الحلقة 2

بسم الله الرحمن الرحيم. أيها الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نسعد بلقائكم في الحلقة الثانية من برنامجكم (فاستبقوا الخيرات) الذي، كما ذكرنا بالأمس، أننا خصصنا في هذا الجزء من البرنامج والجزء الثاني موضوع رمضان والصيام وأحكامه. اليوم سيكون حديثنا بإذن الله تعالى عن التهنئة برمضان وفضل صيامه.

أيها الأحبة، في بداية اليوم يعني مثل ما قلنا راح يكون فيه عدة فقرات في هذا البرنامج؛ الفقرة الأولى سيكون هناك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو نصه في بدايته: «كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فانه لي وأنا أجزي به». ثم أيضا هناك مشهد تمثيلي قصير يبين اختلاف الناس في حكم التهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك، وبعد ذلك سنجري مسابقة بإذن الله، أسئلة في نفس موضوع حلقتنا، حلقة اليوم، وفي جوائز نقدية إن شاء الله، إن شاء الله ثلاثة آلاف ريال.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ سعيد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا مرحبا حياك الله. كيف حالكم، إن شاء الله طيبين؟ الله يطول عمرك. مستعدون إن شاء الله؟ نبدأ إن شاء الله حلقتنا ومع حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فانه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة. وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه». متفق عليه.

بين أيدينا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم متفق عليه رواه البخاري ومسلم. يعني بسم الله، بداية الحديث، طبعا هو حديث قدسي مادام هو قال الله عز وجل: «كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فانه لي وأنا أجزي به».

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين، سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: هذا الحديث هو في فضل الصيام. نعم وفضل الصيام كما تعلم فيه أحاديث، بل فيه آيات، الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة: 185].

فمن فضل شهر رمضان أن الله سبحانه وتعالى أنزل فيه قرآنه الذي هو كلامه، وإنزال القرآن في شهر رمضان العلماء يقولون بأنه نزل من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا كله كاملا، ثم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجما. وبدا النزول في شهر رمضان، نزوله من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة أو إلى سماء الدنيا، هذا كان في رمضان.

أيضا نزول فقط بدايه نزوله كله، يعني القرآن جملة واحدة نزل من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، السماء الدنيا الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾ [الدخان: 3]، ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 1]. وكذلك نزل على النبي عليه الصلاه والسلام، يعني بدأ الوحي بالنبي عليه الصلاه والسلام في غار حراء في رمضان بهذه الآيات وهي سورة: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ [العلق: 1-4].

فهذه الآيات نزلت في رمضان، والقرآن كله نزل في رمضان، لكن نزول القرآن كله في رمضان كان إلى سماء الدنيا، ونزول هذه الآيات في رمضان يعني كانت فقط هذه الآيات، يعني ابتدا النزول إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآيات في رمضان، ونزل بقية القرآن حسب الوقائع في عشرين سنة تقريبا أو ثلاث وعشرين سنة.

النبي صلى الله عليه وسلم يقول في هذا الحديث أن الله يقول: «كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فانه لي». يعني هذه الجمله عجيبة جدا ولذلك العلماء تكلموا فيها كثيرا. كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، يعني الصلاة له، الحج له، طبعا الصيام له أيضا، لكن ما المقصود هنا بهذا الحديث كل عمل ابن آدم له إلا الصيام؟ العلماء يقولون بأن الأعمال والعبادات كلها ظاهرية إلا الصوم. ما معنى هذا الكلام؟

يعني الصلاة فيها ركوع وفيها سجود، الحج فيه طواف، الصدقه فيه نعم، مد باليد وإخراج للنقود، فهذه الأعمال الظاهرية يراها الناس فلنفس الإنسان منها حظ في مدح الناس؛ يعني يقولون: فلان كريم، أو فلان عابد، أو فلان يحج كل سنة، يرون هذه الأعمال الظاهرية تبدو عليه، فيحصل لنفسه منها حظ وهو مدح الناس.

لكن الصيام في الحقيقه ليس فيه عمل، وإنما هو في الحقيقة ترك؛ يترك الطعام ويترك الشراب. من سيعلم به إذا ترك الطعام والشراب؟ الله سبحانه وتعالى. شيء آخر، يعني هذا الترك لا يكون صياما إلا إذا صاحبته النية، نية التقرب لله سبحانه وتعالى، ولذلك هناك من الناس من يعني يترك الطعام والشراب ولا أجر له، لأنه تركه من باب التخفيف أو من باب مثل ما يقولون الرجيم.

فالصيام لابد أن تصحبه نية وإلا لم يكن عبادة، فلأجل أن هذا الصيام ليس له عمل ظاهر، أصبح ليس لنفس الإنسان منه حظ، فهو لله سبحانه وتعالى لا يعلم به إلا الله سبحانه وتعالى، ولذلك قال: «إلا الصيام، فانه لي وأنا أجزي به».

هذه الجمله أيضا «وأنا أجزي به» يعني أيضا عجيبة جدا. العلماء يقولون: الله يجزي لكل، يعني كل الأعمال الله الذي يجزي بها، لكن لماذا قال «أنا أجزي به» هنا في الصيام؟ يقولون بأن المقصود أن الجزاء هنا ليس هو الجزاء الذي تعلمونه؛ أنتم تعلمون أن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة بسيئةثلها أو تعفو. لكن هذا الجزاء في الصيام أنتم لا تعلمونه، أنا الذي أجزي به جزاء عظيما كثيرا، كما قال تبارك وتعالى في الصبر: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بَيْرَ حِسَابٍ﴾ [الزمر: 10].

لأن الصيام نوع من الصبر، بل هو الصبر كله. يقولون الصيام فيه أنواع الصبر كلها؛ الصبر عن الطعام والشراب، الصبر عن المعاصي، الصبر على الطاعات، الصبر على المصائب والآلام، والصائم يصبر عن الطعام والشهوات يفطم نفسه عن ذلك، ويصبر على العبادة وقراءة القرآن والتراويح، ويصبر على ألم الجوع أيضا، فأنواع الصبر الثلاثة موجودة في الصيام، ولذلك قال: «وأنا أجزي به».

وسمعت من أحد الدعاة يقول: يعني لما الواحد يقول لك يطمنك: ترى الموضوع عندي، فما بالك أن الله سبحانه وتعالى يقول: وأنا أجزي به؟ الجزاء يتولاه سبحانه وتعالى بكرمه بلا حد له.

وسفيان بن عيينة يقول معنى بديعا هنا في «أنا أجزي به»: يقول إن الله سبحانه وتعالى يحاسب العبد يوم القيامة، فيؤدي من أعماله على مظالمه، يعني كل المظالم التي حصلت منه تؤخذ من حسناته فتؤدى به هذه المظالم حتى يدخل الجنة، فاذا بقي عليه من مظالم وبقي عنده الصوم، تكفل الله بهذه المظالم وادخله بالصوم الجنة. «وأنا أجزي به» فسر هذا المعنى سفيان بن عيينة بهذا المعنى.

والصيام جنة. الجنة معناها السترة والوقاية، وهي مثلها الترس الذي يستخدمه المقاتل في الحرب، ولذلك جاء في بعض الأحاديث: «والصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال». فهي معناها الستر، وهنا جنة جنة من شيئين: جنة من النار في الآخرة، وفي الآخرة لماذا صارت جنة من النار في الآخرة؟ لأنه جنة من المعاصي في الدنيا. الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]، فتحصل التقوى.

وفي الحديث الآخر، حديث ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فانه له وجاء»، يعني قاطع للشهوة، فهو جنة من المعاصي وبالتالي سيكون جنة من النار في الدار الآخرة. ومن ليس له جنة من المعاصي في الدنيا، ليس له جنة في الآخرة.

«وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب». لا يرفث، يعني لا يقول الكلام الفاحش، وكل فحش يدخل في معنى فلا يرفث. ولا يصخب، معناه لا يرفع صوته يصيح في الكلام أو في الجدال أو في الغضب. «فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم».

فإن سابه أحد، يعني بادئه بالمسابَّة ووجه إليه السب أو شاتمه. أو قاتله، بمعنى ضاربه أو حتى قاتله بالمعنى الظاهر. «فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم»؛ إما يقوله بلسانه، أو يقوله في نفسه. من العلماء من قال: يقوله في نفسه حتى لا يفشي عمله، وهذا سيكون في التطوع، والقول في النفس يعتبر قولا. قلت: وكذا قلت في نفسي، الناس يقولون: قلت في نفسي. فالقول «فليقل: إني امرؤ صائم»، يعني يقوله في نفسه أو يقوله لفظا حتى يرتدع هذا الذي يسابه ويعلم أنه صائم فيرتدع.

يعني أي واحد الآن يعني يقول لي كلاما غير ما ينبغي أو يسبني أو شيء، أنا أقول: إني صائم، أو إني امرؤ صائم. أما تقول في نفسك: إني صائم، إني صائم، إني صائم. نقول: اللهم إني صائم. أو تقول له: إني امرؤ صائم، نعم، إني صائم أو اللهم إني صائم، حتى ينتبه فيكف عما هو فيه.

«والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك». خلوف بضم الخاء، الخلوف هو بقية الرائحة تكون في الفم بسبب خلاء المعدة من الطعام، وهذا يكون متى؟ إذا طال الصيام. ولذلك بعض أهل العلم يعني استحب أو كره التسوك بعد الزوال، وآخرون يقولون هذا ليس مكروها.

طبعا الذي كرهه يقول: لأن الخلوف طيب، وإزالة الطيب لا ينبغي، فكره التسوك بعد الزوال. لكن جمهور أهل العلم، حتى قال مالك بن انس: لا أعلم أحدا نهى عن ذلك. جمهور أهل العلم يقولون: هذا الحديث فيه الحث على الصيام وليس فيه الحث على ترك السواك، المقصود إذا كان خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، فهذا يحملك على أن تصوم وتصوم، هذا هو المقصود، وليس معناه أنك ما تفيرش أو ما تتسوك.

ولذلك يقولون، يقول ابن حبان رحمه الله عليه: إن أهل الإيمان يعرفون يوم القيامة بتحجلهم بالنسبة للصلاة للوضوء، ويعرفون بطيب أفواههم بالنسبة للصيام لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

«وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح»، يفرح بفطره، وفي بعض الروايات «بفطره»، «وإذا لقي ربه فرح بصومه». بشارة طيبة لا شك في عظم هذا الحديث وهو في فضل الصيام من أعظم الأحاديث في فضل الصيام وهناك أحاديث كثيرة جدا وعجيبة جدا.

ما هي؟ «وللصائم فرحتان يفرحهما»، فرحة عند فطره، تعلم الواحد إذا أفطر، والفطر هنا المقصود: إما أن يكون الفطر اليومي، أو يكون الفطر في العيد صحيح، يفرح عند فطره، وكل واحد منا إذا، من جبلة الإنسان أن يفطر، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «للصائم فرحتان يفرحهما: فرحة عند فطره»، أو عند الفطر في العيد. وكم ترى الناس يفرحون إذا أفطروا، فاما أن تكون فرحة جبلية بالطعام، وأما أن تكون فرحة باستكمال الصيام، والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58]. والفرحة الأخرى هي الفرحة عند الله سبحانه وتعالى لما يرى الثواب الجزيل ويرى رضوان الله سبحانه وتعالى.

إذن، وهناك أيضا فضائل كثيرة لرمضان، لكن هذا حديث كنموذج بعض الفضائل ذكرتها شيخنا. جزاك الله خيرا.

أيها الأحبة، الآن نبقى مع هذا الفاصل ثم نعود إليكم مرة أخرى.

أهلا أهلا بكم أيها الأحبة مع برنامجكم (فاستبقوا الخيرات). طبعا متعودين كل حلقة عندنا مشهد تمثيلي، اليوم طبعا في مشهد تمثيلي يوضح اختلاف الناس في موضوع التهنئة برمضان. خلينا نشوف المشهد.

حي الله الربع. الله يحييك يا أبو محمد، شلونكم، عساكم طيبين؟ الحمد لله. السلام عليكم. وعليكم السلام. الربع وين يا اخوك علينا ما شاء الله يا جماعة المنطقة يا أبو محمد تغيرت والشوارع تغيرت، يلا يلا دليت البيت وحر حر يا جماعة حر. الحمد لله، الحمد لله على التليفون اللي ما يوقف هالمسجات اللي ما توقف. ها ها إيه، بدينا بدينا عاد بالكلام اللي ما دانيه، بدينا بالبدع، نهنئكم بدخول رمضان المبارك وكل عام... يا اخي هالجماعة ما ينفع معهم كذا. لا لا يا اخي، هذا ما يجوز، هذه بدعة ما أنزل الله بها من سلطان.

يا يبا، إيش قاعد تسوي، لايكون طرشت شنو بعد بطي؟ لا يبا، لا ترسل. ايش فيك؟ رجال محترم، صديقك مطرش لك رسالة تهنئة ودعاء، ترد عليه بالطريقة هذه؟ المفروض تطرش له رسالة شكر ودعاء. أي بس اللي قاعد يسويه ما يجوز، هذه بدعة، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار».

لحظه لحظه لحظه، هو على كيفك بدعة، أي شيء ما تعرفه بس خلاص بدعة؟ يا اخوي ما يصير كل شوية تقعد تقيل لنا أنت، ما هو بعالم. يبا، هذا الكلام مو من عندي، هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم.

أيها الأحبه، طبعا المشهد يثير تساؤلات كثيرة مهمة. والسؤال هنا: هل التهنئة برمضان فيها شيء؟ هل هي بدعة؟ كيف نعرف أن هذا الفعل بدعة أو ليس ببدعة؟ قبل أن يجيبنا الشيخ على هذا السؤال، نعرض عليكم الآن نتيجة الاستفتاء والسؤال اللي طرحناه بالأمس عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر. السؤال كان يقول: التهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك هل بدعة أم ليست ببدعة؟ خلينا نشوف الاستفتاء ونتيجة الاستفتاء. النتيجة شو تقول؟ سبعة وثمانون بالمئة قالوا ليست ببدعة، وثلاثة عشر بالمئة بدعة.

إيش رايك يا شيخ؟ ما شاء الله الناس فقهاء ولا لا؟ نفس الربع اللي في المشهد ثلاثة قالوا ماهوب بدعة، وواحد هو اللي مصر على نصر بدعة. نعم، الحمد لله رب العالمين على كل حال. بالنسبة للتهنئة، التهنئة يقول العلماء أنها من باب العادات، والأصل في باب العادات الإباحة. الأصل في العادات أنها مباحه حتى يدل دليل على تحريمها، والعكس في العبادة؛ الأصل في العبادات التوقيف، يعني المنع، حتى يدل الدليل على أن هذا جائز. هذه قاعدة عند أكثر أهل العلم، أن الأصل في العادات الإباحة، ولذلك يقولون: العادة محكمة، أو يرجعون أشياء إلى العرف. فالتهنئة في الحقيقه الناس يهنئون بكل أمر طيب، سواء كان ديني أو كان دنيوي.

فاذا جاء الشخص مولود هنوه بالمولود، وإذا تزوج هنوه بالزواج، هذا من الأشياء، إذا اشترى سيارة باركوا له بالسيارة، ولا يحتاجون في هذا كله إلى أن تكون عندهم روايات عن الصحابة؛ لأن هذا أمر عادي، ليس بالضرورة أن ينقل إلينا، بخلاف العبادات فانه لابد من نقلها، إذا أحدث شخص عبادة، ولذلك الحديث الذي استشهد به هو في الدين، قال: «من أحدث في أمرنا»، وفي رواية: «من أحدث في ديننا ما ليس منه». ولذلك أكثر أهل العلم يقصرون البدعة في تعريف البدعة على العبادات.

جميل، بس هناك في إشكالية العادات، فقد ينهى عنها، لكن من جهة أخرى يكون الشرع قد نهى عنها، أو فيها إسراف، أو فيها فساد. نعم، لكن ليس بالضرورة أن تسمى بدعة.

في إشكالية يا شيخنا، بعض الناس يهنونك برمضان قبل رمضان بيومين وبثلاث، فما بدا مثل ما ذكر بالنسبة للعيد؟ أي نعم، يقول: التهنئة لابد أن تكون يوم العيد.

المسألة في هذه راجعة إلى عادات الناس في الحقيقة، والامر سهل؛ صحيح أن الانسان لا يضمن حياته أنه يبقى إلى العيد أو يبقى إلى رمضان، لكن هذا من باب التودد ومن باب التراحم ومن باب المحبة، فالامر فيه ما ينبغي التضييق فيه. نعم، لو واحد ارسل لك قبل رمضان بيوم أو يومين، لا تقعد ترد عليه مثل ما رد على الرجل. زكاة الفطر نعم، قبل هي واجبه قبل صلاة العيد، ويجوز إخراجها في تسعة وعشرين وفي ثمانية وعشرين وربما في سبعة وعشرين، يعني تقديمها، بل الحنفية يقولون: يجوز إخراجها من نصف رمضان.

مع أنها زكاة الفطر، سبحان الله. زين شيخنا، طبعا احنا نذكر إخواننا المستمعين بأرقام الهواتف، اللي يبي يشترك في مسابقة هذا البرنامج، راح يكون موضوع الأسئلة في نفس ما تكلمنا عنه، اللي هو عن فضل رمضان وعن التهنئة برمضان.

نرجع شيخنا على موضوع التهنئة، يعني طيب، هل يجوز تهنئة النصارى مثلاً أعيادهم؟ هذه مسألة فيها تفصيل في الحقيقة. بالنسبة للعيد، فيه اختلاف، لكن أكثر أهل العلم عيد النصارى سيكون عيد مثلا ميلاد المسيح. أكثر أهل العلم بل نقل ابن القيم وغيره الاجماع على عدم جواز تهنئه المشركين بأعيادهم أو النصارى بأعيادهم. نعم، جوزوا التهنئة بالاشياء الدنيوية، مثلا لو سكن في بيت يجوز تهنئته بالبيت الجديد، أو ولد له مولود؛ لأن هذه من الأشياء الدنيوية، أما الأشياء المرتبطه بالدين، يعني قالوا لأنه قد يتعرض الانسان لسخط الله سبحانه وتعالى بهذه التهنئة، ولذلك كان عمر يقول: لا تدخلوا على المشركين وعلى النصارى في كنائسهم أيام العيد؛ فإنه تنزل عليهم السخط أو نحو ذلك؛ لأنهم يعتقدون في هذا العيد أن مثلا المسيح صلب، وأنه ابن الله، أو أنه ثالث ثلاثة، فكأنك وأنت تهنئهم في هذا العيد كأنك أقرت أو وافقت على ما عندهم.

ومن أهل العلم من المعاصرين بالذات من يقول: لا باس بالتهنئة؛ لأن هذا ليس إقراراً لهم، وإنما هو من باب حسن الخلق، وهم لما يهنونك بعيدك هم لا يقرونك على إسلامك، وإنما من باب التودد، فجعلوا هذا من باب العادات أيضاً، ولو كان في أعياد وفي أشياء دينية. نعم، التهنئة لهم بمولود بأي شيء، هذه لا اشكال فيها، الأشياء الدنيوية من باب حسن الخلق. الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الممتحنة: 8].

قبل ما ندخل في المسابقة شيخنا، هل هناك صيغة معينة للتهنئة برمضان؟ ليس هناك صيغة معينة. هناك حديث لابي هريرة في مسند أحمد وكذلك في سنن النسائي أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم، أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه، وهذا دليل على التهنئة في رمضان بالذات، حتى لو كانت عاده؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرِمَ خيرها فقد حُرِمَ».

يقول العلماء بأن هذا الحديث أصل في جواز التهنئة برمضان، فهذا الوارد. أما أن هناك صيغة معينة، أنا وصلتني على الواتساب صيغة أن هذه تهنئة رسول الله، وجاؤوا أن شهر يغشاكم، والحقيقة أن هذه التهنئة المتداولة في الواتساب لا تصح، وهي من رواية محمد بن سعيد المصلوب وهو رجل كذاب، لكنه هنا في هذه الرواية سمي محمد بن أبي قيس، عماه الراوي عنه عماه، ويعرفه أهل الحديث، ولذلك الذين لم يعرفوه صححوا الحديث أو مشوه. نعم، نعم، بارك الله فيك.

نبدأ الآن مع مسابقة برنامجكم فاستبقوا الخيرات، ونبدأ ناخذ أول اتصال معنا. أم محمد، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مبارك عليك الشهر. علينا وعليك. يجوز يعني نهني ولا لا؟ على كلام الشيخ. وين السؤال؟ لا، بس أقوله السؤال قبل: يجوز نهني ولا ما يجوز؟ إن شاء الله يجوز نهني بعض برمضان صحيح؟ إي نعم. الله يجزاك الخير على البرنامج ويجزاك خير إن شاء الله. نبدأ ناخذ أول السؤال. السؤال يقول: معنى قوله تعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْماً﴾، هو، هذا ما ذكرناه ولا ذكرناه؟ ما ذكرناه، بس يعني. آه، ما ذكرناه، ممكن نعلق عليه بتعليق بسيط. الصوم في اللغة يطلق على الإمساك، في اللغة فقد يطلق على الصمت أو عدم الكلام، ومنه قوله سبحانه وتعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴾ [مريم: 26]. وقد يطلق على الوقوف عدم الحركة، ومنه قول النابيغه الذبياني: خيل صيام وخيل غير صائمه تحت العجاج وخيل تعلك اللجما؛ خيل صيام معناه واقفه لا تتحرك ولا تقاتل، وخيل غير صائمه يعني تشترك في القتال، وخيل تعلك اللجمه يعني متهيئه للمعركه.

وهناك المعنى الشرعي وهو الإمساك عن المفطرات، عن الاكل والشرب وسائر المفطرات من الفجر إلى غروب الشمس. من كلام الشيخ أختي أم محمد، معنى قوله تعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْماً﴾ هو الصمت أم الإمساك عن الاكل والشرب؟ فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً بعد هذا تغشيش. الصمت. الصمت والاجابة صحيحة.

طيب، ندخل الأبواب عندنا خمس بيبان. الباب الأول باب رمضان، وباب القرآن، وباب أيضاً الريان، وباب الغفران، وباب الاحسان، وباب الرضوان. في باب فيه ثلاثة آلاف، باب ألفين، باب ألف، وبابين ما فيهم شي، فيهم دعوة. طيب، دعوة إيش تختارين؟ القران. القران، القرآن، إذا القرآن هذا الباب سيكون لاختنا أم محمد.

الاتصال الآخر من معنا؟ راشد تفضل. السلام عليكم. راشد؟ الو، إيوه. من معايا؟ السلام عليكم. أنت راشد؟ إيوه هلا. زين، اسمعنا من من السماعه، لا تسمع من التلفزيون ماشي. نسال السؤال. السؤال يقول: الصيام جنة، أي ستره في الآخرة من النار، وفي الدنيا؟ في الدنيا إيش بيكون؟ من الاكل والشرب ولا من المعاصي؟ الصيام جنة، أي ستره في الآخرة من النار، وفي الدنيا من الاكل والشرب ولا من المعاصي؟ من المعاصي. من المعاصي، جنة من المعاصي والاجابة صحيحة. اجابة صحيحة، مبارك لك اخوي راشد، اختارنا باب من الأبواب، اختنا أم محمد اختارت القرآن، ماذا ستختار؟ باب الريان لاخونا راشد. بارك الله فيك.

وناخذ اتصال آخر وسؤال آخر. عبد الرحمن، السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي عبد الرحمن. حياك الله يا اخوي، يا هلا ومرحبا. يا هلا ومرحبا، الله يبارك فيك. نسأل السؤال. السؤال يقول: التهنئة بقدوم رمضان ليست حراماً، بل واجبة ولا جائزة؟ التهنئة بقدوم رمضان ليست حراماً، لكنها واجبة ولا جائزة؟ ليست حرام، زيادة هذه جائزة، لكن مش واجبة واجبة. لا، ليست واجبة. ليست واجبة. الاجابة صحيحة. الاجابة صحيحة، وأخوي عبد الله اختار باب من الأبواب، عندنا الآن الإحسان والغفران والرضوان، ماذا ستختار يا ترى؟ ما أدري عاد أي باب فيهم، ترى كل حلقة المبالغ تتغير من باب إلى باب، عندنا ثلاثة آلاف، وألفين، وألف، وعندنا بابين فيهم دعوة طيبة إن شاء الله، إيش تختار الله يحفظك؟ الغفران ولا الرضوان ولا الإحسان؟ إن شاء الله الغفران بإذن الله. الغفران، إي الغفران لعبد الله، بارك الله فيك.

وأم يوسف معانا، السلام عليكم يا أم يوسف. وعليكم السلام. معانا سمعتي البرنامج من البداية؟ إي سمعته من البداية ها، سمعتي البرنامج إن شاء الله، ركزتي على كلام الشيخ؟ لأن السؤال راح يكون من الأمور اللي يتكلم فيها الشيخ إن شاء الله، ماشي؟ إن شاء الله، توكلنا على الله. اسمك معلش مرة ثانيه؟ أم يوسف. أم يوسف، أم يوسف، من مات في رمضان، يمكن الشيخ ما ذكر، لكن خلينا منك إن شاء الله بتعرفين الإجابة، من مات في رمضان وهو صائم لا يحاسب لا يعاقب، هذه لابد من من الشرح، خليها تجاوب بعدين نشوف الشرح نشرحه بعدين، يلا يا، إيش رايك من مات في رمضان خلاص لا يحاسب وهو صائم، لا يحاسب ولا يعاقب، هل الكلام هذا معقول، صح ولا خطأ؟ خطأ. خطأ، يعني الإجابة صحيحة والإجابة صحيحة، ما يصير واحد بهذه الطريقة مشكلة هذه.

هذا سؤال يوجد في الحقيقه يسألونه الناس وأظن فيه بعض الروايات المنكره منكره لا تصح لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن انا ما وقفت على روايه لكن رايت الناس يسألون في ذلك فظننت أنهم وقَفوا على روايه المشهور.

نعم أن الذين لا يحاسبون ولا يعاقبون هم سبعون ألفاً الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون، أما من مات في رمضان يرجى له خير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث: «من صام رمضان ثم ختم له به فله الجنة» ابتغاء وجه الله ثم ختم به فله الجنة، أما أنه لا يحاسب ولا يعاقب هذه مسألة أخرى لابد من دليل عليها.

نعم، اختنا أم يوسف احنا نبي نختار باب يا ترى إيش الباب اللي تختارينه؟ عندنا الآن بابين، عندنا الرضوان والإحسان. إن شاء الله بختار الرضوان. الرضوان لأم يوسف بارك الله فيك.

واخر اتصال معنا اخونا طارق السلام عليكم ورحمة الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخوي طارق. مبارك علينا وعليك إن شاء الله. سؤالنا يقول: أنزل الله سبحانه وتعالى القرآن كله على نبيه صلى الله عليه وسلم في رمضان، كلام صح ولا خطا؟ أنزل كله على نبينا صلى الله عليه وسلم في رمضان دفعة واحدة في رمضان، هل هذا الكلام صحيح أو لا؟ أنا تكلمت فيه مع الشيخ وتناقشنا فيه، إذا كنت مركز أنت بتعرف الجواب. إيه أنا مركز، خطأ، خطأ. أحسنت، أحسنت. خلاص قال: أحسنت الإجابة صحيحة، نزل القرآن منجماً منجماً في رمضان وغير رمضان على مدى 23 سنة تقريبا. اختار باب، خلاص الباب الأخير بقالك أنت اللي هو الإحسان. بارك الله فيك إن شاء الله وخليك معنا في نهاية الحلقة راح تعرف جائزتك، ولا الدعوة الطيبة مننا إن شاء الله. بارك الله فيك أيها الاحبه، نبقى الآن مع فاصل ثم نرجع إليكم.

أهلاً ومرحبا بكم أيها الأحبة، الآن خلينا نشوف الجوائز التي ستكون للمتصلين الخمسة الذين اتصلوا فينا وشاركوا في مسابقتنا اليوم. الأبواب عندنا، باب القرآن، أم محمد بداية نشوف 1000 ريال لأم محمد، مبارك لك يا أم محمد. الريان من نصيب أحمد، يا ترى كم نصيبه؟ نصيبه دعوة طيبة أن الله يوفقك إن شاء الله. الغفران لعبد الله، يا ترى ايش عنده من جائزة؟ الله يحفظك يا عبد الله وربي يخليك ويسلمك. أم يوسف، 2000 ريال لأم يوسف، نبارك لك. باقي 3000 عند طارق، ربي يبارك لك إن شاء الله، 3000 ريال قطري. تابعوا معانا إن شاء الله البرنامج، إن شاء الله الحين عندنا 28 حلقة بإذن الله ستكونون معنا، ولعل إن شاء الله، لعلكم إن شاء الله تفوزون بمبالغ أخرى.

شيخنا، كلمة أخيرة قبل ما نختم؟ الذي أقوله في الحقيقه أن هذا الشهر الكريم كما سمعنا في فضائله، وفضائله كثيرة جداً. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه». وفي الحديث الآخر: «رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ فلم يغفر له». يعني هذا وقت الإنسان يجتهد، وقت الموسم، التجار إذا جاءتهم المواسم يتعبون أنفسهم ويجتهدون غاية الاجتهاد. وهذا الموسم لا يدري الإنسان هل سيعود عليه مرة أخرى؟ إذا رمضان أتى مقبلا فأقبل، فبالخير يستقبل، لعلك تدركه قابلاً وتاتي بعذر فلا يقبل، لعله يفوتك في السنة الجاية فتاتي بعذر ولا يقبل، فتاتي بعذر عند الله فلا يقبل منك.

لذلك الإنسان لابد أن يستغل رمضان في هذه الأيام، والحسنات فيها مضاعفة. فمن الغبين أن الإنسان يترك قراءة القرآن في رمضان وختم القرآن، أو يترك صلاة التراويح في رمضان والحسنات فيها مضاعفة جداً. يعني لو أن شخصاً قال لك مثلاً: تصلي لو صليت في رمضان التراويح في كل رمضان نعطيك كما نقول من الدراهم من الجوائز مليون ريال، بتصلي؟ مليون ريال ما هي بسهولة. مليونين؟ هذه الحسنات التي يجدها الإنسان في هذه الصلوات وفي قراءة القرآن، لا تعدل حسنة منها لا تعدل بها الدنيا كلها. نسال الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً لصيام رمضان ولقيامه على الوجه الذي يريده سبحانه وتعالى منه. آمين يا رب العالمين. جزاك الله خيراً فضيلة الشيخ.

أيها الأحبة، في ختام هذه الحلقة نقول إن الحلقة القادمة إن شاء الله ستكون بإذن الله حول وجوب الصوم على المسلم البالغ القادر، وبعض المسلمين هداهم الله يهتم بأداء فريضة الصيام ولكنه لا يهتم بفريضة الصلاة، لذلك طرحنا التصويت التالي عبر تويتر نرجو الإجابة عليه. السؤال يقول: شخص يصوم رمضان ولكنه لا يصلي، هل يصح صومه ولا لا يصح صومه؟ شخص يصوم رمضان ولكنه لا يصلي هل يصح صومه أو لا يصح صومه؟ يرجى التواصل مع حسابنا، حساب تلفزيون قطر عبر تويتر، والإجابة على السؤال الذي ترونه. يعني الإجابة الصحيحة اللي تشوفونها حسب ما أنتم تعرفون من علم كبير إن شاء الله في دينكم. نلتقي بكم غداً إن شاء الله على خير، نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البدوي المري، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاستَبِقُوا الخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾