الشيخ عامر بهجتننتقل الآن إلى زكاة الفطر. وزكاة النقد وزكاة التجارة وزكاة الأنعام، هذه يسميها الفقهاء زكاة المال. عندنا نوع ثان من الزكاة يسمى زكاة البدن وليس زكاة المال، وهو زكاة الفطر. شرعت زكاة الفطر تطهيرا للصائم من الرفث واللغو في رمضان، الإنسان صيامه يحصل عنده تقصير، فجاءت زكاة الفطر جبرا للتقصير. ما حكمها؟ واجبة.
والمعتبر في ذلك ملك النصاب؟ تجب على من ملك نصابا؟ لا، ما ينظر فيها إلى ملك النصاب؛ ليست زكاة المال، ولهذا أنت يا طالب اللي في الجامعة الإسلامية تمام، اللي مكافاتك ما يبقى عندك نصاب، لكن عندك يوم العيد أنت جالس هنا يوم العيد تمام، يفضل لك يوم العيد 50 ريال زائدة عن حاجاتك الأساسية يوم العيد، هل تجب عليك زكاة الفطر؟ نقول: نعم تجب. من ملك مبلغا من المال يكفي لشراء صاع من الطعام، أو ملك صاعا من الطعام فاضلا عن قوته يوم العيد وقوت عياله يوم العيد وحاجاته الأصلية، فيجب عليه أن يزكي زكاة الفطر.
واضح؟ وقت زكاة الفطر، قال لك عندنا وقت الجواز؛ يجوز أن تقدمها قبل العيد بيوم أو يومين ما في مشكلة، تخرج زكاة الفطر يوم 29 رمضان. وقت الوجوب متى تجب عليك زكاة الفطر؟ قالوا وقت الوجوب بغروب الشمس ليلة العيد. ثمرة المسألة: لو واحد صلى صلاة المغرب آخر مغرب بعد رمضان، بكره عيد، ثم صار له حادث ومات، هل تخرج زكاة الفطر عنه أو لا؟ نعم تخرج عنه، لأنها وجبت عليه، لأنها تجب بغروب الشمس ليلة العيد.
واضح؟ لو جاء مولود ممتاز، جاءه مولود، هل يجب أن يزكي عنه؟ متى ولد؟ قالوا ولد قبل المغرب، تجب عليك الزكاة. قالوا ولد بعد المغرب، لا تجب؛ لأن وقت الوجوب هو غروب الشمس، لكن على كل حال تستحب الزكاة عن الجنين، حتى الجنين تستحب عنه الزكاة. وقت الأفضلية، ما هو أفضل وقت لإخراج زكاة الفطر؟ أحسنت، يوم العيد قبل الصلاة. طيب، إذا ما خرجتها يوم العيد قبل الصلاة وتذكرت بعد صلاة العيد في يوم العيد، تذكرت، تخرجها؟ نعم تخرجها، لكنه وقت كراهة، وقت كراهة يوم العيد بعد الصلاة. أما إذا لم تخرجها يوم العيد حتى غربت الشمس، انتهى يوم العيد، فنقول: تأثم بالتأخير، ولكن يجب عليك قضاؤها، تخرجها قضاء لا أداء، يعني وقت الأداء خرج وأثم بالتأخير، لكن يجب عليك قضاؤها.
هذه مسألة أصولية عند أهل العلم في علم الأصول، وهي: هل القضاء يجب بالأمر الأول أم يفتقر إلى أمر جديد؟ يعني هل لابد من دليل على وجوب القضاء، ولا الأصل وجوب القضاء؟ خلاف بين العلماء. أصول الحنابله؛ الحنابلة في أصولهم يقولون: الأصل وجوب القضاء حتى لو ما في دليل خاص بوجوب القضاء، يقولون إن القضاء يجب بالأمر الأول ولا يفتقر إلى أمر جديد، هذه مسألة للمتخصصين في أصول الفقه.
طيب ماذا أخرج زكاة الفطر؟ رز بس؟ قال لك المخرجات خمسة. صاع، طبعا صاع وعرفنا الصاع كم يساوي، الصاع بحسب الشيء، لكنه يكون بالتمر تقريبا 2 كيلو، الرز يزيد عن التمر؛ لأنه كما قلنا حسب الثقل. أربعة أمداد تساوي بالمد، أربعة أمداد، طبعا مد كثير من الناس ياخذ كذا حفنة، لكن الحقيقة لابد من حفنة، مهو كل يد، ما هو كل يد نعم.
طيب، صاع من البر، اللي هو القمح، أو يعني... طيب هل يجزئ إخراج دقيق البر؟ واحد يروح يقول: أجيب دقيق البر وأخرجه؟ نعم يجزئ البر أو دقيق البر. الثاني: التمر. الثالث: الشعير. والرابع: الزبيب. والخامس: الأقط. تعرفون الأقط؟ البر معروف، تعرفون البر القمح الذي تأكل منه خبز، تمام؟ الخبز هذا يصنعونه من الدقيق، الدقيق هذا مأخوذ من البر، البر هذا مأخوذ من السنبلة تمام.
طيب، التمر معروف. الشعير يشبه البر نعم. والزبيب ايش هو؟ العنب إذا جف هذا الزبيب. والأقط ما تعرفون الأقط؟ روح عند مسجد قباء طال عمرك، بكره صلي عند مسجد قباء وتلاقي بسطات قدام مسجد قباء، قول: أعطوني أقط، مضير يسمونه، وهو اللبن المجفف. خلاص روح مسجد قباء واسالهم هناك موجود، مسجد قباء متوفر صح يا شيخ؟ ها أي لا إن شاء الله نحط صور بإذن الله. الأقط من فين تلاقي له صورة؟ الأقط هو اللبن المجفف.
السادس: إذا لم يجد هذه الأصناف الخمسة، فإنه يخرج من غالب قوت البلد، يخرج شيء من قوت البلد مثل الرز الآن، إذا ما وجد بر ولا تمر ولا شعير فإنه يخرج من الرز. لكن إذا وجد، المذهب المذهب يقولون: لا، إذا وجد يخرج من الأصناف الخمسة. اللي عليه الفتوى وعمل الناس أنهم أنه يجوز إخراج الرز حتى لو وجد الخمسة، ولا يجوز إخراجها نقدا، لا، المذهب ما يجوز إخراجها من النقد، المذهب لا، المذهب لا يجوز.