفة لا ينبغي أن يُلتفت لها في هذا الموضوع. يعني كوكب هنا الشهاب أو ما شابه ذلك، المراد في الكوكب ليس الكوكب المشتري وزحل، المراد الشهاب الذي ترونه نازلاً.

محمد بن عيسى بن السكن أنا الأنصاري، حدثنا موسى بن اسماعيل الخليجي، حدثنا عبد الله بن حلة قال: نظرنا أن نبدأ نتبع عندما تسقط. نعم.

طيب الزهرة هو الكوكب المعروف وهذا يمكن أن يُرى بالعين المجردة فيما أُعْلِن. نعم.

أخبرنا محمد.

نوح بن جرير أخي صهيب رضي الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزهرات فإنها فتنة الملكين. الزهرة كانت امرأة تعرضت لهما وفاتنتهما الله بها فراوداها عن نفسها فزنيا بها. يعني هذا يروى في كتب التفسير، لا يصح مرفوعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما تصح القصة موقوفة على ابن عباس، وكونها عن ابن عباس هنا في احتمالية، هذا الاحتمال الأكبر أنه أخذها من الإسرائيليات. أما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يصح حديث مرفوع في أن الزهرة فتنت هاروت وماروت.

بعد ذلك ذكر اللهم في سورة البقرة. قال رحمه الله تعالى إخراج الحزين يجاوبكم عمار رحمه الله عليه وسلم المهدي الذي عباس رضي الله عنه كوكب يعني ليلة. نعم نعم. وهذا صحيح عن ابن عباس موقوف صحيح هذا، لكن عن ابن عباس حدثنا محمد موسى لأنها قد تسبب هذا شيء من التشقُّق في دين الله سبحانه وتعالى، خاصة أن كثيراً من الناس بالكاد يؤمن بالغيب، بالكاد يؤمن بالغيب فحدث الناس بما يعقلون، يريدون أن يكذب الله ورسوله! مثل هذه الأحاديث لا تروى لعوام المسلمين، خصوصاً أنها ليست في الشيء الثالث.

سلام عليكم وعلى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن آدم عليه السلام أبا حفظه الله عز وجل الأرض، قال في الملائكة: أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ وعلا الله: ما نحن أطلع لك ولتره للملائكة». وكما قلنا، مثل هذه الأحاديث فيها نظر، فيها نظر، وأحاديث منكرة كما قال العلماء. نعم.

يقول بعد صلاة المغرب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة المغرب. يا رسول الله. استقامة، يعني أخذ بأسباب الاستقامة أقامها الله، وانزاغ أو أزاغ أي أخذ بأسباب الفساد والفتن وعرض نفسه للشهوات أزامه الله، هكذا هي المعادلة: من أخذ بأسباب الاستقامة يعينه الله عليها، ومن أخذ بأسباب الفساد يصرفه الله إليها، تبذل وأنت منسى يأتي بنفسه لطريق الخير أو لطريق الشر. نعم.

قال رحمه الله القضاعي الذي حدثنا وقد أحده زيادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل شهر رجب. بالتحديد هناك دعاء خاص بدخول شهر رجب، وأظنكم تحفظونه هو: اللهم بارك لنا، نعم، وبلغنا شهر رمضان. ليلة الجمعة، اللهم أزهر يعني يوم مميز كأنه غرة في جسم مظلم، لأن الغرة هي الصبيحة المشرقة، فإن ليلة الجمعة ليلة غراء أي مشرقة من بين ليالي الأسبوع، وكذلك يوم الجمعة يوم مشرق من بين أيام الأسبوع، ومن أعياد المسلمين الأسبوعية.

معنا يعني جزء من الوقت، ثم سيختم بابواب النوم. وإذا أوى إلى مرجعه، هذه آخر أقسام الكتاب أحكام الاستئذان، ثم أحكام أنه بلش معنا في الاستيقاظ من النوم في أول الكتاب، واليوم أنا لما نختم بدنا نروح ننام صح. النوم طيب حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، حضرتك عم تتلصص من الأبواب مثل هذا لو فقعت عينه لا قيمة لها ولا دية لها الشريعة الإسلامية، هذا لا قيمة علمية.

أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إليه، لأنه لا يحسن الاستئذان، أقول لهم: فليقل السلام عليكم أدخل. سمعت يقول ذلك فقدت، والسلام عليكم أدخلوا فإن إليك سمعت وانا خلف الباب، فقعدت بنفسي هذا خلف سمعته يقول ذلك قبل أن يخرج الناس إلي، التقطت كلامه فأعادت الاستئذان بالصورة الصحيحة هكذا: السلام عليكم أدخل.

طبعا لأن البيوت القديمة كان أغلبها ايش إخوان للابواب ستور، ما كانت مثل أبوابنا مليون، فانت ما عليك إلا بالطرق باليد، أما قديما لأنها كانت ستور فكان لابد وأن يتكلم: السلام عليكم أدخل يعني أتأذن لي أن أدخل، هكذا الاستئذان الصحيح الموافق للشريعة. نعم نعم.

حدثنا محمد بن عبد الملك الشواربي سيدنا محمد رضي الله عنهم تم الرد ولم يأذن له خرجها، فقال عمر: ما رجع ولا سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن ثلاث مرات ثم تقف إلا إذا شككت هل سمع أولا. نعم الرحمن، السلام عليكم. النبي صلى الله عليه وسلم، يا ترى لماذا فعل هذا؟ انظروا تكميلة القصة، ثم قال السلام عليكم قال السلام عليكم.

النبي صلى الله عليه وسلم لهم يا حبيبتي وانا أستثمر التسليمك، يريد النبي صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليكم لأنها سلام من النبي صلى الله عليه وسلم، لكن يعني لمتى. طيب رضي الله عنهم. أنه يجعله الحاج. اللهم صلي على النبي في عكابه أي اطراف الجسد هي المناطق التي عند الابط وفوق الابط، المواطن المواطن المخفية من البدن سماعكن في عكانه. نعم.

ادخل مرة أخرى. نعم نعم المبارك. أن الحمد هي أخبره عن صفوان بن أمية بعده بعده فبعثه في الفتح يعني فتح مكة بلبن. نعم جدا وهو ابن الظبي تمام، يقولونه وإن ابن الصغير للظباء، ويطلق أحيانا على الشخص الصغير أيضا. ودغابيس الدغابيس القثاء مثل الفقوس مثل ما بنسميه في بلادنا الفقوس. عليه وسلم ارجع تقول السلام عليكم أدخل وذلك بعد ما أسلم صفوان وانا عمره، هذا طريق آخر للحديث عند عمر بن عبد الله.

الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام: «ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قل ما شاء الله وحده». الواو تفيد المعية كأنها أو تدل على الجمع، ومرتبة المخلوقين بعد مرتبة الخالق، وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم حمى جناب التوحيد حتى في أدنى الألفاظ لم يخرج لكثير من الصوفية يقولون ما في داعية مشايخ تكون متشددين في هذه الألفاظ ويا سندي وغيرها، تكون متشددين خلوا، انظروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تقولوا ما شاء الله وفلان، قل ما شاء الله ثم فلان». هذا لحماية جناب التوحيد، فمن يقول لك ما في داعي للتجديد هذا سفيه لأنه لا يعرف حماية النبي صلى الله عليه وسلم بقواعد منه، وأن الخطا يبدأ صغيرا ثم يكبر.

قال رحمه الله تعالى نور خليفه حدثنا محمد بن كثير عن الأجداح عن يزيد بن ناصر بن علي بن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أن يقولوا: ما شاء الله، فقال: «أجعلتني لله نديداً؟ قل ما شاء الله وحده». الحميري، جعفر، عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاذا لقيتمهم تقول: اللهم تقبونه وربهم، وقلوبنا وقلوبهم بيدك، وإنما تغلبهم بيديك. والزب الأرض جلوس، فإذا غشروكم فسهروا وكبروا الأرض جلوسا، فإذا اقتربوا واثبوا عليهم يعني وثبة رجل واحد. الناس كان رسول الله مش حنين، يعني القصة طلحة بن عبيد الله وقعت في يوم أحد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ومرحبا الله فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول غير صالحه رضي الله عنه خلاص.

وقال الرسول حتى قتال 11 رجل من شجاعته رضي الله عنه لا إرادية. تمام النبي تقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقول بسم الله إذا كانت على لسانك دوما رضي الله عنه قال رسول الله الشمس أحب الي من أنواع أعتقد ماهية بالوليس اسماعيل، وزاد له: أن كان الرسول إذا حدث بهذا الحديث أقبل علي فقال: «والوه ما هو بالذي تصنع أنت وأصحابك، ولكنه القومي يتحلقون الحلاق، وتحلقون الحلق فيذرون الله ويسبحونه». لكن ليس على طريقة إخواننا من أهل التصوف، وإنما يذكر بعضهم بعضا بالذكر هذا هو المراد. نعم نعم.

اخضر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في يوم وليلة خمسين آية. هذا المقطع الأول وقع فيه اضطراب شديد، ففي أحاديث خمسين آية، وفي أحاديث أربعين آية، وفي أحاديث مئة آية، وفي أحاديث عشرين آية، وفي أحاديث عشر آيات. هناك اضطراب شديد في المقطع الأول من الحديث، وأصوبها مئة آية وأكثرها ثبوتا المئة آية، لكن لاحظوا سياتي معنى أحاديث كثيرة تدل على اضطراب هذه اللفظة.

قال صلى الله عليه وسلم: ماذا سيقول فيه؟ نعم. وكنت مزاملا له، إذا قرات كل يوم مئتي آية لم يحج في القران يوم القيامة أي لا يكون ضدك بل يكون لك على خير. هذا حدثته رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتب 40 آية. طيب، المقطع الأول الاضطراب وقع في الجمله الأولى رضي.

وهشام عن الحسد عدد رضوى الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي غفر الله غفر الله له ضعف من قرأ ياسين في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له. الحديث فيه ضعيفه. نعم.

قال رحمه الله تعالى ابن الحسين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني سورة السجده وسوره الملك صلى الله عليه وسلم تبارك الذي بيده الملك كل سوره من القرآن عند أمه سورة السجده وسورة تبارك. له الحمد لله عن سيدنا محمد خليك معدان الجعبري على رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حفر عليه من أول سورة الكهف بعرس لما يمكن تكيف الجان». هذا أيضا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ العشر آيات من أول سورة الكهف ويوصي من فتنة الدجال. نعم.

رسول الله صلى الله عليه وسلم أحمد بن زيد المرواني بن أبي لبابا بعد أن عائشة رضي الله عنها قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس لدينا كيف إسرائيل والزمر؟ إسرائيل أي سورة إسراء نعم، والزمر، وهذا أيضا صحيح. وإن والظاهر أنه كان يناوب عليه الصلاة والسلام في القراءة، فأحيانا قد يكون يقرأ السجدة وتبارك، وأحيانا يقرأ الزمر والإسراء.

رضي الله عنه النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة. لكنه محتمل خشية الفقرة على نفسه فليقرا سورة الواقعة، وقد أمر بن مسعود بناته أن يحرسنا عليها. نعم.

حدثنا واحمد الزبير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يصلون عليه حتى ينسيها منزله. قال الله تعالى نمو الحديث ضعيف. عن المجاهدين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سورة الحشر سورة الصف، ويقول صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلم ما هي الآية المقصودة هنا. نعم.

محمد بن المثنى قال أحدا سعيد عن شعوب عن قضايا عن عباس بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لك القرآن سورة 30 آية شف». عه تغييرهم لصاحبها يوم القيامة فاحرصوا على قراءتها.

قال رحمه الله تعالى محمد بن حليمه مروان حدثنا عبيد الله يرحمه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعطيت سورة البقرة». يريد سورة البقرة الأول، وأعطيت المفصلا نافذه، أن الذكر الأول كأنه يقود من الكتب السابقة، أعطيتها من الكتب السابقة، وأعطيت المفصل، ما هو المفصل؟ الحجرات إلى الناس، قال هذا نكر زيادة وهدية من الله خاصة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم. تمام وبعد الأمر تبقى في جانب غيبي، الله أعلم كيف نعطيها من الذكر الأول هذا الشيء نقول الله تعالى أعلم بتفصيله. نعم.

شكرا شكرا محمد جمعه الأهمية عن سعيد حدثني عياش مع عباس عن عيسى الهلال مع عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ سورة الجن سورة جامعة فاقراه إذا زلزلت الأرض حتى فراغ. يعني عظيمة تجمع المعاني التي أحتاج، فاقراه أي سورة الزلزلة. نعمتك بالحق لا أزيد عليها آية أبدا، فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدى حقها لا حدا يعني كم العمر يحتاج إلى عمل أكثر من حفظ. حدثنا عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم تعدل نصف القران. هذا المقطع الأول ضعيف، أما المقطع الثاني والثالث فصيحان. هذا صحيح، وما ترى كل الموضوع حتى له كعدي سورة القرآن.

على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «آية الكرسي». المؤمنين سورة غفرا سورة غافر عزم ذلك اليوم من كل سوء. نعم فيه ضعف الحديث. لهم مؤسسة المخزومي أخبرني سعيد المقبولين رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم طب احنا هنرجع لنا مع محمد عليه رضي الله عن ه يا رسول الله. وعلى إذا قدمت تقرا قل يا أيها الكافرون ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك.

وعلى رحمه الله تعالى باب زواج قرأ قل هو الله احد حول ثورة وأشرس حدث المبارك يا رسول الله إذ يحب قل هو الله أحد قال أحبك قادة الجنة. قال رحمه الله تعالى أخبر أبو عبد الرحمن يقول له قيمة المساعيد عن مالك الله الرحمن الرحيم مولانا ال زيد بن الخطاب قال سمعت رضي الله عن ه سمع رجل لن يقرا قل هو الله أحد الله الصمد الذي يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وجبت». ماذا يا رسول الله؟ هذا الجنة.

النادي الأهلي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أعجز أحدكم في القرآن كل ليلة؟» قالوا: ومن يستطيع ذلك؟ قال: «بدا قل هو الله أحد». قال عليهم عبد الرحمن بن المغيرة حدثنا بن صالح.

حتى الصحابة ما كانوا يقرؤون ثلث القرآن في كل ليلة، صحيح؟ أنه فلان كان يختم ثلاث ختمات في الليل الواحدة؛ هذه قصص تحتاج إلى إعادة نظر. الصحابة يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم: هل أحد منكم يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة؟ ماذا قالوا؟ من يطيق ذلك؟ يعني هذا بده جهد كبير، فكيف أقبل بعد ذلك قصة تقول إن الرجل كان يختم في الليل الواحدة ثلاث ختمات من القرآن؟ هذا الشيء فوق مستوى الصحابة، كان هذا كله يحتاج إلى إعادة نظر. حتى ولو كان بعض المشايخ الأفاضل يصححونه من جهة بركة الوقت وكذا، الصحابة ليس أكثر الناس بركة، يعني هل كان بعد الصحابة أفضل من الصحابة؟ فهذا يدل يا أحباب بأن مثل هذه القصص، على الأقل في وجهة نظر العبد الفقير، تحتاج إلى إعادة نظر؛ ليست منهج الصحابة، ولو كان قيل إنه فيها من البركات وما شابه ذلك، لكن هذا ليس منهج النبي عليه الصلاة والسلام وليس منهج الصحابة الكرام.

أما باقي ثواب من قرأها مئتي مرة في اليوم والليلة فلا أخبره، عن حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا أبي عروة، عن زهرة بن عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم وليلة مرة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: 1-2] إلا غفر الله له خطايا خمسين سنة، نعم. قال رحمه الله: محمد بن جعفر المدني، حدثنا سندنا موجود على سيدنا مالك رضي الله عنه، النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه... حديث عن أبي عمران يسلم عن عظم الله عليه وسلم.

وقلت أقرئني سورة هود وسورة يوسف، فقال عليه الصلاة والسلام: يضع فيه ما ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ ويمسح بما استطاع أن جسدي يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما قدرت من جسده قبل ذلك ثلاث مرات، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ في يديك ثم تمسح بيديك وجهك وجسدك وكل ما تستطيع أن تصل له، فإن بركة القرآن تحل في بدنك تفعل هذا ثلاث مرات قبل النوم، نعم.

ابراهيم، اللهم صل على سيدنا مالك رضي الله عنه، وقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم آية عشرين مرة، رواية خمسين، رواية أربعين، وهذه رواية بعشرين، نعم، في الأرقام، لكن البداية فيها اضطراب في ذكر الرقم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: طب القراميط آية، كتب للقارئ يوم القرى مئتي آية لم يحجه القرآن، ومن قرأ خمسمائه آية كتب له قنطار من الأجر. بل قراءة عادية ورد ورد من القرآن، نعم، سواء في القيام وأنت تقرا من المصحف لم يحددها في الصلاة، فالامر مفتوح لا نحجر واسعاً.

قال حدثنا موسى، معناها فادي مالك رضي الله عنهم، وقلنا يا أبا حمزة، رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قيام الليل، فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيدنا النبي كاملة إلى أن يبلغ ألفاً فإن أجره كما تصدق ببطن صالح حتى يصبح القنطار ألف دينار. قال رحمه الله على حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن مروان، حدثنا رسول الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرات ثلاثمائة آية، قال الله عز وجل للملائكة: يا ملائكتي نصاب عبدي، أشهدم ملائكتي رحمة.

عندك أي حاجة ثاني؟ محمد بن ابراهيم منصوري، حدثنا مؤمن إسماعيل، حدثنا محمد بن سلمان، عن سهيل بن أبي صالح، الأعمال رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقرات في ليلة عشر آيات التي يكتمل الغافلين. السقف حتى وصلنا إلى عشر آيات، فإنك رواية عشرة، في رواية عشرين، في رواية أربعين، وفي رواية خمسين، وفي رواية مئة، نعم.

حدثنا هذا الأسود رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم، يعني من الذين يأخذون القناطر، أو القنطار مقدار كبير من المال يقولون، نعم، إذا وجد في الحديث فالحديث ضعيف، رشدين بن سعد من الضعاف من الرواة المتروكين، نعم. يوم القيامة الحج والعمرة، فهي تعتبر في سبيل الله، من قرأها في جهاد أو في غزوة ألف آية يوم القيامة إن شاء الله تعالى. هذا رحمه الله تعالى بالقراءات الآية في سورة البقرة، سليمان علي ابراهيم علي عبد الرحمن ذكرني، عن أبي مسعود حديث ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، آخر سورة البقرة في ليلة، آية: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾ [البقرة: 285] من قرأ وما في ليلة كفاه الله شر تلك الليلة، نعم.

رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسمه ربك الأعلى، يقول: يا أيها الكافرون، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ولا يسلم إلا في آخرهم، ويقول بعد التسليم في ثلاثة: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ويجهر بالثالثة أكثر من غيرها كما جاء في بعض طرق الحديث، نعم، بأحاديث النوم. وهذا مناسب لختام الكتاب، أنه بدأ من الصباح ثم انتهى بك للمساء، فهو مرتب في سيره، نعم.

حدثنا معونة عن مجرم رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه بدليل وضع يده على خده ثم قال: باسمك اللهم أموت وأحيا. كما هو معلوم أنهم على الجهة اليمنى، ثم يقول هذا الدعاء بعد. رحمه الله، عزيز رضي الله عنه، يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إليك وفوضت أمري إليك ربطة ورحمة.

حدثنا محمد بن سعيد محمد المخلى العسكري البشير، أمة حبيبي بالنسبة الذي أنزل على سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رجل داخل، داخله إزار، داخله الإزار، أحبابي قديماً تعرفون الإزار، مثل إزار الاحرام تماماً، بتعرفوا إزار الاحرام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر أن ينفض الفراش قبل أن ينام عليه، تضع يدك على داخل الإزار وتمسح أو تنفض بالمنطقه الداخلية من الإزار، حتى إذا كان هناك أذى أو غبار أو ما شابه ذلك لا تعلق على المنطقة الخارجية أمام زوجتك أمام أبنائك، وإنما إذا كان هناك غبار يعلق على المنطقة الداخلية. هذا يعني من أفضل ما قيل في الحكمة من ذلك، فدخلة الإزار المنطقه الداخلية من الإزار التي تباشر الجلد، وليس المنطقة الخارجية فهمنا؟ طيب، بالتحديد الله أعلم، لكن مما قيل في ذلك حتى يكون الغبار إذا لمسه غبار ذلك ليس ظاهراً لزوجتك وأبنائك من المحافظة على النظافة الخارجية. وسلم.

خالفه عليه، ممكن يكون خلافه جن، وعن دابة، طبعا هذا الكلام لما تقول امام الناس، لكن نحن نؤمن أن هناك عوالم خلقها الله سبحانه وتعالى ودواب لا يعلم بها إلا الله، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال إنه لا يدري ما خلفه من جن أو دابة أو حيّة أو عقرب أو حشرة أو ما شابه ذلك، نعم، ثم يقول: بسم الله ما هو وضعكم جميع عباده الصالحين. قال إنه حدثنا احمد بن سلمان على هذا الرقم حفظه الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا والناس في ظلال، الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وأوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي.

أبو عبد الرحمن المصالح حدث الرحمن صالح عنديه عن أبي هريرة رضي الله عنه، صلى الله عليه وسلم، أعوذ بكلمات الله التامة الرحمن، أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق ثلاث مرات. الجواب حدثنا عمار بن زريق على في إسحاق، يعني عن الحارث وعلي ميسرة عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مرجعي: اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم كلمات، سبحانك ربي يحفظك.

سهيل النبي صالح، قال: كان صالح يقول إذا أراد حمننا إلى من يضجع على شقه الأيمان، ثم يقول: اللهم رب السماوات، اللهم الارض، رب العرش العظيم ربنا وربنا كل شيء، فالق الحب والنوى والتوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شريف داخل بنصيته التلاوة الليل. والقواعد المهم لمن عليه دين؛ هذا الدعاء مهم لمن عليه دين في حياته، يدعو بهذا الدعاء فانه يرجى أن يستجاب له كما قال أهل العلم: اقضِ عن الدين وأغنِ عن الفقر، هذه ختام الدعاء، فتقدمت التحميد والتمجيد والتعظيم، ثم ختم في هذه الخاتمة، فيرجى أن يستجاب دعاؤه.

النبي صلى الله عليه وسلم، وأوضحتنا جميل بن حسن، حدثنا أبوهما محمد بن زريقات على، حدثنا يزيد عن خالد فيما أعلان الالماني، قال مخبرني أحمد أنه حدثنا محمد. قال وحدثنا أبو مسلم، قال حدثنا يحيى حمزه يزيد عن خالد الأزهري الالماني رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه، وفكري رهينة. ما الذي يرهن الإنسان ويحبسه عن الفضائل في الدنيا وعن الخير في الآخرة؟ الذنوب والمعاصي، فكر هاني يعني اغفر لي ذنوبي وخطاياي. هذه الإعلامية أعلى، يعني المجلس الأعلى للملائكة المقربين، وهذا الحديث صحيح، فينبغي أن يحرص عليه، واجعلني في النادي الأعلى، أن يجعلني مع المقربين في المجلس الأعلى للملائكة، نعم. أبو عبد الرحمن عبد العزيز رسول الله قال رحمه الله عليه وسلم- رسول الله. وإذا أدخل الميت في قبره يققال هذا الدعاء، نعم.

قال حدثنا أبو الأشهب، حدثنا عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ الرضاعة أن يخلص سورة الحشر وقال: إن مت من شهادته أو طالب من أهل الجنة، طبعا الحبيب ضعيف جداً. رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ذكر الله عز وجل، وعسى الله صباح الخير الدنيا والآخرة لا أعطاه إياه. قال إنه أنا خلقنا جحرك وليس الحيوانات إذا روى عن الشاميين فروايته قوية، وإذا روى عن الحجازيين فروايته ضعيفة، وهنا روى عن حجازي عن ابن أبي حسين، فروايته بالتالي ضعيفة، نعم. وهذي فائدة شيخنا الشيخ سليمان العلوان، مباشرة في مجلسه في القصيم كان يقول هذه الفائدة، كان يقول إسماعيل بن عياش: إذا روى عن الشاميين فروايته قوية، وإذا روى عن الحجازيين فروايته ضعيفة.

رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا، إلا حول الله عز وجل وبما حامد الخلق، قد رحمه الله، حمده الخلق جميعاً، كأنك حمدت الله بمحامد الخلق كلهم، دلالة على أن هذه الصيغة من أجمع الصيغ في حمد الله سبحانه وتعالى، هذه الصيغة من أجمع وأعظم الصيغ في حمد الله عز وجل. وعافية من هو خير من عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حبيبي حبيبي عن أبي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال: حناوي إلى فراشي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر. أكثر أكثر من زبادي بحر. قال رحمه الله تعالى أبو عبد الرحمن: حدثنا عمر بن سيدنا محمد، النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي مكاني وأواني وأطعمني وسقاني، ولدي من عليه أفضل هو الذي أعطاني فرج اللهم فركه، الحمد على كل حال، اللهم رب كل شيء ومليكه كل شيء، ولك كل شيء أعوذ بك من النار.

وعلى أبو عبد الرحمن عبد الله محمد بن تيمية حديثكم محمد عبد إخواني على بن عطاء عمر بن عاصم رضي الله عنه، أن أبا ظه، لا إله إلا أنت من شر نفسي ومن شر من الشيطان الرجيم. إسماعيل بن داود المصري، حدثنا عبدة بن عبد الرحيم، حدثنا موقوف بين، حدثنا عنه على عن يا بني عطاء عن عمل بن عاصمتها رضي الله عنه قال، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله: اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر الناس يوم الشراب وبشرك، وعلى الذين صلى عليه وسلم.

سيدنا عامر، كل شيء وملائكة أشهد أن لا إله إلا الله، وشركاه على كل إدارة محتفظ بجهاد على خبر. قال حدثنا عمرو بن حجاب، قال حدثنا شعبة بن عباد عن أمر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله. محمد بن سلمان وزوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوا في الرشيد وجعلنا به وقال: الرب قيني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات على أخبارنا عبد الرحمن عبد السلام عبد الرحمن محمد بن سلمان، حدثنا محمد وسلم خزاعي عن حسبي الله عنه صلى الله عليه وسلم، ما قصروا وما أعظمه، نعم.

قال رحمه الله تعالى قل أبو عبد الرحمن: أخونا قاسم أبو القاسم زكريا، حدثنا حسين عن زيادة عن سواء عن حفصة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مرجعه وجعل فهيمنا تحت خده الأيمان. ولا تقول أبو عبد الرحمن يزيد رحمه الله على العاصمي عن المسيب عن ثواني الخزائن رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني إذا أراد أن يرفض الرضاعة يده هو تقريباً، وقال: اللهم أعطني عذابك يوم تبعث عباده ثلاث مرات.

قال رحمه الله تعالى الأقوال الباذنجائزي، حدثنا يوسف عطاء بن عثمان بن سعيد بن زيادة بن حارثه الصداعي، حدثت الليثي وشريف بن أبي لبن، قال حدثنا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث ضعيف جداً. عن عائشة رضي الله عنه كان الرسول صلى الله عليه وسلم.

من غلبه الدين ومن الجوع فإنه يسبب وجيع. قال إنه آخر خبر محمد بن الحسين عليه السلام. الحدث المشاهدين حدث مباشرة عن فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم.

ما شاء الله، اللهم اجعله الله منتجاً على الله ربكم وصيتها إن ربي على صراط مستقيم. الحمد لله لمنتخبنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد المسلمين الشياطين والهوام فقدره يعني لا تضره الشياطين والهوام ولو نام في وسطها مادام قال هذا الدعاء. نعم. قال رحمه الله تعالى: وإن آخر أخبار محمد، ومحمد حدثنا محمد صلى الله عليه وبارك على رسول الله صلى الله عليه حتى فارق الدنيا، حتى يتعوذ بالله من الكسل والسلامة.

الضجر بعض الناس بالتورية أنه ما عنده همة، دائماً يسأل عن أي مشروع علمي، أي مشروع دعوي، لا يمتلك نفساً طويلاً، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من السآم لأنه مدمر للنجاح، الكسل والعجز والسام مدمر للنجاح العلمي والمعرفي ومشرع حياتي تقوده في حياتي.

اللهم إنا نسألِك نسيتك وجهك ونزلك ونبيك المرسل.

نفسي قد آيمان على رحمة الله تعالى، وإن آخر فرن أبو بكر وعبيدة حدثنا أحمد صالح وجعفر بن مسافر، أخبرني عبد الرحمن بن عبد المجيد، وقال جعفر بن عبد الحميد أنتم حمير شامل بن غازي من الله من يصلح تج، لكن الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك له، ونكعة الله ربعه من الجنة وانقلها أربع نعت قدوا الله حبيبتي الرحمن على النبي صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم بسبي الحروف من الإيمان والعميل.

أول ما أتيت صلى الله عليه وسلم تستخدمه، أي تطلب خادمة أنه يا رسول الله أعطيني أمة تخدمني في منزلي، تعجن عني وتطبخ عني أنا، حتى تنفضت ولم تنفطت يعني اطلع عليها يعني تخرج من كثرة العمل على اليدين، هذا المراد أن يديها خرج عليها حبوب من شدة العمل نعم. فلم يجد النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك، صلى الله عليه وسلم جاء به اليوم إلا حاجة، أخرج أتقام على الباب قال علي وقد أخذت أنا وفاطمة مضاجعها فلما استأذن تحركت لأقوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: وما جاء بك اليوم يا فاطمة؟ اليوم يا رسول الله حتى تشقى عليه وتنطقت وتنقطت يذلك يعني خرج عليها وما شابه ذلك نعم تعطيني خادمة تساعدني في أمور المنزل نعم.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو خير من ذلك فقال قلت له النبي عليه الصلاة والسلام الله أكبر، أنا بدي خاد، بدي خادمة. نعم ما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عدد الذين صلى الله عليه وسلم استخدموا خادمة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على دق على ما هو خير لك من قالته وما هو غلط أن الله عز وجل عند الملائكة ثلاث سنوات. قال علي: فما تركهم من سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عن علي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: ما دخل الجنة وهما يسجد ومن يعمل بها قليل. وسبح لكم في دبر كل صلاة عشرة، ويحفظ ويحمله فذلك من لساني خمسون ومائة، وبالبيزان ألف وخمسمائة. وإذا وحدتم إلى فراشي يسبب اختلا 33، ويكبر الله 31، فذلك مئة بالمMيزان وألف من الميزان، فأيكم يخطئ كل يوم 2500 خطيئة؟ فقد الرجل يا رسول الله كيف لا نقصي هذا؟ ألا وبصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في متناول اليد، فأخبر لماذا نحن ننسى الذكر ونغفل عنه مع أنه سهل على اللسان. انظروا ما هو سبب نسياننا لكثير من الذكر؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: يذكروا حاجة كذا وحاجة كذا، تذكر حاجتك الفلانية وحاولت كذا وبكرة عندك امتحان، طب لا شو صار فيه، طيب فلانه تبدأ تتذكر، وهذه الذكريات تنسيك ذكر الله سبحانه وتعالى نعم.

مسك الفيسبوك ما عاد يذكر الله سبحانه وتعالى، فانتبه الإنسان حتى لا يضيع عليه هذه القناطير المقنطرة التي علمنا إياها ابن السني في ثنايا هذا الكتاب. رسول الله صلى الله عليه وسلم 1500 بيده، ولكن طريقة العقد بالاصابع عند العرب تختلف عن طريقنا، ولهم ألوب مهجور، فاليوم لا نستطيع أن نعرف كيف كان عقده صلى الله عليه وسلم لهذه الأعداء، كان العرب لهم طريقة هجرا، احنا بناقد بطريقة بدائية يعني ثمانية تسعة، لكن هم ما كانت هذه طرائق، كان لهم طرائق محدده. نعم نعم.

يقول ملك سوريا: الإنسان الذي عنده كوابيس في الليل كثير ماذا يقول حتى يطرد الله عنه هذه الكوابيس الشيطانية؟

محمد صلى الله عليه وسلم فتعبرها هذا خطا، وستأتي الأحاديث التي تبين أن الرؤية السيئة إياk أن تعبرها، استعذ بالله يكفيك الله فقط، استعذ بالله يكفيك الله شرها نعم صلى الله عليه وسلم.

شهاب أن عوض عن عائشة رضي الله عنها كانت إذا أرادت النوم تقول أسنادين يتصلان عند عقيل بن خالد عن ابن شهاب نعم قال: اللهم إني أسألك رؤيا صالحاً، رؤيا رؤيا أن تدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضاره هكذا إن شاء الله تذهب عنك الكوابيس وياتيك الخير في النوم رضي الله عنها فلا تتكلم بشيء بعد ذلك نعم.

عبد الرحمن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صل وسلم ورب العرش، ربنا وربنا يرى أنه ميت، يعني يقدر نفسه أنها آخر ليله، يحسب يقول خلص هذه كأنها آخر ليلة، فيدعو بهذا الدعاء نعم.

التول وليس دونك رحمه الله تعالى هنا آخر خبر عن الزبير رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم بشار، لكن الذي ينام ويختم بالاذكار ونام متوضئاً وقد صلى ركعتين هذا ختم بماذا؟ بخير. بعض الناس حتى طلبة العلم يختم بشر ليلته، فحاول ألا تنام بقرب الجوال، حاول نصيحة من أخيه ألا تنام قرب الجوال، فانه يجعل كثير من الشباب يختم بشرط الليلة، وأما إذا ختمت بخير فإن الملائكة نعم.

أبو عبد الرحمن أنا اللي على رجلين بني حمرة عن شداد بنوت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال ابن عز المسلمين كتابته في المملكة لا يدعو شيئاً، لا يدعو شيئاً يقربه ويؤذي حتى يهبا حتى يهب من نومه مدى هم. قال رحمه الله تعالى: قال باب كراهية لهم. أبو عبد الرحمن أما نقلبهم سعيد عليكم رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نزلت عليه من الله ترى يوم القيامة، هذه النومة تكون حسرة عليك يوم القيامة، تنام من دون أن تذكر الله نعم نعم.

وعنده مشاكل يفزع من النوم كثيراً، ماذا يقول حتى يذهب الفزع عنه؟ انظروا هذه المعالجة النبوية رضي الله عنه قال: جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا بعد، فقال عبد الله يعلمها من أطاق الكلام بولد حتى لا يفزعوا من النوم. نعملها عليك.

التعليقات من القرآن لأن ذكرنا في أعلام السنة المنشورة لمن حضر معنا الدورة أنه هل يجوز تعليق القرآن على الصبيان أم هذا من التمائم الممنوعة؟ كنا هذه المسالة حقيقة اجتهادية فيها خلاف بين السلف وبالتالي هذا دليل على جوازها، هذا دليل على جواز تاريخ العلاء من القرآن على أبدان الصبيان وما شابه ذلك حتى تحميهم من الآفات ومن الجن وما شابه ذلك، أن تنكر على شخص وتحمل العادة السيف يعني مثلاً احنا فيها إشكال، الذي لا يرغب بذلك هو حر، لكن هي مسألة اجتهادية هذا هو المرض نعم.

أنا رحمه الله تعالى باب ما يقول إذا أصابه لارب قال أخبره يعني حدثنا عمرو بن الحسين أبو علاقة قال انتظر أن يزيد عن خالد بن المعدان قال سيدنا عبد الملك بن مروان بن الحكم على نبيه مروان بن الحكم عن الذين ثابته رضي الله عنه قال الشيخ عبد الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم ان خالد ابن الوليد رضي الله صلى الله عليه وسلم بكلمات الله التامة ومن شر ذلك يعني الأول والثاني صححه بعضهم أيضاً لكن الأول نعم.

هذا رحمه الله تعالى أبو بما يقول إذا تعرى من الليل يتعرى تكشف من الليل حرام وما شابه ذلك نعم.

عبد الرحمن رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم رب اغفر له واغفر له.

رحمه الله الرحمن الرحيم سبحان الله وبحمده، سبحان ربي وبحمده، سبحان الله يا رب العالمين، سبحان الله رب العالمين الهوى يعني الطويل من الليل قال رحمه الله تعالى: محمد المصالحه ابراهيم عبد الهادي بشار الواسط يعني لم يكن سعيد بن زربيه عن الحسن الجبير رضي الله عنه ونسبها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أراد الله عز وجل إلى العبد نفسه من الذي يسبحهم تقبل منه على رحمه الله على نور آخر خبر أبو عبد الرحمن المبارك صلى الله عليه وسلم قال: يطلع الآن رجل من أهل الجنة، طالع على ذلك رجل من الأنصاري يطوف له ينظف لحيته ما هم وغيره الشباب والله صلى الله عليه وسلم وعليكم الجنة.

قال رحمه الله تعالى: فطلع عذاري بالرجوع على مثال مرتبته الأولى، فلمت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عليكم لأن الرجل من أهل الجنة فطلع الرجل على نفسه مرتبته، ولكن المقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعها أبو ماهر وعمرو بن العاصفة قالت: هي غضبت عليه فأق أقسم عليه ثلاثة إذ رايتك حتى يحل يميني، قال نعم يحدث أنه بات معه ليلة ثلاثة ذكر الله عز وجل وكبر حتى صلاة الفجر، سامحته نظيفه ثلاثة مرات في ثلاثة مجالس عمل لم حركة تعمل كثيراً أنك من أهل القيام الليل الذي يتعب وينصب لماذا هذا الرجل دخل الجنة؟ شوف العمل اللي هو فيه مشقة نفسية وليس الجسدية، قاعدة فما الذي بلغ بكما؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما هو إلا ما رايك دعاني فقال: ما هو إلا ما رايته غير أني لا أдри في نفسي المسلمين وهذه التي لا يطيقها مطيع، صعبه مش سهله نعم.

أبو عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك أوجه إلى عندي هذا لن ينصل في هذا الوقت، أشهدكم أني قد رحمه الله.

قال رحمه الله تعالى: إنه على الآخر أخبرنا وأبو يحيى الساجي حدثت نهار رمضان سعيد حدثنا ابن وهدانا أبو عبد الرحمن انبأنا عنه شوال حدثنا بنواب الحدث سعيد بن أبي ايوب عبد الله بن الوليد قال أبو عبد الرحمن بن الوليد بن سليمان عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الله لا إله إلا الله، اللهم اجعلني علما ولا تزق قلبي بعد إذ هديتني وهبني من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب وعلى رحمه الله تعالى.

ومن آخر جميع علي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهم العزيز الغفار قال رحمه صلى الله عليه وسلم: أشهد أن لا إله إلا الله الذي لا إله إلا الله الأحد الصمد التي قيل إنها اسم الله الأعظم، هذا الدعاء قيل إنه يحتوي على اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب وهو صحيح ثابت، وينبغي للمسلم أن يحفظه اللهم إني أسألك باسمك بأن يشهد أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.

على رحمه الله تعالى محمد بن عبيد العاص حدثنا جمعة مباركة بينما أنا أقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله عليه قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس قيمة الصلاة والسلام صلى الله عليه فقال: كيف رايت عقلي؟ كيف رايت يا عقبة يقرا بهما كلما تقول أنا رحمه الله تعالى.

له الآخر أخبرنا أبو عبد الرحمن كل سعيد عماني كده على بالزبير عطا الله موسى عليه عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجوفيه يقول: اللهم لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا الدعاء عند قيام الليل إذا قام الإنسان بالجوف في الليل يقول فيقول: اللهم لك الحمد يقول اللهم لك الحمد وهو السماوات والأرض وما فيهم ولك الحمد والتقنية السماوات والأرض ولك الحمد والتوفي السماوات والأرض وقيوم وقيوم أبلغ من قيام كما ذكر بعض أهل العلم خاصة لا إله إلا الله.

الرحمن عمرو بن عثمان عمرو حدثنا الأزهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محمد بن علي بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم أقامنا قبوله وأخذ سواكم فاستكتم بدل هذه الآية إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات ليهود الأسباب حتى قرب أن يخدم الصورة أو ختمها ثم توضا فاتى

ذلك الذي يضحك الله عز وجل إليه، ورجل قام في الثلث الآخر من الليل لا يعلم به أحد، فتوضأ فأحسن الوضوء، ثم حمد الله ومجده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ذلك الذي يضحك الله، يقول: انظروا إلى عبدي فإنما لا يراه غيره، هذا رحمه الله تعالى بعض ما يقول ألا نظرا إذا السماء.

وهذا من مواطن الإخلاص التي يفرح الله عز وجل بها، ويضحك بها من عبده، كما جاء في الحديث صلى الله عليه وسلم بعد ما مضى من الليل، ثم تلا هذه الآية: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [آل عمران: 190]، ثم قال: اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي بصري نوراً، وفي مالي نوراً، ومن بين يدي نوراً، ومن خلفي نوراً، ومن فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً، وأعظم به يوم القيامة.

قال رحمه الله تعالى باب ما يقول إذا قام عن فراشه من الليل ثم عاد إليه: قال قرأ أحمد بن حسن في حسنه عن محمد بن عجلان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم ثم يقول: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة، ويقول: اللهم إني أعوذ بك في معافاة جميع العقوبة، وأعوذ برب من صفات، أعوذ بك اللهم لا أستطيع ولكن أثني عليك كما أثنيت على نفسك، يعني كل شيء أثنيت به على نفسك فأنا أثني به عليك، وأنت سبحانك أعلم بما أثنيت به على نفسك.

نعم، قال رحمه الله تعالى باب ليلة القدر: أبو عبد الرحمن الحمد لله سعيدة فرجه رضي الله عنه بما يحب، بل أخبرنا أبو عبد الرحمن رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحب هذه الرؤيا فهي من الله، فماذا تفعل؟ الله عليها، وليحدث بغير ذلك بالمحل سوء، ماذا يفعل؟ رؤيا السوء للمؤمن من الشيطان، ثانياً: إذا لم تستعذ بالله من شرها، ثالثاً: ولا يذكرها لأحد؛ إذا ذكرتها يمكن تقع، إذا ذكرتها كما ذكر أهل العلم، أهل الرأس من الصالحين، من يذكر الرؤيا السيئة ويتتبعها قد تقع لسوء تتبعها، فاصرفها عنك ولا تذكرها، يعني وإياكم من هذه البرامج التلفزيونية التي يجيبون فيها مشايخ ويخرج ويعبر الرؤيا للناس، هذا لا يحتاج إليه، هذا ليس من هدي أهل الإسلام حقيقة، يكون برامج تلفزيونية لتفسير الرؤى والشيخ نازل: السلام عليكم سيدنا الشيخ.

الرؤيا الصالحة تحاول أن تفسرها بينك وبين الناس،ما تفرح بها، والرؤيا السيئة تكتمها، ولا نحتاج إلى إشاعات في هذه الطريقة التي تصبح مهنة.

نعم، قال رحمه الله تعالى باب ما يقول إذا رأى في منامه ما يكره: حدثنا أبو عمر الحظي عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: إن كنت لأرى الرؤيا فأتمرضني حتى سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون رؤيا سيئة فأحذر منها حتى أمرض ويصير آخر ماتت وهكذا نعم صلى الله عليه وسلم.

رحمه الله تعالى وبركاته إبراهيم رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأى أحدكم ويغفر له، أمر مشروع إذا كانت رؤيا سيئة فلذلك يكون زوجتك، اللهم آمين، لا تخبر بها أحد.

قال أخبرنا أبو عبد الرحمن خطيبتك سعيدة معنا بالزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا عريفي، فقال لي: حنيت أن رأسي قد قطع وأنا اتبعه هذا الأعراف، النبي صلى الله عليه وسلم الصالحة.

قال حدثنا أحمد المخالف من مسرحية حدثنا علي الوليد، عمي الوليد بن عبد الملك ابن المسرح، حدث نفسه ابن ربعي عن زمزم رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى الصبح أقبل الناس بوجهي، وكان يعجبه الرؤيا فيقول: هو أحدكم أن تقلب؟ فقلت أنا يا نبي الله، فقال: خيراً تلقاه لأعدائنا والحمد لله.

وذكر الحديث هذا رحمه الله صالحة وأراد أن يستعبها يقولون له: خيراً رأيت وشراً وفي، كما جاء في الحديث هنا خيراً تلقاه وشر توقاه، أو خيراً لنا وشره لأعدائنا والحمد لله رب العالمين.

نعم، نعم الحديث الأخير بسم الله الرحمن الرحيم عن سيدنا النبي موسى رضي الله عنه قال: رأيته في منامي أني جالس في كل شجر ومحيطات وأنا أكتب من أول الصلاة حتى ولو حتى بلغت مستشهد جدتي والشجرة وسميته، اللهم احفظ لها شكراً، وأعظم بها أجراً، كما كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فقال: خيراً رايت وخيراً يكون ريت ونامت عينه توبه نبي ذكر ترقب عندها مغفره، ونحن نرغب ما ترقب فما الكتاب بعمر الله ملك الوهاب.

ختم ونحن نركب ما ترقب، ايش يعني؟ ونحن نركب مغفرة الله سبحانه وتعالى وتوبته علينا، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

في ختام هذا الكتاب ساروي مسلسلين طلبهما الأخوة كثيراً: حديث المسلسل بالأولوية، والحديث المسلسل بالمحبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، حتى يكون الختام.

طبعا هذا الحديث المسلسل بين الأولوية كما قال شيخنا الشيخ صالح العصيمي: هذا ينبغي أن يكون أول حديث سمعته من الشيخ، أما أن يكون أولوية حقيقية أنه أول حديث سمعته من الشيخ وهذا لا يمكن أن تحققت لأنكم سمعتم علي كتباً وأحاديث المبارة، واما أن يكون أولا بالنسبة، ايش يعني بالنسبة؟ أي باعتباره أول حديث مسلسلاً أرويته، وهذا فعليا أول حديث من مسلسل تسمعونه مني، وهذا أول حديث المسلسل تسمعونه مني، فحدثنا شيخنا صالح بن عبد الله العصيمي حدثنا محمد تاج الدين بن أحمد البشير وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا عبد القادر بن توفيق، طبعا حدثنا شيخنا صالح العصيمي وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا محمد تاج الدين بن أحمد بن بشير وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا عبد القادر بن توفيق الشلبي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا محمد أبو النصر بن عبد القادر وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو حديث سمعته منه، قال حدثنا محمد بن أحمد وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا داود بن إيمان الخربتاوي وهو أول حديث سمعته منه،

قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا يوسف بن عبد الله وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي وهو أول حديث سمعت منه، قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقب وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا محمد بن محمد ميدومي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا إسماعيل بن أبي صالح النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثنا بأحمد بن عبد الملك النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه، وقال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو أول حديث سمعت منه، قال حدثنا أحمد بن محمد إلى البزاز وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني عبد الرحمن بن بشير بن الحكم وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته منه، قال عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي.

وكان شيخنا العصيمي يقول إن أفصح أنه عبد الرحمن عبد الله بن عمرو بن العاصي بالياء اسمه وليس بالوقفة، هذا هو الصح، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء».

هذا هو الحديث المسلسل بالأولوية ونهايته هو الحديث المشهور الحسن الإسناد: «الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحم من في السماء».

وأما الحديث المسلسل بالمحبة فإني يرويه عن شيخ ذياب الغامدي حفظه الله مرتاحاً بالصحة والعافية، قال شيخنا ذياب الغامدي: إني أروي الحديث المسلسل بالمحبة سماعاً وقراءة على شيخنا معمر الحنبلي عبد الله بن عقيل حفظه الله تعالى، طبعا هو توفاه الله، وقال هذا قبل أن يتوفاه والله بعد مغربي يوم الخميس الرابع عشر من عام 1426 من هجرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم بالمسجد الحرام بمكة المكرمة حرسها الله في حضور الشيخ عابد بن عبد الله القرشي وغيره من طلبة العلم، وشيخ العقيل يروي هذا الحديث عن عبد الله بن محمد القرعاوي، أخبرنا عمرو بن عمر بن حمدان المحرسي، أخبرنا فالحنا الظاهرية، أخبرنا علي بن محمد السنوسي، أخبرنا الجمال عبد الحفي العتيبي، أخبرنا محمد بن عبد الغفور السندي، أخبرنا عيد بن علي، أخبرنا محمد البهوتي الحنبلي، أخبرنا المعمر عبد الرحمن البهوتي، سمي معمراً بأنه عاش فترة طويلة، أخبرنا المعمر عبد الرحمن البهوتي الحنبلي، أخبرنا نجم الدين الغيطي، أخبرنا جلال الدين عبد الرحمن السيوطي العلام السيوطي رحمه الله تعالى عنه، أخبرنا أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي القديمة، ورانا مجدي الدين اسماعيل بن إراهيم الحنفي،

أخبرنا الحافظ أبو سعيد العلاية أبو العباس أحمد بن محمد بن حامد الأرمويه، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي الإسكندرية، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ السيلافي في كسر السين وفتح الله، أخبرنا الشريف وأبو الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري وأبو سعد محمد بن عبد الكريم، قال الأول وهو محمد بن عبد السلام: أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي السمسار، وقال الثاني وأبو سعيد أبو سعد: أخبرنا أبو علي حسن بن محمد الحسن بن أحمد بنراهيم قال كلاهما أخبرنا أبو بكر بن سلمان النجاد الفقيه، أخبرنا الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، حدثني عمر أو حدثني عمرو بن أبي سلمة التنيسي، حدثنا أبو عبده الحكم بن عبده، حدثنا حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن الصنابيحي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا معاذ، إني أحبك، فقل: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».

ثم الآن نعد الإسناد، الصنابيحي قال لي قال لي معاذ يا صنابحي إني أحبك، فقل هذا الدعاء: اللهم إني على ذكرك، ثم الصلاة بحي قال لمن روى عنه أبو عبد الرحمن: يا أبو عبد الرحمن إني أحبك، فقال: اللهم أعني على ذكرك وحسن عبادتك.

ثم عبد الرحمن الحبل أو قال عقبة الذي روى عنه: يا عقبة إني أحبك، فقل: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

وهكذا كل راو يقول لمن روى عنه: إني أحبك، فقل: اللهم أعني على ذكرك، لذلك سمي المسلسل ماذا؟ بالمحبة، كل راو يقول لمن روى عنه: إني أحبك، حتى قال شيخنا الشيخ ذياب الغامدي في إجازته أفاته الله بالصحة والعافية: إني أحبكم فقولوا: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وأنا أكتب فقولي: إني أحبكم في الله، فقولوا: اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

ثم إذا رضيتم هذا الحديث لمن بعدكم من التلاميذ فقولوا لهم إننا نحبكم في الله، فقالوا: اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

وخير ما نختم به هذا المجلس دعاء تطيب به القلوب تطيب له الأرواح مع أخينا عبد الرحمن الحسن.

بسم الله، بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم إنا نستغفرك ونستعينك ونؤمن بك ونتوكل عليه ونثني عليك الخير كله، نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك.

اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفظ رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك بالجد والكفار ملحق، اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أن تقيم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، أنت الحق ووعدك حق، ونقاؤك حق، والنبيون حق، ومحمد صلى الله عليه وسلم حق.

اللهم لك أسلمنا وبك آمنا وعليك توكلنا وبك خصمنا وإليك حاكما، فاغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا هم.

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا، اللهم لك الحمد بالإاسلام ولك الحمد بالإيمان ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالمال والأهل والمعافى.

اللهم لك الحمد هل أعنتنا على إتمام سماع هذا الكتاب المبارك، فأعنا يا ربنا على العمل به، واجعل ما تعلمناه حجة لنا لا حجة علينا يا رب العالمين.

يا فرجنا إلى أغلقت الأبواب، ويا رجانا إذا انقطعت الأسباب، وحيل بيننا وبين الأهل والأصحاب، نحن الفقراء إليك، نحن الفقراء إليك، الضعفاء بين يديك، المنيبون المعترفون بذنوبنا، ندعو دعاء المساكين، ونبتهل إليك ابتهال الخائف الذليل، دعاء من خضعت لك رقبته وذل لك جفنه وفاضت لك عيناه.

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثارنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل نصيبتنا.

في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا، واجعل لهم الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها، صغيرها وكبيرها، سرها وعلانيتها، ما علمنا منها وما لم نعلم. اللهم عابد الله بما أنت أهله، ولا تعاملنا بما نحن أهله فأنت أهل التقوى والمغفرة. اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر.

اللهم إنا نسألك إيماناً كاملاً، ويقيناً صادقاً، وقلباً خاشعاً، وعيناً دامعة، وعملاً متقبلاً. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم توفنا على التوحيد والسنة، وتوفنا على التوحيد والسنة. اللهم اجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله.

اللهم إنا نسألك خوفك وخشيتك في الغيب والشهادة. اللهم املأ قلوبنا بخشيتك، واملأ قلوبنا برجاك، واملأ قلوبنا بحبك، واملأ قلوبنا بالتوكل عليك. اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل صالح يقربنا إلى حبك. اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلم، ونستغفرك لما لا نعلم. اللهم بيض وجوهنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. اللهم زدن صحفنا يوم العرض عليك.

اللهم إنا نعوذ بك من النار، اللهم إنا نعوذ بك من حر النار، اللهم إن جلودنا لا تقوى على النار، اللهم فقنا حر النار، اللهم أعذنا من النار، اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى من الجنة.

اللهم إنا نسألك الحسنى وزيادة، اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم، اللهم إنا نسألك نظرة إلى وجهك الكريم من غير ضراء مظرة ولا فتنة مضلة. اللهم أحللنا رضوانك فلا تسخط علينا بعده أبدا. اللهم إنا نعوذ برضك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وشماتة الأعداء. اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك، وفجاءة نقمتك، وتحول عافيتك، وجميع سخطك. اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ومن عين لا تدمع، ومن نفس لا تشبع، يا رب العالمين.

اللهم أعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، واغفر لنا ولا تغفر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين، لك شاكرين، لك مطيعين، إليك أواهين منيبين. اللهم تقبل توبتنا، واغسل حوبتنا، وأجب دعواتنا، وسدد ألسنتنا، وثبت حجتنا، واهد قلوبنا. اللهم اغفر آباءنا وأمهاتنا ومشايخنا ومن له حق علينا.

اللهم اجز شيخنا الشيخ إبراهيم خير ما جزيت شيخاً عن أمته. اللهم أمتعه بالصحة والسلامة والعافيه، اللهم وتقبل منه واجعل ما يقدمه في ميزان حسناته يوم القيامة. اللهم أعز دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين. اللهم أصلح ما فسد من أمة الإسلام. اللهم رحيم هذه الأمة أمر يعز فيه أهل طاعتك، ويضل فيه أهل معصيتك، يأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر، ويحكم فيه كتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعاً مغفوراً، واجعل تفرقنا من بعده تفرقاً معصوماً، ولا تجعل فينا ولا منا شقياً ولا محروماً. اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم. ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: 180-182]، وصلى الله على نبيه وعلى آله وأصحابه أجمعين. جزاكم الله خيراً، جزاكم الله خيراً على الحضور جميعاً.