الشيخ عامر بهجتننتقل الآن للخارج من الأرض، إما أن يكون عندك مزرعة، فهذه زكاة الحبوب والثمار. تجب الزكاة في الحبوب والثمار بشروط، ما هي الشروط؟
الشرط الأول: أن يكون مكيلًا، الحب والثمر هذا مكيل. ايش هو المكيل؟ مثلا القمح مكيل، والمعتبر في الكيل والوزن هو عرف المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. البر مكيل إلى قيام الساعة، التمر مكيل إلى قيام الساعة، حتى لو أن الناس اليوم يتعاملون في التمر بالوزن، فهل هذا يخرجه عن كونه مكيلًا؟ لا، هو مكيل. التمر، عندك مزرعة نخل يخرج منها تمر، فيه زكاة ولا لا؟ تزرع تمر، عندك نخل؟ نعم يجب. القمح البر تجب فيه الزكاة. الجرجير لا، الجرجير لا يباع بالكيل. البطيخ ليس مكيلاً.
الشرط الثاني: أن يكون مدخرًا، أما الشيء الذي لا يدخر فلا زكاة فيه. المدخر، يعني مثلا التمر أنت تأخذ التمر تاكل منه شهور يبقى معاك، ايش رايكم في الفراولة فيها زكاة ولا لا؟ مدخرة لا. الطماطم؟ لا تدخر هذه.
الشرط الثالث: أن يكون بالغا للنصاب. ما نصاب الحبوب والثمار؟ نصابها خمسة أوسق، والوسق 60 صاعًا، يعني 300 صاع. 300 صاع كم يساوي بالكيلوغرام؟ هذا السؤال غلط. كم يساوي بالكيلوغرام؟ هذا السؤال غلط. كيف هذا السؤال غلط؟ ليش نقول هذا السؤال؟ لما نسأل الخمسة أوسق كم تساوي بالكيلوغرام، نقول: أصلاً هذا السؤال لا يمكن الجواب عليه، السؤال خطأ. كيف؟ أحسنت، الوسق والصاع وحدات لقياس الكيل وليست وحدات لقياس الوزن. يعني من الوحدات المعاصرة اليوم لقياس الكيل اللتر، لو قلت لك 100 لتر كم تساوي بالكيلوغرام؟ حسب المادة التي توضع، الماء له حسبة، غير الماء له حسبة أخرى. كذلك الصاع، الصاع هذا وعاء، إذا حطيت فيه تمر، هل ملء هذا الوعاء من التمر يساوي ملء هذا الوعاء من القمح في الوزن؟ لا. حتى التمر نفسه، أنواع التمر، العجوة غير السكري غير خلاص، ستجد كل واحد له وزنه. لكن العلماء رحمهم الله تعالى يقدرون الصاع بالوزن بالبر، ليش يقدرون الصاع بالوزن؟ قالوا: ليسهل تناقله، الوعاء هذا حتى نصميم وعاء زي هذا يبغى لها شغله وينتقل من بلد إلى بلد وكذا، لكن الوزن يسهل تناقله، صح ولا لا؟
ولهذا قدروا الصاع بالوزن بالبر الجيد. لكن هل هذا الوزن مضطرد في جميع الأصناف؟ لا يطرد في جميع الأصناف. الآن يقدرون الصاع بعض الأحيان بثلاثة كيلو، في زكاة الفطر تلاقيهم يخرجون ثلاثة كيلو، هل الثلاثة كيلو صاع؟ الحقيقة أن الثلاثة كيلو أكثر من الصاع، لكن الزيادة ما تضر. أما الحسبه هنا في معرفة النصاب ما يصح أنك تحسبها 3 كيلو، الثلاثة كيلو احتياط في زكاة الفطر، أما هنا هل ستكون احتياط؟ يعني إذا قلنا النصاب 300 صاع والصاع 3 كيلو، صار اللي عنده 800 كيلو تجب عليه الزكاة، لا، وهذا خلاف الاحتياط، واضح؟ طيب، على كل حال هذه مسائل نمر عليها، قد يحتاج إليها الإنسان. الواجب في الحبوب والثمار إن كانت تسقى بمؤنة، يعني أنت التي توصل الموية لها وتجيب الموية لها، فيجب عليك نصف العشر، الذي هو كم يساوي؟ 5%. وإن كانت تسقى بغير مؤنة أبدًا، أنت تزرعها وتسقى بالسماء أو بالمياه الجوفية، بالمطر، بكذا، فهذا يجب عليك العشر، الذي هو 10% من الخارج من الأرض.
أيضًا المعادن؛ إذا استخرج الإنسان معادن من الأرض فإنه إذا بلغت قيمتها نصابًا من الذهب أو الفضة فيجب عليه ربع العشر من قيمتها. يعني استخرج الإنسان مثلاً حديد أو نحاس أو كذا، فيخرج ربع العشر إذا كانت تبلغ قيمته نصابًا.
العسل؛ واحد راح وأخذ عسل، سواء من أرضه أو راح أخذه من الجبال مثلاً، فإنه يجب عليه الزكاة إذا بلغت نصابًا، وقدره كم؟ 61، 61 كيلوغرام، 60 رطلاً، ويساوي بالجرام كم؟ كم عندكم؟ 61 كيلوغرام، فإنه يجب عليه أن يخرج العشر. يعني خرجت مثلاً 100 كيلو من العسل، تطلع منها زكاة كم؟ 10 كيلو.
وأما الركاز، فهو ما وجد من دفن الجاهلية. واحد قاعد يحفر يبغى يبني بيت، فوجد ركازًا من دفن الجاهلية، الجاهلية المقصودة هنا الكفار، يعني عليها علامات كفار، دولة بيزنطية ولا رومانية ولا كذا وكذا، فهذا يجب عليه أن يخرج الخمس. وفي الركاز الخمس، ومصرف الركاز هنا كمصرف الفيء وليس كمصرف الزكاة، الزكاة لها مصارف ثمانية تأتي في آخر الأبواب إن شاء الله: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ [التوبة: 60] إلى آخر الآية. وأما الفيء فإنه يصرف في مصالح المسلمين، الركاز يصرف فين؟ في مصالح المسلمين.
بالنسبة للمسألة التي بعدها، وهي عروض التجارة. أول شيء نريد أن نفهم ما معنى عروض التجارة؟ عروض التجارة هي البضائع المعروضة للبيع. يعني أنت عندك دكان، محل تجاري، هذا المحل التجاري مواد غذائية، فيه رز معروض للبيع، الرز عروض تجارة ولا لا؟ عروض تجارة، لأنه معروض للبيع. لكن فيه جهاز ثلاجة تضع فيها العصيرات، هل تقوم الثلاجة وتخرج عنها زكاة؟ لا، لأن الثلاجة هل أنت عارضها للبيع؟ لا. ديكورات في المحل، هل تقومها؟ لا. طيب، عندك عمارة مملوكه لك وتأجرها في كل سنة، هل عليها زكاة العمارة نفسها؟ عليها زكاة تعتبر عروض تجارة؟ لا، لا، لكن إذا أخذت الأجرة تزكي الأجرة، الأجرة أثمان. كما سبق، مع أن عروض التجارة إذا انقلبت إلى نقد بدلتها بنقد أو النقد بدلته بعروض التجارة، فإن الحول مستمر ولا ينقطع الحول. نصاب عروض التجارة نقول: ينظر في نصابها إلى نصاب الذهب والفضة، فاذا كانت عروض التجارة الموجودة عندك البضائع هذه تبلغ قيمتها نصاب الذهب أو نصاب الفضة، يعني قيمتها 1100 ريال أو أكثر، ففيها ايش؟ ففيها الزكاة. وما هو المقدار الذي يخرج؟ ربع العشر من قيمتها، اكتب عندك ربع العشر. اكتب ايش؟ من قيمتها لا من أعيانها، ما تجي تخرج لي أنت يعني تجارتك مثلاً في البيبسي ولا في العصيرات، يجي يوم الزكاة تخرج عصيرات توزع على الناس، لا، تخرج ربع العشر من قيمتها نقدًا واضحًا.
وواحد سألني يقول عنده مكتبة، مكتبة من المكتبات إذا جاءت نهاية السنة يخرجون الكتب، يوزعون كتب على طلاب العلم زكاة، هل هذا يجزئ؟ لا، ما يجزئ. ثم تبين لي أنهم يخرجون الكتب اللي في المستودعات ما انباعت، أردأ ما عندهم من الكتب، الكتب اللي ما يشتريها أحد ما مشت في البيع، قال لك: خرجها زكاة، ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ﴾ [البقرة: 267] هذا ما يجوز. طيب العبرة بقيمتها، ليس بسعر البيع ولا بسعر الشراء، قيمتها السوقية عند التجار ماشي. يعني مثلاً أنا اشتريت قطعة أرض عشان أبيها، كم اشتريتها؟ اشتريتها بـ 100 ألف، خلاص وعارضها بـ 150، قالوا التجار: هذه 150 أنت الله يهدي ترى أغلى من سعر قيمتها السوقية 120، وزكي كم؟ 120 قيمتها السوقية عند التجار، واضح.