الحلقة 1

ولكل وجهه هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بخجميعا إن الله على كل شيء قدير.

بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا برمضان، شهر التوبة والرضوان، شهر الصلاح والإيمان، شهر الصدقة والإحسان، شهر القرآن، شهر الغفران، وتزين الجنان، وتصفد الشياطين. مرحبا بشهر رمضان! مبارك عليكم الشهر، وتقبل الله منا ومنكم فيه صالح الأعمال.

ها نحن عدنا إليكم في السنة الثانية من برنامجكم (فاستبقوا الخيرات). في الجزء الأول من هذا البرنامج تحدثنا عن أغلب مسائل الصلاة، عن أهميتها، وخشوعها، وأركانها، وسننها، ونحو ذلك في ثلاثين حلقة؛ أما هذه السنة فسوف نتحدث بإذن الله عن موضوع آخر، أيضا في ثلاثين حلقة. يا ترى عن ماذا سيكون هذا؟ ما سيحدثنا عنه مهندس هذا البرنامج وقبطانه، فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا مرحبا يا أهلا ومرحبا. يعني بدنا من البدايه شيخنا توضح لنا أو توضح للأخوة المشاهدين شو الموضوع اللي راح نتناوله، شو التفاصيل راح نتكلم عنها إن شاء الله؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: في البدايه أهني بهذا الشهر الفضيل المبارك سمو الشيخ الأمير تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، وكذلك سمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفه آل ثاني، وكذلك نائب سمو الأمير الشيخ عبد الله بن حمد آل ثاني، وعموم الشعب القطري والمقيمين فيه، وكذلك عموم شعوب الخليج والمسلمين جميعا في مشارق الأرض ومغاربها. وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يكون هذا الشهر شهر خير وبركة ونصرة للإسلام والمسلمين، وأن ينصر إخواننا المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها، وأن ينصر إخواننا في فلسطين، المرابطين في بيت المقدس الذين هم في الحقيقة صخرة منيعة في وجه هذا العدو الغاشم، ولولاهم لذهب بيت المقدس، فجزاهم الله سبحانه وتعالى عنا وعن جميع المسلمين خير ما جازى به من عمل هذا العمل العظيم. وكذلك أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرفع الغمة عن إخواننا في سوريا، وعن إخواننا في اليمن، وعن إخواننا في جميع بلدان المسلمين وفي جميع العالم أجمع.

أما بالنسبة لهذا البرنامج فسيكون بإذن الله في شهر رمضان في الصيام، كل ما يتعلق بالصيام. هذه الحلقات الثلاثون حلقة كلها تتعلق بالصيام؛ ثلاثون حلقة في شهر رمضان سنتكلم فيها في عشر حلقات تقريبا عن معاني الصيام وفضائل الصيام والمعاني النبيلة فيه، مثل: رمضان شهر القرآن، رمضان شهر الدعاء، رمضان شهر الجود، رمضان شهر التغيير؛ يعني هذه المعاني النبيلة سنتكلم فيها تقريبا في عشر حلقات بإذن الله. ثم في عشر حلقات أخرى سنتكلم عن الأحكام الفقهية؛ يعني أركان الصيام، شروط الصيام، مفسدات الصيام، ونحو هذه المعاني أو هذه الأحكام. نعم، في العشر الأخيرة سنتكلم عن العشر الأواخر والاعتكاف وليلة القدر وصدقة الفطر، زكاة الفطر، وكذلك عن العيد. نعم، يعني تقريبا هذا هو موضوع البرنامج في هذه السنة.

وأيضا البرنامج سيكون على فقرات؛ فهناك فقرة في الحديث سنتكلم فيها عن حديث نبوي شريف، ونشرح هذا الحديث المبارك، يكون في موضوع الحلقة طبعا. وستكون هناك فقرة أيضا مشهد تمثيلي يمثل فيه بعض الإخوة الكرام، ويذكرون بعض المسائل المهمة التي تهم عموم المسلمين، أحيانا يتناقش فيها الناس ويكون حلها إن شاء الله بعد المشهد في تعليق يسير إن شاء الله مختصر بإذن الله. الفقرة الأخيرة فيما أعتقد هي في المسابقه وهي عندك، وهي مسابقه أسئلة من باب التذكير، من باب تذكير المشاهدين تثبيت المعلومة، وسيكون عليها جوائز، وأظنك تذكرها إن شاء الله. أنا ودي أيضا إخواننا المشاهدين يتابعون البرنامج عدل؛ لأن المسابقه ستكون في نفس الموضوع الذي تكلمنا فيه، في موضوع الحلقة التي تطرح، في نفس الحلقة سيكون الأسئلة مما تكلمنا فيه بإذن الله.

بإذن الله، بارك الله فيك. نبدأ أول فقرة إن شاء الله تفضل.

إن شاء الله توكلنا على الله. بسم الله الرحمن الرحيم، إذا أيها الأحبة، نبدأ معكم أولى فقرات الحلقة من برنامجكم (فاستبقوا الخيرات)، الذي كما ذكر الشيخ سعيد يحوي على فقرات عدة، نبدأها بعرض هذا الحديث الشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال: «لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له»، متفق عليه.

إذا الحديث قراناه يا شيخنا، ابن عمر، ما المقصود من هذا الحديث؟

بالنسبة لهذا الحديث، حديث ابن عمر، يرويه ابن عمر وهو في الصحيحين كما هو ظاهر على الشاشه، وقد روي كذلك من حديث أبي هريرة في الصحيحين ومن حديث ابن عباس في صحيح مسلم وفي غيره من السنن؛ يعني هناك عدد من الروايات في هذا المعنى. صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، وبذا اللفظ: «لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه». طبعا هذه الحلقه موضوعها هو الرؤية، رؤيه الهلال؛ يعني سنتكلم وربما ندخل في الكلام الفلكي نوعا ما من باب الفائدة بإذن الله. هذا الحديث فيه عدد من المسائل، ومن أهم المسائل فيه ثلاث مسائل: المساله الأولى هي أن المعول في دخول أو في اثبات الشهر هو الرؤيه رؤيه العين، بدليل هذا الحديث: «لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه»، وكذلك حديث أبي هريرة وغيره من الأحاديث.

لكن العلماء اختلفوا في نقطة جليلة، وهي: ما هي الرؤية المعتبرة؟ الرؤية المعتبرة، نحن عرفنا أن الرؤية هي السبب الأصيل في إثبات الشهر، طيب، رؤية واحد تكفي، أو رؤية اثنين، لابد يكون جماعة كثيرون؟ اختلف الفقهاء على ثلاثة أقوال: منهم من قال: رؤية واحد كافية، وهم الشافعية والحنابلة، واستدلوا في هذا بأدلة، طبعا فيه بعض الأحاديث أن ابن عمر رضي الله عنه قال: تراءى الناس الهلال فرايته، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فصامه، وأمر الناس بالصيام. وفي حديث أعرابي، في حديث ابن عباس، أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني رايت الهلال. قال: «أتشهد أن لا إله إلا الله؟» قال: نعم. قال: «أتشهد أن محمدا رسول الله؟» قال: نعم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بلال، أذن بالناس فليصوموا غدا». هذان الحديثان هما حجة الشافعية والحنابلة، أنه برؤية الشخص الواحد.

بس هل الشخص هذا أكيد له شروط معينة؟ صحيح أن يكون عدلا ثقة، لكن أيضا هناك خلاف في هذه المساله؛ الأحاديث هذه ليست من الأحاديث القويه جدا، هناك من يطعن في صحتها، فمثلا حديث ابن عباس يرويه سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس، لكن أصحاب سماك الثقات كالثوري الذين اخذوه عنه قديما يروونه بدون ابن عباس مرسلا، والمرسل يقول أهل العلم من قسم الضعيف؛ لكن الحنابلة والشافعية من باب الاحتياط للعبادة قبلوا شهادة الواحد. وكان بعض الصحابه يقول وبعض العلماء: لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان؛ وهناك صوم يوم الشك والخلاف فيه كلام، فيه تفصيل.

القول الثاني: هو أنه لا يثبت شهر رمضان إلا بعدلين اثنين، وهو قول المالكية وقول جمهور أهل العلم في الحقيقة.

نعم، هذا الشخص الذي راى الهلال، إذا لم يؤخذ براي، هل عليه أن يفطر مع المسلمين أو على ما راه هو، شاف الهلال إذا بكر رمضان حتى لو قالوا مو رمضان؟

سؤال ممتاز، سؤال جيد. يعني فرضا لو قلنا إن القائلين برؤية الواحد، اعتماد رؤية الواحد أو رؤية الاثنين، جميل، لو جاءهم شخص وقال: أنا رايت الهلال، فلم يقبل قوله، فهل يصوم، ثم لو راى هلال العيد هل يفطر؟ في هاتين المسألتين اختلف أهل العلم. أكثر العلماء بالنسبة للأولى، في حالة الصيام، إذا راى هلال رمضان وقال للناس: أنا رايت هلال رمضان، ولم يقبلوا قوله، هنا يقول أهل العلم تقريبا كلهم: إنه لابد أن يصوم؛ لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، وهو متيقن أنه راى الهلال.

في الحديث شيخنا في الفطر نعم؟

الفطر اختلف الموضوع، قالوا: لا يفطر، يبقى صائما؛ لأنه متهم على ذلك؛ في الصيام لا يتهم على الصيام على العبادة، لكن في الفطر قد يكون له غرض أن يأكل، وقد يطرق ذلك أو يسوغ ذلك للفساد أن يدعوا أنهم راوا الهلال وهم لم يروه، ولذلك قال جمهور أهل العلم: من راى الهلال، هلال العيد، لا يفطر، بل يبقى مع الناس. لحظة لحظة، خليني أكمل. والشافعي رحمه الله عليه قال: بل يفطر؛ لأن الدليل واحد: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، يفطر سرا، لأنه إذا كان الفاسق لا ينظر في كلام أهل العلم صحيح، وأما الثقه إذا راى الهلال، هلال العيد، فكيف له أن يصوم يوم العيد صحيح؟ فعليه أن يفطر لكن يبقي فطره في سره حتى لا يلومه الناس أو لا يتهمونه الناس بالفسق أو غيره. وفي هذا أثر، يقولون: عمر بن الخطاب جاءه اثنين في يوم العيد أو في آخر الأيام، فواحد قال: رايت الهلال، الثاني قال: أيضا رايت الهلال، هلال العيد. فقال عمر لأحدهما: أنت صائم؟ قال: نعم. قال: ما حملك على ذلك؟ قال: ما كنت لأفطر والناس صيام. فقال للآخر: أنت صائم؟ قال: لا، أنا مفطر. قال: ما حملك على ذلك؟ قال: لم أكن لأصومن. فقال عمر: لولا مكان هذا -الذي راى الهلال معك- لأوجعت رأسك، أو لأوجعتك ضربا، بسبب أن معك شاهد قبلنا قوله ولا باس بفطر نعم، لكن لو لم يكن هذا الشاهد لا أوجعتك ضربا. نعم، جزاك الله خيرا شيخ سعيد، هذه القول الأول قلنا رؤية واحد، القول الثاني رؤية اثنين، القول الثالث رؤية جماعة، ولكل هذه الأقوال اعتبارات مهمة عند الفقهاء، هذا ملخص المسألة الأولى.

فإن غم عليكم فاقدروا له، ايش مقصد يعني ايش مقصد القص في الحديث؟ فاقدروا له.

الحديث: «فاقدروا له»، اختلف العلماء في معنى «فاقدروا له»، والجمهور على أن «فاقدروا له» معناه من التقدير؛ وقال: وقدرنا منازل، من التقدير؛ «فاقدروا له» يعني قدروا له تقديرا، وهذا التقدير هو أن تجعلوا شعبان ثلاثين يوما؛ لأنه ورد في الأحاديث الأخرى: «فأكملوا عدة شعبان ثلاثين». هذا قول الجمهور، وبعض أهل العلم يقول: «فاقدروا له» يعني ضيقوا له، من قوله تبارك وتعالى: ﴿وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾ [الطلاق: 7] يعني ضيق عليه، وبالتالي جعلوا شعبان تسعة وعشرين؛ المساله سهلة جدا. وكان ابن عمر يصوم ذلك اليوم الذي يغيب فيه القمر عن النظر، تاتي عليه غمة في ليله الثلاثين، فإذا كان هناك سحاب يحول بينه وبين النظر إلى القمر أو إلى الهلال، صام ابن عمر، فإن كان الجو صحوا ولم يروا الهلال أصبح مفطرا، وهو راوي الحديث، فذهب الحنابلة وأخذوا برأي ابن عمر، والمسألة يسيرة جدا؛ هذه المسألة الثانية، إذا غم عليكم.

المسألة الرابعة ذكرتها أنت في سؤالك، المسألة وهي اختلاف المطالع، هل إذا راها الهلال أهل بلد، هل يجب على البلد الآخر أن يصوموا أو لكل بلد رؤيته؟ هذا راح نبينه إن شاء الله. فيه خلاف بين أهل العلم، لكنه خلاف يسير أيضا؛ من أهل العلم من يقول: رؤية بلد رؤية لجميع البلدان ولا عبرة باختلاف المطالع، يسمونها المطالع، اختلاف المطالع؛ ومن أهل العلم من يقول: بل لكل أهل بلد مطلعه، ويستشهدون بحديث ابن عباس، أن كريب مولاه ذهب إلى الشام، ثم رجع وقال له ابن عباس: متى صمتم أو رايتم الهلال؟ قال: رايناه ليلة الجمعة. قال: لكنا لم نره إلا ليلة السبت، فلا نزال صياما حتى نراه، فلا نزال صياما حتى نراه؛ يعني سيكمل الصيام ولو أن أهل الشام راوه ليله الجمعة. فمن هنا اختلف أهل العلم: منهم من قال: اختلاف المطالع معتبر به، ومنهم من قال: اختلاف المطالع لا يعتبر به؛ والمسألة سهلة، وسنبينها إن شاء الله في أثناء البرنامج، بعد المشهد إن شاء الله.

بإذن الله أيها الاحبة، طبعا الآن إلى الفقرة الثانية. طبعا في كل حلقه سوف نعرض عليكم مشهدا تمثيليا يخص موضوع الحلقه في جزئية منها عليها خلاف معين، ثم يشرحها الشيخ سعيد إن شاء الله، ويبيّن رأي العلم فيها، وجهة يعني الصح من الخطا فيما دار من حوار. تابعوا معنا هذا المشهد.

يا مرحبا يا مرحبا، والله أبو محمد! الله، نورت، نورت المكان.

الله يحييك، الله يحييك حبيبي، يا هلا يا هلا.

حي الله أبو محمد، حي الله أبو محمد.

الله يحييك، ما نور المكان، أسفرت وأنورت، إيش دعوة يا أخوي ما بغيت ترجع، نشهد تعبنا، ما بغى يرجع إي والله، قلنا خلاص الرجال ماهوب راجع أعجبه الوضع وتزوج.

إي، إي، ممكن، ممكن يسويها، تزوج.

يا إبا، وين أنا وين الزواج وين، حبايبي، عندي موضوع أبي أقول لكم تفضل، سم.

ترى البلاد اللي أنا كنت فيها هناك ما صاموا إلا عقبنا بيوم، وأنا بصراحه محتار، أكمل صيامي معاهم هناك ولا أفطر معاكم هني؟

شلون بعد، لازم تفطر، ولا تبي تظل صايم والناس معيدين، وأي واحد ذيك الساعة يقول لك: عيدك مبارك، تقول له: اللهم إني صائم، اللهم إني...

صام، قله تنس حضرتك ها، بعد ش نسويلك؟ الله يهداك، يعني تشوف الناس كلها فاطرة وحضرتك انت الوحيد اللي صايم! الله يهداك يا أبو محمد، بس صراحة هذه المشكلة، أنا أخاف يكون صيامي 28 يوم بس! الله يهداهم المشايخ! الحين لو اعتمدوا الحساب الفلكي كان ريحوا العالم وريحونا! لا يبا، لا، هذا شرع، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، ما قال بالحساب الفلكي، شلون تبيهم يخالفون الشارع؟ يا يبا، قبل ما كانوا يعرفون شيء اسمه الحساب الفلكي، الحين غير، العلم تطور، صاروا يعرفون متى الهلال ينولد ومتى بينخسف بثواني! لا يبا، لا، الشرع قال هلال وهذا شرع رب العالمين. الحين شو المشكلة يا يبا؟ الناس كلها مرتبطة بالرزمامة، هم يعتمدون على الرزمامة: البنوك، الإجازات، حتى في أوقات الصلاة! ايش فيك يا أخي؟ الناس كلها مرتبطة بالرزمامة، هو أنت أولنا؟ بصراحة كلام أبو محمد عدل ومقنع. لا يبا، لا مقنع ولا شيء، هذا شيء واللي يقوله أبو محمد شيء، شلون؟ غير فهمنا! والله شوف، أنا إحساسي يقول إنه غير، لو مو بغير كان مشوا عليه العلماء! آية، هذا أنتم، شيء تعودتم عليه قلتوا صح، أما الشيء الجديد لا غلط! الله يهداك يا أبو محمد، الدين يسر مو بعسر، لو نقص الشهر يوم بعدين تقدر تقضيه بعد الشهر! كلامك صح يا أبو عبد العزيز، كلها يوم، مسهلات إن شاء الله. إن شاء الله على خير، يلا يا جماعة، خلنا نلحق على الصلاة قبل يقيم الصلاة، نروح نصلي. يلا، يلا على الله، يلا توكل على الله.

حياكم الله أعزائي المشاهدين، طبعا هناك إشكالية راح يوضحها الشيخ إن شاء الله، لكن بعد الفاصل.

حياكم الله أيها الأحبة، رجعنا معكم مرة أخرى مع برنامجكم في السابق الخيرات وفي موضوع رؤية الهلال. طبعا الشيخ راح يبين الآن الإشكالية اللي صارت في المشهد، لكن قبل ذلك نذكركم برقم الهاتف اللي من خلاله اللي يبغي يشترك في مسابقه برنامجنا عليه التواصل عبر 44333444، 44333444. لمن يريد أن يشترك في مسابقة اليوم، نرجع لشيخنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي. يعني في ثلاث إشكاليات في المشهد اللي شفناه الآن: من الإشكاليات مسألة أن هو كان صايم في بلد وسافر لبلد ثاني، وفي تاخير، في فرق، هذا أفطروا مثلاً أو عيدوا يوم خميس، وذاك مثلاً الجمعة، في فرق يومي أو يومين، شو يسوي؟

الله يسلمك، العلماء يقولون: إذا ذهب من بلد إلى بلد آخر وقد ابتدأ الصيام في بلد وسافر مع أهل البلد الآخر، فهل يبقى في فطره مع البلد الذي بدأ به أم يفطر مع البلد الذي انتهى إليه؟ أكثر أهل العلم يقولون: يفطر مع البلد الذي انتهى إليه بشرط أن يكون هذا البلد يعتمد الرؤية، فإن كان يعتمد الحساب الفلكي فقط فيبقى مع البلد الذي ذهب منه، فهذا شرط مهم جداً. نعم، ماذا يقولون؟ يفطر مع البلد الذي أتى إليه، طبعا إذا افطر مع البلد الذي أتى إليه يمكن أن يكون قد صام 28 يوماً فقط، فعليه أن يقضي يوماً، يقضي يوماً، لأن الشهر لا يكون إلا 29 أو 30، لا يقل عن 29، فاذا صام 28 يوم بقي عليه يفطر معهم، لأنه لا ينبغي عليه أن يصوم يوم العيد، يفطر معهم ثم يقضي يوماً. نعم، وهذا سنبين السبب في هذا الخلاف: لأن القمر خروجه في مكان معين قد يراه أهل بلد ولا يراه أهل بلد آخر قد دخلوا في اليوم الثاني. جميل، فإن كان الصيام زيادة، يعني إذا كان الفطر بعد 31 يوماً (يعني كأنه صام 31 يوم والبلد الذي جاء إليه صام 30 لأنه تقدم بالصيام، فصار صيامه مع البلد هذا 31 يوماً)، فهذا زيادة، والزيادة لا إشكال فيها، يعني كأنها نافلة، لكن نقصان... هذه بالنسبة للمسألة الأولى والإشكالية الأولى.

هناك إشكالية قالها أحد الإخوة، قال: لو أن المشايخ أخذوا بالحساب الفلكي وريحونا كان ريحوا العالم! وهذه مشكلة دائماً يذكرها الناس، لماذا لا نقول بالحساب الفلكي لأنه حساب دقيق وأصبحنا نمشي عليه؟ حتى أنه ذكر الرزمامة، وذكر أوقات الصلوات، أننا نتبع في أوقات الصلوات على الرزمامة الموجودة، فما الفرق بينها وهي ركن وهي ركن وهذا ركن وهذا ركن؟ أحسنت.

أما بالنسبة للحساب الفلكي، هناك أشياء لابد نبينها: ما الذي يستطيعه الحساب الفلكي أن يحسبه؟ الحساب الفلكي يستطيع معرفة شيء يسمونه الاقتران، هذه مصطلحات مهمة جداً. الاقتران هو... أظن عندنا خلينا نشوف نشوف صورة لو يراها الناس أحسن، جميل، نشرح عليها. الصورة الأولى خلينا نشوفها أو المقطع الأول. الآن الهلال يدور حول الأرض، فاذا جاء بين الشمس كما في الصورة وبين الأرض، هذا يسمى الاقتران، وجه الهلال الذي من جهة الشمس مضيء، وجه الهلال الذي أو القمر الذي من جهة الأرض مظلم، وبالتالي أهل الأرض لا يرون الهلال وقت الاقتران. بعد الاقتران يبدأ الهلال... أه أولاً بعد، لأن الهلال يدور على الأرض في 29 يوماً ونصف تقريبا، نعم، والارض في نفس الوقت تدور حول نفسها. الآن في حالة الاقتران لو دارت الأرض كل الناس سيمر عليهم الاقتران بدايه الاقتران، مثلاً لو يوقف الصورة هنا، الآن نصف الكرة الأرضية الذي من جهة الشمس صار عندها الاقتران في وقت الظهر، وهذا الاقتران بالنسبة للنصف الآخر من الكرة الأرضية في وقت الليل. فالاقتران نهار عند أناس، فاذا دارت الأرض رأوا الاقتران كلهم. ثم إذا تحرك الهلال قليلاً في هذه الصورة، حرك لنا القمر الآن، هذا الاقتران، إذا وقف هنا الآن، الناس أصبحوا يرون الهلال لأنه تحرك قليلاً، فرأوه خيطاً بسيطاً حسب تحركه، ثم يرونه نصف، الذي يسمونه التربيع، ثم يذهب الهلال إلى أن يرى بدرا، إذا كان يعني كانت الأرض بين الشمس وبين القمر. الآن إذا تحرك الهلال أصبحت... حرك الهلال قليلاً، المرحلة اللي بعدها، أيوه، حرك، أيوه يا حاج، الآن هذا يسمى البدر، وانظر إلى الصورة على يسار الشاشة، هذا البدر. البدر من انعكاس الشمس على القمر أصبح الناس يرونه لأن الوجه المضيء الآن إلى جهة الأرض والأرض تدور فيراها الناس، فيرى الناس كلهم البدر.

الذي أريد أن أبينه في مثل هذه الصور أو في مثل هذه المعاني: أن الاقتران يسمونه السرار ويسمونه المحاق. هذا الاقتران هو يسميه بعض الفلكيين ولادة الهلال، ليس هو الهلال، الهلال متى يكون؟ حينما ينفصل أو يدور الهلال إلى على الأرض قليلاً، يعني يكمل دورته ويخرج من حاله الاقتران، يبدأ الهلال بالظهور ويبدأ يراه الناس. نعم، فاذا قلنا بالحساب الفلكي، الحساب الفلكي يحدد لنا متى يكون الاقتران بالضبط بالثواني، وهذا أمر قطعي من القطعيات العادية، يعني نحن بحسب العادة نعرف أن الشمس تخرج من هنا وتغرب من هنا، إذا راينا رجلاً كبيراً في السن علمنا أنه لم يولد بهذه الكيفية وإنما ولد صغيراً ثم كبر، هذه يسمى عادات، يعني عادات كونية، وهذه العادات الكونية تفيد القطع من حيث العادة إلا إذا جاء خارق أو معجزة تخالف العادات، ولذلك يقولون: خارق للعادة. فالعادة الجارية من سنن الكون هذه أشياء يعني قطع. فأهل الفلك يعرفون متى يكون الاقتران ومتى يكون البدر، ولا يكون خسوف القمر إلا في حالة البدر، ولا يكون كسوف الشمس إلا في حالة الاقتران، لأن القمر يكون بين الشمس وبين الأرض فيحجب نور الشمس في حالات، وإذا كان في حالة البدر أصبح هناك خسوف، إذا كان ظل الأرض يعني مغطيا للقمر يصبح هناك شيء يسمى الخسوف. نعم، الخسوف والكسوف الاقتران البدر، كل هذه الأمور يستطيع أهل الحساب أن يحسبوها بالثواني، لكن هل الشرع كلفنا أو عرف لنا الشهر بأنه من الاقتران إلى الاقتران أو من البدر إلى البدر؟ الشرع عرفنا الهلال بأنه من الهلال إلى الهلال، ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ﴾ [البقرة: 189]، فسماه هلالاً، ولا يكون في حالة الاقتران، لا يسمى هلالاً لأنه مطموس لا يمكن أن نراه، ﴿فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ [الإسراء: 12]. متى يرى الهلال؟

عندما ينفصل، وهو ينفصل في كل يوم 12 درجة أو 12 درجة ونصف أو 13 درجة، يعني يمشي في قطر الأرض بـ13 درجة تقريباً كل يوم، وكل يوم يتاخر في الغروب 50 دقيقة تقريباً، البارحة الذين راوه قريبا من الأفق اليوم سيرونه فوق لأنه يدور على الأرض فيتاخر عن الشمس، فكلما ابتعدنا في الغرب، كلما غربت الشمس، كلما اتضح الهلال. نعم، جميل، فلا يمكن أن نعتمد على الحساب الفلكي لهذه الكيفية لهذا السبب، لأن الحساب الفلكي يقول لنا بأن الاقتران حاصل في الساعة الفلانية. طيب، متى يمكن أن يرى الهلال؟ منهم من يقول (يعني أقل رؤية للهلال حصلت في التاريخ بعد الاقتران حين كان عمره 15 ساعة)، 15 ساعة، ما معنى عمر الهلال 15 ساعة؟ عمر الهلال هو الوقت المحصور بين الاقتران وبين غروبه، هذا العمر، فمثلا إذا راه، نحن راينا الهلال أو راينا الاقتران أو عرفنا الاقتران في قطر الساعة 12 و48 دقيقة بيوم، متى؟ يوم الثلاثاء، الاقتران حصل الظهر الساعة 12 و48 دقيقة، وفي الرزمامة 50 دقيقة، لكن أدق منها 48، 48 دقيقة صحيح. الآن عند غروب الشمس كم سيكون عمر الهلال؟ من 3 تقريباً إلى 6 ونص، يعني ثلاث ساعات ونص، وهم يقولون: أقل عمر يمكن أن يرى فيه الهلال هو 15 ساعة، إذاً ما تقدر، ولا بد أن يرى في أمريكا، وهي أمريكا لم يكن عمره 15 ساعة، وبالتالي رؤيته تكون في غاية من الصعوبة أو مستحيلة. نعم، ولذلك إذا جاءنا شهود مثلاً -وهذه مسألة أخرى- لو جاءنا شاهد وقال: أنا رايت الهلال، وقد كنا علمنا أن الاقتران حصل الظهر أو حصل الفجر، نقول له: لا يمكن أن ترى الهلال، أنت رايت شيئاً آخر. ولذلك العلماء يقولون: يمكن رد الشهادات إذا كانت في مقابلة شيء مستحيل، إذا كان الهلال يستحيل أن يرى، مثل أن يغيب الهلال مع الشمس كما غياب في هذا الشهر، هلال ليلة الثلاثين مع الشمس في قطر قبل الشمس بدقيقتين.

جميل، فبالتالي لا يمكن أن، لو جاء أحد وقال: رايت الهلال، نقول له: ما رايت الهلال، أنت ما شاء الله رجل صدوق، ربما أخطأت، والإشكاليه في معنى وقت...

ولا لا، أنا أبي نختم على أساس نبدأ ناخذ المسابقه، ثم إن شاء الله إذا كان في... المهم أنا أريد أن أنبه أو أنبه بعد المسابقة، وهي أن الخلاف في كون بلد صام في اليوم الفلاني أو بلد صام في اليوم الفلاني لا إشكال فيه، لأن القمر كما قلت وقال أهل العلم يخرج في مكان معين في وقت معين يصبح هلالاً، وقد يكون هذا مكان أمريكا، فإذا رؤي في أمريكا المغرب في هذا اليوم تكون اليابان قد دخلت في اليوم الثاني الساعة الثامنة صباحاً في اليوم الثاني، لا يمكن أن نوجب عليها الصيام، فيوم السبت عندهم بدأوا فيه وعند أمريكا لا زالت قادماً، فنقول: أمريكا تصومين يوم السبت وهو بداية الهلال، وبالنسبة لليابان يصومون يوم الأحد وهو بداية الهلال عندهم، كما أن الشمس إذا أشرقت على اليابان كنا نحن في نصف الليل وأمريكا عند الغروب، لا يمكن أن نقول نصلي الفجر مع اليابان ولا يمكن أن نصلي الفجر مع أمريكا، وليس هذا بخلاف، كما أن للشمس مطالع فكذلك للقمر مطالع، ولا ينبغي أن يختلف الناس ويكثرون الإشكالات: ولماذا لا يتوحد المسلمون؟ طيب، لماذا لا يتوحدون في الصلوات؟ صحيح، لأن لكل صلاة مطلعها ولكل بلد مطلعه. بارك الله فيك شيخنا.

أيها الأحبة، نبدأ معكم الآن فقرة المسابقة، مسابقتنا ستكون في نفس موضوع حلقتنا اليوم، وقد يكون الشيخ سعيد قد أجاب على السؤال أو أجاب على معظم هذه الأسئلة وكل أسئلة فيها خيارات، حتى السؤال ما تكلمنا عنه إن شاء الله، إن شاء الله بيكون سهل. وإذا أيضاً تمت الإجابة على السؤال سنعرض لكم خمسة من الأبواب تحمل أسماء مختلفة وهي: القرآن، الريان، الغفران، الاحسان، الرضوان. مثل ما تشوفون: القرآن، الريان، الغفران، الرضوان، الاحسان. في باب من الأبواب بتتحصلون فيه 3000، وباب 2000، وباب 1000، وبابين ما فيهم شيء، عاد فيهم إن شاء الله دعوة طيبة من الشيخ، خلاص. فكل واحد إن شاء الله إذا جاوب إجابة صحيحة على طول يعني يختار الباب، ونحجز له الباب لنهاية الحلقة إن شاء الله، حينعارف إذا هو كان فائز بجائزة نقدية أو إن شاء الله جائزة بدعوة طيبة إن شاء الله من الشيخ. بارك الله فيكم، نبدا ناخذ أول اتصال معنا. الأخت ريم، السلام عليكم ورحمة الله.

وعليكم السلام ورحمة الله، حياك الله يا أخت ريم. نبدأ نأخذ السؤال ويا ريت لو تركزين وتشوفين إن شاء الله (يعني السؤال إن شاء الله سهل وجاوب عليه الشيخ اتوقع في بداية البرنامج). السؤال يقول: يثبت دخول الشهر بولادة الهلال أم برؤية الهلال؟

برؤية الهلال، مش بولادة الهلال، لا تغلطها، برؤية الهلال، يعني لازم تشوف الهلال على أساس نقول إن صحيح الشهر دخل، لأن في لبس هنا، ولادة الهلال بعض الناس يظن أنها رؤية الهلال، ولادة الهلال هي الاقتران، هذا يسمى ولادة الهلال، لكن الرؤية شيء آخر، رؤية الهلال...

إذاً الإجابة صحيحة. نختار باب من الأبواب أختي أختي ريم؟ عندك خمس أبواب اختاري باب من الأبواب، عندنا... يا ريت لو تعرضون على الأبواب شباب عندنا اللي هو الريان، القرآن، الريان، الغفران، الرضوان...

الاحسان ايش تختارين من الابواب؟ في باب في 3000، وفي 2000، وفي 1000، وفي بابين دعواهم طيبة.

إن شاء الله القرآن. القرآن، إذاً نقفل باب القرآن لاختنا ريم، ونأخذ اتصالاً آخر من أخونا نديم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام، أهلين نديم، كيف حالك؟ الحمد لله، الله يحييك ويسلمك. أنزين، خلينا نشوف السؤال، نادين، نادين مش نديم، أو اختنا ناديم. نادين، خلينا نشوف الآن السؤال وركزي معانا. السؤال، أنا نبيل، نبيل أنت؟ آه نبيل، نبيل يا جماعة، الله يهديكم بس. نبيل، ما صايمين يا نبيل، سامحنا. أنزين، اعتماد الحساب الفلكي في دخول الشهر عند أكثر العلماء، يجوز ولا ما يجوز؟ يعني إذا اعتمدوا الحساب الفلكي، قالوا إن ولادة الشهر اليوم الوقت الفلاني واليوم الفلاني، هل على طول نمشي عليهم ولا لازم نشوف الهلال احنا؟

يجوز ولا لا يجوز؟ لا يجوز. لا يجوز، والإجابة إن شاء الله صحيحه. صحيحة، صحيحة يا ولدنا نبيل. وخلي نختار باب من الأبواب، يلا يا نبيل، ماذا تختار من الأبواب؟ عندنا خمس أبواب، خلاص باب القرآن خذته بنتنا ريم، ايش تختار؟ تبي الريان، الرضوان، الغفران، الاحسان؟ ها. الغفران، الغفران، الغفران حق نبيل. اتصال آخر وسؤال آخر، يا ترى من سيكون معنا؟ اختنا منال، السلام عليكم اختي منال. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك، كل عام وانت بخير. وانت بخير وصحة وسلامة إن شاء الله. تابعتي الحلقة؟ أيوه. كلام الشيخ واضح إن شاء الله؟ إن شاء الله، إن شاء الله. خلينا نسأل سؤال، وإن شاء الله تكونين، مادام أنت تابعتي الحلقة، إن شاء الله تجاوبين على السؤال. السؤال يقول: إذا رؤي الهلال في بلد من البلدان، وجب الصيام في جميع البلدان باتفاق العلماء، ولا وجب الصيام في البلدان المتفقة، أو متفقة معها في مطلع الهلال؟ إذا رؤي الهلال في بلد من البلدان، وجب الصيام في جميع البلدان؟

يعني إذا في بلاد شافوا الهلال، خلاص كل البلاد، هل هذا متفق عليه، أن كلهم لازم يعني، ولا متفقين على إذا كانوا في نفس المطلع، إذا كان في نفس المطلع متفقين على أنهم يصومون؟ ها، لا، وجب الصيام في البلدان المتفقة معها في مطلع الهلال. أحسنت، والإجابة صحيحة. زين، أنت متابعة الحلقة زين، بارك الله فيك. ونشوف، خلنا نشوف البيبان، ونشوف أخت، ايش تختاري من البيبان؟ عندنا ثلاث بيبان الآن، أخذوا القرآن، وأيضاً ايش؟ الغفران، قرآن؟ لا، الغفران راح. إيقان، الله يعطينا الغفران والقران، ايش تبين؟ الريان ولا الرضوان ولا الاحسان؟ الريان. تعرفين شو الريان؟ شو نقصد بالريان؟ باب الريان، باب الريان، باب الريان، باب الصيام، من يدخل؟ من يدخل فيه إن شاء الله؟ باب الصيام، صائمين إن شاء الله، صائمين إن شاء الله، وكلنا إن شاء الله نكونه وياكم. بارك الله فيك، اسمك معليش سامحينا، ذكريني باسمك؟ منال. منال، إذاً منال، منال لها باب الريان.

وأم محمد، اتصال آخر. أم محمد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا أم محمد، كل عام وأنتم، الله وأنت بخير وصحة وسلامة، بارك الله فيك، تفضل، منا ومنكم. منا ومنك، الآن خلنا نشوف سؤالنا، وإن شاء الله تعرفين تجاوبين الإجابة الصحيحة. السؤال يقول: نعم، واسمعي، اسمعي من التلفزيون أحسن من السماعة، مش التلفزيون. من انتقل إلى بلد في أثناء رمضان، يفطر مع البلد الأول، أم يفطر مع البلد الأخير؟ هالسؤال سألناه والشيخ جاوبه. يفطر مع البلد الأخير. ها، الأخير، يعني نعم، الأخير اللي هو البلد اللي هو موجود فيها، اللي موجود فيه. نعم، زين، معليش، بشرط، بشرط، ما هو الشرط؟ شنو الشرط؟ أن يكون البلد يعتمد على رؤية الهلال ولا على الحساب الفلكي؟ لا، على رؤية الهلال، على رؤية الهلال. أزين، الشيخ قال أيضاً 28، لو كان صيامه 28، 28 يوم، شو يسوي؟ يقضي ولا خلاص يكفيهم؟ يقضي اليوم، اليوم. إذاً يفطر مع البلد الأخير، الإجابة صحيحة. عندنا بابين يا اختنا الآن، نشوف ايش لازم نركز على البيبان، واحد بيبان باقي، الله يسلمك. ايش باقيين الشيخ؟ الاحسان والرضوان. ايش تختارين؟ إن شاء الله الاحسان. رضوان مو بحسن، كلها زينة، أنا ما أدري ترى لا أعرف،ها، ايش في ولا ايش في، يعني من عندي الاحسان والـ، خلينا مع الاحسان إن شاء الله، الاحسان توكل على الله.

الاحسان، باقي باب واحد، يا ترى من؟ الاخت فاطمة، السلام عليكم. وعليكم السلام، أهلاً وسهلاً. أهلين، حياكم الله. نبدأ الآن نسأل السؤال، السؤال يقول: رأى هلال رمضان ولم تقبل شهادته فلم يصم، عليه القضاء أو لا قضاء عليه؟ عليه. ليش؟ عليه القضاء، عليه القضاء. أحسنت، أنت ما شاء الله مركزي ويانا في الحلقة. هو رأى الهلال، هذا شخص رأى الهلال وما قبلوا شهادته، لابد أن يصوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صوموا لرؤيته»، وهو قد رأى الهلال فما عذره أن لا يصوم؟ إيه، فعليه الصيام. فإذاً، عليه القضاء لأن القضاء، والإجابة صحيحة، ما شاء الله. باقي لها باب، ما شاء الله. زين، باب واحد، باب والله مادري شو الباب الباقي. خلينا نشوف الرضوان، خلينا نشوف الأبواب، خلاص أنت عندك باب الأخير، هذا الباب الاخير فاطمة لك، اللي هو المتبقي، ثم بعد ذلك إن شاء الله راح نفتح البيبان باب باب. ياشوف، أنزين، خلاص خلي الموضوع شوية في نوع من الترقب، ونخليهم شوية ينتظرون، ناخذ فاصل ثم نرجع بعدين نكشف عن الأبواب ونشوف المبالغ فيها.

حياكم الله أيها الأحبه، الآن نفتح البيبان ونشوف ايش فيها من مبالغ، ومن حصل على 3000، و2000، و1000، ومن ندعو له دعوة طيبة إن شاء الله. نشوف الأبواب، اختنا ريم 2000 ريال لاختنا ريم، بالمبارك يا اختي ريم، وربي يرزقك الخير كله. منال، الله يوفقك يا اختي منال، الله يوفقك إن شاء الله ويحفظك. نبيل، ايش حصل؟ 1000 ريال لنبيل ما شاء الله. اختنا فاطمة، الله يحفظك يا اختي فاطمة. أم محمد أصرت على الاحسان ونالت 3000 ريال ما شاء الله، 3000. نبارك لكم إن شاء الله، وسيتواصل معكم الإخوان في التلفزيون لتوصيل هذه المبالغ بارك الله فيكم.

قبل ما نختم، والله في شغله محيرتني يا شيخ، شلون يتم اعتماد الصلوات بأوقات يعني فلكية تعتبر، وما تعتمدون، يعتمدون موضوع رؤية الهلال؟ جميل، هذه المسألة مهمة جداً، وقد ذكرها العلماء قديماً، ذكرها القرافي رحمه الله عليه في كتاب اسمه أنوار البروق في أنواع الفروق، وهو في القواعد، والقرافي توفي سنة 684، يعني قبل 700 سنة ما شاء الله، ذكر الفرق بين الصلوات واعتمادنا عليها بالحساب أو اعتماد، اعتمادنا على الحساب فيها ودخول الشهر وعدم اعتماد الحساب فيه. نعم، فقال: إن الصلوات الله سبحانه وتعالى جعل أسبابها دلوك الشمس الذي هو زوال الشمس، وغروب الشمس، وطلوع الفجر، فنفس زوال الشمس ونفس غروب الشمس هو سبب لوجوب الصلاة، فمتى علمنا وجوب ذلك السبب بأي طريقة من الطرق وجبت الصلاة. أما الهلال أو دخول الشهر، فجعل الله السبب الذي يجب معه صيام الشهر هو رؤية الهلال وليس الاقتران ولا انفصال القمر عن الشمس عن شعاع الشمس، فجعل الأمر منوطاً بالرؤية، ولذلك قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين». هذا الفرق تكلم فيه العلماء قديماً ودونه في كتبهم، العجيب أن الناس لا زالوا يدندنون عليه والحساب الفلكي، والعلماء قد تكلموا في ذلك.

بارك الله فيك، ما أدري إذا في وقت ولا؟ وقت ما في، خلاص، شيخ بارك الله فيك، شيخنا، وإن شاء الله رح نستكمل ونواصل موضوعنا حول موضوع الصيام ورمضان إن شاء الله في الحلقات المقبلة. في ختام الحلقة نود أن نطرح عليكم استفتاء، يا ريت لو يعني أنتم تتفاعلون مع هذا استفتاء يخص حلقة الغد الذي سيكون موضوعه بإذن الله في فضل رمضان والتهنئة به، فاتمنى أن تشاركوا على حسابنا في تويتر الذي تجدونه أمامكم في السؤال. السؤال يقول: التهنئة بقدوم شهر رمضان هل بدعة لا تجوز، ولا ليست ببدעה؟ نبغي رأيكم عبر تويتر، بارك الله فيكم، بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً، ونشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي، ويحفظكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً إن الله على كل شيء قدير.