الحلقة 29

ولِكُلّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَاتَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تقبل الله منا ومنكم الطاعات، لم يبق إلا القليل وسهل علينا العيد، وبطبيعتها نحن نفرح بالعيد ونهنئ بعضنا البعض، ودائما نجد أن كلمة العيد مربوطة بسعيد فنقول عيد سعيد، ترى لماذا نفرح بالعيد؟ ما مظاهر الفرح الذي نبديه في هذا اليوم المبارك؟ هل هناك حدود للفرح؟ أم أن الأمر في سعة؟ وهل مطلوب من الجميع أن يعيش الفرح حتى لو كان البعض يعاني من المشاكل والأحزان؟

نرحب بكم ونرحب بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا أبو ناصر، وحي الله المشاهدين الكرام. حياك الله وبياك.

احنا عندنا صراحة في موضوع الاستفتاء الأمس طرحناه على إخواننا المشاهدين فيما يتعلق في الحزن، يعني واحد يحزن على فراق رمضان ولا يفرح بقدوم العيد؟ في نفس الموضوع راح يكون عندنا المشهد، ثم بعد ذلك نشوف نتيجة الاستفتاء، إلى المشهد.

يلا بسم الله، تفضلوا يا جماعة. يلا وقته التلفون؟ مو بوقت التلفون الحين. الو السلام. ورحمة الله. أوه ما شاء الله، زين زين على خير إن شاء الله، الله يتقبل منا ومنكم، إن شاء الله على خير، على خير، على خير يا جماعة باكر العيد إن شاء الله! الله! خوش خبر والله، خوش خبر، يعني الشهر ما اكتمل؟ أنا بصراحة كنت خايف يقولون إنه ما شفنا الهلال ويقولون صوموا يوم ثاني بعد. الحمد لله، الحمد لله، أي والله أحلى خبر، وأهلا أهلا بالعيد، ومرحب مرحب بالعيد، يا جماعة إيش فيكم؟ اللي يشوفكم يقول هم ونزاح، هذا شهر رمضان، شهر الطاعات، شهر الحسنات، شهر القرآن، بدال ما تحزنون، بدال ما تأثر بوداع الشهر، تفرحون وبكرة العيد؟ وبكرة العيد؟ هالسوالف هذه لا تفهمنا غلط، مو القصد والله، القصد أن بكرة العيد فرحة والناس كلها فرحانة، ترى العيد فرح ما هو بحزن، تدون شنو بيصير يا جماعة؟ يمكن يكون هذا آخر عهد لكم مع القرآن، بتنهد عليكم الشياطين، والناس بيهجر المساجد، يهجرون القرآن، هذا الشيء يا جماعة يفرح ولا يحزن؟

والله الصراحة ما درينا نفرح ولا نحزن، هذا السؤال أيضاً خلينا نشوف إخواننا المشاهدين اللي تواصلوا عبر حساب تلفزيون قطر عبر تويتر، إيش قالوا: نفرح ولا نحزن؟ إذا انقضى رمضان وأقبل العيد، فالأفضل الحزن على انقضاء رمضان أم الفرح بحلول عيد الفطر؟ الحزن على انقضاء رمضان 22%، الفرح بحلول عيد الفطر 78%.

إذا أكثرهم يا شيخ سعيد يقولون يجب أن نفرح؟ الجمهور قالوا نفرح.

يقولون نفرح بالعيد، فلماذا نفرح بالعيد يا شيخ؟ لماذا هذا الفرح؟ يعني هل هو مستحب أن أفرح؟ هل هو شيء من السنة؟ هل هو واجب علي أفرح مثلاً في العيد؟

صحيح، طبعا كون الإنسان يحزن على رمضان هذا أمر طبيعي مثل أي حزن لفقد محبوب، فأهل الإيمان لا شك أنهم قد يحزنون لذهاب رمضان بسبب ذهاب الحسنات والقيام والخيرات التي تكون في رمضان، لكن المطلوب حقيقة من المسلم أو من المؤمن في يوم العيد هو إظهار البهجة والسرور بهذا اليوم المبارك، طبعا الفرح في العيد هو بسبب رمضان حقيقة، بسبب استكمال طاعة الله في رمضان. الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58]، لا شك أن بعض الناس قد يصادفه العيد على غير ما يشتهي، إما فقد قريباً أو عزيزاً عليه أو أصابه من هموم الدنيا ما يصيب الناس، وهذه الدنيا لا تخلو من المنغصات، ولكن مع ذلك ينبغي أن يتخلف عنه شيء من الفرح باتمام طاعة الله سبحانه وتعالى وببركة في هذا العيد، لأن العيد كذلك فيه الخير وفيه البركات، والله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب ويجزل الثواب لأهل العيد الذين يصلون العيد والذين قاموا رمضان وصاموا أيامه.

يعني هناك قديم الشعراء أحياناً يتكلمون عن رمضان، ولا زال إلى يومنا هذا يتكلمون عن العيد، عن الحزن في العيد، يعني هو الشيء غير المعتاد هو الحزن في العيد، العيد في الحقيقه هو مفروض واحد يفرح فيه، يوم فرح، شوف الأطفال يفرحون، إذا أحزنت وتبغي الناس يحزنون يعني ليس هذا طبيعياً وليس هذا من السنة، في الأدب أحياناً الشعراء قد يحرفون دفة القافلة، تعلم تلك الأبيات الشهيرة لا أدري المتنبي: عيد بأي حال جئت يا عيد بما مضى أم بأمر فيه تجديد، أما الأحبة فالبيداء دونهم، الأرض أما تحت الأرض، أما الأحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد، يعني ليتك لم تقترب، حتى إن من الناس في هذه الأيام من اتخذوا هذا ومن الشعراء الكثيرين المعاصرين، بل هناك حملات من الناس من يقول: لا للعيد! وقد رايناها في عدد من الاعياد السابقة، ومنهم من يرفع شعارات مثلاً يقول: لا عيد لأجل أم الشهيد! أو نحو هذا الكلام.

في الحقيقة هذا ليس من السنة وليس هذا هو المطلوب، نعم نحن نحزن والحمد لله، كل مصيبة تصيب المؤمن فهي خير له، لكن إذا جاء العيد ينبغي على الإنسان أن يظهر شيئاً من مظاهر السرور بالعيد، ولذلك من السنة لبس الثياب البيضاء والجديدة، من السنة التعطر والتطيب، من السنة التنظف، من السنة رفع الصوت بالتكبير، ثم هذه المصائب لا يخلو منها أحد.

النبي عليه الصلاة والسلام وهو أشرف الخليقة وهو القدوه، يعني عيد تسع مرات بعد فرض رمضان، تسعة أعياد مرت على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان كثير من أصحابه في مكة يعانون التعذيب، ويعانون، أبو جندل يعني ما هرب من مكة إلا بعد صلح الحديبية، صلح الحديبية كان في السنة السادسة، حتى إنه جاء يرسف في قيوده والنبي صلى الله عليه وسلم فرده عليهم، النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: يا معشر المسلمين أتردon على الكفار يعذبوني ونحو هذا الكلام ومع ذلك النبي كان يفرح في العيد، والأحاديث في ذلك كثيرة.

مثلا لما دخل أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده جاريتان تغنيان تقول عائشة بغناء بعاث، فلما جاء قال: مزمير الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فغضب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: يا أبا بكر دعهما فإن لكل قوم عيداً وأن هذا عيدنا، أو أن هذا هو عيدنا، فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وتركه.

فالعيد من مظاهر العيد الفرح، من مظاهر العيد التزاور والصله، من مظاهر العيد اجتماع الناس تفريح الأطفال، أما الحزن والكآبة هذا ليس في الحقيقة في العيد ليس مطلوباً.

يجب أن نساعد، احنا يعني لو في من اهل بيتنا لو شفنا حداً حزين أو شيء بعد احنا يجب أن ن، في أبيات عجيبة قالها شاعر وقد أصاب فيها في الحقيقة بغض النظر عن مذهبه يقول: قال السماء كئيبة وتجهماً قلت ابتسم يكفي التجهم في السماء، قال المواسم قد بدت أعلامها وتعرضت لي في الملابس والدما، وعلي للأحباب فرض لازم لكن كفي ليس تملك درهما، قلت ابتسم ما دمت حياً ولست من الأحبة معدما، في معنى البيت إلى أن قال: قال الليالي جرعتني علقماً، قلت ابتسم ولئن جرعت العلقما، فلعل غيرك إن راك مرنماً ترك الكآبة جانباً وترنما، اسعد غيرك تضحك، فإن الشهب تضحك والدجى متلاطم، ولذا نحب الأجْم، شوف التصوير، فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى متلاطم ولذا نحب الأجم، قال البشاشة ليس تسعد كائناً ياتي إلى الدنيا ويذهب مرغماً، قلت ابتسم ما دام بينك ردا شبر فإنك بعد لن تتبسم.

شيخنا في معلش في بعضهم عندهم عادة من بعد صلاة العيد يروحون المقابر، ما أدري ها واردة مثلاً؟ أو هذه من باب الزيارة؟

من باب طبعا تخصيص تخصيص العيد بالزيارة هذا ليس بسنة، لكن إذا جاءت هكذا يعني تذكر يريد أن يصل أقاربه من باب الوصل، فله ميت يريد أن يصله ويدعو له هذا لا أشكال فيه، ولذلك هذا اليوم يوم الوصل، يوم الوصل للأحياء طبعا، لو أراد من هذا الباب ما أرى فيه إشكالاً.

خلينا نشوف في مشهد بالنسبة للتزاور، عندنا مشهد أمس إجانا اليوم، مشهد قصير في موضوع اللي هو من سنن العيد التزاور خلينا نشوفه.

سنن العيد. هلا هلا عبد الرحمن، هلا حبيبي، ها وين تحب نروح؟ أروح بيت عمي، بيت خالتي، بيت يدي، بيت عمتك وخالتك، خلاص ولا يهمك، توكلنا على الله. والعيد فرصة عظيمة لمد جسور التواصل بين الأهل والأرحام والأقارب والأصدقاء، وذلك بزيارتهم وتهنئتهم تقبل الله منا ومنكم.

لا شك شيخنا أن احنا مقصرين في حق يعني أقربائنا وحتى يعني إخواننا وأخواتنا ما دام تزوجنا تلاقي حتى روحتنا وتزاورنا معهم يكون تزاور قليل، فرصة في العيد على الأقل؟

العيد لا شك أنه فرصة، العيد فرصة للتزاور، فرصة للتعارف، التسامح، يعني التسامح وأن نتعالى عن البغضاء والشحناء وهذه الأشياء التي بين الناس، يعني العيد فرصة كبيرة جداً، فرصة لأن الواحد حتى يتفقد أحبابه وزملائه، فقد يكون بعضهم محتاجاً في نفس العيد، هو محتاج وأنا الله سبحانه وتعالى يسر علي، فلا بأس من البحث والسلام والتزاور.

وتعرف هناك قصة عجيبة في فيما يتعلق بـ يعني المساعدة في العيد والتزاور، يقولون الواقدي رحمه الله عليه وهو كان قاضياً من أهل المدينة وعالماً كبيراً خصوصاً في السيرة، فالواقدي ضاقت به الحال وجاءت زوجته وقال قالت: إننا نتحمل ولكن إني تتقطع كبدي على هؤلاء البنات، يعني الناس يلبسون جديد وهؤلاء البنات ما عندهم ما يلبسونه، فذهب إلى صديق له وأراد أن يقترض منه أو أراد منه مساعدة فأعطاه كيساً فيه ألف درهم، فذهب به وهو مختوم لازال يعني مغلق، فما جاء البيت حتى جاءه صديق له هاشمي يريد منه الاقتراض فأخبر زوجته فقالت: على ماذا نويت؟ قال: نويت أن نتقاسمه أنا وهو، قالت: بئس ما صنعت، أنت جئت رجلاً سوقة يعني من عامة الناس فأعطاك هذا الكيس مختوماً، وجاءك رجل من بني هاشم وتريد أن تقاسمه؟ أعطه الكيس كاملاً! تقول المرأة مع أنها هي التي طلبت منه أن يقترض، فأعطاه، قال: نعم خيراً ما رأيت أو نحو ذلك، فأعطاه الكيس الكيس، فبعد فترة فإذا الأول الذي اخذ منه الواقدي الكيس يأتي بالكيس مختوماً نفس الكيس، وقال ما قصته؟ قال: جاني فلان فعلم بهم يحيى بن خالد البرمكي وكان يعني صديقاً للواقدي، فدعاهم وأعطى كل واحد منهم كيساً فيه ألفا دينار!

أوه ما شاء الله، يعني الدينار يعادل 12 درهماً، هم كان يعني عندهم 1200 درهم يعني 100 دينار، فالآن جاءت كل واحد منهم 2000 دينار يعني يمكن 20 ضعفاً، وأعطى المرأة 4000 دينار!

ما شاء الله.

قال: لأجل رأيها لما قالت ما قالت للوقدي.

الشاهد أن هذا الوقت حقيقة وقت يعني ينبغي أن تعم الفرحة علينا وعلى إخواننا جميعاً، وتعاهدهم ونزورهم، والرحم معلقة بالعرش تقول: من قطعني قطعتني، ومن وصلني وصلتك، يقول الله سبحانه: ما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ وأولى الناس بالزيارة الأب والأم إن كانوا أحياء ثم القريب ثم ثم الأصدقاء، يعني هذا يوم يوم فرح حقيقي.

نعم هو مشكلة الواحد إذا كان متعود على رمضان أنه ينام الصباح هذه بعد مشكلة، يسهر الليل ويأتي العيد ويرروح العيد ما، إذا ما أنت الصبح، إذا ما عيت على الناس ما صار عيد خلاص، بعد المغرب ولا العشاء ما صار عيد، يعني لا بد يهيا نفسه في ويرقد زين، إذا كان بكره العيد طبعا إن شاء الله.

باركة الله فيك شيخنا، بكرة وبعده بإذن الله إن شاء الله. بارك الله فيك شيخنا، وعندنا فقرة إن شاء الله مميزه، لكن بعد هذا الفاصل.

أيها الأحبة، المشاهد التمثيلية التي كانت ترافقنا في كل حلقة كانت مثل الفاكهة والحل للبرنامج مع أننا يعني نكون صايمين بس في وقت البرنامج لكن أظنها ما تفطر يعني إيش رايك يا شيخ؟ فابدع ما شاء الله المخرج والاستاذ غazi وأيضاً الممثلين ما شاء الله اللي هو الشباب أحمد مفتاح، علي المالكي، محمد حسن، وأيضاً علي خلف في أداء الحوار بكل حرفية وعفوية وخفة دم، فجزاهم الله خيراً، ويشرفنا في هذه الحلقة ثلاثة منهم وهم علي مالكي وأحمد مفتاح وأيضاً أخونا محمد حسن شرفونا، وتعذر وصول ووجود علي خلف ويانا، الله يبارك له إن شاء الله، حياكم الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام ورحمة الله وبركاته.

الله يحييكم، صراحة كنا احنا نستمتع عن الشيخ، يعني الشيخ ترى وايد كان يعني تفاعل مع المشاهد جداً جداً، الحمد لله يعني مرات والله مرات أضحك وأخشى أني أضحك وأنا بالبرنامج ومرات والله بعض المشاهد كانت محزنة وأثرت فيه من أداء أصحابها، يعني مثلاً مشهد التوبة مرة لما الأخ محمد حسن جزاه الله خير كان بيصيح، والجميل بعد أن كان آخر المشهد أن الأخ علي المالكي جزاه الله خير قال: تبغي...

الحل أني كل مرة أتوب وأرجع، كل مرة أتوب وأرجع وبصيح وببكي، يعني فعلا شيء محزن. فقال الأخ علي: تبي الحل؟ عندي الحل. كلهم توجهوا له: إيش الحل؟ فقال: تابعوا الحلقة وتشوفون. قطين الكرة في ملعبكم، الله يجزاكم خير، أنتم ما شاء الله تسوون مشاكل، وكل واحد يفتي على كيفه. وبعدين الشيخ، شو نسوي؟ لا هو ربان السفينة، هو ربان... قعدنا ننفذ. طبعا، شلون؟ إيش رايكم في كتابة الشيخ في الحوار والسيناريو؟ ماشاء الله الشيخ ترى ما عنده خبرة ذيك الخبرة، جزاك الله خيرا، خلنا نترك... إيش رايكم نترك الفقه نكتب روايات؟

لا والله بالعكس يا شيخ، يعني قضية توظيف المفهوم الفقهي أو التربوي، أو الأشياء اللي تابعة المفهوم الديني بشكل عام، توظيفه دراميا صراحة، وأحيانا يكون في مسألة علمية يعني، لكن كيف أنك توظفها بشكل مبسط؛ يعني الناس اللي يتكلمون مع الناس، احنا أعضاء المجتمع أنفسنا لم نخرج من إطار المجتمع نفسه، يعني احنا الشخص الأب والأخ والصديق، احنا أعضاء المجتمع نمر بهذه المواقف. اتصور أن حتى الكتابة كانت بسيطة جدا، وحتى قضية الحفظ، يمكن احنا من فترة ما مثلنا في التلفزيون، قضية الحفظ شوي صعبة عندنا، لكن الحمد لله مع مساعدة الأستاذ غازي -هو أصلا ممثل قبل لا يكون مخرج- ساعدنا هذا الشي في قضية... إخراج عجيب طبعا، متميز يعني ما شاء الله.

هذه ربما تكون، قد يكون هناك أمثلة لها لاستخدام الإعلام في عرض القضايا الفقهية والخلافات الفقهية، لكن ما أظنها كثيرة إذا كانت موجودة، أنا ربما رايت مقطع جميل لبعض الشباب يصورون مسألة أن الواحد تكاسل عن الصلاة، استخدموا الإعلام بطريقة عجيبة جدا؛ واحد يلعب مع أصحابه ورقة وبعدين قال قوموني الدوام، ونسى الفجر -طبعا الظاهر من المقطع- ونام وحاط الساعة على أساس أنه يقوم الدوام، فإذا الناس يجونه ويقومونه ويقول: أنا حي، أنا حي، أنا اسمعكم، وهو ميت أم ولين ودوه للقبر ولين دفنوه ويقول: يا فلان لا تتركني، أنا حي اسمعكم وكذا، وفي النهاية طلع كله حلم وفتح عيونه وإذا هو يقول: أنا حي، وقام يصلي. فكان مشهد مؤثر جدا، هكذا هذه المشاهد قد تكون باكورة لعرض المسائل الفقهية، في الحقيقه يمكن أن يكون هناك مسلسل لواحد من الأئمة الكبار، سواء من المتقدمين أو حتى المتاخرين، يذكر فيه المسائل الفقهية الناس يتمشكلون فيها ويجون عنده ويحلم، فصوره التمثيل تنطبع في ذهن المشاهد بحيث يحفظ هذه المساله، ولا انسان اكيد صح. لو بعد المشاهد، ناصر يعني مثلا كتبها الشيخ سعيد، يعني لما تلاحظون في شغلات مشوقه أو بعض المعلومات المختفية، يعني يمكن تكون الإجابة هذه صحيحة، ولا نحير المشاهد عشان يعرف الإجابة وين، فبين احنا الثلاثة أو الأربعة لما نطرح قضية معينة أو شيء معين هذا يفتي بشيء وهذا يفتي بشيء، وفي الاخير فعلا محير، عشان كذا هذا شي زين.

وأكثر المسائل أصلا متداولة، متداوله نعم، يكون ناس مشكلين فيها في الأساس، نعم. وفي نفس الوقت على أساس أن إيش؟ مثل ما تقول تشوق للمشاهد نفسه ويتجه حديثك. وأنتم جزاكم الله خير من ناحية الفكاهة اخوي محمد، يعني دايما البرامج الدينيه تلاقي فيها لازم واحد يكون جاد، لا لا فيها نوع من... تطرحون المسألة الجادة بطريقة بسيطة وعفوية وتدخل القلب. ممكن بالمقطع هذا اللي دقيقة ودقيقتين، ليست طويلة، المقاطع يمكن أن تغني عن محاضره لمده ساعه أو نص ساعة لشيخ من... صحيح، أنا أشوف اخوي محمد أسلوب الإعلام مهم جدا استغلاله، سواء في مسائل فقهية أو حتى في مسائل تربوية أو معاني إيمانية سامية. محمد ما شاء الله في العفوية ما شاء الله تحس الله يعطيك العافيه، شغلات يعني جميلة تكون تطلع نابعه من... الله يجزيكم خير الله يعطيكم العافيه هي ما شاء الله، شكل ما قالوا اخواني الله يحفظكم، هي ما شاء الله اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله. الحوارات اللي مكتوبة والقصص مكتوبة كانت هي تشجعنا أن احنا نتعمق في الحاجات هذه بروحانيه، بحب، وتنتظرون يمكن بعد الحلقه تبون تعرفون الجواب بعد وفي حتى آراء غريبه لا، وكلكم سبحان الله، والمواقف اللي تصير أثناء التصوير وأثناء... عندكم مواقف اكيد، خلنا نسمع منك، خلنا نسمع منكم، يلا شو عندكم؟

قضية طبعا مثل ما قلت لك يعني أشياء كثيرة... يعني خلي هذه لو مثلا البرنامج يتقبل، ممكن الاستاذ غازي حضر لنا بعض الأشياء، لكن طبعا بلاوي تطلع. جزاكم الله خير، والله احنا جبناك هنا على أساس والله نشكركم صراحة مع كل الطاقم مع أخونا علي خلف وأستاذ غازي، يعني صحيح فقرة قصيرة مدتها دقيقتين دقيقتين ونص لكن صراحة كانت كنا احنا ننتظرها والشيخ محمسه للاستمرار حقيقه، حتى الشيخ كان كاتبها بطريقة معينة فيشو فيها يعني. طبعا المبالغة هاي شيء في الدراما شيء طبيعي ولا... طبعا طبعا مسألة المبالغة، لا بس هي المبالغة موجودة، لكن مقصود من المبالغة يمكن عشان شد الناس، كل ما كانت اقرب للحقيقه كل ما كانت... أتوقع، لكن تعرف الكتابة سريعة، يعني لو الموضوع مثلا عرض على صاحب كتابة، صاحب سيناريو يمكن يكتبها بشكل متقن وياتي بشكل أحكم، لكن مثل ما ذكرت، مثل ما جاء التصصور، هذه المشاهد التي أنتم قمتم بها، يعني إن شاء الله نسال الله سبحانه وتعالى أن تكون هناك أكثر منها، وأن تكون خدمة للفقه، ليس للفقه بعد، حتى للحديث ولتفسير وسائر العلوم.

خلاص نستعين يا شيخ؟ خلاص أنا حاضر، أنا حاضر. هو الشيخ كان عنده هاجس في باله قبل، كان قبل ما نبدأ البرامج، احنا طبعا كانت عندنا حلقات في قبل رمضانين عن الصلاة، يسوي شي في دراما، بس سبحان الله جت فكرة البرنامج هذا بأن طلعنا في قبل سنتين عن موضوع الصلاة، وكانت بعد حلقات ما شاء الله مميزه، اداكم كان في را... السنيه، إن شاء الله، إن شاء الله باذن الله. لا وحتى تغيير المواقع يمكن هاي عطانا احنا فسحة أكثر، العام اللي قبل الماضي كان قضية كله في المسجد والصلاة، لكن قضية الحين لما يكون مشهد في المسجد، مشهد في البيت، في المسجد، المستشفى، في الشارع، في المجلس، فكل هذه الأشياء يعني حتى ساعدتنا احنا في قضية المستشفى صراحة، إغماء كان ممتاز.

يعطيكم العافية، احنا ما دام موجودين احنا بنستفيد منكم أيضا من أرائكم وفتاويكم بالنسبة للاسئله راح نطرحها الآن. عندنا الآن متصلين، خبراء متصلين، ونشوف أنتم الخيارات الخليبة عندكم ونشوف المتصل بيقتنع برأي من منك. خلنا ناخذ أول اتصالنا بعدين ابراهيم، أخوي ابراهيم، سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك؟ طيب إن شاء الله؟ الحمد لله زين يا اخوي ابراهيم. عندي سؤال، اسمع الخيارات عاد من الشباب، تشوف تقتنع برأي من اللي هو بيكون صحيح. السؤال يقول، اسمع ركز ويانا يمكن يخطون... يعني يحاولون كل واحد يبي أن الاجابه تكون عنده. السؤال يقول: شخص كان يدرس في الخارج ورجع قبل العيد إلى بلده. شخص كان يدرس في الخارج ورجع قبل العيد إلى بلده العيد إلى بلده. انزين، خلينا نشوف راي محمد حسن، شو يقول؟ الأراء الثلاثة. يفطر مع بلده، خلنا نسمعها منه. يفطر بمعنى يعيد يعني. أنا اقول يا استاذ ابراهيم إنه يفطر مع بلد الغربة ها، مع... يعني البلد اللي... مع بلد الغربة اللي كان، لأنه بدا الصيام هناك، أيوه نعم. لا لا لا، أنا اقول يا أبو عبد العزيز كلامك غلط، الصحيح الله يسلمك يفطر في المركز، والمركز احنا عندنا وين؟

مكه المكرمه، فيفطر في مكة المكرمة مع مكة المكرمة، يفطر مع مكة المكرمة. وعلي، أخوي علي، شو هذا يا اخي؟ غير شكل، هناك يفتون... أبو عبد الرحمن كيف يفتي؟ إيش فيكم يا اخي؟ أنا اقول كلامي أنا الصح يا استاذ ابراهيم. لا لا ما... اخوي ابراهيم، خذ من عندي: يفطر مع أهل بلده. أها، إيش رايك يا... ابراهيم؟ أنا اقول يفطر مع أهل بلده. آه ما شاء الله، الاستاذ علي صح، والشباب الباقين. إذا مادام إجابة خضراء مكه المكرمه، خلاص إجابة خضراء إذا معب... الإجابة صحيحة يا اخوي، وخلنا نشوف الأبواب تبي بعد تستعين منهم بهم بالأبواب مثلا علي يشير عليك أو يشور عليك، تفضل. هاي مشكلة، احنا ما نعرف ولا حد يعرف أصلًا. خلينا نشوف الأبواب، واختار باب من الأبواب، اليوم طبعا في مفاجأة عندكم أيضا إن شاء الله بتكون بعد ما نفتح الأبواب بإذن الله. إيش تختار؟ القرآن، الريان، الغفران، الرضوان أم الاحسان؟

أنا اختار رمضان... شهر القرآن، شهر القرآن ثلاث أيوه تعال وهو شهر الغفران شه... والريان وكله. بارك الله فيك اخوي ابراهيم، ناخذ اتصال اخر وسؤال اخر. الاخت لمياء، السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي، بسأل السؤال وانتبهي لاجابات اخواننا، وشوفي الإجابة اللي تشوفينها هي صحيحة. فيا ترى تقتنعين بكلام من؟ السؤال يقول: أكل أو شرب وهو يسمع الأذان، أذان، يأذن أذان الفجر، وهو قاعد ياكل، هل صيامه صحيح أم عليه القضاء والإطعام أم عليه القضاء؟ من أنت؟ إيش رايك يا أخ؟ عليه القضاء والإطعام. نعم عليه القضاء والإطعام. ليش بس كذا سبحان الله يعني فتوى فتوى ف... فت... لا لا أنا اقول عليه القضاء فقط. لا يبا، الصيام صحيح، صيامه صحيح، صيامه صحيح نعم، لأن الأذان لازل يأذن إي ين... الشيخ يقول عليه القضاء والشيخ يقول الإطعام بعد. عليه القضاء والإطعام نعم، إي أحسن عشان ما يتعود والله متشدد. اخوي محمد إيش رايك يا أختي إكرام؟ أكل وشرب وهو يسمع... لمياء، لمياء نعم نعم. أكل وشرب وهو يسمع الأذان، هل صيامه صحيح أم عليه القضاء أم عليه القضاء والإطعام مثل ما قال اخوي محمد؟ أظن أنه صيامه صحيحيا... صحيح. لا خ... خل نقول شي، أنا ما نقول شي ها. الحين هو أكل ويسمع الأذان، يسمع الأذان، عليه القضاء، قضاء بس بدون طعام. عليه القضاء، قضاء من اللي قال عليه القضاء؟ أنا، عليه القضاء. تسمعين كلام أخونا أحمد المفتاح، عليه القضاء. عليه القضاء، والإجابة صحيحة، دليل أحمد المفتاح الإجابة صحيحة. ونشوف باب من الأبواب إيش تختارين؟ تختارين من... لأنه حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود مادام أذن معناه تبين تمام. عندنا الريان، والغفران، والرضوان، والاحسان. ماذا ستختارين؟ الغفران. الغفران، خلاص قفلنا الباب لك.

ونشوف اتصال اخر وسؤال اخر، الاخت عائشه، السلام عليكم. وعليكم السلام. انتبه للسؤال وانتبه للإجابات الثلاثة، السؤال يقول: إن شاء الله الحقن التي تكون في العضل أو تحت الجلد، اللي هو حقن الانسولين وهالأمور هذه، الحقن التي تكون في العضل أو تحت الجلد، اوكي. إيش... اسمعي اجابات الشباب، شو تقول يا اخوي محمد؟ أنا اقول عليه القضاء بس، ايه، عليه القضاء، عليه القضاء نعم. ها، أنا اقول عليه القضي... خل... اسمعي، اسمعي آراهم، اسمع اللي يقولونه. عليه القضاء والإطعام، ها. لا صيامه صحيح، كله صحيح المرة، أنا اقول لك صح عندك، صحيح أنت نعم. ما يصير أكيد صام صحيح، ما عليه قضاء ولا إطعام إن شاء الله. لا هو صيامه صحيح، صحيح، فالحقن التي تكون في العضل أو تحت الجلد صيامه صحيح. زين، إذا كانت الحقنة مغذية؟ بعد صيامه صحيح. لا مو صحيح، لا، الحقن المغذية تفطر. زين، حقن التخدير؟ لا نفس الشيء، لا، لأنها جلدية. لأنها جلدية، إذا صيامه صحيح. الظهر الحقة اللي فيها الإجابة صحيحة. وعندنا الآن ثلاث أبواب، إيش تختارين؟ عندنا ريان وال... رضوان والاحسان، ماذا ستختارين؟ خلنا نشوف الأبواب: الريان والرضوان والحسان. الرضوان. الرضوان، إذا الرضوان لاختنا عائشه، تمام.

ناخذ اتصال آخر من أخت فاطمه، السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. وأنت بخير، وأنتم بخير إن شاء الله. سؤال لا... يقول السؤال: من أخر القضاء إلى رمضان الآخر، ما يطلعون الاجوبة أنا قلته، من أخر القضاء إلى رمضان الآخر فعليه في قول أكثر أهل العلم... ايش تفضل اخوي؟ أنا اقول القضاء والإطعام، نعم الواحد لازم يقضي ويطعم، الاستاذ محمد حسن، ما شاء الله على القضاء والإطعام، دائما قضاء إطعام المرة كل قضاء إطعام تدري المرة بصيب إن شاء الله، إن شاء الله... لا أنا أنا أشوف أن من أخر القضاء إلى رمضان الآخر فعليه القضاء فقط، قضاء بس. وأخوي مادام... لا لا لا أنا اقول لا قضاء ولا طعام، راح وقته لا، يقولون اش عندهم؟ خلاص سنة وخلاص وما صارح وقت، يتوب بس ها، بس يتوب، يتوب لله. إيش رايك اختي فاطمه؟ الرمضان ورمضان بع... الحين هو ما صام، فكان بدون عذر القضاء وطعام. أحسنتي، يعني محمد حسن المرة هذه ما شاء الله الحمدلله أول مرة تجاوب صح يا اخو، إذا الإجابة صحيحة، الإجابة صحيحة. وعندنا بابين بابين، يا ترى إيش تختارين؟ عندنا اللي هو باب الريان وباب الاحسان. باب الريان إن شاء الله وإن شاء الله نكون من باب الريان كلنا آمين يا رب العالمين، باب الصائم. بارك الله فيك اختي.

واخر اتصال، اخت سميه، السلام عليكم ورحمة الله. اخت سميه معانا؟ الو، السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا ريت بس في مجال تعرضون السؤال بدون الخيارات، عشان الشباب يقولون الخيارات.

في مج زين، خلاص انا بقول السؤال بعدين بنشوفه على الشاشة. إذا انقضت صلاة العيد ولم يخرج زكاة الفطر، ها اخوي محمد؟ العيد وما الرجال نسى أن هو يتصدق بزكاة الفطر. أنا أقول يخرجها ويضاعف المقدار، يعني إذا كان مثلاً 20 ريال يحطه 40، إذا كان 3 كيلو يحطه 6 كيلو عشان ليش يكون يخسر؟ متشدد جزاه الله خير يبغي الخير.

يا أوي أحمد، لا لا هذه الله يسلمك زكاة فطر، زكاة فطر الله يسلمك تسقط تسقط عنه ولا يخرجها مادام مو في وقت خلاص راح وقت، تسقط عنه ولا يخرجها.

لا لا لا لا، أنا أقول تبقى في ذمته حتى يخرجها بنفس المقدار، نعم ما يضاعف مثل محمد أبداً ولا أن هو خير الأمور أوسطها؛ واحد متشدد وواحد متساهل وواحد وسط. إيش رايك؟

تسقط عنه فلا يخرجها، ما يخرجها؛ صيامه ايش بيصير؟ الواحد ما يدفع زكاة الفطر من زكاة الفطر هوك. اسمع الشيخ قال أنها يعني طهره للصائم من اللهو والرفث وطعمة للمساكين.

إذن أكمل بعد هنا في في الأجوبة: تسقط عنه فلا يخرجها، هذا يعتبر قولاً متساهلاً. يخرجها ويضاعف المقدار، هذا يعتبر قولاً متشدداً. وتبقى في ذمته حتى يخرج، هذا متوسط، وخير الأمور أوسطها. إيش وصلتي له اختي فاطمة؟ تبقى في ذمته يخرجها حتى يخرجها. إذاً الإجابة صحيحة.

والباب الأخير أظن باب الغفران يمكن الإحسان، إذن نحجز باب الإحسان لأختنا فاطمة. فاصل وبنرجع، وإن شاء الله بتكون لكم مفاجأة طيبة يلي اتصلت وشاركت ويانا وجاوبت.

أهلاً ومرحباً بكم أيها الأحبة مع الحلقة قد تكون الأخيرة. احنا ما نقول بكره العيد يعني مسألة ننتظر رؤية الهلال يا شيخ صحيح؟ الهلال طبعا بالرؤية الواحد إذا شافه أو تعذر، صحيح بحسب يعني توقعات أهل الخبرة، بحسب التوقعات أنه يعني يمكن أو هناك احتمالية كبيرة أن يكون الليلة يعني ليلة العيد، احتمالية كبيرة.

نحن في النهاية الأمر يعود إلى رؤية الهلال. نعم، بس إذا تعذر تعذرت الرؤية تؤجل صحيح؟ صحيح، بس لكن الأرض ما شاء الله واسعة والناس ممكن يرونها، إذا كان غيم عندنا يكون عند غيرنا، فالآن مع التواصل هذا والتطور وكون الناس يستطيعون التواصل مع بعضهم بعض يعني يصعب أن كل الأرض يكون عليها غيم يعني.

نعم، الناس في في العيد يعني يهنون بعض، يعني احنا متعودين بس صرنا مسجات وبس صرنا ما نتزاور، صرنا ما نشوف بعض، صرنا ما يعني حتى تلفون آلو السلام عليكم تجيك قبل يعني بعد قبل على يخلصون أعمارهم.

فعند هل أنت تعذر يا أخوي محمد يعني واحد عزيز عليك مثلاً بس اكتفى بأنه أرسل لك الرسالة هذه تعذره مع الوضع مع الانشغال ومع الزحمة ومع؟ والله طبعا لازم الواحد يعذر، ما تدري سبحان الله شنو هي ظروفه وذي. الحمد لله الآن نحن في التواصل الاجتماعي هذه الحاجات التلفونات ذي الواحد ما شاء الله. لكن ما أعذر مثلاً حد من القرايب، لا ما أعذره طبعا لازم لنا تجمع وكذا طبعا، لكن الأصدقاء ذول الواحد يعذرهم أنا أشوف كذا يعني.

نعم أخوي أحمد شو تقول؟ طبعا موضوع التواصل مهم يعني، التواصل العائلي بين الأسرة وبين الأهل والأصدقاء طبعا هذا جانب مهم. يمكن أنا أضرب مثال في قضية احنا يمكن الوكرة شوي الحمد لله ما محافظين الحمد لله متجاورين في فالحمد لله يعني هاي التواصل موجود، التواصل العائلي يعني يمكن احنا أول يوم نكون في الوكرة، ثاني يوم نتجمع نروح الدوحة نزور الأهل اللي في الدوحة، فيعني هاي الحمد لله حتى من أجدادنا وآبائنا يعني اللي عودونا على هالعادة خلاص تعودنا عليها وخلاص مبرمجين على هالبرنامج يعني أول يوم وثاني يوم، من ثالث يوم الحمد لله الواحد له حرية، يكون واحد عنده جدول، شيخ عنده ممتاز.

والحمد لله بعد اللي إذا ما استطاع الإنسان يعني الوقت ما ما يكفي جاءت هذه الوسائل بامكانه يعني كأنه زار 100 شخص ولا 200 شخص بمجرد إرسال، لكن هذه لا تغني، لا تغني المواجهة والابتسام في في الوجه وعيد الله عليكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم الطاعات، يعني كل هذه تبعث المحبه في القلوب تزيد المحبة. راح أحياناً الرسائل بسبب كثرتها يمكن ما تكشفها، بعضها يمكن تحذر ليس لأن أنت تعرف أنك أنت ومجموعة مجموعين مو رسالة خاصة لك أنت، ليست خاصة لك.

إي، إلا إذا جاءت باسمك، أحياناً بعض الناس يرسل: السلام عليك يا هو، ترى ممكن تسوي كوبي على بس تغير الاسم، ما دام غيرت الاسم معناه قصدت. قصدت هذا بعد.

طيب يعني يلا تمام جزاكم الله خير بس أهم شيء أنا في شغله واحدة: أنت لا ترسل حق أي أحد اكتب اسم. لا، بعضهم ممكن رقمك ما مخزن، ما تعرف من أرسل لك. لا، بعضهم يأخذ كوبي من واحد ثاني، الواحد الثاني ينتبه.

احنا ودنا والله نستذكر مشهد من المشاهد في الحلقات السابقة ونشوف المشهد ونشوف نعيش بعض الذكريات إن شاء الله. نشوف هذا المشهد ثم نرجع لكم.

وهذا البخور وصل، تبخر أبو محمد. أبو محمد صالح إيش فيك أنت ما بصام إيش دعوة عصر الحين علينا صايم؟ طبعا شنو ما بصام هذه فطر هذا. طيب الله يسلمك طيب لا انك اللي بتاكله ولا اللي بتشربه يا يبا هذه دخان ندش في الخشم والحل شلون ادش في العادي؟ هذه أنت الحين طلعت برا زين وصدك غبار ودش في حلجك بتصير فاطر يعني؟ لا شيء يختلف، أنا أحيانا يجيني ضيق تنفس يصير في رمضان استخدم البخاخ وأنا صايم يا أبو عبد العزيز الله إيش قاعد تقول؟ أكيد يفطر ها لا تقول بعد ما يفطر. لا طبعا المشايخ قالوا البخاخ ما يفطر. يلا خذ يا يبا هذه بخاخ في رذاذ يدش في الحلج شلون ما يفطر؟ يا يبا ما يفطر، ما يفطر، هذه الله يسلمك يستعملونه للعلاج للعلاج.

زين بعدين الله يسلمك أنت الحين الحين أنت الحين واقف هني رحت الله يسلمك بطلت حلجك زين وبلعت هواء ودش الهواء في حلجك يعني خلاص أنت الحين فطرت. ما يصير، ما يفطر، والبخاخ نفس الشيء. زين أنت الحين تقول إن البخاخ ما يفطر والبخور ما يفطر، وشلون السجائر تفطر بعد هي نفس الشيء دخان.

صراحة عجبني تبي صج عطاك في منتصف الجبهة رد عليه: شوف يا أبو عبد العزيز أنت الله يسلمك الحين في الزقايز شو تقول؟ تقول أنا بروح أشرب زقايز لكن في البخور وفي البخاخ ما تقول أنا بروح أشرب بخور ولا أشرب بخاخ. إشلون هاي الفرق؟ بصراحة أقنعتني بكلامك مقنع الله داك بس هاي الفرق اللي عندك، يعني مثلا واحد قال لك بروح بشرب بخور خلاص يعني بيفطر؟ الله يهداك بس أبو عبد العزيز ما عليك منه لا تصدقه. بصراحة كل ما جيت استفيد من واحد طلع لي الثاني وخربها. يلا عن ظنكم مع السلامة، تبخر يا أبو عبد العزيز.

الله الله، ما شاء الله عليكم يعني كل واحد ما شاء الله عنده دليل يا شيخ وعنده يعني نبي نسالهم الآن إيش رايهم في الموضوع: البخور يفطر ولا لا؟ والسجائر لا، سجائر تفطر، المشهد تقول لا. اللي سال عنها، أنا أقول إن البخور ما يفطر لكن إذا معاه تمر ممكن يفطر.

في عندي بعد فتوى ثانية يقول لك البسكوت إذا إذا معاه تمر ها اخوي محمد؟ يقول فيها فيها قول يقول لك البسكوت ما يفطر. صح الكلام يا شيخ؟ بسكوت لا، البسكوت حلوة البسكوت حلوة، هذه قويه حطها في الجزء الثالث هذه عدها جميلة جميلة يعطيكم العافية.

إيش رايكم نفتح الأبواب نشوف يعني في عندهم دعوات طيبة ولا مبالغ ولا شو السالفة اليوم في شيء غير؟ والله الشيخ هو أكثر واحد طالب كلها دعوات طيبة إن شاء الله طالب بهشيء هذا قال ما يصير الناس يتصلون ونقول لهم الله يوفقكم والله يحفظكم والله يعوض عليكم بيض الله وجيهكم، لكن احنا في عيد ابرايم كلهم يفوزون إن شاء الله. إبراهيم 3000 ريال، ما شاء الله خلاص عاد خذ 3000 الباقي. فاطمة بعد 3000 ما شاء الله ما شاء الله باب الريان 3000، الغفران 2000 ريال من أختي لمياء عائشة أكيد الله يوفقك بعد 2000 ريال ما شاء الله. أخت سمية 1000 ريال بعد 2000 ريال إذا 3000 و3000 و2000 و1000 و1000 ها عيدية العيد من البرنامج، يعطيكم العافية ويبارك فيكم إن شاء الله مبروكين.

يعني أكيد عندك كلمة يا شيخ في نهاية البرنامج واحنا صراحة نبي نشكرك على جهودك وعلى ترى المسألة مو سهلة أنا قاعد أفكر بالشيخ يعني فتاوى وأشياء هو بعد ما يحب يقول الفتوى على طول لا يقول الآراء الرأي الفلاني والمذهب الفلاني بدليله وحديثه يعني الله يجزاك خير.

شيخنا بالنسبة للآراء الفقهية طبعا أنت ما أدري تريد هذا الكلام. بالنسبة للآراء الفقهية مهم أن الإنسان ما يسفه الآراء، يعني أحيانا يكون هناك علماء كبار قالوا بقول، هناك علماء كبار قالوا بقول، مثلا في زكاة الفطر منهم من يقول بالطعام منهم من يقول بالنقد وكلهم كبار وائمة ولهؤلاء أدلة ولهؤلاء أدلة، علينا نحن المقلدة نحن نعتبر مقلدة أن ما نرتاح له من هذه الأقوال أن ناخذ به ونستفتي به، ثم لا نسفه الرأي الآخر ولا نجبر الآخرين بأن يمشوا على ما نحن عليه لأننا لسنا مجتهدين ولسنا من المتوغلين.

علي إيش بتقول في نهاية البرنامج؟ أول شيء جزاكم الخير ويعطيكم العافيه نشكركم جزاكم الله الخير ما قصرتوا بصراحة برنامج مهما أقول شهادتي طبعا مجروحة ما قصرتوا بصراحة أنا أيضا تفاجأت يعني بشيخ سعيد فقرات الدرامية هذه صراحة قصة ثانية، فأن شاء الله نتواصل معك أكثر وأكثر لمستقبل يعني لا لك مستقبل إن شاء الله وصراحة يعني مواضيع حلوة وكلنا نقدر نقول تقبل الله طاعتكم إن شاء الله إخواننا المشاهدين وأعزكم القوة دائماً.

الحبكة الدرامية ما شاء الله الشيخ يضبطها، فيها حبكة فيها تحس أنه في يعني مش مجرد حوار وانتهى يعني، لا لا ما شاء الله يعني أنا حتى بالشيء بالشيء يذكر يعني أنا الكثير من المشاهد طرشة كثير من الزملاء ما شاء الله يوزعها سواء دول الدوحه أو في خارج يعني آراء ما شاء الله عن قضية تبسيط المعلومة ووصولها للمشاهد بشكل يعني سلس بشكل تلقائي وحتى إذا كان في مفهوم وفي شيء علمي وصل بشكل بسيط، وهاي طبعا الحمد لله الشيخ يعني جزاك خير توفقنا معه وإن شاء الله طبعا يكون في أعمال ثانيه إن شاء الله مستقبلية.

أنا محمد، أنا أقول الله يجزيكم خير على أنكم جمعتونا في هذا البرنامج الطيب، البرنامج الكل يحبه والحمد لله رب العالمين، فما نقول وداعا ولكن نقول إلى إن شاء الله لقاء آخر وأنتم بصحه وعافيه يا رب العالمين، آمين يا رب العالمين بارك الله فيكم جزاكم الله خير.

وجزاك الله خير شيخنا الشيخ سعيد بديوي. أيها الأحبة قد تكون هذه الحلقة هي خاتمة حلقاتنا في هذا الموسم من برنامجكم فاستبقوا الخيرات، إن كان غدا يعني العيد أما إذا تمهل العيد ليوم آخر سنسعد بأن نلقاكم يوم غد بإذن الله.

ويسعدنا في النهاية أن نشكر كل طاقم البرنامج من دون استثناء من مخرجين وفنيين وأخص بالذكر أيضا منتج هذا البرنامج الاستاذ فراس نعماني، ولا ننسى أن نشكر المسؤولين في تليفزيون قطر على دعمهم وثقتهم بنا، والشكر الكبير للشيخ الدكتور سعيد البديوي المري لما أفادنا به من معلومات تهم كل مسلم فيما يخص رمضان والصيام وأحكامه وعلى سماحته وصبره علينا طوال هذا الشهر الكريم.

سامحونا على أي تقصير بدر منا ونأمل أن نلقاكم في موسم آخر في موضوع جديد، وكل عام وأنتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148]